提高道德修養的論文

A. 《如何提高個人道德修養》論文1500字

第一，人生價值正位。
現在大家都關心自己的人身價值怎麼樣實現，那麼人生價值到底在哪裡呢?人身價值的正位就是應該在自我價值和社會價值的結合上。我們既不否定每一個人的自我價值，但是我們也不能否定社會價值，所以正確的正位，就是要把二者結合起來，善於把自我價值融入社會價值之中，善於通過社會價值的實現體現自我價值。
第二，維系道德良心。
要提高自己的道德素質，我們就很有必要從「四個心」入手，從培養「四個心」入手，這「四個心」就是仁愛心、責任心、同情心、羞恥心。我們日常生活常常提到某某人挺有良心的，或者某某人挺沒有良心的，良心被狗咬了。什麼是良心呢?良心就是仁愛心、責任心、羞恥心、同情心這四心的結晶。良心對一個人的道德素質養成作用是非常大的。
第三，優良的行為習慣的養成。
行為習慣怎麼養成的呢?從許多經驗來看就是要不斷實踐，你要做善事你要不斷做，你不亂扔垃圾你不斷實踐，把認識落實到行為，行為沉澱為習慣，習慣升華為信念。我們在養成道德素質時要注意養成一些優良的行為習慣，這個習慣的力量是巨大的，習慣主宰人生。美國的一位心理學家威廉斯曾經說過一句名言，「播下一個行為，收獲一種習慣;播下一種習慣，收獲一種性格;播下一種性格，收獲一種人生。」
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古人雲：「自天子以至於庶人，皆以修身為本」。
那麼如何才能修身養性，提高道德修養呢?
1、反身內省，靠自己的努力達到道德的完善，不依賴別人。「為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」，「吾日三省吾身」。每天反省三件事，為別人做事是否盡心?與朋友交往是否有不講信用的地方?老師傳授的知識是否溫習過?強調高度自覺，嚴於律己，這是修養道德最普遍的辦法。
2、存心養性。人的本性中固有惻隱之心，善惡之心，辭讓之心，是非之心，要保存，保持擁有這一切好的善端，不被外物誘惑而喪失。
3、主敬。時時刻刻收斂身心，無論有事沒事，都慎重小心修養的功夫。
4、重學。「三人行，必有我師」，重視道德知識學習。
5、力行。儒家重視學習，更重視力行。「學而不行，不異於不學」。

B. 寫一篇關於大學生如何加強道德修養的議論文,字數800

大學生是國家的未來， 其社會道德能力的培養事關國家未來。 而我們面對的是大學生對社會道德認知不足， 社會道德感情缺陷和社會道德意志薄弱等問題顯得愈加嚴重。 因此， 對大學生進行社會道德能力培養， 必須堅持在以人為本， 內功培養與外功訓練相結合。注重實踐三條原則的指導下， 著力構建大學生社會道德能力培養的社會綜合體系， 創新大學生社會道德能力培養的機制， 強化社會道德能力養成的實踐環節。 關鍵詞： 大學生 道德教育 社會道德能力 在信息化、 全球化的條件下， 隨著社會經濟結構的變化， 社會生活領域中政治、 思想、 文化等方面也將隨著發生變化， 東西方在意識形態方面的相互交流和交融日 益增多， 人們的思想觀念也必將隨之轉變， 以適應社會生活的不斷變化。 大學生是青少年中的重要群體， 是青少年中接受和處理各種信息量最大， 思想觀念最為活躍的部分， 其道德素質的形成和提高， 是一個復雜的過程， 而其狀況如何， 對整個民族的影響又尤為深遠。 通過對培養大學生社會道德能力的研究， 進一步揭示青少年社會道德能力形成的規律和培養途徑， 著重探討我國當前情況下， 高校如何更有效地培養大學生的社會道德能力， 以促進學校、 家庭、 社會有目 的、 有計劃地培養和提高大學生社會道德能力，這對建設社會主義核心價值體系， 用社會主義榮辱觀引 領社會風尚，提高全社會道德水平和精神文明程度有著極為重要的意義。
社會道德能力是指道德主體在面臨社會道德問題時能夠鑒別是非善惡， 作出正確的道德判斷和道德選擇並付諸行動的能力， 也就是在社會生活中遵循社會價值觀或原則處理社會道德問題的能力。 社會道德能力是人的一種本質能力， 又是人成功地完成社會道德行為所必需的心理特徵。 社會道德能力的基本要素包括社會道德認知、 道德感情、 道德意志等。 社會道德認知、 道德情感和道德意志三種因素相互聯系、 相互依賴、 相互作用和相互補充。 社會道德能力是人的生存能力中十分重要的組成部分。 社會道德能力培養的特徵， 就是將外在的知識， 包括社會道德知識、 社會道德觀念通過受教育者的社會道德認知， 內化為道德信念，經過社會道德實踐再將內在道德信念轉化為穩定的社會道德判斷能力、 道德意志和道德行為。 社會道德能力培養以社會道德知識為重點，同時十分注意其他科學知識對社會道德能力的影響和作用， 把社會道德知識與其他科學知識緊密地聯系起來進行教育， 從而從更高的水平上提高道德素質。 社會道德能力培養要十分注重社會道德實踐， 注重在社會實踐中培養分辨社會道德問題的能力、 培養深厚的道德感情、磨練頑強的道德意志、 養成正確的社會道德行為。 社會道德能力培養的過程是一種終身教育過程， 是一種呈螺旋式上升的教育與再教育過程， 是一種在不斷地由社會認知一社會踐行一自 我反思的循環中從量變到質變的教育過程。 中國大學生是中國未來的建設者， 是中國未來各項事業的重要骨 乾和接班人， 代表著中華民族的未來。 培養大學生的社會道德能力，不僅是大學生個人全面發展的需要， 而且是提高全民族社會道德水平的需要， 是國家和民族應對社會道德新挑戰的需要， 實現中華民族偉大復興的需要。 對大學生進行有效的社會道德能力培養過程應該是一個需要學生理性和思維參與的過程， 藉助學生自 己的智慧作出自 主判斷和決策的過程。 要提高大學生的社會道德能力， 必須著力培養他們的社會道德思維能力、 社會道德判斷推理能力、 社會道德決策能力、社會道德選擇能力等， 從而使學生逐步形成正確的道德思維方式， 能夠自 覺地運用已知去對付未知， 處理生活中面臨的具體社會道德問題。 在當前的時代背景下， 培養大學生的社會道德能力， 面臨著科技和社會發展帶來的重要挑戰。 首先是網路文化的挑戰， 包括信息傳播方式轉變形成的挑戰、 教育方式改變的挑戰。 其次是市場經濟的挑戰，包括在市場經濟條件下發生的價值觀沖突、 價值觀的困惑、 社會主義市場經濟價值觀的調整。 再次是知識經濟的挑戰， 包括知識經濟對教育主體的影響、 對教育客體的影響、 對教育介體(教育目 的、 內容、方法和組織形式) 的影響、 對教育環體(社會組織和社會活動) 的影響等。 第四是對外開放的挑戰， 包括道德文化復雜和多元性的挑戰、 道德文化變動和異化性的挑戰、 道德文化虛浮與躁動性的挑戰、 道德文化世俗與實用性的挑戰等。 只有成功應對這些挑戰， 大學生的社會道德培養才可能取得實際的成效。

