宗友銀道德

❶ 《道德經》28章 知其白守其黑

知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

老闆是幹嘛的？老闆就是搭台的，搭好了台吸引人來唱戲，而不是只想著自己唱。

老子的比喻則更妙：

什麼叫知其雄？就是你要了解雄性物種的德性，什麼德性呢？

就是愛爭斗、愛顯擺、愛出風頭嘛！

為什麼雄性會這樣？還不是因為雌性！

漫長的演化過程中，只有那些表現慾望強的個體才能獲得雌性的青睞，獲得了青睞才有交配權，有了交配權，才能生兒育女延續基因。

如此優勝劣汰、大浪淘沙，千百萬代之後的今天，剩下的基因就變成了現在的德性。

我帶女兒去捉知了，會優先捉一隻雌的，把她固定在低處的樹枝上，剩下的事就容易了。只需要等著雄知了一隻一隻飛過來交配，來一隻捉一隻，輕松得很。

這就叫知其雄，守其雌。

做事，也是一個道理，千萬別把自己當作雄知了去好勇鬥狠，就算你是最強壯的雄知了，最後也無非就是先被人家抓住了事。

而你要做的，是要找到一隻雌知了。就算找不到，寧可自己去做雌知了，起碼你可以活得比所有雄知了都久。

如果你的第一反應以為我說的是美人計，那麼請盡快離開吧，你可能理解不到點子上了。

所有的慾望，都是雌知了，之前講過，最基本的慾望有四種，生存、性、知、美。

性慾說過了，就算舉了一隅，你要以三隅反才行。

每個人都會有各種各樣的慾望，有的人追求錢、有的人追求名、有的人追求成長、有的人為了探索，這些都是四種基本慾望按照不同比例的組合。

所謂搭台，就是找到一種機制、一種模式，使得不同的人加入進來之後，都可以源源不斷的滿足自己的各種慾望。

想贏球，就讓所有隊友得分上雙；想成為千萬富翁，就讓所有跟著你的人都至少成為百萬富翁。

把自己放在低處，連通江河湖海，所有的涓流自然匯集於你，而你並不需要刻意去做什麼，此即所謂「天下溪」。

成為天下溪還不夠，要把這種德融入我們潛意識，做什麼事都以這種德來做決定，久而久之習慣成自然，你就不需要刻意去想，而是變得像嬰兒一樣自然。

老子特別喜歡嬰兒這個意象，有人理解不了，有開始瞎琢磨，老子是不是有什麼讓人返老還童的靈丹妙葯啊？以至於，太上老君練金丹都被編出來了，而且在中國無人不知無人不曉，甚至比《道德經》還有名，不知道老子知道了會怎麼想。

其實，所謂的嬰兒，就跟孟子說「赤子之心」的「赤子」是一個意思，該不會有人把赤子之心也跟長生不老聯系起來吧？赤子，就是剛生下來的嬰兒，。為什麼儒、道兩位宗師又不約而同的撞上了呢？

因為，嬰兒人人都見過，而且那真的是人類最天真無邪的狀態。以腦科學的結論看，嬰兒大腦沒有發育成熟，真的就是什麼「心眼」都沒有，想哭就哭，想吃就吃，絕沒有半點兒遮掩。

宗師們認為，做人這件事通過不停的訓練，也是可以達到嬰兒那種毫無刻意的狀態的。就像學會了騎自行車，你絕不會琢磨每個動作怎麼做，也絕不會刻意的偏左點或者偏有點，一切都是順其自然的。這就是因為騎車經過訓練，融入了我們的潛意識。潛意識的特點就是只需要佔用我們大腦少量「帶寬」，就可以完成極其復雜的活動。做人，雖然比騎自行車復雜得多，但是我們訓練的機會也多，周期也長，所以也是有可能被融入潛意識的。當然，這不容易，孔子到了七十歲，才敢說「隨其所欲不逾矩」，就是這種狀態。

有了這句做模板，後面幾句就好理解了吧？排比明白了一個，也就都明白了。

啥叫知其白，守其黑？就是透過現象看本質，抓住主要矛盾嘛。

大家都知道白好，可我們卻要去守著那個黑。為什麼？因為白用不著我們守，有的是人會去守。互聯網公司誰的話語權最大？當然是銷售了，因為業績都是他們「拼」出來的嘛。那麼作為老闆，我們要把所有資源投入到銷售嗎？當然不是，如果那樣，公司持續不了多久的。因為用戶認的還是你的產品，銷售只是他們接觸產品的一個渠道而已。既然銷售已經是白了，我們就不要去關注那個白，反而要去關注產品、研發，因為他們在幕後，離業績遠，容易被忽視，那才是黑。

