倫理道德情感

Ⅰ 道德情感的主要形式有哪些

道德情感是伴隨著道德認識而產生的一種內心體驗。它既可以表現為個體根據道德觀念來評價他人或自己行為時產生的內心體驗，也可以表現為在道德觀念的支配下採取行動的過程中所產生的內心體驗。道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中。道德情感從表現形式上看，主要包括三種：直覺的道德情感，想像的道德情感，倫理的道德情感。
1.直覺的道德情感
解析：直覺的道德情感，即由於對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發生的情感體驗。由於其產生非常迅速，因而當事人往往不能明顯意識到這個過程，未經過現場的充分准備與醞釀。比如由於它產生得非常迅速，而往往對這個過程的道德准則的意識則不太明顯。
例如，某人突然看到有人落水，萬分危急的情況促使他沒有思考餘地，當機立斷，果斷跳入水中，救起落水者。當時直接驅使這位英雄模範採取行動的並不是被清晰意識到了的某種道德觀念，而是由迅速感到的危急情境引起的直覺道德情感。這種直覺的情緒對人的行為具有迅速定向的作用。
2.想像的道德情感
解析：想像的道德情感，即通過對某種道德形象的想像而發生的情感體驗。道德形象之所以能引起人們的情感，是因為它是以社會道德標準的化身而存在的，又具有極大的鮮明性，因而能使人更容易理解道德規范的要求及其社會意義，也更容易使人受到感染和激勵。如在聯想起某些有道德意義的人或事物的形象時，激起的較自覺的情感體驗。如想起岳飛、文天祥、劉胡蘭等英雄人物，多半會喚起欽慕之情。
易混淆：想像的情感體驗與直覺的情感體驗不同在於前者是在別人的生活與行為基礎上形成和發展起來的，取決於間接的道德經驗。然後才逐漸變成個人主觀經驗的有機部分。在間接的道德經驗中，別人行為的具體表現是作為道德標準的體現者而被保存下來的，人們可以通過別人的行為表現來預測自己的行為及其道德價值，指導自己的行動。而後者則是取決於個人的直接經驗。
3.倫理的道德情感
解析：倫理的道德情感，即以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。它具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的理論性，具有穩定性和深刻性。例如，愛國主義情感和集體主義情感就屬於倫理的道德情感。

Ⅱ 你是如何理解道德與倫理的為什麼

人類最開始的社會追求就是道德，但是因為環境所迫，所以人類最開始的社會狀態是權力為主的身份社會，然後就是權力和金錢對抗的資本社會，之後會是多方利益制衡後最為法治的道德社會。道德上的對錯與法律上的對錯有區別，關於對錯判斷，道德基於的是人性，法律基於的是社會秩序。

倫理也大都相近，比如熱愛生命，比如尊老愛幼等等，這些在大部分人的倫理道德上是普遍認可的，但細微又是不同的。倫理是善的無奈的實體制也是人類最終精神結果或自在自為。善又源與自然。人類文明與道德總在要不斷前進，於是倫理也是必然出現的結果。王中嶽學者他發現人類最初的文明的誕生源頭的推手就是自然即人類最初文明自然誕生。可見人類是被動的適應。所以我個人也認為人類自認為創造了文明覺得自己夠強大不遵守自然。

Ⅲ 怎麼區分直覺的情感體驗,想像的情感體驗,倫理的情感體驗請舉例

直覺的情感體驗：第一次見那個女孩，小明就意識到自己喜歡上她了。

想像的專情感體驗：小明屬在讀一本幻想小說，將自己代入主人公的身份中，和女主人公相愛。

倫理的情感體驗：小明有個妹妹，小明很喜歡很關心他的妹妹。

(3)倫理道德情感擴展閱讀

情感體驗（affective
experience）是指個體對自己情感狀態的意識。

一般反映情緒的生理變化，如憤怒時能覺察到心跳加快、肌肉緊張和四肢發顫等許多軀體的生理變化。

是由自主神經系統交感神經部分所激活，由副交感神經部分恢復正常。情感體驗也是多種多樣的。

有三種觀點解釋其產生

（1）詹姆斯-朗格情緒理論，認為情緒就是對生理變化的知覺。

（2）坎農-巴德情緒理論，認為軀體變化和情緒體驗是同時產生的。

（3）沙克特的理論，認為有意識的情緒體驗，是刺激因素、生理因素和認知因素等三個來源的信息輸入的整合，其中認知因素起決定作用。

Ⅳ 倫理學和道德

倫理學
ethics
關於道德的科學。又稱道德學、道德哲學。在西方，倫理學一詞源出希臘文ετησs，意為風俗 、習慣 、性格等。古希臘哲學家亞里士多德最先賦予其倫理和德行的含義，所著《尼各馬可倫理學》一書為西方最早的倫理學專著。在中國古代沒有使用倫理學一詞，19世紀後才廣泛使用。