C. 淺談職業道德素養論文3000字

職業道德是人們在一定的職業生活中自覺形成，並隨著人類社會的前進而不斷發展完善，職業道德是社會主義條件下的勞動者在一定的職業生活中應該遵守的行為規范的總和。下面是我給大家推薦的職業道德論文，希望大家喜歡!

職業道德論文篇一

《淺論職業道德培養》

【關鍵詞】職業道德;培養內容

【摘要】社會主義職業道德建設對社會主義市場經濟發展具有十分重要的意義。職業道德建設應該從職業道德知識、職業道德意志、職業道德情感、職業道德信念、職業道德習慣等方面進行培養，達到提高職業道德素質的目的。

職業道德是人們在一定的職業生活中自覺形成.並隨著人類社會的前進而不斷發展完善。社會主義職業道德是社會主義條件下的勞動者在一定的職業生活中應該遵守的行為規范的總和，與現存最先進的社會主義制度相聯系。社會主義職業道筵在新的歷史條件下形成了新的內容和特點，並在社會發展、個人價值的體現等諸多方面起到了決定性作用。職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為准則，涵蓋了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。隨著現代社會分工的發展和專業程度的增強.市場競爭El趨激烈.整個社會對從業人員職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。在新的歷史條件下，加強職業道德建設，全面提高職工道德素質，對形成“追求高尚，激勵先進”的良好社會風氣，保證社會主義市場經濟的健康發展，促進整個民族素質的不斷提高具有十分重要的意義。

首先，加強職業道德建設.有利於提高勞動者整體素質。放眼當今世界，國際競爭日趨激烈，我們面臨著嚴峻的挑戰。一個國家和民族的發展，不僅取決於經濟的發展水平，而且取決於人的基本素質。隨著社會主義市場經濟體制的完善，對人的素質提出了新的更高的要求.人的素質是多方面.而職業道德素質作為道德的一個基本方面和重要組成部分，它的高低直接影響著道德素質的高低.從而影響著人的整體素質的高低職業活動是一個人一生中主要的生活內容，人生價值、人的創造力以及對社會的貢獻是通過職業活動實現的。職業是個人與社會交往的交匯點.職業行為是個人與社會進行交往聯系的基本方式。所以人在職業行為中的道德表現、道德品質就成為一個人道德生活的主要組成部分。人的品德、精神境界、價值觀念也主要通過職業活動體現出來，並充分展示一個人的精神風貌和道德情操。只有適應時代要求，不斷提高職業道德素質才能提高人的整體道德素質，從而全面促進人的素質的不斷提高，推動建設有中國特色社會主義事業不斷前進。

其次，加強職業道德建設，有利於規范市場經濟秩序。在市場經濟條件下，起主導作用的最大利益經濟法則能夠不斷增強人們的競爭意識和效益意識.但同時也不可避免的帶來很多不利於社會主義市場經濟發展的負面影響。在這種情況下就要依靠法律和道德來規范人們的行為。社會主義市場經濟的發展離不開法律的保障，但道德的調節方式也必不可少。法律規定告訴人們必須做什麼和不能做什麼，道德行為的執行完全靠人們內心的道德情感和道德意識的支配，它調節的范圍非常廣泛，作用也更持久。職業道德作為道德的一個重要組成部分，可以很好地約束各行各業的行為。提高行業從業人員的職業道德素質.促進社會主義市場經濟的健康發展。大量事實表明，職業道德在社會中所起的作用是巨大的。引導和 教育 得力，職業道德水平高，就能對整個社會發展起到良好的推動作用。

良好的職業道德品質是不會自然形成的，只有通過不斷的教育、引導和培養.不斷克服舊的、腐朽的思想和觀念，才能真正樹立起全新的社會主義職業道德。職業道德培養是通過具體的訓練、學習等途徑來促進職業道德品質的形成和發展.因此職業道德培養是一個過程。

職業道德知識的培養職業道德知識的培養是職業道德品質形成的理論基礎。自身具備了扎實的職業道德知識，才能不斷提高對社會主義職業道德原則、規范等理論的認識，進而提高職業道德行為選擇的能力，提高對職業道德價值的認識。從業人員的職業道德培養.應當首先從明確認識開始，這是培養職業道德情感、意志、信念等問題的基礎。隨著現代化建設的深入，在社會中也出現了一些人生觀、價值觀方面的困惑，如追求經濟效益與拜金主義的關系、追求人生價值的實現與眼前利益的關系等問題。隨著社會日益多元化的發展.職業道德建設也出現了一些新的問題，這就需要我們不斷加強職業道德理論的學習，在重要的道德原則問題上辯明是非.自覺抵制錯誤思想.把握好人生的航向。

