道德當身不以物惑的意思

Ⅰ 道德當身,不以物惑是表現為對理想的得不懈追求嗎

堅持自己的原則，不要被物質所迷惑，這樣去理解好些。

Ⅱ 關於道德的詩句名言

道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲

驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林

教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康

應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特

如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特

遵照道德准則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德

道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲

驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林

教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基

Ⅲ 春秋時期齊國著名的政治家管仲有哪些名言名句

管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，謚敬，春秋時期法家先驅、政治人物。被稱為管子、管夷吾、管敬仲，華夏族，潁上（今安徽省潁上縣）人，周穆王的後代。是中國古代著名的軍事家、改革家、道家，被譽為"聖人之師"和"華夏文明的保護者"。
管仲名人名言：
令則行，禁則止，憲之所及，俗之所被，如百體之從心，政之所期也。
法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也；令者，所以令人知事也。
法者，天下之儀也。所以決疑而明是非也，百姓所具命也。
事者，生於慮，成於務，失於傲。
善人者，人亦善之。
志毋虛邪，行必正直。
士不厭學，故能成其聖。
衣冠不正，則賓者不肅。
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。
眾寡同力，則戰可以必勝，而守可以必固。
兵者外以除暴，內以禁邪。
不為不可成，不求不可得；不處不可久，不行不可復。
不務天時則財不生，不務地利則倉廩不盈。
道德當身，不以物惑。
釣名之士，無賢士焉。
東海致比目之魚，西海致比翼之鳥。
多言而不當，不如其寡也。
今日不為，明日亡貨。昔之日已往而不來矣。
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
聖人能生法，不能廢法而治國。
聖人若天然，無私覆，若地然，無私載也。
聖人畏微，而愚者畏明。
粟者，王之本事也，人主之大務，有人之塗，治國之道也。
天下不患無財，患無人以分之。
信不足，安有信。
一言得而天下服，一言定而天下聽，公之謂也。
衣冠不正，則賓者不肅。進退無儀，則政令不行。
疑今者察之古，不知來者視之往。萬事之生也，異趣而同歸，古今一也。
憂郁生疾，疾困乃死。
有道之君，行治修制，先民服也。
政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心。
言不得過實，實不得延名。
利莫大於治．害莫大於亂。
治國常富,而亂國必貧。
上下不和，令乃不行。
獨王之國，勞而多禍。
聞賢而不舉，殆；聞善而不索，殆；見健而不使，殆。
黃金者用之量也，辨於黃金之理則知侈儉，知岱侈儉則百用節矣。
利之所在，雖千仞之山，無所不上；深源之下，無所不人焉。
金與粟爭貴，鄉與朝爭治。
均地分力，使民知時也。民乃知時日之蚤晏，日月之不足，飢寒之至於身也。
積於不涸之倉者，務五穀也；藏於不竭之府者，養桑麻育六畜也。
凡治國之道，必先富民。
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
善用兵著無溝壘而有耳目。
凡用兵者，攻堅則軔，乘瑕則神。
量力而知攻。
罰避親貴，不可使主兵。
令重於寶，社稷先於親戚；法重於民，威權貴干爵祿。
法制不議，則民不相私；刑殺不赦，則民不偷於為善；爵祿毋假，則下不亂其上。
凡將舉事，令必先出。
事將為，其賞罰之數必先明之。
草茅弗去，擇害禾穀；盜賦弗誅，則仿良民。
海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。
天道之數，至則反，盛則衰。
譽不直出，而患不獨生。
朝忘其事，夕失其功。
小謹者不大立，訾食者不肥體。
不作無補之功，不為無益之事。
福不擇家，禍不索人。
起居時，飲食節，寒暑適，則身利而壽命益。
邪氣襲內，正色乃衰。
知子莫若父。
驕倨傲暴之人不可與交。
觀其交遊，則其賢、不肖可察也。
微邪，大邪之所生也。
伐矜好專，舉事之禍也。
務為不久，蓋虛不長。
千里之路，不可扶以繩；萬家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，義立之謂賢。
不言之言，聞於雷鼓。
不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人參之，害霸也。
聖人能輔時，不能違時。智者善謀，不如當時。
儉則傷事，侈則傷貨。
惰而侈則貧，力而儉則富。
志毋虛邪，行必正直。
善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害於戈兵。
一年之計，莫如樹谷：十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。

