法治px

『壹』 制定侵權責任法有何重要意義

法治的價值在於規范公權、保障私權，侵權責任法作為規 范侵權行為應當承擔的相應法律責任的法律工具，作為確保民事 主體合法權益在受到損害後得到合理彌補的重要法律形式，集中 體現了法治的重要價值——保障私權。它是法治<div class="dib hot-words pr" "="" style="margin: 0px; padding: 0px; position: relative; display: inline;">社會中一部重要 法律，也是構建法治社會的基礎。侵權責任法越發達的國家，法治 就越健全。所以，侵權法在世界各國的民事法律體系中都占據重 要地位。我國民法通則中將侵權行為法獨立列為一節，也說明了 其在我國民法體系中的重要位置。

隨著社會分工的不斷細化，市場經濟的飛速發展以及物質財 富的不斷豐富，以救濟私權為出發點和歸宿點的侵權責任法，在現 代社會中的地位與作用日益明顯和重要。尤其是第三次技術革命' 之後，很多新的情況被納入到侵權法的調整范圍內，無論是大陸法 系國家還是英美法系國家都對侵權法有了更加深入的理論研究和 更加與時倶進的立法跟進，以適應社會生活的變化需求。

我國改革開放三十年來，經濟社會發生了翻天覆地的變化。 市場經濟的不斷發展帶動人們的法律觀念和維權意識也不斷增 強，要求保護人身權、財產權的范圍不斷擴大、程度不斷加深。同時，經濟高速發展帶來的環境污染問題、高度危險作業問題、網路 侵權問題、非法披露他人隱私問題等都越來越受社會公眾的關注， 受害主體的維權訴訟大量增加。這些都對我國現行侵權法方面的 既有規則提出了挑戰。

我國關於侵權行為以及侵權責任的規定主要集中在民法通 則，但民法通則中關於侵權行為一節的規定過於簡單、過於原則。 除民法通則之外，國家賠償法、消費者權益保護法、反不正當競爭 法、產品質量法等單行法律法規也有一些關於侵權責任的補充規 定或特別規定，但這些規范又過於分散。

為進一步適應當前社會的發展需要，保護民法所確定的各種 權利主體的合法權益，不斷完善我國民法典的編纂體系，全國人大 在經過四次審議之後，通過了這部侵權責任法。使其成為繼物權 法之後，我國民法典中另一部重要的支架性法律，對保護公民、法 人的合法權益，明確侵權責任，預防並制裁侵權行為，化解社會矛 盾，減少民事糾紛，促進社會公平正義具有重要意義。

『貳』 公眾參與如何影響政府決策

公眾參與，可以通過社情民意反映制度，影響政府決策，民意是重要的決策信息資回源。
集中民意，答採納民智，有利於政府科學決策和民主決策，有利於決策利民。
公眾參與可以通過專家咨詢制度，影響政府決策，專家公民利用自身專業知識，提供專業論證，使決策更加科學。
公眾可以通過重大事項公示制度和社會聽證制度影響政府決策，這也 是政府依法決策的重要方面。

『叄』 黨的十八大提出的大力推進生態文明建設的總體要求是什麼

黨的十八大報告將生態文明建設提到前所未有的戰略高度，不僅在全面建成小康社會的目標中對生態文明建設提出明確要求，而且將其與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設一道，納入社會主義現代化建設「五位一體」的總體布局，這標志著我們黨對社會發展規律和生態文明建設重要性的認識達到了新的高度。深刻認識黨的十八大報告關於生態文明建設的論述，對於建設美麗中國，實現中華民族永續發展具有重大意義。

建設生態文明關乎人民福祉和民族未來

十八大報告將生態文明建設放在突出地位，強調要將生態文明建設融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，推動形成人與自然和諧發展的現代化建設新格局。生態系統看似外在於社會系統而獨立存在，但實際上，隨著人類社會對自然的不斷改造和利用，我們所面對的自然在很大程度上已經成為人化自然。自然界深受人類活動的影響，並成為人類社會活動不可或缺的前提和條件。另一方面，自然環境對於人的發展具有優先性。馬克思在《資本論》中闡釋過自然力是勞動生產力的自然基礎，因此人類的實踐活動必須遵循自然規律，做到人與自然和諧相處。人類上下約萬年的文明發展歷程告誡人們，人類的經濟社會活動不可超越自然生態系統的承載閾值。這是人類社會發展的一條鐵的定律，古今中外概莫能外。