職業道德情感的培養所謂職業道德情感.就是指人們在處理自己和職業的關系及評價職業行為過程中形成的榮辱好惡等情緒和態度。主要包括對所從事職業榮譽情感、責任感，對服務對象的“親如一家”情感，熱愛本職工作，敬業樂業等。職業道德情感一經形成，就會成為一種穩定而強大的力量.積極影響人們職業道德行為的形成和發展。職業道德情感的培養就是為了讓人們發自內心地崇尚高尚的職業道德品質，鄙夷不道德的行為，樹立起正確的道德理想，產生強烈的見賢思齊的情感和願望，從而模範地遵守社會主義職業道德規范的要求。

職業道德意志的培養所謂“意志”是指人確定目的並用選擇手段以克服困難，達到預定目的的心理過程。其外部表現是語言和行動。職業道德意志就是指人們在履行職業義務的過程中所表現出來的自覺地克服一切困難和障礙，做出抉擇的力量和堅持精神。它是道德認識轉化為道德行為。形成道德品質不可缺少的重要精神力量。有沒有這種堅毅果敢的職業道德意志，是衡量每個從業人員道德素質高低的重要標志。

職業道德信念所謂“信念”是指人對未來美好事物的嚮往和追求。也是對於自己生活所應遵循的原則和理想的信仰。信念通常跟情感和意志融合在一起.表現為人的生活立場.支配著人的行動。職業道德信念是指人們不僅對某種人生觀、道德理想和行為原則有深刻的篤信.而且也對相應的職業道德原則的正確性有深刻的篤信，同時也包含了由此形成的強烈的職業責任感。只有對自己職業的社會價值有了深刻的了解.對所從事的職業有了深厚的感情，並對該職業道德的正義性深信不疑.為履行自己的職業責任和道德義務而勇於排除一切困難、阻力的時候，才真正具有了堅定的職業信念。

職業道德習慣的培養職業道德習慣的培養是指個人的某種職業行為成為反復持久的、習以為常的慣例。職業道德習慣是進行職業道德評價的事實依據。考察一個人的職業道德品質，不僅要看職業道德認識是否正確，更重要的是要看其職業行為是否高尚，是否對人民有利。只有把職業道德原則和職業道德規范轉化為實際伍動，並把它逐漸變成職業道德習慣，才能形成良好的職業道德素質。

職業道德論文篇二

《職業道德與職業教育》

摘要：職業教育培養的是職業人，職業技能和職業道德是職業行為過程中相互關聯、不可缺少的兩個方面。客觀上要求從業人員必須具備良好的職業道德素質和職業技能能力，而在現實中對職業教育的“能力本位”的教育理念沒有共識，甚至被片面地理解為單純的“職業技能教育”，這種“重實踐，輕職業道德”導致一系列的職業道德風險問題出現。本文提出在職業教育改革與發展中，將職業道德教育放在與職業技能教育同等重要的戰略地位上，是完善職業教育的必然選擇，也是職業教育內涵的客觀要求。

關鍵詞：職業道德;職業教育;關系

一、職業教育

教育的本質是人的培養，職業教育是我國高等教育的一種形式，是培養社會經濟發展需要的技能型、應用型人才的教育，其教育的職業化特徵與實踐性特色決定了職業教育培養的人是一個職業人。任何一種職業客觀上都要求從業者必須具備良好的職業素質，即職業道德和職業技能。職業道德和職業技能是職業素質中相互關聯的、不可或缺的、貫穿於職業活動始終的、同一職業行為中的兩個方面，具有很強的連續性、實踐性、交叉性與可操作性。職業教育客觀上擔負著對受教育者――高職學生，職業道德和職業技能培養的重任。然而現實中，由於我國目前對於“職業能力”沒有共同的理解，不同的“能力觀”導致人們對職業教育的培養目標、課程、教學和評價等有不同的理解。在許多職業院校，“能力本位”的教育理念被片面地理解為“職業技能教育”，而忽視了職業行為中的另一個重要因素――職業道德素質，導致高職學生在職業行為中，由於職業道德的缺失而造成一系列的職業道德風險問題，這些問題的出現越來越成為社會關注的焦點，職業教育的公信度也由此受到質疑。在職業教育改革與發展中，將職業道德教育放在與職業技能教育同等重要的戰略地位上，是完善職業教育的必然選擇，也是職業教育內涵的客觀要求。

二、職業道德

職業道德產生於職業分工，不同的職業有不同的職業道德要求。職業道德不僅要求從業人員在職業行為中“不應該”做什麼，而且倡導從業人員“應該”做什麼，是從業人員在一定的職業范圍內應遵守的與其職業活動相適應的行為規范的總和，是職業人在職業行為過程中必須遵守的職業道德操守、 崗位職責 、崗位規范，也是評判職業人職業行為的價值標准。從業人員必須遵守行業或職業的規定，這是從業者工作的基本要求。在具體的生產經營活動中，最主要的就是要做到文明禮貌、 愛崗敬業 、誠實守信、辦事公道、勤勞節儉、遵紀守法、團結互助、開拓創新。從業人員在工作中都要與他人、社會和自然發生一定的關系，當自身的利益與他人、社會和自然發生矛盾時，就必然要做出職業道德選擇。當職業道德選擇出現偏差時往往會產生職業道德風險問題。職業道德風險是指從業人員在其從事職業活動的過程中，由於個人偏離了職業道德規范，而造成各種有形或無形損失的潛在因素。具體表現在不道德的經營風氣，假冒偽劣充斥市場，買賣不講信用，合同難於履行，債務隨意拖欠，不愛崗敬業，不誠信，弄虛作假，無創新精神，不遵紀守法，不忠於職守，缺乏質量意識、協作精神等。任何一種職業對於從業者來說，在工作中都不可能擺脫職業道德的約束。可見，職業崗位對職業道德的要求是客觀存在的，是不以人的意志為轉移的。

