熊春錦先生道德經

『壹』 道德經的內容

一本集注的道德經E書。
http://www1.rbook.net/Software/catalog22/1554.html
熊春錦先生講解《道德經》
http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=24928&replyID=&skin=1
黃裳-道德經注釋（word版）
http://bbs.rbook.net/dispbbs.asp?BoardID=57&ID=25923&replyID=&skin=1

『貳』 熊春錦先生的著作有哪些

很多吧
中華傳統五德修身文化(一):智 中央編譯出版社; 9787511733566
ISBN978-7-5117-3213-2 中華傳統節氣修身文化禮盒裝 中央編譯出版社 熊春錦 9787511732132
ISBN978-7-5117-3188-3 中華傳統節氣修身文化·四時之冬 中央編譯出版社 熊春錦 9787511731883
ISBN978-7-5117-3077-0 中華傳統節氣修身文化·四時之秋 中央編譯出版社 熊春錦 9787511730770
ISBN978-7-5117-3051-0 中華傳統節氣修身文化·四時之夏 中央編譯出版社 熊春錦 9787511730510
ISBN 978-7-5117-3001-5 《中華傳統節氣修身文化要略》 中央編譯出版社 熊春錦 9787511730015
ISBN 978-7-5117-2913-2 簡帛《五行經》釋解 中央編譯出版社 熊春錦 9787511729132
ISBN 978-7-5117-2908-8 中華傳統節氣修身文化·四時之春 中央編譯出版社 熊春錦 9787511729088
ISBN 978-7-5117-2295-9 東方治理學 中央編譯出版社 熊春錦 9787511722959
ISBN 978-7-5106-3314-0 幼兒教育概論 現代教育出版社 熊春錦 9787510633140
ISBN 978-7-5125-0760-9 幼兒經典讀本(生命與藝術系列)《聲律啟蒙弟子規千字文》(三本裝) 國際文化出版社 熊春錦 9787512507609
ISBN 978-7-7986-3992-6 幼兒經典誦讀（光碟） 中國言實出版社 熊春錦 9787798639926
ISBN 978-7-5171-1039-2 幼兒經典誦讀（教師用書） 中國言實出版社 熊春錦 9787517110392
ISBN 7-80211-322-9 老子《德道經》帛書 中央編譯出版社 熊春錦 780229
ISBN 978-7-80214-902-1 《德慧智慧性圖文思維教育---別把孩子教笨了》 團結出版社 熊春錦 9787802149021
ISBN 978-7-5126-0190-1 《龍文化的文明與教育》 團結出版社 熊春錦 9787512601901
ISBN 978-7-80109-782-8 《中華國學道德根》 中央編譯出版社 熊春錦 9787801097828
ISBN 978-7-80109-783-5 《國學道德經典導讀》 中央編譯出版社 熊春錦 9787801097835
ISBN 978-7-80214-518-4 《道德復興論修身》 團結出版社 熊春錦 9787802145184
ISBN 978-7-80214-519-1 《道德教育貴修身》 團結出版社 熊春錦 9787802145191
ISBN 978-7-80214-517-7 《老子人法地思想揭密》 團結出版社 熊春錦 9787802145177
ISBN 978-7-80214-549-8 《道醫學》 團結出版社 熊春錦 9787802145498
ISBN 978-7-8025-0489-9 《德慧智教育輔導-答疑匯編》 中國言實出版社 熊春錦 9787802504899
ISBN 978-7-8025-0489-9 《中華德慧智教育方法與實例匯編》 中國言實出版社 熊春錦 9787802504899
ISBN 978-7-5117-2031-3 《生命的光色——觀色學超速記憶訓練》 中央編譯出版社 熊春錦 9787511720313
ISBN 978-7-5117-2032-0 《心明眼亮——觀色學記憶訓練指導》 中央編譯出版社 熊春錦 9787511720320
ISBN 978-7-5051-3018-0 《道德教育貴修身》(2014版) 紅旗出版社 熊春錦 9787505130180
ISBN 978-7-5115-2487-4 《道德復興論修身》(2014版) 人民日報出版社 熊春錦 9787511524874
期刊類 期刊類
ISBN 978-7-8025-0490-5 2011年《德道行天下》第一期 中國言實出版社 熊春錦 9787802504905
ISBN 978-7-8025-0490-5 2011年《德道行天下》第二期 中國言實出版社 熊春錦 9787802504905
ISBN 978-7-8025-0490-5 2011年《德道行天下》第三期 中國言實出版社 熊春錦 9787802504905
ISBN 978-7-8025-0490-5 2011年《德道行天下》第四期 中國言實出版社 熊春錦 9787802504905
