什麼是法治精神

A. 聯系《寒戰》談談什麼是法治或法治精神

《寒戰》編劇和導演都是梁樂民、陸劍青，片長93分鍾，一直保持著風馳電掣的速度，沒有「尿」點，也沒有打盹的空隙。上來就是一樁沖鋒車的人間蒸發事件，香港警方為了找回失蹤的警員，發起了「寒戰」行動。案情反轉了又反轉，反派鎖定了又松開，如此復雜的故事濃縮在一個半小時內，那隻能是全速前進，小站不停。到片尾時，主幹問題基本捋清楚了，但某些枝節上的謎團仍在--看樣子還有第二部。

《寒戰》雨驟風狂的敘事頗能給人觀賞的快感，但這還不是它真正的獨到之處。通常的警匪片，都是大英雄和大反派之間的戰爭，道高一尺，魔高一仗，西風和東風的交戰越激烈，站在風口上的觀眾就越開心。可是《寒戰》卻不是這樣的配置，好人之間的猜心疑雲佔了主要篇幅，留給反派暴露面目和自揭心曲的時間不超過15分鍾。通篇看下來，兵賊對決不過是必須要藉助的劫材，最振聾發聵的是對香港法治精神的拆解和宣講。

劉德華扮演的保安局長說了一段話：「香港能成為國際金融中心和亞洲最安全的城市，法治是我們的核心價值觀。」法治是個重要而抽象的概念，宣傳片可以正面闡釋，而警匪片則需要通過引人入勝的故事顯其要義。梁家輝扮演的副處長李文彬，開場即憑資歷和權威出任「寒戰」行動總指揮，卻因獨斷專行和戰果微薄而失去同僚信任，被楊采妮扮演的女下屬指為：你這是人治而不是法治！郭富城扮演的另一副處長劉傑輝，通過正當程序奪去李文彬的權柄，然而他也有軟肋和暗傷，行動再度功敗垂成。劉傑輝不但沒能力挽狂瀾，反倒成了廉政公署懷疑的黑警...

故事層層推進，香港行政部門的內部運作機制和彼此的監督關系躍然眼前。警務處長是由保安局任命和管理的，掌管著全香港所有的警務人員。保安局對下屬官員進行品行鑒定，品行不合格者能力再強也得不到任用。廉政公署則對所有的警員實施監督，一旦發現貪墨和妨礙司法公正的行跡，可以不經過保安局直接請人「喝咖啡」。警務處、保安局和廉政公署形成了一個類似於總經理、董事長和監事會的三角關系，互為犄角，彼此制約。

法治社會不是光喊口號就能達致的，需要嚴密的制度設計，煩瑣的運行程序，以及高昂的維護成本。在這套嚴密的體系下，沒有人可以一手遮天，忽略程序的李文彬下了。沒有人可以一錯再錯，判斷失誤的劉傑輝下了。沒有人可以把私人揣度轉化為公權意志，李治廷扮演的廉署幹探沒能如願抓到「黑警」。也沒有人可以輕易地拍腦袋決策、拍胸脯保證，劉德華扮演的保安局長不敢放出一句不負責任的豪言。

法治可以保障人權，法治還能改善人性。誰頭腦中都有偏俠自私，但總是被剛性規矩約束，總是綳緊守法的意識，久而久之，你就會成為隨心所欲不逾法的人。但這並不是說制度是萬能的，法治可以框正人心，人的主觀能動性反過來也會砥礪制度。劉傑輝敗中求勝的一招，正是對廉政公署制度的創作性運用。而李文彬在廉署里咆哮公堂，那是用一輩子的經驗和榮耀，嘲笑了制度運用不當的淺陋和虛弱。是的，一部有思想的電影，必然不會止步於公理和常識，它還需要在認知的模糊地帶翩翩起舞，引發觀眾內心的糾結與交戰。

從情感表達、人生意韻、敘事流暢諸方面看，《寒戰》跟《無間道》比尚有不如，但作為香港法治精神的故事樣本，它於當代中國更有現實意義。影片的結尾，李文彬向劉傑輝敬禮，這是最後的點題：性格固然不同，只要信仰法的精神就能共事合作。動機固然不同，只要執守本分就能各得其所。