三、職業教育與職業道德的關系

職業教育是培養生產、管理、工程、服務第一線的技能型、應用型人才的教育，是為社會主義經濟建設培養合格職業勞動者的教育，而培養具備良好職業道德和職業技能的職業工作者則是職業教育的根本任務。其課程的本質是“學習的內容是工作，通過工作實現學習”。教育形式的特殊性，有機地將工作和學習緊密地聯系在一起，使職業教育的教育屬性帶有顯著的職業特點;客觀上決定了職業教育不僅要教會學生“做事”，更重要的是要教會學生“做人”，“做事”就是要掌握一定的職業技能;“做人”就是在工作中要具有良好的職業道德。且“做人先於做事”，“學校教育，育人為本”，“德、智、體、美，德育為先”，“修養高於技巧，品德高於 方法 ，人的本質特徵高於人的外在魅力”。卡耐基曾經說過：“一個人事業上的成功，只有15%是由於他的專業技術，另外的85%靠人際關系、處事技能。”這里的“人際關系、處事技能”指的就是一個人的職業道德素質。在我國，據有關方面統計，在許多“窗口”性、服務性職業中，60%以上的消費者投訴涉及職業道德，而涉及技術操作水平的不超過40%。有些行業，如按摩業可能由於其職業道德問題而最終失去顧客的信任而消亡。一個人有德無才或有才無德，都可能會四處碰壁，只有德才兼備才會暢通無阻。

社會主義市場經濟呼喚社會主義職業道德，職業道德作為社會主義道德體系的重要組成部分，在道德體系中起著承上啟下的作用，是連接社會公德和家庭美德的紐帶，是每一個職業工作者在工作中必須遵守的行為規范。然而在現實中，由於種種原因，職業教育的培養模式由過去的“重理論，輕實踐”到現在的“理論實踐一體化”都沒有從教育戰略的層次上把握職業道德在職業教育中的重要作用。職業教育中“專業知識本位”、“專業實踐本位”、“技能本位”的現象還比比皆是：《思想道德修養與法律基礎》與《就業指導》課程中的職業道德知識內容過於淺顯，至多隻能講一講職業道德的基本要求，職業技能鑒定中的職業道德學習也只是為了取得職業資格證書而已，職業性的職業道德知識內容在職業教育中根本無從涉及。就深度而言，職業教育中職業道德教育表現出明顯的邊緣化特徵。這是造成目前職業教育中職業道德教育不被重視、相對滯後的根本原因。職業教育“能力本位”的教育理念強調的是學生綜合職業能力的培養，而並非單純的“職業技能”培養，即學生的專業能力、方法能力與社會能力。專業能力即“做事”的能力;方法能力和社會能力即“做人”的能力。方法能力和社會能力中的很多內容屬於 情感類 的教學目標，無法簡單通過傳統的學科系統化課程和傳授式教學來實現，只能通過基於工作過程的實踐性教學環節來實現。在學習中“工作”，在“工作”中學習;“工作”客觀上要求工作者具有符合職業規定的職業道德素質。可見，職業道德教育是職業教育中必不可少的育人環節。當職業道德具體地體現在職業活動中的時候，它就具體內化並表現為職業品格，包括職業理想、進取心、責任感、意志力、創新精神等。職業教育以工作過程為導向，以實踐性教學為切入點的教育模式為塑造高職學生的職業品格創造了良好的條件：通過課堂理論教學、具體的實踐性教學情境和具體的項目化實踐性教學活動在“學中做，做中學”，使學生“學會學習、學會做人、學會做事、學會合作、學會生存”，使學生在學校和工作中，掌握職業道德 文化 知識，形成職業道德觀念情感，進而“外修技能，內修品德”，最終獲得完善的職業品格。

四、結語

社會經濟的發展及職業崗位對職業人才的客觀要求，使職業道德與職業教育緊密地聯系在一起，應從戰略的高度將職業道德教育納 入職 業教育體系中，並與職業技能教育處於同等地位;在職業教育中搭建課堂教學、職業技能鑒定、項目化實踐性教學、頂崗實習、職業生涯規劃、志願者行為的職業道德培育平台;在理論和實踐性教學中踐行職業道德規范;在評價考核中衡量學生的職業道德素質。還要營造“厚德、勤學、敬業、強能”的校園文化氛圍，使職業教育真正成為培養社會經濟發展需要的、德才兼備的技能型、應用型人才的教育。

參考文獻：

[1]姜大源.職業教育學研究新論.教育科學出版社，2007.1.

[2]陳宇人力資源開發論集.走向世界技能強國.北京：長城出版社，2001.11.

[3]許啟賢.國家職業資格培訓教程職業道德.北京：藍天出版社，2000.12.