作為一個社會主義國家的執政黨，中國共產黨正是把握住了這一重要的人類社會發展的規律，在體現其治國理政的黨代會報告中將生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設並列，同樣作為社會主義現代化建設的有機組成部分。此外，生態文明建設遵循客觀的生態環境優先性規律，建立在人與自然和諧共生的基礎上，可以充分優化人類社會發展的環境，從這個意義上講，生態文明建設是其他四項建設得以順利進行的前提，為其他四項建設提供保障。
生態文明建設是破解我國經濟社會發展難題的必由之路

改革開放30多年來，我國年均經濟增長率達到9.8%，幾乎是同期世界發達國家的3倍，但由於我們實行的是粗放式的增長方式，靠的是高消耗、高投入，是以付出巨大環境資源代價換取的高增長。因此，發達國家上百年工業化過程中分階段出現的環境問題，在我國30多年裡集中出現，呈現結構型、復合型、壓縮型的「時空壓縮」的特點。

在這個階段，我國面臨日益嚴峻的資源瓶頸和環境污染。從資源瓶頸的情況來看，我國資源總量小，人均耕地、林地、草地面積和淡水資源分別僅相當於世界平均水平的43%、14%、33%和25%，主要礦產資源人均佔有量佔世界平均水平的比例分別是煤67%、石油6%、鐵礦石50%、銅25%。2010年，我國石油、鐵礦石、銅等資源的對外依存度均超過50%，潛在風險日益加大。整體資源利用率不高，資源浪費現象突出。由於我國仍處於高速發展過程中，對耕地、石油、天然氣、淡水、鐵礦石、有色金屬等的需求量日益增加，加上經濟增長方式尚未實現根本性的轉變，投入產出的效率不高，我國經濟社會發展與資源緊缺之間的矛盾也越來越嚴重。從環境污染狀況來看，2011年，我國廢水排放中化學需氧量（COD）排放總量為2499.9萬噸，氨氮排放總量為260.4萬噸，均位居世界前列。全國大江大河有近四分之一的監測斷面超過劣V類水體水質，90%的城市河段受到不同程度的污染。七大水系總體為輕度污染，湖泊（水庫）富營養化問題仍然突出。2011年，我國城市大氣環境質量有11%的城市超標，城市大氣環境以可入肺顆粒物（PM 2.5）污染為主的混合型污染問題日益突出。截至2011年年底，現有水土流失面積356.92萬平方千米，占國土總面積的37.2%。全國工業固體廢物產生量為325140.6萬噸，綜合利用量僅199757.4萬噸，其中很大一部分還是利用往年的貯存量。

需要指出的是，生態惡化開始引發社會穩定問題。最近幾年因環境問題引發的群體性事件每年都在快速遞增。特別是四川省什邡市的百億元鉬銅項目、江蘇省南通啟東的王子制紙排海工程項目和浙江省寧波市鎮海的PX項目，因公眾環境訴求表達不暢，紛紛遭到群眾抗議。這些事件最後皆以政府宣布放棄項目的建設而告終，這對政府的公信力造成很大的損害。

從上述情況可以看出，如果任由目前的生態危機繼續下去，不但我國經濟建設的成果會大打折扣，而且將增加不穩定因素，激化社會矛盾；不但會殃及子孫後代，而且將直接威脅到當代人的生存。生態文明建設已經成為我國現代化進程中不得不解決的一個重大課題。
准確把握中國特色社會主義生態文明建設的內涵與實質

生態文明指的是人們在利用和改造自然界過程中，以高度發展的生產力作物質基礎，以遵循人與自然和諧發展規律為核心理念，以積極改善和優化人與自然關系為根本途徑，以實現人與自然和諧發展的資源節約型和環境友好型社會為根本目標，進行實踐探索所取得的全部成果。

