道德經陝西

A. 陝西老子墓洞深不可測，洞口有什麼至今無人會念

老子晚年生活在陝西西樓觀，而且根據歷史記載他也是在這里羽化成仙。之後老子被葬在吾老洞里邊，吾老洞是一個當地的天然溶洞，在洞口有一對對聯，根據傳聞這是老子親子寫的。不過直到現在，這17個字的對聯，人們只能認出七個字，剩下的十個字翻遍，所有的書籍都沒有辦法證實，得知他們怎麼讀和具體意思。

雖然老子的洞穴神秘之處很多，不過最讓人稱奇的還是門口的對聯。畢竟老子遺留的《道德經》被後人稱作為典範。你就是可見老子的思想有在很多方面有可取之處。這副對聯如果真的是老子所作，那麼很可能是老子生前遺留的最後一件作品。在老子人生的最後一段時間，他又有什麼感悟寫下了這個無人會念的對聯呢？這才是人們最新想要知道的疑點。

B. 西安樓觀台，真的是道教文化發源地嗎

西安樓觀台是道教文化的發源地，因為道教寶典《道德經》就是當年老子在樓觀台親筆所作，老子也曾在這里築台授經，把自己的道法流傳後世，所以西安的樓觀台不僅是道教文化最早的發源地，也是道教中的天下第一福地，地位非常高。

樓觀台國家森林公園的地址是陝西省的周至縣，距離西安大約70公里，在地理上與秦嶺西部接壤。這是一個很大的旅遊景區，不僅環境清靜、山青水美，文物古跡也特別多，尤其是能夠在這里體驗到很豐富的道教文化，更有一棵老子當年親手種下的銀杏樹，現在已經長得很大了，秋天時銀杏滿樹金黃是一道很好的風景線。

C. 老子西出函谷關，留下了中國思想史上的巨著五千言《道德經》，之後他的去向如何

首先，我們先要知道「老子出關」的「關」是位於秦豫交界的函谷關。函谷關，位於河南省三門峽市靈寶市函谷關鎮王垛村，該關西據高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，也是中國歷史上建置最早的雄關要塞。

臨洮在哪裡呢？甘肅定西市境內，蘭州市以南。老子在臨洮「飛升」後，其子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》稱：「李氏凡十三望，以隴西為第一」。後世天下李氏都稱老子為李姓「太上始祖」。

D. 道德經到底是在哪兒寫的

應該是陝西寶雞西南，而不是洛陽或者函谷關，更不會是鎬京。首先，老子是東周人，東周都城應為洛邑，即洛陽，因為犬戎主大鬧鎬京，周平王東遷洛邑，西周就變東周了！老子在東周時擔任編撰官，有文化的那種圖書管理員。傳說有天他突然辭職，騎著一頭青牛向西而去。在經過大散關，也就是今天陝西寶雞西南的時候，被鎮守關隘的尹喜挽留，勸說他寫下舉世聞名的《道德經》，將畢生思想濃縮在這一篇五千字短文中，然後出關而去，從此不知影蹤，也就是說西出函谷關之前經過大散關的時候就寫下這部千字文了。我模糊記得史書大概，歷史主體記載上還是不會出錯的

E. 老子著述彪炳千秋《道德經》的地方函谷關

函谷關南接秦嶺，北塞黃河，是中國 歷史 上建置最早的雄關要塞之一，因關在谷中，深險如函，故稱函谷關。著名景點有函谷關，太初宮，藏經樓，碑林等，是國家AAAA級 旅遊 景區。

這里曾是戰馬嘶鳴、硝煙彌漫的古戰場，「六國伐秦」的戰鼓就在此擂響；這里流傳著千百年來膾炙人口的 歷史 典故：「仙丹救民」、「雞鳴狗盜」、「公孫白馬」、「作法自斃」，更有「一夫當關，萬夫莫開」這些家喻戶曉的 歷史 傳說。

函谷關古道是古代崤函古道的一部分。崤函古道是指現在的河南省新安縣的崤山以西，直至陝西潼關之間蜿蜒480華里的古道。函谷關以西至潼關120華里古稱桃林塞，清代顧祖禹《讀史方輿紀要》描述為‚沿途崇山峻嶺，高出雲表，幽谷秘邃，深林茂木，白日成昏……‛函關古道是指函谷關東城門向西直至稠桑，全長15華里。《元和郡縣志》對函谷關古道的記載是：‚絕岸壁立，柏林蔭谷中，殆不見日‛，並道路狹窄，幽深漫長，可謂‚車不方軌，馬不並鑾‛。