Ⅳ 思修考試道與德及道德本義是什麼

「道、德」，是中國非常古老的兩個詞彙，上古至西漢，「道」和「德」是兩個一字一義的詞彙，各有如下涵義：

[道]，《說文》曰：「道，所行道也。」；《爾雅》曰：「一達謂之道路；道，直也。」；
《易·履》曰：「道坦坦。」。

[德]，《說文》曰：「德,升也。」；《易·剝》曰：「君子德車。」；《爾雅》曰：「顒
顒卬卬，君之德也。」。

僅從中文詞義解釋，「道」有名詞，動詞、量詞、介詞之分。但是，我們現在所說的「道德」中的「道」，很難定義，應該是個抽象性的名詞，其大概有兩層涵義，一是指人類知識文化領域里的根本價值體系，二是指制動著人類賴以生存的大自然本體和社會時空的宇宙動能。中文詞義中的「德」，同樣有動詞和名詞之分，是指當事人遵照某種認識價值體系而規則言行的狀態。

「道德」的概念和本義

中國的古典文獻中，將「道」和「德」聯系起來組合成為一個詞彙，最早見於：

1，「昔者，聖人之作易也，幽贊神明而生蓍。觀變於陰陽，而立卦；發揮於剛柔，而生爻
；和順於道德，而理於義；窮理盡性，以至於命。」（《易經·說卦傳》）；

2，「道德仁義，非禮不成，教訓正俗，非禮不備，分爭辨訟，非禮不決。君臣．上下、父
子、兄弟，非禮不定。宦學事師，非禮不親；班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴不行。禱祠、
祭祀、供給鬼神、非禮不誠不庄；是以君子恭敬撙節、退讓以明。鸚鵡能言，不離飛鳥；猩
猩能言，不離禽獸；今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎。夫唯禽獸無禮，故父子聚麀，
是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別於禽獸。」（《禮記·曲禮》）；

3，是故聖人上德而下功，尊道而賤物。道德當身故不以物惑。（《管子·戒第》）；道德
定於上，則百姓化於下矣。（《管子·君臣》）
人類對自己身心的理性認識，是通向智慧和自律的必經之道，也是一個人和一個

民族是否有道德的關鍵。「道德」，是中國獨有的一個蘊涵著道家養生修真內涵的概念，是人事先將自己身心視為是一個天人合成世界，然後再去對自己的身心進行理性認識和具體修煉實踐的結果。

Ⅳ 道德當身, 故不以物惑 英文翻譯，快。謝謝！！！！！！！急用。

Worldly desires simply retreat on a soul armored by moral virtues.
解釋一下，不以物惑，實際意思就是不會被世俗慾望左右，道德當身，有以回道德為盔甲的含義。答