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D. 如何提高當代大學生的道德修養 論文

對「90後」大學生道德修養問題的探析
摘要：大學生必須加強道德修養，這不僅是一個理論問題，更是一個實踐問題。當前在高校中「90後」是主力軍，他們充滿朝氣、有活力、有個性。但是在道德修養方面，他們缺乏很多。因此，我們必須高度重視大學生道德修養，利用多種形式和方法加強大學生道德修養。
關鍵詞：90後；道德修養；大學生
中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1671—1580（2015）04—0030—02
一
我國古代人非常重視道德修養的問題。孔子曾說過：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」孔子的主張在當時是有著積極意義的。統治者只有先加強自己的道德修養，提高自己的道德水平，人民才能夠信服你，支持你，聽從你的號召。「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」，講的就是這個道理。幾千年來，中國古代社會統治者推崇儒家學派，而儒家學派的思想家都非常注重道德教育和道德修養，強調「誠意、正心、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下」，並成為了人民道德修養的標准和至高境界。
古代的儒家學者們在道德教育和道德修養的內容上，堅持「極高明而道中庸」的原則。所謂「高明」指的是道德的本源和規律。而「中庸」指的是道德行為。他們自覺地遵守這個原則，即要求作為道德的主體，要端正自己的思想行為，使之處處遵守倫理原則和道德規范，並由此達到內心道德意識的增強和提高，升華為極「高明」的程度。在道德修養的方法上，古代人認為要由粗而精，由下學而上達，在普遍的生活實踐中學習和提高道德，不斷地把道德活動、道德行為上升為道德觀念和道德意識，充分發揮自覺能動性，從自身做起，從自己的思想行為做起，經過艱苦的努力，不斷攀登新的道德境界。古代封建社會雖然經濟水平很低，人民生活也比較困難，卻培養出了那麼多的仁人志士，涌現出了那麼多的道德典型。我認為，古代人是在道德修養上自覺地貫徹了「極高明而中庸」的原則，這給現代人以啟示。我們要發揚「極高明而中庸」的精神，把握住道德教育和道德修養中的辯證法，以現在的物質文化條件和社會文明發展程度，一定能夠培養出更多道德高尚的人來。
二
道德修養具體到行為規范上有如下要求：
1.誠實守信。什麼是「信」呢？古人種植農作物時需要水，行船的時候需要風，水和風能夠按照大自然的規律及時而至，古人稱之為「信」。「誠」指的是人內心的一種態度，「信」是「誠」的外在表現。古代人非常重視誠信。而在當代社會，大學生在一定程度上缺乏這種誠實守信的道德素質。從學校教育來看，首先，要高度重視誠信教育在學校教育中的應有地位，改變重智輕德的現象，把誠信教育納入學校德育教育體系，貫徹落實到學校教育的各個環節，從入學教育到畢業教育，從德育課到基礎課、專業課，從日常行為管理到各項校園活動，都要把誠信的內容加進去，讓誠信的意識滲透到方方面面。
2.愛崗敬業。愛崗敬業不僅是個人生存和發展的需要，也是社會存在和發展的需要，應是一種普遍的奉獻精神。 只有愛崗敬業的人，才會在自己的工作崗位上勤勤懇懇、精益求精，才有可能為社會、為國家做出崇高而偉大的奉獻。愛崗敬業是平凡的奉獻精神，因為每個人都可以做到，而且是應該具備的；愛崗敬業又是偉大的奉獻精神，因為偉大出自平凡，沒有平凡的愛崗敬業，就沒有偉大的奉獻。當前，在校大學生雖然沒有走向工作崗位，但是這種精神是大學生必須學習的，也是必須具備的。當一批一批的大學畢業生走向社會的時候，如果都具有良好的愛崗敬業精神，那麼我們的社會就會在這種精神下不斷前進。
3.尊老愛幼。這是古代人傳統道德中的一條重要准則。在大學生中，很多人都以自我為中心，比如在公交車上，不願意給老人和小孩讓座。「百善孝為先」，這個「孝」不僅僅是孝敬我們自己的父母和老人，也要去孝敬身邊需要幫助的老人。尊老愛幼是中華民族的傳統美德，當代大學生要加強這方面的道德修養。孟子說：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。」說的就是這個道理。
4.助人為樂。助人為樂要從自我出發，要把自己融入到社會之中，在高尚的助人中感受到快樂。為什麼當前很多名人熱衷於公益事業，因為他們可以在這種高尚的道德行為中感受到發自內心的快樂。其實，高尚的價值觀和道德境界並不難達到。哪怕是一件小事，我們能夠做到助人為樂，與人為善，這就是高尚的道德、人類的本性，也是人的本質的表現。越是高度發展的人，越是道德高尚的人，越能夠助人為樂。當然，越能夠助人為樂，也越能夠加強自己的道德修養，二者是相輔相成的。
三
「90後」大學生是目前我國高校學生中的主力軍。他們中的大多數人道德水平相對還是比較高的，而且對道德的認識比較清楚，但個人的道德修養參差不齊。有的人受「人的本質是自私的」這一理論的蠱惑，認為人人都是主觀為自己，客觀為別人。有的人以自我為中心，什麼事都講究自我價值的最大化，全然不顧他人的感受。有的人不講禮貌、不守公德、損人利己等等。這些問題反映出部分大學生的道德修養和道德意識較差，我們很有必要加強對大學生思想道德的建設。
1.堅持長期不懈，各級領導高度重視，這是加強大學生道德建設的重要組織保障。學校各級領導要高度重視大學生的道德建設，營造一個良好的教育環境、管理環境、輿論環境和校園的生活學習環境。只有各級領導重視，才有可能在根本上引起學校全體老師的高度重視，從而充分調動起各個職能部門的積極性，協調各種資源為加強大學生思想道德建設所利用。同時，學生口和團口的相關領導及老師要充分利用各種學生活動，積極組織學生參加各種教育活動，讓學生在活動中學習，在學習中提高，不斷加強自己的道德修養。
2.堅持一元引導與包容多樣性相結合。「元」是「根本」的意思，多元文化是客觀存在的，但並不意味著多元都是正確的、合理的。因此，作為高校的相關老師，在大學生道德修養上要引導學生保持「一」，而不鼓勵「多」。在重大的思想理論問題上，特別是在核心價值觀上，我們必須堅定立場、保持統一，根本的東西是不能動搖的。核心價值觀關系著國家和民族走什麼樣的路，用什麼思想來指導問題。人類的文明是呈現多樣性的，並不存在哪種文明比哪種文明先進或者優越。我們鼓勵大學生繼承並傳承我國優秀的傳統道德觀念，同時也要尊重其他樣式的文明，只要是合理的，都要為我們所用。要學會借鑒和吸收，揚長避短，把優秀的道德文明吸收進來，只有這樣，我們才能全面地加強大學生思想道德建設。
3.加強對大學生思想道德實踐建設，重視在實踐中得到提高。道德的本質實際上是一種規范，規范人與人之間的社會關系。而這種社會關系歸根結底是人們在長期的經濟和社會實踐中產生的。因此，實踐的作用是巨大的。我們談加強大學生思想道德修養建設，不能只是紙上談兵，必須在實踐中樹立各種正確的道德觀念，在實踐中加強大學生的道德修養。理論和實踐是相輔相成的，只有空洞的理論而沒有實踐，就像是一潭死水。只有實踐而沒有理論，實踐就會迷失方向。因此，我們除了加強大學生理論的修養外，還要多組織大學生在社會實踐中提高自身道德修養。