B. 什麼是法治精神

一、深刻理解「法治精神」的科學內涵
「法治精神」的內函豐富精闢，它主要包括法治的善治精神、民主精神、人
權精神、公正精神和和諧精神。
善治精神：提高依法行政水平，善於運用法律、法治手段解決經濟社會發
展中的熱點、
難點問題，
依法促進民生問題的解決，
確保依法治國基本方略的深
入實施。
民主精神：擴大社會主義民主，更好保障人民的權益。公民政治參與有序
擴大。
全社會法制觀念進一步增強，
法治政府建設取得新成效。
基本民主制度更
加完善。
人權精神：一切權力屬於人民，並由人民依法行使；堅持公民在法律面前
一律平等，維護法制統一、尊嚴、權威；尊重和保護人權。
公正精神：從法律建設、制度建設、政策手段、工作方式等方面，依法建
立以權利公平、
機會公平、
規則公平、
分配公平為主要內容的社會公平保障體系，
實現社會公平正義。

C. 法治精神的內涵是什麼誰提出的

先秦時期法家的政治思想，主張以法治國。

法治：由統治者通過強制性的法回律來治理國家答，管理社會。法律由人民制定，統治者嚴格依據法律進行統治，形式上統治者只對法律負責，統治者通過對法律負責來間接對人民負責。
（一）法治的涵義
法治是指以民主為前提和基礎，以嚴格依法辦事為核心，以制約權力為關鍵的社會管理機制、社會活動方式和社會秩序狀態。
（二）法治的具體體現
1.立法方面：亞氏強調立法必須遵守以下原則：一是反映中產階級的利益；二是研究國家的情況；三是考慮對公民尤其是青少年加強教育；四是靈活性與穩定性相結合。
2.執法思想。國家執政人員要嚴格執行法律。法律有明確規定的，應嚴格依法執行；法律規定不同詳的或沒有規定的，必須按照法律的原則來公正地處理和裁決案件。
3.守法思想。守法是法治的關鍵。國家必須加強對公民守法觀念的培養和訓練。

D. 什麼是法制精神

就是以法治國，
在一個國家內，任何人都不能不依法行為，特別是內政府和政府官員，要帶頭守容法。不能搞人治，以法律為一切的准則，即使國家主席也要遵守法律辦事。

也就是在實際生活中，任何事情都有法可依，任何事項都通過法律解決，讓公民俯仰法律，以法律為判斷最後對錯是非的最底線。

比如美國就是一法治比較發達的國家，連總統選舉的糾紛都是通過法院判決來解決的，而不是通過暴力或政治斗爭解決的。

E. 你如何理解「法治精神」

法制精神就是每個人都清楚的知道自己的權利和自由，並且要去遵守，做到社會平等，人人為我，我為人人，法院和政府部門應該是普通公民的榜樣，做好遵守法律的最高宗旨。

F. 法制精神和法治精神的區別

1、范疇不同。

」法制」精神里，」法制」是法律制度的簡稱，屬於制度的范疇，是一種實際存在的東西；而法治精神里的」法治」是法律統治的簡稱，是一種治國原則和方法，是相對於「人治」而言的，是對法制這種實際存在東西的完善和改造。

2、存在性不同。

」法制精神」里」法制」的產生和發展與所有國家直接相聯系，在任何國家都存在法制；而法治的產生和發展卻不與所有國家直接相聯系，只在民主制國家才存在法治。

3、基本要求不同。

法制的基本要求是各項工作都法律化、制度化，並做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究；而法治的基本要求是嚴格依法辦事，法律在各種社會調整措施中具有至上性、權威性和強制性，不是當權者的任性。

4、主要標志不同。

貫徹法制精神，實行法制的主要標志，在於：

「法制」與「法治」都是法律文化中的重要內容，都是人類文明發展到一定階段的產物。其中，「法制」是法律制度的簡稱，「法治」則是一種與「人治」相對應的治理社會的理論、原則、理念和方法。簡而言之，法制是一種社會制度，屬於法律文化中的器物層面；法治是一種社會意識，屬於法律文化中的觀念層面。

與鄉規民約、民俗風情、倫理道德等非正式的社會規范相比，法制是一種正式的、相對穩定的、制度化的社會規范。法治與人治則是相對立的兩種法律文化，前者的核心是強調社會治理規則（主要是法律形式的規則）的普適性、穩定性和權威性；後者的核心是強調社會治理主體的自覺性、能動性和權變性。