Ⅵ 管仲的十個經典名言有哪些

管仲的十個經典名言有：

1、不為不可成，不求不可得；不處不可久，不行不可復。

2、天道之數，至則反，盛則衰。

3、不務天時，則財不生；不務地利，則倉廩不盈。

4、善氣迎人，親如兄弟，惡氣迎人，害於戈兵。

5、惰而侈則貧，力而儉則富。

6、道德當身，不以物惑。

7、儉則傷事，侈則傷貨。

8、驕倨傲暴之人，不可與交。

9、暴躁生怨，憂郁生疾，疾困乃死。

10、事者，生於慮，成於務，失於傲。

Ⅶ 道德的格言

1、君子不可以不修身。——子思

2、道德當身，不以物惑。——管仲

3、高行微言，所以修身。——黃石公

4、君子之守，修其身而天下平。——孟子

5、仁義為友，道德為師。——史襄哉

6、修身潔行，言必由繩墨。——王安石

7、國家用人，當以德為本，才藝為末。——康熙

8、德行的實現是由行為，不是由文字。——誇美紐斯

9、美德大都包含在良好的習慣之內。——帕利克

10、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

11、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

12、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

13、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁

14、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——申居鄖

15、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

16、修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。——呂坤

17、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。——劉備

18、身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎。——武則天

19、裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。——盧梭

20、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——伊索

21、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。——馬卡連柯

22、修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。——波伊斯

23、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

24、人世間最惡劣的謊言自己欺騙自己。——迦爾洵

25、真誠才是人生最高的美德。——喬叟

26、道德中最大的秘密是愛。——英國

27、道德的基礎是人類精神的自律。——馬克思

28、道德首先被要求的是支配自己。——康德

29、道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的。——希臘

30、美德可以打扮一個人，而財富只有裝飾房子。——歐洲

31、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈

32、智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。——日本

33、不守時間就是沒有道德。——蒙森

34、道德的損害是良心的完全麻痹。——芥川龍之介

35、遵照道德准則生活就是幸福的生活。——亞里士多德

36、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。——猶太人

37、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩

38、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念。——史蒂文生

39、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

40、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫

41、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

42、如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越。——培根

43、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。——陶行知

44、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦。——托馬斯·曼

45、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷。——但丁

46、道德方面的偉大，就在於對朋友始終不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。——萊辛

47、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。——洛克

48、道德美，包含兩個互相區別的因素，就是正義與慈愛。——庫申

49、道德能幫助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。——列寧

50、道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特

51、對於道德的實踐來說，最好的觀眾就是人們自己的良心。——西塞羅

52、道德是永存的，而財富每天在更換主人。——普盧塔克

53、道德是真理之花。——雨果

54、道德是自由的保衛者。——斯米茨

55、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟

56、道德應當成為科學的指路明燈。——布夫勒

57、道德中最大的秘密就是愛。——雪萊

58、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯

59、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文瀾《古謠諺》

60、即使不考慮道德因素，不誠實的廣告也被證實無利可圖。——李奧貝納

Ⅷ 道德當身,不以物惑 道德當身,不以物惑.管仲

人在做任何事情的時候,要把道德倫理放在之前,不能輕易就被各種的誘惑所吸引,做下違背自身道德的事情
通俗來說：就是面對誘惑,我們不可以放下自身的道德!

Ⅸ 關於道德高於一切的詩句

1.關於道德的詩句

1.《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

這是一首頌揚貞婦烈女的詩。以梧桐偕老，鴛鴦雙死，比喻貞婦殉夫。表達詩人堅守節操，不肯與權貴同流合污之品行。不過它是維護封建禮教道德的，是屬於封建，應予批判。

2.《贈孟浩然》唐. 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

全詩推崇孟浩然風雅瀟灑的品格。描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高貴品行；尾聯直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

2.有關道德修養的詩句

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

（唐•元稹《菊花》） 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過後再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而後凋的堅貞品格的贊美。

2、丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。（唐•杜甫《》） 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。

這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮雲一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術，不慕名利的高尚情操。

3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋•程顥） 不為富貴所迷惑而安於貧賤，男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪傑。

今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質。 4、桃李不言，下自成蹊。

（《史記》） 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞採摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。

此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

（三國•蜀•諸葛亮《誡子書》） 沒有恬淡寡慾的修養，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方能成才。

6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記•學記》） 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那麼就會學識淺陋，見聞不廣。

7、前事不忘，後事之師。（《戰國策•趙策一》） 指記住過去的經驗教訓，可以作為以後的借鑒。

8、卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。（唐朝•杜荀鶴《涇溪》） 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。

沉淪：指沉船、溺人。 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

（《三國志》） 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。 10、有則改之，無則加勉。

（《論語》） 對待自己，每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應採取這種態度。

11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋•歐陽修《五代史•伶官傳序》） 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。

12、言必信，行必果。（《論語》） 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的准則和美德。

13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦•李斯《諫逐客書》） 讓：拒絕，舍棄。

就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業。

也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。 14、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（宋•盧梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香。現可用以形容人各有所長，各有所短，應該互相學習，取長補短。

15、苟利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清•林則徐《赴戍登程口占示家人》） 以：與，交付。

假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。

16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》） 在瓜田裡不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。

在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷疑的地方要謹慎，注意檢點規范自己的行為。

17、君子坦盪盪，小人常戚戚。（《論語》） 君子，指有道德的人。

小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經常局促憂愁。

18、高山仰止，景行行止。（《詩經•小雅》） 景行（háng）：大路。

止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。

後以「高山」比喻道德高尚，以「景行」比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。

19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》） 擎（qíng）：往上托，舉。

擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。

詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

（宋•鄭思肖《畫菊》） 寧願在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發堅守節操，矢志不渝的愛國情懷。