E. 關於道德修養養成論文4000字的

論文關鍵詞：大學生；職業道德；培養
論文摘要：具有良好的職業道德，勢藍有利於大學生未來的職業發展。本文著重從職業道德的重要性、職業道德基本規范、如何加強職業道德修養等三個方面來引導大學生不斷提高自己的職業道德修養水平，向更高的職業道德水準邁進。

職業道德是從事一定職業的人在特定的工作和勞動中所應遵循的特定的行為規范，是一般社會道德原則和道德規范的特殊形式和重要補充。職業道德的基本特點：在范圍上，它存在於從事一定職業的人中聞，是家庭、學校教育影響下所形成的道德觀念的進一步發展；在內容上，它具有較大的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業心理和職業習慣；在形式上，它具有具體、多樣和較大的適用性。良好的職業道德，有利於人們養成良好的道德習慣，有利於促進社會生活的穩定發展，在社會主義條件下，有利於兩個文明建設的發展。
一、職業道德的重要性
(一)對社會主義經濟發展起推動作用社會主義現代化事業是一個復雜而又協調的整體，各行各業與現代化建設有著密切的聯系。每個行業工作效率的高低和勞動態度的好壞．都直接影響現代化建設的步伐。各行各業只有提高工作效率、改進服務質量和提高產品質量，建立起彼此協作和諧的關系，社會化大生產速度才能提高。
(二)對形成良好的社會風尚起保證作用社會風尚的好壞．往往是通過各行各業的職業風氣這一「窗口」表現出來。各行各業的風氣是職工道德水平和道德風貌的總體現，而整個社會的社會風尚又是各行各業道德水平和道德風貌的綜合反映。以為人民服務為核心的社會主義職業道德建設，是促進社會風尚好轉、鞏固和發展的強大思想武器。
只要各行各業都講職業道德並貫穿於行動之中．那麼，工廠就有好廠風，商店就有好店風，醫院就有好院風，學校就有好校風等等。行行都有了好風氣，這就形成了整個社會的優良風尚。另外，從當前的社會情況看，糾正行業不正之風，反腐倡廉的最有效辦法，也是加強社會主義職業道德教育，讓全國人民樹立起為人民服務的思想。每個人從自己做起、每個行業從本行業做起．以形成各行各業處處講職業道德、時時講為人民服務的氣候。如果是這樣，就會形成良好的社會主義的社會風尚。
(三)對提高從業人員的基本素質起促進作用一個合格的從業人員固然需要掌握一定的專業技術和工作技能，但能否盡職盡責關鍵在於他的職業道德修養程度。社會主義職業道德，可以幫助人們樹立理想，堅定信念，可以激發人們的勞動熱情、積極進取的精神和主人翁責任感，從而自覺鑽研業務改革創新、提高效率、遵紀守法、廉潔奉公，成為建設社會主義現代化的合格人才。
二、職業道德基本規范
職業道德基本規范是職業道德原則的具體化，是職業范圍內從業人員應遵守的行為要求，它在職業活動中調整個人與他人、集體、社會之間的利益關系．是我國現階段各行各業從業人員都應當遵循的職業道德基本規范。
(一)、在崗愛崗敬業樂業在崗愛崗、敬業樂業就是熱愛自己所從事的職業，忠實地履行崗位責任，只有熱愛本職工作的人，才可能對自己的職業有一種自豪感和榮譽感，才會盡心盡力地去履行自己的崗位職責，人們把這種道德現象所體現出來的精神稱為敬業精神。從業人員不會天生就愛崗敬業，對於自己從事的職業，總要有一個從不了解到了解．從不滿意到滿意，從不熱愛到熱愛，最後達到將自己的身心融人到職業活動中獻身本職的境界的過程。
(二)、誠實守信平等競爭誠實守信，就是言行一致遵守諾言。平等競爭是指參與市場活動的人無論其社會地位如何，在市場面前一律平等，即面對同等的條件，享有同等的權利，履行同等的義務，處於同一個競爭起點。
隨著社會主義市場經濟的發展，市場競爭也愈趨激烈，無論是從業人員自身，還是他所服務的部門，面對競爭，他們的行為不僅要符合法律，而且要符合職業道德，否則就會出現不正當競爭現象，就會導致市場活動的無序性，造成社會經濟活動的混亂．危害性極大。
(三)、辦事公道廉潔自律辦事公道、廉潔自律指從業人員在行使職業職權時要公平公正、公私分明，約束好自己的行為。這一道德要求就是提倡從業人員要秉公辦事、不徇私情、克己奉公、不謀私利，自覺維護公眾利益，抵制行業歪風，要「常在河邊走，就是不濕鞋」。特別是手中有一定權力的從業人員，如果能做到辦事公道、廉潔自律，就不僅能夠維護公眾和利益、企業利益和社會利益，而且能夠凈化社會風氣和促進社會主義精神文明建設。

