道德契約

『壹』 中國人為什麼沒有契約精神

問題雖好，貌似仍有以偏概全之嫌。

契約精神的原意是指一種自由、平等、守專信的精神，遵屬守這一精神的人需要有一定的品格、道德和修為，還需要對不遵守的人施以相應的懲罰才行，而這種懲罰不能僅僅是律法這一單一層面，需要一個積極、成熟又向上的社會來輔助共同監督。
生活中，自由、平等太過縹緲我們暫且不表，單單是這「守信」一項，能嚴格遵守的人也不多。在公法方面的契約精神會遵守，但是在沒有白字黑字作保的商品經濟交易中心，違背契約精神的事比比皆是。尤其是當雙方地位不對等，亦或是雙方道德和精神層面不對等時，契約精神猶如兒戲一般。而結果如何呢？被違約的一方必定會有損失，而失信一方什麼事也沒有，它們可以大不了換一個合作對象，換一個交易對象。
只要不是在有些框架下違約違背某類精神，就一定安然無事，可以照樣按照那般德性繼續下去。沒有人會唾棄，因為事不關己高高掛起;沒有人會遠離，因為損失的不是他們。以至於後來他們都不知道竟然還有這么一種精神存在……

『貳』 論述社會契約道德觀的合理性性

社會契約道抄德觀強調以地域為核襲心，應入鄉隨俗。如位於不同區域的員工，可能能力、職位、性別、年齡這些人口指標相近，但可能工資上待遇上會很大差別。
社會契約理論同樣存在問題，雖然入鄉隨俗是可以理解的，但契約主義的泛濫，一樣會出現很多問題。

『叄』 科爾伯格道德發展理論分為哪幾個階段

科爾伯格提出的二通道的發展的三個水平、六個階段（是按照個體道德判斷結果的性質分類的）如下：
1.前習俗水平（出現在幼兒園及小學低中年級）這以水平的兒童的道德判斷著眼於人物行為的具體結果和自身的利害關系，包括兩個階段：
（1）、服從於懲罰的道德定向階段 （懲罰和服從的定向階段）
這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由於害怕懲罰而盲目服從成人或權威。道德判斷的根據是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。
（2）、相對的功利主義的道德定向階段（工具性的相對主義定向階段）
這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關系，但把這種關系看成類似買賣的關系，認為有利益的就是好的。

2.習俗水平（小學中年級以上）

這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規范的要求，並遵守、執行這些規范。包括一下兩個階段：
（3）、人際和諧（或好孩子）的道德定向階段
此階段的兒童以人際關系的和諧為導向，對道德行為的平價標準是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應當遵守規則。
（4）、維護權威或秩序的道德定向階段
此階段的兒童以服從權威為導向，服從社會規范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。

3.後習俗水平

該水平的特點是：道德判斷超出世俗的法律與權威的標准，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據。包括以下兩個階段：
（5）、社會契約的道德定向階段
這一階段的兒童認識到法律、社會道德准則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的，一般他們不違反法律和道德准則，但不用單一的規則去評價人的行為，表現出一定的靈活性。
（6）、普遍原則的道德定向階段
此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個人的尊嚴、良心、良知、生命的價值、自由等為依據。

『肆』 道德契約規范性要求

道德契約規范性要求
要求個人在集體中
遵循集體的道德約束

『伍』 公平社會道德觀 社會契約道德觀怎麼區別

公平社會道德觀從分配的方式強調，薪資分配不因性別、種族、年齡、資歷等差異而版不公，應消除這權些因素在工資分配中的影響。
社會契約道德觀強調以地域為核心，應入鄉隨俗。如位於不同區域的員工，可能能力、職位、性別、年齡這些人口指標相近，但可能工資上待遇上會很大差別。
其實兩種觀念下的很多做法，恰恰相反。公平社會道德觀理論上是合理的，但執行中往往也會出現很多問題，比如表面上的公平可能掩蓋了事實的不公平，反倒不利於企業效益的提高，比如大鍋飯。而社會契約理論同樣存在問題，雖然入鄉隨俗是可以理解的，但契約主義的泛濫，一樣會出現很多問題。