生態文明內涵包含以下幾個方面的內容：

第一，高度發達的物質生產力是生態文明存在的物質前提。生態文明是現代工業文明高度發展階段的產物，是一種嶄新的文明形態。其產生和發展具有必然的歷史演進軌跡，即人類原始文明——農耕文明——工業文明——生態文明。在工業文明高度發達的基礎上才可能產生生態文明。

第二，人與自然和諧發展是生態文明遵循的核心理念。生態文明堅持以大自然生態圈整體運行規律的宏觀視角來審視人類社會的發展問題，將人類活動放在自然界的大格局中考量，要求人們按自然生態規律行事。人和自然都是社會發展中不可缺少的重要因素，都有重要的價值，無視自然環境的價值，人的價值就不可能實現。這就要求我們在推進現代化建設時，無論經濟建設還是社會建設，都既要考慮人類生存與繁衍的需要，又必須顧及生態、資源、環境的承載力。

第三，積極改善和優化人與自然關系是實現生態文明的根本途徑。一切經濟社會發展都要依託生態環境這個基礎，從環境承載力的實際出發，堅持「自然生態優先原則」，積極改善和優化人與自然關系。在改造和利用自然的同時，應該力求人與自然共生。做到發展與環境雙贏，人類與自然協同發展。

第四，實現人與自然的永續發展是建設生態文明的根本目標。資源節約型、環境友好型社會建設就是要達到生態系統穩定性增強、人居環境明顯改善的目標，實現人與自然和諧相處，人類和自然都能生生不息，永續發展。

生態文明建設，就是指人們為實現生態文明而努力的社會實踐過程。在我國生產力尚不發達的情景下所講的生態文明建設，是現代化進程中的生態文明建設。這就要求我們既要站在生態文明這一人類文明最高形態的高度，又要從當代我國的實際出發，按照生態文明的要求積極創造條件，改善和優化人與自然、人與人、人與社會之間的關系。這就決定了必須建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為准則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會。這也決定了我國的生態文明建設既不能以犧牲生態文明為代價來獲取現代化，也不能以犧牲現代化為代價去實現人與自然「和諧」。因此，當代中國的生態文明建設是「現在進行時」，而不是「一般將來時」。實踐表明，發達工業國家曾經走過的「先污染、後治理，先破壞、後建設」的道路在中國走不通。如果我們勉強按照這樣的路子走下去，我們很可能在沒有完全享受到現代化成果之前，就被沉重的生態環境代價壓垮。這就要求我們在推進生態文明建設時，立足於發展理念和發展方式的轉變。發達國家在幾百年現代化的過程中，採取多種形式把原本應當由自己承擔的環境代價轉嫁給發展中國家。我國的國家性質和時代條件決定了，以轉嫁方式實現「生態文明建設」的目標是根本不可行的。
強化推進生態文明建設的戰略措施

黨的十八大報告指出，「大力推進生態文明建設」，要「堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發展、循環發展、低碳發展，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式，從源頭上扭轉生態環境惡化趨勢，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全作出貢獻。」為此，當代中國生態文明建設必須從以下幾個方面入手：

首先，加強引導，培育生態文明理念和意識。黨的十八大報告指出：「必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念」。目前相當多的人的思想觀念仍然停留在傳統工業文明時代，在對待人和自然的關繫上，把自然作為人認識、作用、改造甚至征服的對象，結果就是人類以征服者的姿態自居，人類中心主義觀念不斷強化。這反映在實踐中就是重經濟輕環境、重速度輕效益、重局部輕整體、重當前輕長遠、重利益輕民生。一些地方和單位不惜以犧牲生態、環境為代價，追求經濟的高速增長，導致人與自然關系的不斷沖突和緊張。若不破除種種陳舊的思想觀念和意識，代之以可持續發展的理念和思路並見諸行動，生態文明建設就很難邁出大的步伐。建設生態文明必須確立人與自然和諧相處的理念，樹立人和自然平等的生態文明意識。有了生態文明意識，才會有符合生態要求的生活和生產行為。當前應加強生態意識教育和宣傳，全面提高公眾生態意識，在全社會牢固樹立生態文明觀念。
要把可持續發展理念貫穿到社會的生產、生活和人們的交往領域。倡導人們追求一種既滿足自身需要又不損害自然生態的生活，注重生活質量而不是簡單需求的滿足，使人們認識到人類個體生活既不能損害群體生存的自然環境，也不應損害其他物種的繁衍生存。在全社會弘揚生態文化，創立人人關愛環境的社會風尚和文化氛圍。在消費領域，大力倡導適度消費、公平消費和綠色消費，反對過度消費、奢侈消費。通過倡導公眾進行環境友好的消費向生產領域發出價格和需求的激勵信號，刺激生產領域清潔技術與工藝的研發和應用，帶動環境友好產品的生產和服務。同時，通過生產技術與工藝的改進，不斷降低環境友好產品的成本，促進綠色消費，最終形成綠色消費與綠色生產之間的良性互動，為構建資源節約型、環境友好型社會打下良好基礎。