ISBN 978-7-8025-0826-2 2012年《德道行天下》第一期 中國言實出版社 熊春錦 9787802508262
ISBN 978-7-8025-0826-2 2012年《德道行天下》第二期 中國言實出版社 熊春錦 9787802508262
ISBN 978-7-8025-0826-2 2012年《德道行天下》第三期 中國言實出版社 熊春錦 9787802508262
ISBN 978-7-8025-0826-2 2012年《德道行天下》第四期 中國言實出版社 熊春錦 9787802508262
ISBN 978-7-5117-2015-3 2013年《德道行天下》（第一冊）上,下卷 中央編譯出版社 熊春錦 9787511720153
ISBN 978-7-5117-1954-6 2013年《德道行天下》（第二冊）上,下卷 中央編譯出版社 熊春錦 9787511719546
ISBN 978-7-5117-2381-9 2014年《德道行天下》 中央編譯出版社 熊春錦 9787511723819
教材類 教材類
ISBN 978-7-80173-815-8 大拼音本《德道經》 國際文化出版社 熊春錦 9787801738158
ISBN 978-7-80173-815-8 大拼音本《大學.中庸.論語》 國際文化出版社 熊春錦 9787801738158
ISBN 978-7-80173-815-8 大拼音本《黃帝內經》 國際文化出版社 熊春錦 9787801738158
ISBN 978-7-80173-815-8 大拼音本《七小經合壁》 國際文化出版社 熊春錦 9787801738158
ISBN 978-7-80173-815-8 大拼音本《周易》 國際文化出版社 熊春錦 9787801738158
ISBN 978-7-80250-771-5 大拼音本《黃帝四經》 言實出版社 熊春錦 9787802507715
ISBN 978-7-80250-772-2 九宮拼音版《黃帝四經》 言實出版社 熊春錦 9787802507722
ISBN 978-7-80173-659-8 袖珍本《德道經》 國際文化出版社 熊春錦 9787801736598
ISBN 978-7-80173-711-3 袖珍本《周易》 國際文化出版社 熊春錦 9787801737113
ISBN 978-7-80173-722-9 袖珍本《黃帝內經》 國際文化出版社 熊春錦 9787801737229
ISBN 978-7-80173-712-0 袖珍本《大學.中庸.論語》 國際文化出版社 熊春錦 9787801737120
ISBN 978-7-80173-660-4 袖珍本《七小經合壁》 國際文化出版社 熊春錦 9787801736604
ISBN 978-7-8025-0953-5 《德慧智經典誦讀操作手冊》 中國言實出版社 熊春錦 9787802509535
ISBN 978-7-8025-0953-5 《德慧智經典誦讀教材》（上） 中國言實出版社 熊春錦 9787802509535
ISBN 978-7-8025-0953-5 《德慧智經典誦讀教材》（下） 中國言實出版社 熊春錦 9787802509535
ISBN 978-7-5125-0558-2 《中華德慧智教育幼兒經典讀本》（共9本） 國際文化出版公司 9787512505582
ISBN 978-7-5117-2187-7 《中華德慧智 經典楷篆對照本》 中央編譯出版社 9787511721877
ISBN 978-7-5171-1036-1 《幼兒徒手操I》 中國言實出版社 熊春錦主編 9787517110361
光碟類 光碟類
ISBN 978-7-5117-1315-5 《太極修身》DVD 中央編譯出版社 熊春錦 9787511713155
ISBN 978-7-8807-4762-1 《幼兒徒手操I》＋《DVD帶教光碟》 三辰影庫音像出版社有限公司 熊春錦主編 9787880747621
ISRC CN-M69-11-0000-0/V.B2 《黃帝四經 道法DVD》 中國化僑出版社 熊春錦 ISRC CNM69110/V.B2
ISRC CN-A08-09-0100-0/V.J9 《慧性圖文思維教育DVD光碟》套裝 國際廣播影像出版社 熊春錦 ISRC CNA0809010/V.J9
ISRC CN-A08-10-0066-0/V.J9 《老子思想在當代》DVD 北影錄音錄像公司 熊春錦 ISRC CNA0810660/V.J9
ISRC CN-A08-10-0036-0/V.J9 《五德養生益智光碟》 北影錄音錄像公司 熊春錦 ISRC CNA0810360/V.J9
ISRC CN-A07-06-0005-0/A.G4 《德道經CD附書》 國際廣播影像出版社 熊春錦 ISRC CNA0706050/A.G4
ISRC CN-A07-08-0059-0.G4 《周易CD光碟》 國際廣播影像出版社 小丫誦 ISRC CNA0708590.G4
ISRC CN-A76-15-0003-0/V.G 《中華傳統節氣修身文化 四時之春篇》 三辰影庫音像出版社有限公司 熊春錦 ISRC CNA7615030/V.G