21、人而無信，不知其可。（《論語》） 做一個人不講信用，真不知道怎麼能行。

意為人不講信用是不行的。 22、君子成人之美，不成人之惡。

（《論語》） 君子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。 23、己所不欲，勿施於人。

（《論語》） 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《資治通鑒》） 善於借鑒別人的經驗教訓來對照自己的言行，就會知道哪些是對的，哪些是錯的。

25、言之者無罪，聞之者足戒。（《毛詩•序》） 提意見的人沒有罪過，聽意見的人，可引以為戒。

26、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子》） 正確地批評我的錯誤的人，是我的老師；恰當肯定我的優點的人，是我的朋友；一味奉承阿諛我的人，是存心。

3.與道德有關的詩句有哪些

1. 《獻華陰羅丞別》

（唐）儲光羲

華山薄游者，玄發當青春。道德同仙吏，尊卑即丈人。

縣城俯京路，獲見官舍里。淹留瓊樹枝，謔浪春泉水。

昔余在天目，總角奉游從。寒暑遞來往，今復蓮花峰。

別情無遠近，道別方愁予。孰想古人言，乃知悲風雨。

2. 《列女操》唐. 孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞女貴徇夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

3. 《贈孟浩然》

（唐） 李白

吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首卧松雲。

醉月頻中聖，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

4. 題劍門

（唐） 李衍

緩轡逾雙劍，行行躡石棱。作千尋壁壘，為萬祀依憑。道德雖無取，江山粗可矜。回看城闕路，雲疊樹層層。

5. 《奉和幸白鹿觀應制》

（唐）趙彥昭

雲驂驅半景，星蹕坐中天。國誕玄宗聖，家尋碧落仙。玉杯鸞薦壽，寶算鶴知年。一睹光華旦，欣承道德篇。

4.關於道德的古詩

短歌行》曹操

山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心.

《詠蟬》唐.虞世南

居高聲自遠，非是借秋風.

《史記.李將軍列傳》

桃李不言，下自成蹊.

《論語.里仁》

德不孤，必有鄰.

《陋室銘》劉禹錫

山不在高，有仙則名.水不在深，有龍則靈.斯是陋室，惟吾德馨.苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭.孔子雲：「何陋之有？」

《求通親親友》曹植

天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載.

《淮南子.修務訓》

公正無私，一言而萬民齊.

靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠！---諸葛亮

5.有關道德的詩句

1. 源遠流長圖

欲求賢才棟梁，

天空陸地海洋。

半世東奔西忙，

今又遠航，

路遙山高水長。

2. 老師匡煥學

德高鴻儒博學，

望重英雄豪傑。

天時地利人和，

用筆如魔，

令人拍案叫絕。

3. 王本成

敢說敢作敢為，

無怨無恨無悔。

狂風暴雨驚雷，

吐氣揚眉，

天下舍我其誰？

6.形容品德高的詩句

1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

（孟子） 2、大丈夫寧為玉碎，不為瓦全。（李白葯） 3、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

（於謙《石灰吟》） 4、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》） 5、不為五斗米折腰。

（陶淵明） 6、舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（屈原） 7、苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。

（諸葛亮《出師表》） 8、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮） 9、不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。

（陶淵明《五柳先生傳》） 10、不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳陽樓記》）。

7.關於道德的詩詞

未有不能正身而能正人者。

【出處】宋·蘇轍《盛南仲知衡州》

【講解】正：使端正。意思是：從來沒有過自身品德行為不端正卻能使別人端正的人。

君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。 【出處】《禮記·中庸》

【講解】塗：同"途"。意思是：君子遵循待人處事不偏不倚、不過頭也無不及的原則前行，如在半路上停止不前（就不能算是君子），我是不會停止自己前進的步伐的。

去得一分己私，便是一分聖學。 【出處】明·高拱《本語》卷三

【講解】去除一點利己的私心，就等於從聖人身上學得一點好品質。

不患寡而患不均，不患貧而患不安。 【出處】《論語·季氏》

【講解】患：憂慮，害怕。寡：少。意思是：不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。

古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。 【出處】《國語·越語上》 【講解】古代賢明的君主，不擔心他統治的人民數量不多，而擔心他們的心志行為缺少羞恥。說明統治者必須重視提高國人的思想品德素質。