此外，在公眾參與生態文明建設的過程中，不僅要將生態文明的宣傳教育落實到位，還應推動信息公開與公眾參與，完善多元化的環境監督體制。國際經驗表明，除了政府「自上而下」的推動和引導外，公眾「自下而上」的參與不可或缺。公眾監督不僅可以強化對污染企業的環境監督，彌補政府監管力量的不足，還可以監督政府。

其次，強化措施，落實生態文明建設戰略部署。黨的十八大報告提出了今後一個時期推進生態文明建設的重點任務，這要求我們必須強化措施，落實生態文明建設的戰略部署。要優化國土空間開發格局，加快實施主體功能區戰略。要根據《全國主體功能區規劃》，推動各地區嚴格按照主體功能定位發展，構建科學合理的城市化格局、農業發展格局、生態安全格局。要節約集約利用資源，推動資源利用方式根本轉變。加強全過程節約管理，大幅降低能源、水、土地消耗強度，提高利用效率和效益。大力發展循環經濟，促進生產、流通、消費過程的減量化、再利用、資源化。要加大自然生態系統和環境保護力度，實施重大生態修復工程，增強生態產品生產能力；推進荒漠化、石漠化、水土流失綜合治理，擴大森林、湖泊、濕地面積，保護生物多樣性。加快水利建設，增強城鄉防洪抗旱排澇能力。加強防災減災體系建設，提高氣象、地質、地震災害防禦能力。堅持預防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康的突出環境問題為重點，強化水、大氣、土壤等污染防治。

再次，完善制度，建構生態文明建設保障機制。保護生態環境必須依靠制度。黨的十八大報告提出「健全國土空間開發、資源節約、生態環境保護的體制機制，推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局。」為實現上述目標，必須抓好以下工作：

一是要把資源消耗、環境損害、生態效益納入經濟社會發展評價體系，建立體現生態文明要求的目標體系、考核辦法、獎懲機制。長期以來，對幹部的考核過分突出經濟增長指標，以GDP為經濟社會發展的主要考核標准，這對促進經濟快速發展起到了重要作用，但這種不顧及資源、環境成本的政績考評標准和制度，加上違法成本低、守法成本高的事實長期存在，助長了種種非理性的發展理念和行為。因而，政績考核機制的改變顯得十分必要和緊迫。

二是通過一系列法律法規制度的完善，
建立國土空間開發保護制度，
完善最
嚴格的耕地保護制度、
水資源管理制度、
環境保護制度。
環境問題是隨著經濟發
展而產生的，
根本解決環境問題離不開經濟的發展，
同時也離不開法律制度的規
范。因此，必須強化政府責任，健全約束和規范環境行為的法律制度。強化一些
制度的實施，重點做好戰略環評、規劃環評、主體功能區及環境功能區劃、環境
標准、
區域限批與行業限批等工作。
從源頭上加強防範，
杜絕對國土資源惡性開
發和破壞環境的事件發生。

三是充分運用市場手段，
深化資源性產品價格和稅費改革，
建立反映市場供
求和資源稀缺程度、
體現生態價值和代際補償的資源有償使用制度和生態補償制
度。
這些制度的建立能夠糾正在資源環境價格方面的錯誤市場信號，
促進資源環
境成本真正內部化，
避免排污者將污染成本轉嫁給社會。
繼續完善環境經濟政策，
推動財政政策的生態化調整，
改革環保收費與環境價格政策，
完善綠色金融、
綠
色貿易政策，建立健全生態補償機制。

