侵略的道德

❶ 請問佛怎麼看待戰爭和侵略，如果我們被外族侵略該怎麼辦，可以參與戰爭進行捍衛么

可以。當然也是應該參與戰爭捍衛國家。這是責無旁貸的。

四恩三有中，有國王恩，即國家對我們的恩德。因為有國家，人民才得以安居樂業，所謂國破就會家亡。遇到國家被戰爭與侵略擾亂，就必須為報答國家恩而努力了。

「知恩報恩」，乃佛陀倫理思想的重要法則，被認為是做人應起碼具有的道德。
《華嚴經•如來隨好光明功德品》佛教導諸天子：

汝等應當知恩報恩。其有眾生，不知恩報恩，多遭橫死，生於地獄。

所以，為抵禦國家遭遇的侵略，參與戰爭，其發心為報恩，不為己，是為善。所謂，國家興或亡，我責無旁貸。參與戰爭的形式也是多樣化的，可前線直接參與戰爭，可後方支援，可捐錢捐物，努力工作，總之，一心為國，絕不漠視國家興亡。這是知恩報恩。

只是，戰爭是刀兵劫，屬於眾生的共業，當戰爭爆發時，大部分國人都無法避免的，要預防這種共業，需要每個人都凈化自心，行善積德才是。這才能從根本上避免戰爭。古人言，「千百年來碗里羹，怨深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」。要避免刀兵劫，需從戒殺護生做起。

❷ 論述「侵略有功論是否正確」

不正確

第一帝國主義的入侵是一場非正義的戰爭，那是一場赤裸裸的掠奪。所以，無論以什麼借口來掩飾，都無法說他的侵略是有功的，他只是一場罪惡的游戲。
第二，帝國主義給我們中國帶來了巨大的災害，無論從哪個方面來說，中國確確實實遭受了巨大的損失，積極方面的影響遠遠不能抵過消極的影響。
再其次，在中國的歷史發展來看，早在明代，中國已經自身就孕育了資本主義萌芽，只是帝國主義的入侵，使其被扼殺在搖籃中。
回顧歷史，帝國列強用炮火蠻力打開中國大門，雖然在某種程度上是加速了封建主義的衰落，刺激了資本主義的發展。但是，我們不能因為看到這樣，就說帝國主義侵略有功！我們沉痛的代價：列強的軍事侵略，文化滲透，經濟掠奪。

❸ 在戰爭里講道德嗎

1、戰爭是破壞行為，戰爭的基本原則，是為了取勝不擇手段，因此戰爭本身沒有道德約專束屬，也不該有，既然是毀滅性的工作，你裝什麼聖母？
2、戰爭雖然不講道德，但人是講道德的，只不過這個道德准則因人而異，你不能接受的未必別人也不能；
3、正因為人是講道德的，所以一些不必要的殺戮最好還是不做，不為別的，就算為了你自己心安也是有意義的；
4、戰爭道德准則，例如海牙公約那種，是戰爭結束後用來秋後算賬的，如果你能取勝，就沒有人敢跟你算賬，前蘇聯在二戰中軍紀並不好，可誰敢在國際軍事法庭上審判他們？同理，如果德國勝了，奧斯維辛也不會被清算；
5、無論你的道德准則是什麼，都不能以失敗作為代價，這一條最重要！！！
因為如果戰敗，你所想要避免的東西，會千倍萬倍的作用在你自己的族人身上，你少殺1個人，自己同胞多死幾千人，這些多死的都是死在你自己手裡，這不是笑話，所以你自己看著辦。

❹ 侵略戰爭是否符合道德

侵略戰爭肯定是不符合道德啊，看見別人的東西就想占為己有，這是不道德的。

❺ 五年級下冊道德與法治中華民族到了近代被列強侵略的原因是什麼

五年級下冊道德與法治中華民族到了近代被列強侵略的原因是什麼？是因為當時的中國實力太弱，以導致於其他西方列強們都來侵略中國，再者當時的中國由於各項條件都已經落後於全世界都平均水平了，所以其他國家才會來紛紛的侵略中國。

❻ 談談你對西方國家宣揚的「侵略有功論」的看法,並說明理由

侵略有功論「只是將原有的歷史文明發展進程進行了極端化的分析，侵略理性的解析成對世界一體化進程和人類歷史發展的推進。但是無法掩飾的是侵略的惡劣影響：使侵略國自身與被侵略國的經濟，社會，科學發展遭到破壞，並且給雙方人民帶來了不可挽回的損失。所以，所謂的 「侵略有功論「只是侵略者為了逃脫道德的譴責和責任的掩飾而已。