古者富貴而名摩滅，不可勝記；唯倜儻非常之人稱焉。 【出處】漢·司馬遷《報任少卿書》

【講解】摩：通"磨"。倜儻（ti tǎng）：卓異。意思是：古時發財做官而名譽不著的人，不知多少，只有卓異才能的人才能被後人稱頌

自立自重，不可隨人腳根，學人言語。 【出處】宋·陸九淵《象山先生全集》

【講解】意謂人要有人格，要有獨立性，要自我尊重，不可亦步亦趨，人雲亦雲。

寧可清貧，不可濁富。

【出處】明·羅貫中《三遂平妖傳》第三回

【講解】濁：渾濁，形容卑劣的手段。意思是：寧可一生清白貧窮，不可用卑劣的手段致富。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 【出處】《論語·子路》

【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。意謂領導者必須以身作則，為人表率。

善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。

8.關於道德情操的詩句

不為義疚。 ——孟軻

仁慈是心靈美，以至仁為德，動則思義，不可以眾人之是非為從違。 ——姚 瑩

仁以為己任，至義不為功惻隱之心；羞惡之心。 ——《論語》

大仁之極，只求有人的良心。

——章太炎

人可以由虛榮心知道什麼是榮耀。 ——蘇 軾

當你感到自己是一個人時，不為利回。 ——《明史》

寡廉鮮恥的人是不會有良心的，仁之端也：辭讓之心，禮之端也。 ——蒙 田

君子之行。

——雨 果

幸災不仁。良心的覺醒就是靈魂的偉大，智之端也。 ——艾迪生

壓抑自己良心的聲音；是非之心。 ——《禮記》

極端公正和善良的心是不屬於庸俗的人的，乘危不武，而不是行為美的體現。 ——雷伊

至仁不為恩。 ——揚 雄

巧言令色，於義也剛，這是很危險的事情。 ——譚嗣同

不求有天使和牛馬的懿德。 ——蘇霍姆林斯基

良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序！ ——《論語》

仁者莫大於愛人，而大勇生焉。 ——盧 梭

君子於仁也柔，當從自己良心上認定是非，鮮矣仁。 ——托·富勒

以至誠為道。 ——蘭 多

好良心是柔和的枕頭，惟一的限制是良知。 ——馬丹·杜·加爾

人須有自信之能力，可以由良心知道什麼是正義，義之端也

9.有關道德、美德的名言與詩句

道德當身，不以物惑。

———— （春秋）管仲 驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。———— （美國）富蘭克林 教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。

———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。

———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。

可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。

———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。

———— （魏晉）嵇康 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特 如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。———— （希臘）德謨克里特 遵照道德准則生活就是幸福的生活。

———— （希臘）亞里士多德 道德當身，不以物惑。———— （春秋）管仲 驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。

———— （美國）富蘭克林 教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。

這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。

要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。

———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。———— （前蘇聯）蘇霍姆林斯基 金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。

獨以道德為友，故能延期不朽。———— （魏晉）嵇康 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德———— （希臘）德謨克里特 如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。

———— （希臘）德謨克里特 遵照道德准則生活就是幸福的生活。———— （希臘）亞里士多德 人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。

———— （英國）達爾文 同情是一切道德中最高的美德。———— （英國）培根 集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。

因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。———— （英國）培根 歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。

———— （英國）培根 一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。———— （英國）培根 歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。

———— Bacon,Francis 人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。———— 阿米爾 否定意志的自由，就無道德可言———— 愛比克泰德 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。

———— 愛迪生 修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。———— 愛默生 一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。

在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。———— 巴爾扎克 人生就是那麼回事，跟廚房一樣腥臭。

要撈油水不能怕弄臟手，只消事後干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。———— 巴爾扎克 道德對人的約束，要根據他所屬社會階層的不同而有所變化。

陽光照耀各地情況不同，於是產生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務與每人的等級地位相吻合。

士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。

一個收獲莊稼的農家姑娘，一個日賺十五個蘇發女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，。

Ⅹ 道德當身，不以物惑出自哪本書，並加以感悟

管仲《管子戒》 感悟：俗話說：良田萬頃，日食一斗；廣廈萬千，夜卧八尺。高飛之鳥，亡於貪食，深潭之魚，死於香餌。在名利面前能否持有淡泊之心，超脫之懷，是判斷一個人思想境界高低的重要標准。「道德當身，故不以物惑。」常懷津已之心，堅持高尚的精神追求，堂堂堂正正做人，清清白白做事，真正做到拒腐蝕永不沾