四是加強環境監管，健全生態環境保護責任追究制度和環境損害賠償制度。
嚴格追究污染者責任是解決「違法成本低，
守法成本高」難題的關鍵。
強化環境
損害賠償制度，
健全環境民事責任，
既是保護公民環境權益、
維護社會公平和正
義的重要措施，
又是解決「違法成本低」問題的根本出路。
為此，
應該建立環境
責任終身追究制度，
讓污染者為其違法行為付出高昂代價；
我們還應借鑒發達國
家經驗，加大對污染企業的行政處罰、行政強制、民事賠償和刑事處罰力度，建
立健全行政裁決、公益訴訟等環境損害救濟途徑，切實落實企業環境責任。

中國特色社會主義生態文明建設和美麗中國的願景可以成為凝聚民心的力
量，
生態文明建設還是一個促使中國產業轉型、
開發新的經濟增長點的契機。
通
過生態文明建設，
我們不僅可以開辟中國特色的環境保護新道路，
從源頭上扭轉
生態環境惡化趨勢，
為人民創造良好生產生活環境，
還可以為全球生態安全作出
貢獻。
生態文明建設將向世界展現中國特色社會主義道路的優越性，
為人類探索
出一條可持續發展道路做出貢獻。

『肆』 2011十大傷不起事件有哪些

一、苦熬的白領，你傷不起 潘潔進入會計師事務所普華永道後，她的微博就經常有工作很忙、睡眠不足的信息，到後來更是有「兩腳發飄」、「肺都快咳出來了」等等語句。而潘潔的同事則透露，每年1—4月是普華永道的忙季，「遇上大項目時，基本要在客戶那裡或公司加班到很晚」。 2011年4月1日，潘潔發出最後兩條微博：「各個都說，別幹了」、「白細胞一千八是神馬概念」。2011年4月10日晚，她因急性腦膜炎不治身亡，年僅25歲。幾個月過後，一位曾在畢馬威任職、後加入中金公司的25歲研究助理因胃癌去世，她的微博同樣引來數千條轉發和回復。11月14日，年僅23歲的網路員工林海韜因突發性心臟衰竭猝死。他的最後一條微博是：「迷路多走了幾公里，累死了，終於回到旅店」——他出差上海。 此前的2010年5月12日，騰訊女性頻道37歲的主編於石泓因腦溢血離開了人世。金融、IT、公關、廣告、媒體等行業被視為白領、精英的聚集地，而如今這里卻變成了白領的戰場和墳場。 二、裸婚的人，你傷不起 不買房、不買車、不辦婚禮、不買婚戒，就去領個證，頂多請幾個朋友吃個飯，就這么就「婚了」，是為「裸婚」。電視劇《裸婚時代》熱播，「裸婚」討論走紅網路，各媒體爭相報道，直到2011年10月22日央視《新聞調查》欄目播出《沉重的裸婚》，「裸婚」正式成為一大社會現象。 裸婚的意義剝離到最後，其實就是高房價殺死了生活，用流行的話來說就是「房價倒逼裸婚」，這是惡劣現實之下的無奈之舉。有人喜歡列舉西方的租房習慣來鼓勵「裸婚」，馬修斯卡德系列中的一位出場人物在紐約第五大道租下一套公寓，月租200美元、租期20年，租客活得舒舒服服，中國如有如此的保護租客條例誰還買房？有人喜歡以父輩的「裸婚」來激勵「裸婚」，卻忘記了父輩的時代分房固然論資排輩，宿舍雖小卻也沒人能把你攆出去。 在《沉重的裸婚》的節目最後有這樣一句話：「在過往中所經歷的那些痛苦和奮斗，註定將成為他們一生的財富。」是的，痛苦將成為他們的財富，可他們創造的財富呢？去哪兒了？ 三、發明綠領巾的學校，你傷不起 《中國少年先鋒隊隊章》第六條規定：「中國少年先鋒隊的標志：紅領巾。它代表紅旗的一角，是革命先烈的鮮血染成。每個隊員都應該佩戴它和愛護它，為它增添新的榮譽。」 這是我們從小就接受的教育，那我們現在應該如何解釋綠領巾呢？綠色和平組織？環保積極分子？不，正確的解釋是差生的標志。