(四)、顧全大局團結協作所謂顧全大局是指從業者在處理各單位、各部門之間的關系以及單位、部門內部領導之間和干群之間的關系時，首先要樹立集體主義觀念，應有全局觀念，切忌只顧本單位、本部門、本地區小集體的利益而損害其他單位、部門和地區的正當利益，甚至損害國家和人民的利益。團結協作是指從業人員之間以及單位之聞，在共同利益和共同目標下的相互支持、相互幫助的活動。顧全大局、團結協作是處理單位內部、單位與單位之間關系的准則。能不能以大局為重，搞好團結協作，對於促進企業進步、社會繁榮和實現個人利益，有著重大的影響。
(五)、注重效益奉獻社會注重效益．是指從業人員在日常工作中要合理地利用勞動時間．以較少的消耗取得較大的經濟和社會效益；奉獻社會，指的是在人具有奉獻意識和奉獻能力的條件下，當社會需要的時候．自願將自己的體力、智力、財力甚至生命，奉獻給社會的行為。從業人員的道德品質最終要體現在其勞動成果上。能否在單位工作時間內創造更多的物質財富和精神財富．能否把個人有限的生命投入到無限的為人民服務的過程之中，是判定從業人員道德品質高低的重要標准。
目前，我國最大的政治就是實現社會主義現代化。我國社會道德最主要的內容就是更快更好地為社會創造物質財富和精神財富。有道德就要有所作為，有所作為的人才是真正有道德的人。個人的生命是屬於自己的，更是屬於社會的，僅僅屬於自己的聲明是脆弱的，屬於社會的生命是強壯、旺盛的。獻出自己的青春、熱血和全部才華，在改革開放的大潮中有所作為，這是跨世紀中華兒女的最高道德追求。不管我們將來是一位普通員工，還是位居高位，都應將個人生命與蓬勃發展的事業、欣欣向榮的社會融合在一起，只有如此，我們的職業人生才會發出永恆的光輝。
三、如何加強職業道德修養
(一)、樹立自信，自覺、自主地進行自我修養。在職業道德修養上，自覺是非常重要的，人一旦有了自覺性，才能在道德活動中處處留心，時時提醒自己，嚴格要求自己，完善自己的職業道德品格。德國大哲學家康德，活了80歲，一生奉獻於哲學。他每天走出朴實無華的書房，徒步到大學，忙於他的哲學研究，生活規律不曾稍改，真正做到了「數十年如一日」．他對「時間」的控制，有如一位科學家，分秒不差。他每天必在早晨5點起床，晚上大約在10時就寢，這個嚴格的生活習慣，他始終嚴守不渝。康德嚴於控制時間的習慣，關鍵在於他有很強的自我控制能力和強烈的自律意識。良好的習慣一經形成就是終身受用的資本；反之，不良的習慣則會成為一生的羈絆，阻礙自己的發展。一個整天喜歡蒙頭大睡的人．不可能在夢中成就他的事業。
大學生處在人生的十字路口，自我管理和約束能力相對較差，但具有很強的可塑性，若能從自己內心培植職業道德的土壤，建立長效自我約束機制。。就會在工作中愛崗敬業、謙遜禮讓、嚴於律己、寬以待人；在感情上，以為社會多作貢獻為榮，以自己的勞動成果能為社會和他人帶來幸福為樂．從而更好地在自我教育中提高職業道德水平。
(二)、學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合。學習職業道德理論與參加社會實踐活動相結合是提高職業道德修養的根本方法。學習理論，首先，要學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想，只有學習和掌握了科學理論，才能堅持職業道德修養的正確方向。其次，要學習職業道德基本理論和原則規范，明確職業道德的目的、方向、原則，才能提高職業道德修養的主動性和自覺性，培養起相應的職業道德情感、意志、信念，形成良好的職業道德行為習慣。實踐證明，大學生在學校學習得越好．體驗就越深刻．在工作崗位上的表現就越優秀，越符合職業道德規范，並能很好地指導社會實踐。
參加社會實踐，是提高職業道德修養的根本途徑。人的道德品質不是與生俱來的．是在長期的社會實踐中逐步形成和發展的，實踐是人們養成道德品質的源泉。也是進行職業道德修養的目的和歸宿。大學生在學習職業道德理論的基礎上．只有不斷融入社會，把自己的學習和社會實踐活動相聯系起來．才能更深刻地認識自身的價值所在，正確審視自己的不足，並在社會實踐中鍛煉自己，陶冶自己，完善自己，最終完成職業道德品質的提高。
(三)、向新時期涌現的職業模範人物和身邊的榜樣學習。新時期，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，為人民服務精神日益發揚光大．社會職業道德風尚發生了可喜變化，涌現了王啟民、徐虎、邱娥國、李素麗、徐振超等楷模，為我們進行社會主義職業道德修養樹立了榜樣。大學生不但要向這些模範人物學習，還要向身邊的老師、同學、工廠的師傅學習，學習他們的長處，克服自己的缺點，把職業道德境界提高到一個新的高度。