『叄』 《道德經》與《德道經》有什麼區別和聯系

《道德經》與《德道經》區別為：時代不同來源、不同、順序不同。《道德經》與《德道經》都包含《德經》和《道經》，都是是道家哲學思想的重要來源。

一、時代不同

1、《道德經》：《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品。

2、《德道經》：《德道經》是近代中央編譯出版社出版的一本圖書。

二、來源不同

1、《道德經》：《道德經》由春秋時期的老子（李耳）以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道。

2、《德道經》：《德道經》由熊春錦先生以馬王堆漢墓帛書甲本為底本，以帛書乙本和郭店楚簡出土的竹簡本為校本，廣泛考證石刻本、河上公本、龍興碑本、王弼本等之優劣，查證原貌，澄清流弊，恢復了《老子》「德經」為上「道經」為下的原旨，編纂翻譯而成的書籍。

三、順序不同

1、《道德經》：《道德經》的順序為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》。

2、《德道經》：《德道經》的順序為上篇《德經》、下篇《道經》。

(3)熊春錦先生道德經擴展閱讀

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

『肆』 熊春錦的主要學術成就

校勘並注釋馬王堆出土帛書《老子》，恢復更符合老子創作本意的《德道經》命名次序和寫作原貌，矯正魏晉之後《老子》書名千年訛傳以及被修編篡改的史實，指明「以德進道」為研修老子的必經階梯。
對帛書《德道經》進行了修真異構字象喻藏訣的揭秘與破譯，直泄大量道學修真方法論，指出《德道經》「雙一章」（《道篇》第一章和《德篇》第一章）為解讀《老子》的寶匙，首度系統揭秘道學觀誦法，建立「雙可教育」 實踐體系，使這部萬經之王走下神壇，回歸百姓修身實踐應用領域。 以「道德」這個始終貫穿整個自然發展和人類社會進程的最基本因素為解析單位，對社會歷史和人類生命進行科學分期。
立足《德道經·德篇》中的道德發展觀，將宏觀社會發展和個體生命進程劃分為道治時期（胎嬰養虛期）、德治時期（幼兒養性期）、仁治時期（少年養正期）、義治時期（青年養志期）、禮治時期（成年養德期）、智治（愚治）時期（老年養福期）六個階段，並建立六大分期對應教育體系 。 《中華國學道德根》：中央編譯出版社，2006年出版；
《老子·德道經》校註：中央編譯出版社，2006年出版；
《國學道德經典導讀》：中央編譯出版社，2006年出版；
《道德復興論修身》：團結出版社，2008年出版；
《道德教育貴修身》：團結出版社，2008年出版；
《德慧智慧性圖文思維教育》：團結出版社，2009年出版；
《龍文化的文明與教育》：團結出版社，2010年出版；；
《老子人法地思想揭秘》：團結出版社，2008年出版；
《道醫學》：團結出版社，2009年出版；
《太極修身》：中國華僑出版社（光碟），中央編譯出版社（圖書），2012年出版。 《德道行天下》叢書：中國言實出版社，2011年起出版，每年4冊；
《德慧智經典誦讀教材（上下冊）》：中國言實出版社，2012年出版；
《德慧智經典誦讀操作指導手冊》：中國言實出版社，2012年出版；；
《德慧智教育輔導答疑匯編》：中國言實出版社，2012年出版；
《中華德慧智教育方法與實例匯編》：中國言實出版社，2012年出版；
中華德慧智教育經典讀本（拼音版、九宮版）系列叢書以及《老子思想在當代》《五德益智養生》等音像作品。