2011年10月，西安市未央區第一實驗小學為「學習、思想品德表現稍差」的學生發放綠領巾，學校認為這種做法是為了「激勵上進」。 「你學習不好，戴綠領巾，我才是真正的紅領巾」，這樣的話從玩鬧的小學生嘴裡說出來，讓家長感到無比憤怒。老師要求上學、放學都不能解開，不然就在班上點名批評，但不少綠領巾孩子一出校門就趕緊摘掉綠領巾。 四、災害連連的大連，你傷不起 2010年7月16日，大連新港一艘外籍油輪引發輸油管道爆炸起火和原油泄漏。 2011年7月16日，中石油大連石化公司常減壓蒸餾裝置因換熱器泄漏發生火災。 2011年8月29日，中石油大連石化公司的柴油儲罐又發生火災。此前還有2010年10月24日，大連新港碼頭油庫「716」爆炸事故現場拆除曾著火油罐時，罐體內殘留原油起火。2011年11月22日，大連港油品碼頭海濱北罐區31號、32號原油罐起火。 2011年8月8日，台風「梅花」導致福佳大化PX工廠附近的堤壩部分垮塌，距PX儲罐僅50米。8月14日，許多大連市民自發前往人民廣場表達對PX項目的反對意見。最終，政府承諾搬遷PX項目。 無論是石油還是化工，災害和危險一直縈繞著大連。這既展示出工業發展和城市人居的兩難境地，也凸顯了在法治缺失的背景下，中國的環境治理的「無規則互動」。有網友哀嘆：「大連大火排成溜，眼見濱城變火城。」 五、過路費交出三百萬，你傷不起 2010年12月21日，河南省平頂山市中院以詐騙罪判處時建鋒無期徒刑，案由是偽造軍牌，偷逃過路費，在8個月時間內累計通行2362次，騙免通行費368萬多元。有媒體按照公布的數據計算，假定時某的兩輛車天天運營，偷逃費用攤到每天竟然高達1.5萬余元。這條收費公路的含金量令人嘆為觀止。有人計算，即使時某規規矩矩不超載、不逃費，他也要付出上百萬元的過路費，而據他自己交代，跑了這幾個月才掙到了20多萬。 中國的收費公里里程數佔到全世界收費公路里程的70%，這已不新鮮，還貸之後仍然收費的公路比比皆是，北京機場高速公路投資12億、收費上百億。A股上市的19家路橋收費公司，平均凈利率高達35.51%，高居榜首的五洲交通高達55.74%，連石油、房地產業都自嘆弗如。 全國人大代表、廣東惠州市科協主席黃細花表示，根據他們做的實驗，一車貨物委託物流公司運送，從廣州至北京，全程遵章守法不超載，不但沒錢賺，還虧了3200元，運輸成本從廣州至北京比從廣州到美國還要貴。 六、頻頻傷人的公共設施，你傷不起 7月5日，北京地鐵4號線動物園站的自動扶梯突然逆行，導致一名13歲男孩死亡，30人受傷。北京市質監局公布事故調查結果，認定事故電梯存在設計缺陷。媒體也報道，不少城市的公用電梯設施都存在著安全隱患，製造缺陷、超齡服役、維保流於形式，甚至有採用低價劣質的零部件等問題。 頻出事故的公共設施不只是電梯。3月，深圳地鐵4號線二期工程試運行，列車出軌。4月24日，南京地鐵1號線南延線發生乘客被撞身亡事故。6月3日，上海地鐵2號線發生乘客落軌並被進站列車撞擊的事故，這已是上海地鐵連續3天發生同類事故。9月27日，上海地鐵10號線在豫園往老西門方向的區間隧道內發生了5號車追尾16號車的事故。8月15日，廣州地鐵2號線部分站點和線路出現停電及列車延誤，最終導致停運。此前兩天內，廣州地鐵發生3次停運。10月28日晚，廣州地鐵4號線再次發生停運。 因為質量、管理等諸多問題，公共服務設施頻頻變成傷人利器。城市讓生活更美好？ 七、能看海的城市，你傷不起 一線江景已經弱爆了，現在哪個城市不是遍地海景房？ 