『陸』 在道德方面,社會契約的最佳結果是什麼

公平社會抄道德觀從襲分配的方式強調，薪資分配不因性別、種族、年齡、資歷等差異而不公，應消除這些因素在工資分配中的影響。
社會契約道德觀強調以地域為核心，應入鄉隨俗。如位於不同區域的員工，可能能力、職位、性別、年齡這些人口指標相近，但可能工資上待遇上會很大差別。
其實兩種觀念下的很多做法，恰恰相反。公平社會道德觀理論上是合理的，但執行中往往也會出現很多問題，比如表面上的公平可能掩蓋了事實的不公平，反倒不利於企業效益的提高，比如大鍋飯。而社會契約理論同樣存在問題，雖然入鄉隨俗是可以理解的，但契約主義的泛濫，一樣會出現很多問題。

『柒』 企業管理如何避免道德風險

在市場經濟條件下，在職業經理人市場制度嚴重缺失的條件下，企業經營管理面臨著諸多的風險，其中道德風險是企業所面臨的主要經營風險之一。
所謂道德風險是指在委託代理關系中，經濟主體在最大限度地增進自身效用時做出不利於他人的不道德行動。或者說是，當簽約一方不完全承擔風險後果時所採取的自身效用最大化的自私自利行為。現代企業制度的所有權和經營權的兩權分離引發了委託代理關系，道德風險是企業委託代理關系的必然產物。
在企業委託代理關系中，所有者、經理人和員工是其基本的鏈條，由此企業道德風險可以分成所有者、經理人和員工道德風險三個層面，其中經理人的道德風險是企業道德風險的中心問題。企業中道德風險的產生有四個條件：一是利益主體的不一致；二是信息的不對稱性；三是現實情況的不確定性；四是契約的不完備性。這四個根源互相滲透、互相作用，特別是由前三個因素導致的契約的不完備性，是市場經濟作為一種契約經濟自身的一個悖論。
要規避企業中道德風險就需要重新確立人的契約意識。契約發生的基礎是道德契約，道德契約的基礎是以信任為核心的誠信建設，因此道德契約的核心必須是以信任為基礎而形成的心理契約。只有構築委託代理雙方的心理契約，使之形成長期穩定的信任模式，並進而確立義利共生、權利制衡、合作共贏等基本原則，才能達到防範和規避道德風險的目的。企業道德風險的不確定性是由於企業人員和環境的不確定性，這便要求必須在不確定性中造就一種確定性，因此規避企業道德風險必須要走職業化之路。
企業的職業化管理就是通過職業化，一方面使企業人員在職業道德上符合要求，在文化上符合企業的規范，另一方面使工作流程和產品質量標准化，工作狀態實現規范化、制度化，實施職業化管理是規避企業道德風險的基本途徑。由於企業人員工作性質的不同，企業的職業化管理必須根據企業人員的工作特點實現職業化，因此它必須包括經理人、財會人員、營銷人員和研發人員等幾個主要類別的人員職業化。

『捌』 什麼是道德風險

道德風險是不道德的行為可能造成的危害。

1、道德風險是一種可能性，一旦轉化為現實性就成為道德危害（道德危機）。

2、道德風險的製造者一般是當事人中的一方；承受者有時是當事人中的另一方，有時是當事人雙方。

例如，三鹿牌嬰幼兒配方奶粉違規添加三聚氰胺，首先導致大量嬰兒患病；後來導致三鹿公司破產、主管人員被判刑。

3、要做道德高尚、思維高超的人：①自己不去製造道德風險；②防範他人製造道德風險。

『玖』 為什麼中國人重視道德，西方人重視契約

西方文抄明受狩獵、游牧、航海襲、商業等生產生活方式的影響，頻繁的遷徙是他們生活的常態。漂泊的人群經常遇到生人，與生人打交道成為他們日常生活的一部分。由陌生人組成的人群，不可能以血緣關系為基礎來組織。相反，血緣紐帶必然被淡化、邊緣化，一種嶄新的社會秩序的構成機制在起作用，這就是「契約」
中國人固然也講誠信，講道德自律，但是其依據並不是外在的規則約束，而是內心的良善。規則是末，良心是本，本末不可倒置。中國人通常比較輕視規則的神聖性，喜歡靈活機動、見機行事，過於依賴規則被認為是死腦筋、呆板、一根筋。中國人並不相信什麼固定不變的規則，認為變化是宇宙的基本現象，因此要把事情辦好，就得因地制宜、與時俱進，一切依時間和空間的變化而變化。

『拾』 西方的契約精神能做為衡量中國人道德的標准么

你先學學中國的文化再來說西方的所謂契約精神!

仁、義、禮、智、信這五個字夠很多人學一輩子！