對於國家來說也一樣。教師、醫生、軍人、科研工作者永遠都賺不了大錢，如果商人、明星是白，那他們便是黑。國家需要關注的不是商人、明星，而是教師、醫生、軍人、科技工作者。國家把民眾引導去關注這些人，才能夠為民眾樹立楷模。民眾有了這些人做楷模，那麼他們的德，也就是價值觀就不會出現問題。久而久之，民眾就會把這種價值觀融入潛意識，這種潛意識會潛移默化的影響他們的方方面面，例如教育子女好好學習，而不是成為明星；引導人們尊師重教，而不是笑貧不笑娼；引導人們保家衛國，而不是理直氣壯的當帶路黨；引導人們科研強國，而不是八卦女明星。

形成一個良好的社會風氣之後，整個國家、民族就會進入良性發展的軌道，那時候無需多做什麼，而人們的生活自然會越來越好，這才叫「無極」。

知其榮，守其辱，還是那個意思嘛！有功勞你們上，出問題我來扛，這才是領導應該做的。當領導的跟下屬搶功勞，這得多想不開？你帶領團隊取得成績，那功勞默認就是你的，你爭什麼爭？你把功勞給下屬，不是把自己的功勞分出去了，而是把自己的功勞多復制了好多份，整體功勞翻倍了。

不但功勞翻倍，因為你把自己放低，不居功，「為天下谷」，還會收獲謙退的美名，這是一舉兩得。員工收獲了功勞，受到鼓舞，自然干勁更足，會創造更多的業績，這是一舉三得。這種有百利而無一害的事，為什麼不做？

出了問題，你要扛著，也是一個道理。你想想，如果你是老闆，會去員工身上找問題嗎？老闆認識幾個員工？知道誰是誰？所有問題，都是領導者的問題。你主動承擔下來，還落得個勇於擔當。這時候你要真敢甩鍋給員工，只要老闆不傻，都會問一句，「他是哪個團隊的呢？」是不是就啞口無言了？承認錯誤，給解決方案，問題解決了，什麼都好說。問題不解決，怎麼甩鍋你也甩不掉。所以呀，還不如自己主動擔下來，團隊也是人，你都這樣了，人家也會於心不忍。心想領導這么仁義，咱們不能讓好人寒心啊。大家一塊努力，問題才更容易被解決。

如果你常年做山谷，德行自然充足。這種德行融入潛意識之後，自然就回歸到「朴」的狀態。朴，未經加工的木材，也就是自然狀態，之前也出現過，這也是老子很喜歡的一個意象。嬰兒、無極、朴其實都是一種意象，就是自然而然、毫不矯揉造作的狀態。

接著老子說，這種自然而然的「德」，散布到萬事萬物之上，便成了「器」。什麼是器？就是有某種特殊用途的工具。這個詞在經典中經常出現，孔子說「君子不器」，也是同一個「器」，就是說君子不要拘泥於某種才能，要廣泛的學習，然後融會貫通，最終學會「做人」。是不是又跟老子異曲同工了？

老子說的「朴散」，意思也是說，領導者要把德用於各個領域，而不能只做一件事。把德用到各個領域了，便可以成為「官長」，也就是「百官之長」，也就是君主了。這就是儒家提倡的「內聖外王」，而這個詞是莊子提出來的，莊子的老師則是個儒生。所以，還是一再強調的，儒道本是一家，只是後世別有用心之徒挑起了無謂的紛爭而已。

老子最後也說，「大制不割」，就是上面這個意思。政治制度、道德學問，到了深處便只是一家，想分也分不開的。

❷ 道德講堂觀後感 （關於學校亂扔現象，抽煙喝酒，打架斗毆等等談談自己的感想和自己今後怎麼做）坐等

保護環境，人人有責。然而在我們身邊卻有人隨地亂扔垃圾。這不但內破壞了環境，而且容還成了一種陋習。在學校總會看到亂扔垃圾的行為，其不能很好的認識到「學校是我家，環境美好靠大家」這句話真正的含義。錯就錯在忽視了集體利益，沒有履行作為集體中一員的責任。
不知從什麼時候起，大學校園的「國罵」和「地方罵」悄然影響到了中學，現在的學生嘴裡所噴吐出的再不是什麼文明的語言，而是臟話連天，我仔細觀察過後進生的語言行為，即使在和好朋友交流時，三句裡面倒有兩句是臟話，而學生們卻渾然不知，當作提醒教育的時候，雖有愧意，但過後依然如故。不能說學校沒有在這方面教育過。應主抓學生不文明用語，落實到各班，與學生規范考核掛鉤，當然也可以開展主題班會等活動，使同學重新回歸文明的用語。