6月18日，武漢遭遇強降雨，積水到什麼程度呢？網友的戲謔可見一斑：「在武漢，不會開公交車的司機不是好船長」、「武漢江城，東方威尼斯」。有武大學生在水淹嚴重的東湖凌波門拍照留影，狀如水上漂。 6月23日下午，北京強降水，城區處處積水。北京網友立刻評出「故宮看海、安華逐浪、陶然碧波、白石水簾、蓮花洞庭、大望垂釣、二環聽濤、機場觀瀾」的「北京新八景」。 7月3日，成都暴雨，「成都的公交車本來就叫『城市之舟』，現在只差會飛了」。7月18日，南京暴雨，不僅城區積水，還造成滬寧城際鐵路部分軌道被淹，部分列車改變始發站。10月13日，廣州暴雨，市政部門早已宣布根治了水患的崗頂一帶又再度變身湖泊。 城市內澇不是新事，近十年來，幾乎所有城市年年遭遇內澇，管理部門的解釋都是「百年一遇」、「幾十年一遇」。把責任推給暴雨，自然是最輕松的辦法。大多數評論在提及城市內澇的時候都會引用雨果的話——「下水道是城市的良心」，可是雨果又沒有說是哪國的城市。 八、剛買就降價的房奴，你傷不起 2011年10月22日，上海幾家知名樓盤的售樓處被砸了。原因很簡單，樓盤大幅降價，比原價每平方米低了幾千，比如浦東中海御景熙岸直降6000元，23000元降到了17000，有的業主瞬間即虧60萬。數百名業主聚集售樓處，要求退房或補償，以致事態惡化，甚至有人被打傷送院。11月6日，安徽蕪湖一處樓盤發生聚眾打砸，原因也是樓盤降價。11月13日，南京也有售樓處遭沖砸。 房產商咬住不鬆口，「要按照經濟合同辦事」；老業主字字血淚，「我們辛辛苦苦來為上海的建設作貢獻的，為什麼要剝削我們」。其實說起來，在不願意房價下降這一點上，老業主和房產商是站在一條戰線上的。可惜，房產商想降價走量，就成了老業主眼中的叛徒和剝削者。 中國大抵上就分兩種人，一種是坐穩了房奴的，一種是想做房奴而不可得的。如今，連房奴也坐不穩了。 房產商將鬧事的老業主稱之為「房鬧」，認為其是專門鬧事索利的不良分子，卻也有人認為「房鬧」大部分是房產商的托兒，做一場表演，做一次免費廣告，降價信息由此滿城皆知。 九、下跪維權的人，你傷不起 2011年11月1日，數十名長江大學的教授和研究生先後到湖北省荊州市的區、市兩級政府門前請願，要求市政府取締長江大學西校區附近的污染嚴重的小鋼廠。他們採取的方式是下跪，一時間引發輿論沸騰。 除去對當地官員表達憤怒之外，更多的網友對教授們的下跪行為也頗有微詞。「這些本該教育學生『權利觀念』和『社會責任』的老師們，此刻卻先行向『權力』下跪，不難看出這背後的屈服和妥協。 如果其他渠道有用，會有人去「下跪維權」嗎？信訪4年、上訪8次，工廠不僅沒有搬遷整頓取締，還擴大了生產規模。而加上這次下跪，換來的則是一位副區長的話：「非洲沒污染，你們搬到非洲去。」 十、製作紅名單的運營商，你傷不起 發明紅名單的通信運營商，應該和綠領巾學校結成戰略合作夥伴，因為他們都發明了把人類分出三六九等的好工具。 2011年，廣州市民楊先生不堪垃圾信息襲擾，將通信運營商告上法庭，認為對方侵犯了個人隱私權。被告方中國電信廣東分公司稱，接到法院傳票後已將原告列入一份「紅名單」，通知全體代理商不得再向楊先生電話推銷、發送廣告簡訊，並稱：「那份紅名單基本都是省領導、市領導等級別的人，原告能受此等待遇，可看出我們誠意！」原來購買電信服務原本就附帶了各種垃圾信息的騷擾，還需要通過努力讓自己列入紅名單，才可免受垃圾信息的打擾。收入見高低、開車看排量、吃住有標准、講話分先後、座次排前後左右中間，現在連收不收垃圾簡訊都有紅黑之分。