『伍』 道德經精講第五十五章

【章旨】

本章河上公《老子道德經河上公章句》命名為「玄符」，熊春錦《<老子德道經>校注》命名本章為「含德」。本章老子以赤子即嬰兒作比喻，指出道德涵養渾厚的人，不會遭遇什麼危險，而縱欲貪生，使氣逞強，不合於道的人會遭禍殃。

含德之厚，比於赤子。蜂蠆(chài)虺(hui)蛇不螫(shì)，猛獸不據，攫(jué)鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄(shà)，和之至也。知和日常，知常日明。益生日祥。心使氣日強。物壯則老，謂之不道，不道早已 。

含德之厚，比於赤子 :指的是道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。

蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏 :蠆，蠍類。虺，毒蛇，螫，毒蟲用尾端刺人。「蜂蠆虺蛇不螫」，河上公本、景福本、司馬光本、蘇轍本、林希逸本、吳澄本及其他眾多古本作「毒蟲不螫」。毒蟲，指蜂、蠆、虺、蛇之類。王弼本與帛書甲、乙本相同。據，獸類用爪、足攫取物品。 攫鳥，就是鳥用用腳爪抓取食物的鳥，比如說鷹隼之類。「攫」的用法和猛獸的「猛」用法一樣，都是形容凶惡的物類的。蜂蠍毒蛇不咬傷他，猛獸不傷害他，凶鳥不搏擊他。

骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也 :作，挺舉，翹起。全作，嬰孩生殖器舉起。全，傅奕本及帛書乙本作「脧」，男子生殖器，河上公本及多種古本作「」。他的筋骨柔弱而拳頭卻握得很牢固。他還不知道男女的交合之事，而他的小生殖器卻會自動勃然舉起，這是因為精氣充足的緣故。

終日號而不嗄，和之至也 :嗄，聲音嘶啞。河上公本作'啞」。他整天號哭，而他的嗓子卻不會沙啞，這是因為元氣淳和的緣故。

知和日常，知常日明，益生日祥，心使氣曰強 :知和日常，知常日明，郭店本作「和日，知和日明」。益生，縱欲貪生。祥，妖祥、不祥。強，逞強、強暴。認識淳和的道理叫做「常」，知道「常」的叫做「明」，貪生縱欲就會有災殃，心意主使精氣就叫做逞強。

物壯則老，謂之不道，不道早已 :壯，強壯。三十章注》:「壯』，武力興暴。」這里的「壯」應指上句「強」而言。事物過於強壯就會趨於衰老，這叫做不合於道，不合於道很快就會死亡。

【延伸】

給大家講一講《道德經》中的「嬰兒」意象及其意蘊。初步統計，《道德經》裡面至少有5外經文提到嬰兒，除了本章以外，還有第十章「 專氣致柔，能嬰兒乎 ?"第二十章" 我獨泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩 "，第二十八章「 常德不離，復歸於嬰兒 」，第四十九章" 聖人皆孩之 "。

老子為什麼推崇「嬰兒」，對「嬰兒」情有獨鍾呢?「嬰兒」在《道德經》中是一個富有人情味的比喻，因為嬰兒身上有一種柔弱含德、純厚朴實的特性，嬰兒處於無欲無求、順其自然、清心寡慾、清靜無為的狀態，最貼近於道。當道生出萬物之後，任萬物自然發展，萬物必然會自我增益，走上離道越來越遠的路，甚至有背離道的危險。所以，怎麼回歸道生出萬物最初的階段，這時候必然是離道最近的。