倫理學以道德現象為研究對象，不僅包括道德意識現象（如個人的道德情感等），而且包括道德活動現象（如道德行為等）以及道德規范現象等。倫理學將道德現象從人類活動中區分開來，探討道德的本質、起源和發展，道德水平同物質生活水平之間的關系，道德的最高原則和道德評價的標准，道德規范體系，道德的教育和修養，人生的意義、人的價值和生活態度等問題。

其中最重要的是道德與經濟利益和物質生活的關系、個人利益與整體利益的關系問題。對這些問題的不同回答，形成了不同的甚至相互對立的倫理學派別。馬克思主義倫理學將道德作為社會歷史現象加以研究，著重研究道德現象中的帶有普遍性和根本性的問題，從中揭示道德的發展規律。馬克思主義倫理學建立在歷史唯物主義基礎之上，強調階級社會中道德的階級性及道德實踐在倫理學理論中的意義。

倫理學與哲學有著密切的關系。哲學是倫理學的理論基礎，人們的世界觀和歷史觀對人們的道德實踐有著直接的影響。同時，倫理學與美學、心理學、社會學以及教育學等學科也相互影響、相互滲透。隨著社會政治、經濟、文化和科學技術的發展，倫理學的理論在分化和綜合、對立和融合中逐步完善，其研究的領域也在不斷擴大。隨著中國改革開放的不斷深入，倫理學的社會價值將不斷提高。

倫理學的西方歷史十分悠久，其源頭可以在最古老的史詩與神話中考究。是對人類道德生活進行系統思考和研究的學科。它試圖從理論層面建構一種指導行為的法則體系，即「我們應該怎樣處理此類處境」，「我們為什麼/依據什麼這樣處理」。倫理學是哲學的一個分支學科，也稱為道德哲學或道德學。

倫理學分類
希臘羅馬倫理學
早期階段：畢達格拉派——蘇格拉底派
中期階段：蘇格拉底派——亞里斯多德派
晚期階段：亞里斯多德派——基督教神學興起
中世紀基督教倫理學
前期階段：以奧古斯丁為代表，相應於教父哲學
中期階段：以阿奎那位代表，相應於經院哲學
後期階段：以培根、司各脫等人為代表，相應於異端哲學
文藝復興時期倫理學
第一部分：人文主義的倫理思想，以瓦拉、蒙田等人為代表
第二部分：宗教改革的倫理思想，以加爾文為代表
第三部分：政治的倫理學，以馬基雅維利等人為代表
近代倫理學
17-18世紀，英國經驗主義倫理學，代表人物：休謨等
17-18世紀，歐陸理性主義倫理學，代表人物：斯賓諾莎等
18世紀，法國啟蒙派倫理學，代表人物：伏爾泰等
18-19世紀，德國學院派倫理學，代表人物：康德，黑格爾等
18-19世紀，英國功利主義倫理學，代表人物：邊辛，西基維克等
19世紀，英國進化論倫理學，代表人物：斯賓塞，赫胥黎等
19世紀後期，德國新康德主義倫理學，代表人物：李凱兒等
19世紀後期，新黑格爾主義倫理學，代表人物：格林等
過渡時期倫理學
非理性主義倫理學，代表人物：克爾凱郭兒，叔本華，尼采等
現代倫理學
分析倫理學（又稱：元倫理學），代表人物：摩爾
現象倫理學，代表人物：胡塞爾
實用主義倫理學，代表人物：杜威
情感主義倫理學
存在主義倫理學，代表人物：海德格爾，薩特等
精神分析倫理學，代表人物：弗洛伊德等
人格主義倫理學，代表人物：霍金等
新托馬斯主義倫理學，代表人物：馬里坦等
新正教派倫理學，代表人物：巴爾特等
語言分析倫理學，代表人物：圖爾敏等
道德發生倫理學，代表人物：皮亞傑等
人本主義倫理學，代表人物：馬斯洛等
新行為主義心理倫理學，代表人物：斯金納bg:Етика
參考資料：http://ke..com/view/42653.htm

道德是什麼
國人愛以道德面目示人，久以來。道德似乎是終極目的。什麼事如果不合乎道德，即使不違反法律。也往往招來無聊非議。然而這道德確是欺軟怕硬，寬己嚴人。這個我們都是凡人。都不可能完全作到我們聽到的道德。然而，以道德面目示人的，還是有理由。因為自己做不到，並不代表這道德不適用。這是我們一貫的作法。從小時的道德訓練來說，道德始終是一訓誡的過程。而訓誡者不用非要作到自己所說的，然後才能說。對於此，可能對於某些事來說，就是說謊。比如假如你不是博士，說自己是博士，既是說謊。然而對於道德訓誡來說，人們卻絕對的寬容。因為說道德的，假如不是誘騙者。不管他是何人。人們總是認為他在做一件好事。如一貪官，大談反腐。人們可能不認同他本人，卻還是認同他所說的話。可見說道德這件事本身是一件超越道德范疇的事。因為它始終是正確地。
說道這里，我們對於國人愛以道德面目示人，就有疑問了。因為假如你始終站在正確的角度。那麼你的對立面，就總有可以指責之處。而你又始終是正確地。那麼天下無可指責的事，怕也只有說道德之類超越道德的事。如果如此，假如我們不想冒犯道德，是否我們只能做說道德之類超越道德的事那？
如果我們還想做別的事，那麼是否就一定存在道德風險那？首先我們來看看道德的一致性，因為只有道德具有一致性，那麼我們如果想做道德范疇里的事，才能不會違背道德。然而，道德的一致性是大有疑問的。如不能說謊，而醫生向病人家屬隱瞞病情，雖然說謊了，確不算不道德。可見日常里道德是不遵守邏輯規律的。然而以道德面目示人者，確喜用抓住一點，如一條道德規范，進行推理，那麼這種推理的有效性，我們如何能接受那？
為什麼如道德規范這種充滿矛盾的體系，能夠在中國大行其道，甚至充當終極判官的角色，我們難道說沒有一絲的警醒嗎？說教者們，被說叫著，難道真的都是超越了道德規范的絕對道德者？