(四)、自覺地進行內省和慎獨。「內省」，就是內心省察檢討，去除私心雜念，使自己的言行規范於道德標準的要求，樹立正確的道德觀念。一個人只有在內心嚴於解剖自己，行為上善於反省自己，才能成為一個符合時代精神的有高尚職業道德的人。大學生在提高自身道德修養的同時，應該經常「內省」，善於認識自己．勇於正視自己的缺點，敢於自我批評，自我檢討，並決心改進缺點，揚長避短，在實踐中不斷完善自己的職業道德品質．古人說的「吾日三省吾身」就是這個意思。
「慎獨」，就是指在無人監督的情況下獨立工作，自行其是，仍然能謹慎地遵守道德原則而不做壞事。它是我國倫理思想史上一個特有的范疇，既是一種道德修養方法，又是在修養中達到的一種崇高境界。《孔子·中庸》中寫道：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」大意是，一個有道德的人，要做到在別人沒看見的時候．能夠謹慎行事，在別人不能聽到的時候，能夠警惕，不要以為隱蔽和微小的過失，就可以去做。因此，獨自一人時，同樣要謹慎行事，防微杜漸，自知自愛，把握住自己。山東省有一座四知廟，據說是紀念東漢名臣楊成的。楊成在赴任東萊太守時，路過昌邑縣，縣令王密，深夜隻身送上黃金10斤。楊成很生氣，埋怨王密不該這樣做。王卻說，深夜無人知曉。楊成發火道：「天知、地知、你知、我知，何謂無知者?」王密聽後，慚愧而去。楊成的故事就是道德修養中的「慎獨」。作為當代大學生，能否做到「慎獨」，以及「慎獨」所能達到的程度，是衡量大家是否堅持自我修養以及在修身中取得成績大小的重要標尺。「慎獨」講究不僅在他人面前、領導面前能按職業道德行事．即使在別人不知道的情況下，也能自覺地做好事，只有這樣，才能在新形勢下始終保持清醒的頭腦，經受住各種考驗，模範地遵守職業道德，做一個具備高尚職業道德品質的新型勞動者。
(五)、從小事做起，從現在做起，循序漸進。中國古代最有影響的思想家之一孟子．在道德修養方法和培養高尚道德感情上有很深刻的論述。他認為，修身養性，培養浩然之氣，並非深奧玄妙之事，而是要從身邊事做起、從小事做起，把內心德行修煉與現實生活緊密結合起來，避免不切實際的高談闊論。大學生正處在培養良好職業道德和練就技能本領的大好時期，只有在平凡的日常學習生活中．從點滴小事做起，通過長期積累，才能逐步培養，形成優秀的道德品質。因此，在道德修養中，要從我做起，嚴格要求自己．不能因為他人沒有做到而原諒自己．或自己也不去做；也不能因為社會存在不正之風。還有許多不道德的現象出現而放縱自己、原諒自己，甚至放鬆對自己的要求。相反，更應該高標准、嚴要求，朝著高尚的職業道德境界去追求，只有這樣，才能自覺形成一種道德習慣，形成良好的職業道德信念和品質。
目前，我國正在努力建設社會主義市場經濟．人們的思想道德觀念發生著很大變化．職業道德建設面臨著新的形勢和許多新的問題。盡管如此，職業道德修養仍然是職業道德建設中的一個重要方面，對於個人道德品質的形成和發展都具有重要的作用．社會需要數以億計的高素質勞動者，作為當代大學生戒們更應首當其沖，從我做起，從小事做起，不斷提高自己的職業道德修養水平，向更高的職業道德水準邁進。

F. 思想道德修養與大學生成長 論文 1500字

寫作思路：做到條理清楚、自然、明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情，或探索人生真諦，或談論思想問題、治學精神，使讀者受到啟迪和教育。這樣的文章有了哲理，給予讀者的感受也就更加豐富了。

大學伊始，我有幸參加了機電學院第十六期積極分子培訓班，聽了董嵩斌老師激情洋溢的有關於提高思想道德修養的演講後，受益非淺。對於如何提高思想道德修養，我想來說點自己的體會。

我個人認為提高思想道德修養就是要多學習先進的文化知識，提高自己的文化素質，提高自身的道德修養!多向前輩們看齊!但這個不是誰能幫誰提高的，關鍵是看自身的悟性!俗話說師傅引進門，修行靠個人!你對那地痞流氓說破天，他也不見得能聽進去一個字的!

作為禮儀之邦，炎黃子孫，我們都有著講求文明禮貌和崇尚社會良好風尚的優良傳統。每一個人都應當有點謙讓精神和豁達氣度，多些社會公德意識。人際交往中坦誠相待，將心比心，不虛不假，言行一至，表裡如一，更要充滿愛心和奉獻精神，心目中有他人，善於考慮他人的需要，善於替別人排憂解難，以助人為樂，當別人遭遇不幸時，及時給予同情和安慰;當別人需要時，及時伸出援助之手，也只有這樣才能贏得別人的幫助，才能建立起一種充滿關懷、信任、溫暖之情的.美好關系。

其實，心中憤怒不如休，何需經縣又動州，縱然費得千般計，贏得貓來輸掉牛(范仲淹語)。在大力提倡社會主義精神文明和加強公民道德建設的今天，只要人人都多一份寬容，多一些忍讓，獻一點愛心，我們的國家我們的社會就會變得處處美好，處處和諧，我們公民道德修養就會大大提高。

要提高自己的思想道德修養，還得做到日三省吾身。首先，應當分得清先與後，該先的一馬當先，該後的甘居最後。再次，要有吃苦在先、享受在後的優良品質，艱巨任務搶在先，危難之際沖在先。生活享受往後靠，物質待遇不與人攀比，以自己的模範行動影響人、帶動人。第三，要有正人先正己的律己意識，要求別人做到的，自己首先做到，要求別人不做的，自己堅決不做。

提高道德修養還要培養堅強的意志。人生不是一帆風順的，困難和煩惱是生來具有的。碰到困難要發揚百折不屈的精神，千方百計地解決困難。要忍得住，挺過去。否則，將前功盡棄，一事無成。有道是有志者事竟成。

提高道德修養還要做到誠信待人。誠實的人敢於承認自己的錯誤，不說假話。承認錯誤是認識錯誤的過程，是改正錯誤的機會。正直誠實的人知道羞恥，能夠把握自己。誠者有信，有信用就能得到幫助。否則，假話連篇，不能改過遷善。自欺欺人，不知羞恥。失去信用，得不到幫助。

提高道德修養還是做到寬容待人，與人為善。凡事要大公無私，不要貪圖功名。當社會或他人需要幫助時，要義無反顧地貢獻自己的力量。學會尊敬他人，敬則能使人保持醒覺狀態。這種醒覺的狀態使人謙虛謹慎，戒驕戒躁。使人不恥下問，精益求精。豐富人的知識，能應付各種事物。否則，不能保持醒覺，自高自大，學識淺薄，就不能應付任何事物。

在今後學習生活中，我會嚴格要求自己，盡量向偉大的黨組織靠攏，努力向成為一名優秀的共產黨員進發!我會自覺做到學不可已、志不可滿、驕不可長、欲不可縱、樂不可極，始終以先進黨員的要求來嚴格地要求自己，爭取能早日通過自己的行動來向黨組織作出匯報，能讓黨組織放心的接受我的請求，早日成為一名共產黨員。提高道德修養，讓我們都成為有

知識，有文化，有修養，有作為的新一代年輕人吧!讓我們攜手共創和諧社會，美好家園吧!

以上是我這段時間思想上的匯報，懇請黨組織批評改正，在今後的工作中繼續幫助我，考驗我!