正如兒女為母親所生養，長大了，出門在外做事，還會時常回家看望母親，重溫孩提時代的美好日子。老子對嬰兒這一意向的偏愛正源於此，他告訴人們，修養之道就是回歸嬰兒狀態，回歸其本原，復歸於道。那麼，如何修煉自己回到嬰兒的狀態呢?至少需要做到，第一，減少慾望。如第五十二章" 塞其兌，閉其門 "，第十九章「 見素抱朴，少私寡慾 」。在老子看來，慾望是導致人生痛苦、挫折敗亡的根源。人生要首先要節制自己的慾望，控制自己的情緒，保持淳樸之心，澹泊寧靜致遠，少私寡慾。

第二，無為而無不為。第四十八章」 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。 」以求道之心，減損情慾文飾，對世事淡然處之，順其自然，不去人為地去干預它，讓自己活得輕松自在。做到「為無為，事無事，味無味，大小，多少，報怨以德。」以無為而為，以無事為事，以無味為味，以小為大，以少為多，以德報怨，不計較個人的得失、榮辱，不汲汲於一己之私利，不讓世俗的喜怒哀樂擾亂自己的恬淡心境，這樣就能達到「專氣致柔能嬰兒」，回復到嬰兒的人生境界了。

總結：上一章老子講修道於身，才能把德性擴展到一家、一鄉、一國，乃至整個天下。本章老子講道德涵養渾厚的人的生命狀態。可以分兩部分，前半部分用的是形象的比喻，老子用赤子來比喻具有深厚修養境界的人，能返回到嬰兒般的純真柔和。「精之至」是形容精神充實飽滿的狀態，「和之至」是形容心靈凝聚和諧的狀態。

如果做到這樣，就能防止外界的各種傷害和免遭不幸。後半部分講的是抽象的道理，告誡人們怎樣知常知明，合於大道。如果縱欲貪生，使氣逞強，就會遭殃，危害自己，也危害別人，不合於道很快就會死亡。

『陸』 大家好。我經朋友介紹讀孫享林先生更正的《道德經》這本書

我不同意樓上的說道德經完完全全就是一本充滿哲理的教人做事的思想典籍，其實道德經一直都是道教的修煉典籍。老子也是修煉的，古人很多都修道，我認為老子寫得出道德經是從實修的體會得出的，而不是憑空想出來的。道德經很多句子都是修道中看到的景象的描述，比如惚兮恍兮其中有像，恍兮惚兮其中有物等等。後人很多隻是在象牙塔里拍拍腦袋主觀臆想來註解。不能因為同時代孔子的儒家思想，就可反證道德經不是修真典籍，老子確實要比孔子高明很多而且孔子也曾向老子問道，孔子晚年研究易經，其實可以從他的易經的系辭傳可以看出他已經受到道家思想的影響。儒家是關於人道的，而道家的思想是超越了人道的。

建議還是聽你朋友的，真正的去實修一下孫老師版本的道德經，實修的方法很簡單的，就是每天早中晚和傍晚面朝東南西北四個方向背誦四次，少於四次也可，但最好四次，每次半小時到一個小時。我修了半年，身體好了很多，以前的毛病幾乎沒有了。道德經作為哲學理論書籍一直也是我的認知，剛開始我也對此版本不屑一顧，一直認為流傳下來幾千年的版本才是好的，這個當代版本的道德經怎麼能比得上流傳了幾千年的版本呢，直到機緣巧合突然決定開始實修，才真正相信這個版本的用處的，因為我10多年的毛病，就是背了幾個月道德經好了好多，真正受益以後就更加堅定了繼續修下去的想法。修道的人都會將道德經作為修行的指導書籍，把道德經只看作哲學理論書籍，范圍太窄了。只有親身體驗才有體會，不要輕易對自己不了解的東西斷然否定，人的認知是很有限的。 只是閱讀道德經可以起到修身養性的一些作用，但是真正要從根上改變自己還是需要實修的，否則只是紙上談兵。 給你兩個QQ群，感興趣可以進去跟老學友交流，他們很多都有20年的實修經驗。QQ126596274 , QQ179958651

『柒』 熊春錦老師，兒童讀德道經有什麼好處

當然有來好處。這是道教里最關自鍵的經典之一，具有極大的正能量。如果念誦，首先就能增長自己的智慧，消除自己的業障，這個效果和佛教念經的效果是一致的。如果不信佛，就不妨念誦道德經，如果不信道，也可以念論語，都是可以的。