Ⅳ 道德情感的表現形式包括

道德情感，是指在道德認識的基礎之上，根據道德觀念來評判他人或自己行為的時候產生的一種內心體驗，道德情感的表現形式主要有：

1.直覺的道德情感

由於對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發生的情感體驗。當感知到某種情境就會迅速產生一種積極或消極的情感體驗，因為產生迅速，一般當事人不能明顯意識到。例如，一個人走在路上，看到一個小孩子突然沖向馬路，這時他會不經思考的去攔下那小孩，這就是一種直覺的道德情感，未經思考迅速發生，拉開以後才可能意識到自己可能也會陷入危險，或假如錯過拉開怎麼辦等等。

2.想像的道德情感

通過對某種道德形象的想像而發生的情感體驗，例如想像歷史上的某位名人，從而喚起自己的欽慕、敬佩之情。

3.倫理的道德情感

是以道德的理性認識為基礎，以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。倫理的道德情感具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的倫理性，具有穩定性和深刻性，是道德情感的最高形式。如愛國主義情感、集體主義情感就是一種倫理的道德情感。

這部分知識點，一般有兩種考法。一是直接考查概念;二是用例子來考察是否理解。接下來我們做幾道題目來區分。

1.由於某種具體的道德情境的直接感知而迅速發生的情感體驗稱為( )。

A.直覺的道德情感 B.想像的道德情感

C.倫理的道德情感 D.形象的道德情感

【中公名師解析】答案：A。此題直接考察對概念的記憶，根據題干中「直接感知」一詞可定位為直覺的道德情感，故正確答案為A。
道德情感是一種情感體驗。指個體對一定的社會存在和道德認識的主觀態度。在一定的社會條件下，人們根據道德准則要求進行道德活動時所產生的愛慕、憎惡、信任、同情等比較持久而穩定的內心體驗。道德情感與道德信念、道德認識密切相關。它是道德意識的一個內容，具有社會歷史性與階級性。例如，愛國主義情感、國際主義情感、集體主義情感等反映著主體對社會客體的態度在不同的歷史條件下有不同的內容。道德情感與道德判斷一致時，便出現積極穩定的內心體驗;兩者矛盾時，會產生消極的、不穩定的內心體驗。道德情感要在社會實踐和教育基礎上逐步形成。[1]
在個人的道德品質構成中，道德情感具有3種作用：
①評價作用，即能以某種情緒狀態，表明某種道德關系和道德行為是否具有正當性和合宜性；
②調節作用，即能以某種情緒傾向，強化或削弱個人對某種道德義務的認識和實踐；
③信號作用，即能以特有的情緒形式如表情、動作，向他人傳遞其道德行為價值的信息，或從他人的某種情緒形式獲取自己道德行為價值的信息。
個人一旦對某種義務和行為形成道德情感，就會積極地影響其道德選擇。某種道德情感一旦擴展為社會性的情感，也就會程度不同地影響社會道德風尚。
陶冶道德情感是道德教育和道德修養的重要環節。它包括兩方面的任務：一方面是形成和增強同所獲得的道德認識相一致的道德情感；另一方面是改變那種與應有的道德認識相抵觸的道德情感。形成和增強健康的、正當的道德情感，不但要訴諸個人理智，訴諸個人對理想人格的追求，而且更需要個人在實踐中經受長期的甚至痛苦的磨練。[2]

Ⅵ 從道德情感的表現形式上看，以清楚的意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗是

以清楚意識復到的道德概念、原理制和原則為中介的情感體驗稱為倫理的道德情感。

倫理的道德情感，即以清楚意識到的道德概念、原理和原則為中介的情感體驗，它具有清晰的意識性和明確的自覺性，具有較大的概括性和較強的理論性，具有穩定性和深刻性。

(6)倫理道德情感擴展閱讀：

道德感按其形式可分為：

(1)直覺的道德情緒經驗，它是由於對某種情境的感知而引起的；

(2)與具體的道德形象相聯系的情緒體驗，它是通過人的想像發生作用的一種情感；

(3)意識到道德理論的情緒體驗，它是可以清晰地意識到道德要求為中介的情感。