雖然法律也是由人來制定的，而且法治也不排斥人的能動性，但從法律的制定、執行到修改都必須按照法律本身制定的規則，人的能動性只能在法律規定的范圍內發揮作用，而不能超越法律，這正是法治精神內在的本質要求。

G. 什麼是法治精神

在中國特色社會主義法治的語境下，我們講的「法治精神」當然是指中國特色社會主義法治精神。這種社會主義法治精神，既吸納並體現了人類法治文明的共同規律和基本價值，又立足於並體現了社會主義初級階段中國民主法治建設的基本國情和特定價值文化。

一、理性精神

理性概念源於古希臘時期赫拉克利特提出的「邏各斯」（logos）說，它兼有客觀規律和主體理性思維的雙重含義，主要是指合客觀性（區別於信仰）和合邏輯性（區別於感性、情感和慾望等非理性）。

二、誠信守法的精神

「誠信」作為一種道德准則，中國自古有之，但作為法律術語則是從西方移植而來。「誠實信用」直接語源來自德語Treu und Glauben，法語作bonnefoi，均與拉丁文bonafides有某些淵源關系。德國學者的主導觀點是：「誠信原則的內涵是信賴，它在有組織的法律文化中起著一種凝聚作用，特別是相互信賴，它要求尊重他人應受保護的權益。

三、尊重法律權威的精神

法律權威體現了法律在國家治理和社會管理過程中基礎性和主導性的地位和作用，表明法律的外在強制力和內在說服力得到普遍的支持和服從。關於法律權威的來源，分析法學「巨匠」奧斯丁認為，法律是主權者的命令，法律權威來源於強制力。而新自然法學家約瑟夫?拉茲則認為，之所以按照權威的指令行事，是因為受指令者更傾向於接受權威者的理由。

四、權利與義務對稱的精神

權利與義務對稱的精神是社會公正理念在法治方面的具體體現。羅爾斯認為：「正義的主要問題是社會的基本結構，或更准確地說，是社會主要制度分配基本權利和義務」。公正的社會制度要求每個人擁有大致相當的基本權利和基本義務，否定特權的存在。

五、依法維權和依法解決糾紛的習慣

中國社會正在步入「權利的時代」。近年來，公眾的權利意識空前高漲，各級法院受理的案件年度數量急劇攀升，信訪案件數量激增，一些重大司法案件、法治事件，尤其是公民維權事件受到了社會的高度關注。有學者統計：2003—2012年，「維權類」法治案件占據了每年度十大法治案件的很大比重。

(7)什麼是法治精神擴展閱讀:

1、靠法治為改革護航，是全面深化改革的基本遵循。

經過30多年的實踐，中國改革的路徑正在發生鮮明變化。如果說，過去的改革更多靠的是「摸石過河」的勇氣、以「破」為主的血性、先行先試的闖勁，那麼今天，「完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化」，全面深化改革總目標的確立，明確了法治是治國理政的基本方式；

中國特色社會主義法律體系的形成，標志著我們進入了有法可依的新時代；深水區的利益藩籬，攻堅期的復雜難題，則呼喚著用法治理念去破解。把改革主張轉換成法治主張，用法治方式化解改革風險，才能確保改革有秩序、不走樣，行穩致遠。

2、以法治作為改革的壓艙石，是轉型期中國的內在要求。

法的基本價值之一，是其安定性。這對於社會變革日新月異的當代中國而言，尤為重要。這種安定性，不僅體現為政策制定不能朝令夕改、決策出台必須於法有據，更體現為在一個高速前行的轉型社會中，對社會秩序和價值理念所起的穩定作用。

法治是指引中國改革這艘航船風雨中不變航向的燈塔，是阻攔奔騰的市場經濟之川不溢出河道的堤壩，是守護三十多年改革成果不被蠶食的堅強衛士。在法治的框架內處理各種矛盾和改革，尋求法治之下的最大共識，這是中國改革持續向前的制度保障，也是全體人民的福祉所在。

參考資料:社會主義法治精神的具體表徵-人民網

H. 請教什麼是香港的法治精神

「司法獨立。公平公正。有法可依。符合人權。」等等。