『伍』 以史為鑒 以台灣為鑒 大陸怎樣依法推進政治經濟體制改革

100多年的兩岸隔絕，50多年的台海對峙，普通內地人可能對台灣的歷史相當陌生，此書可以做一個啟蒙或者索引。以史為鑒，就能更明白台灣的現實。日本殖民50年，光復，228事件，雷震，美麗島，等等，懂了這些浸染著台灣人血淚的歷史就會對現在的兩岸局勢和台灣人的心態有更多的理解和體諒。

兩岸同宗、同祖、同文化，一邊看台灣歷史，一邊在腦海中會不自覺的做些對照，想到大陸這邊的事。既有不少似曾相識，也有一些出乎意外，在某些方面，台灣似可做大陸的一面鏡子。比如台灣也搞過「耕者有其田」的土地改革，而且相當成功；台灣也對政治犯進行勞動改造並撰寫「學習心得」；台灣也搞「九年國民義務教育」；看到台灣的「十大建設」，難免會想到北京這邊的「十大建築」；而看到1986年的「杜邦事件和環保意識」，又怎能不想到今年廈門的「PX事件」？台灣股市暴漲暴跌以及在腸病毒危機期間政府的反應又與咱們這邊的股市和非典期間的反應何其相似乃爾？咱有女排的「三連冠」，台灣有棒球的「三冠王」，都靠體育刺激著民族精神。不管台灣人如何強調「本土意識」，以上種種事實表明中華文化是如何根深蒂固，打斷骨頭連著筋。

以史為鑒，可明白台灣現在的處境艱難，以台為鑒，可使大陸能少走些彎路。

『陸』 中國古代管理思想有哪些有關管理心理的主要觀點

中國古代管理思想核心基本都出自春秋戰國的諸子百家，其中法、儒、道、墨、兵等最為重要。先秦時期沒有固定的管理思想體系。
至戰國時期各國變法圖強，使得各種管理體系得到了具體的實踐。其中秦國衛鞅變法，因用法家思想，在秦國實行變法，並且新法在秦國得到了很好的執行，使秦國歷經百餘年發展最終統一中國。秦始皇統一中國後依舊沿襲法家思想，在全國推行，但是由於苛政徭役過重，引發民變，不過秦代在法家基礎上確立的政治體制，一直被後代沿用，甚至當代政體都有其影響。
至漢代先期諸帝尊奉黃老之術，行無為而治，經濟社會得到了較好的發展，漢武帝啟用董仲舒『罷黜百家，獨尊儒術』確定了儒家思想在我國的主體思想地位，加之漢代持續數百年統治，使儒家對中國的影響極為深遠。
唐代時期社會主體儒家未變，但是道家，佛家也充分融入了社會，統治者的社會管理思想也受其影響，變得相對開明，整個社會呈現儒、釋、道三家融合發展，佛家也實現了徹底的中國化。同時穆斯林文化、歐洲思想這一時期也有進入。
宋代雖社會動盪，但科技文化思想諸方面都得到了較好的發展，其中以周敦頤、司馬光等儒家代表產生的理學，對後世有很大的影響。在管理方面思想則更為超前，王安石變法，實則是對儒家固有思想的一種變革，早期的平等、自由、人權等思想在王安石變法中已有很大的體現。可惜變法沒有成功，如果變法成功對中國的影響則很難預計了。
明代繼續發揚了理學思想，社會管理則更趨於平民，各種思潮亦有所發展，其中洪英明的《菜根譚》集合儒釋道三家思想，在日本商業管理界深受歡迎。但是中國在清軍入關之後基本上就停滯不前了，包括各種思想。
概括起來講，中國任何一種管理思想都有能夠自圓其說，自成一體，但是相互結合運用才能使其充分發揮作用，從歷史開來從實質上促進中國變化的還是法家和儒家思想。在現代企業、社會管理中必須考慮到中國社會的各種思想背景，綜合運用才能得到較好的效果。