❼ 侵略戰爭是否符合道德

戰爭主要有下列情況。一 某國試圖佔領他國領土，佔用他國所屬的領土資源等。這種戰爭叫做侵略戰爭。比如伊拉克侵略科威特。二，某國違反了公認的國家准則或人權准則，發動侵略戰爭或對本國某些人進行消滅的反人類犯罪，對該國發動的戰爭叫做討伐，屬於正義戰爭。比如聯合國組織聯合國軍討伐伊拉克，這就是正義戰爭。三，有意圖侵略他國的第一類邪惡國家也會把正義戰爭歪曲為侵略戰爭以混淆是非曲直，蒙蔽本國無知者成為侵略他國的炮灰。四，判斷是侵略還是討伐，孔子說得道多助失道寡助，可以作為判斷的標准。侵略戰爭不得人心，會受到廣泛的譴責。討伐戰爭受到歡迎，會有多國積極參與

❽ 道德有階級性嗎

我認為道德有階復級性！道制德來源於文化實踐，階級是不同利益的集團；那麼來源於不同利益集團的文化實踐就形成了不同的道德觀。例如，中國的三綱五常是封建地主階級的道德規范，與資產階級的人人平等價值道德觀嚴重沖突。當然了，道德也有它的共性。

❾ 如何看待帝國主義列強對中國的侵略

從歷史實際出發，從三個角度來看待和認識：

1、從主觀動機與客觀效果關系的角度。英國發動鴉片戰爭和資本—帝國主義列強侵略中國的主觀動機是要掠奪、壓迫中國，企圖把中國變成其殖民地或半殖民地，這完全是由他們「極卑鄙的利益所驅使的」，而決不是為了給中國帶來「近代文明」，幫助中國變成獨立富強的現代化國家。

但是同時，也應該承認它在實現其利益和目的的過程中不得不帶來的客觀效果，如瓦解中國的封建自然經濟，把中國捲入世界市場和世界資本主義經濟體系，傳播了西方資本主義生產方式和物質文明，並客觀上為中國資本主義的發展和中國資產階級、無產階級、新型知識分子的產生創造了物質前提。這就是馬克思所說的殖民主義充當了「歷史的不自覺的工具」，並具有破壞性和建設性的「雙重使命」。

2、從正義和非正義、是非善惡的道德判斷角度。英國發動鴉片戰爭以及資本—帝國主義列強侵略中國是非正義的。

它們向中國走私毒品鴉片，販賣人口，發動戰爭，運用各種手段掠奪、屠殺、壓迫、剝削中國人民，這些都是極其野蠻的、可恥的、不道德的罪行。馬克思在著作中憤怒揭露和譴責了殖民主義的這些侵略罪行。因此決不能因其有「雙重使命」客觀效果而替資本—帝國主義侵略辯護、美化甚至評功擺好。

3、從生產力和生產關系的角度。資本—帝國主義為了其自身利益，在把西方資本主義生產方式傳入中國的同時，又有意保留中國的封建生產關系，扶植中國封建勢力，阻礙中國民族資本主義的發展，並使中國走上半殖民地經濟畸形發展道路。

更重要的是中國採用資本主義生產方式和物質文明所產生的成果和利益，絕大多數中國人民是享受不到的。正如馬克思指出的因為這「不僅僅決定於生產力的發展，而且還決定於生產力是否歸人民所有。」因此中國人民必須首先通過革命推翻帝國主義和封建主義的統治，爭取獨立和民主，否則是不可能真正實現中國的富強和現代化的。

拓展資料：

瓜分中國狂潮是指19世紀末列強對中國的資本輸出和強占租借地，劃分「勢力范圍」。

1896年時沙俄以迫日歸還遼東半島有功，誘迫清政府簽《中俄密約》，內有將東三省的鐵路（東清鐵路中東線）修築和經營權給俄國、戰時開放使用港口等條件，在此之後引發列強爭相迫使清朝劃出勢力范圍、租界與租借地的事件。

這是帶有鮮明時代特徵的侵略方式，反映了資本主義發展到帝國主義階段的侵略要求。資本輸出對中國影響是兩方面的，一是列強政治上控制加強，經濟上瘋狂掠奪中國，阻礙中國民族工業的發展，二是使中國自然經濟進一步遭到破壞，客觀上為民族資本主義發展提供了條件。

資本輸出對中國的危害影響要比商品輸出大得多，深遠得多。強占租借地，劃分「勢力范圍」是帝國主義分割世界的一種形式，它使中國面臨亡國滅種，從半殖民地淪為殖民地的嚴重危機。

參考資料：瓜分中國狂潮_網路