這里又是我國古代思想家、哲學家老子著述彪炳千秋的洋洋五千言《道德經》的地方，更為這個險峻的關隘深深地畫下了一個文化符號，他的辯證思想和無為而治的主張一直影響著這個民族。千百年來，眾多海內外道家、道教人士都到這里朝聖祭祖。

F. 老子出關故事告訴我們什麼

老子最後看到周王朝越來越衰弱了，衰敗得不像樣子了。他決定出走了，要遠走高飛了。這要說到老子出關的事了。
老子要到秦國去，到西域去，這就得經過函谷關。另外一種說法是大散關。函谷關大概原來在今天的河南靈寶縣，後來關口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對峙，中間一條小路，因為路在山谷中，又深又險要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關。
守關的長官是尹喜，稱關令尹喜。這一天他正站在城關上瞭望著，只見關谷中有一團紫氣從東方冉冉飄移過來。關令尹喜是一個修養與學識極其高深的人。他一看到這種氣象，心裡一頓，這是有聖人來了！只有聖人來才會有這樣的雲氣，今天一定有聖人要經過我的城關了，不知是哪一位。不多一會兒，就見到一位風骨非凡、仙風道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關口行來。竟然是老子！關令尹喜知道他要遠走高飛了，就一定要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧來，於是纏著他，要他寫一點著作，作為放他出關的條件。
老子當然是不太願意的，但是不答應關令尹喜，是不會放他過關的，他不給你護照簽證啊！老子沒辦法，於是只得答應條件。另外，老子答應他還有一個原因。《史記集解》有材料說，關令尹喜「善內學星宿」，所以他能看天象，看星宿，看雲氣，看到一團紫氣飄來便知是聖人來了。我們就是看到這團紫氣也解讀不出來嘛。據說關令尹喜自己也有著作，名《關令子》。老子也佩服這位「服精華，隱德行仁」的大智者，「亦知其奇怪」，所以有一種得遇知音的感覺，這就為他著書了，能為知音著述不亦樂乎？
那時老子沉思默想，將他的智慧一個字一個字地寫在了簡牘上，先寫了上篇，又接著寫了下篇，據說寫了幾天。寫完了一數，共有五千來字，取名為《道德經》，上篇叫《道經》，下篇叫《德經》，又分成八十一章。於是一部「五千言」的驚天動地的偉大著作誕生了！據說，關令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對老子說：「讀了您的著作啊，我再也不想當這個邊境官了，我要跟您一起出走了。」老子莞爾一笑，同意了。據說，關令尹喜真的跟著老子出走了，後來還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長好長的歲數！
老子出關一直被人們津津樂道地傳說著，演繹著。魯迅先生也對此發生過興趣，還專門創作了故事新編《老子出關》，還與別人打了一點筆墨仗。另外，老子出關中的「紫氣東來」也成了中國文化中的一 個基因，帝王之家將「紫氣」當作吉祥、祥瑞，你看生個孩子如果紫氣滿室，古人認為這孩子必定大有出息。老百姓之家也把「紫氣」當作吉祥的象徵，於是把「紫氣東來」這些字寫在大門上等等。先民還認為，哪個地方有寶物，哪個地方就會在上空出現紫氣。
有趣的是老子騎坐的「青牛」也成了道教文化中的一個著名的意象，青牛後來成了神仙道士的坐騎了。到後來，「青牛」也成了老子的代名詞了，老子又被稱為「青牛師」、「青牛翁」等。這青牛還被老子家鄉的百姓看作是神牛，說老子當初出關是乘這青牛飛過去的，並且又有一段美妙的傳說。
今天在老子的家鄉河南省鹿邑縣城內的東北角上還有一處高約13米的高台，叫「老君台」，又叫「升仙台」，台上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為「趕山鞭」。相傳老子50多歲時曾在這里講學，此地離自己家有好多路，來來往往都要經過一座山叫「隱陽山」。這座山很高，遮天蔽日，山北見不到太陽，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百姓，但心有餘而力不足。如今騎青牛飛過了函谷關，知道自己已經成仙，青牛也會說人話了，於是又要青牛一起飛回家鄉去治理那座山。到了家鄉，老子揮鞭打山，山頂削去了，並且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個桿子，就順手插在地上，這就是這個鐵拄子的來歷。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠留在了那兒。百姓感謝老子前來趕走山，因為從這以後老子家鄉就過起了風調雨順的好日子了。百姓就把老子揮鞭趕走山時站立的土台叫「升仙台」，將地上的鐵柱子稱「趕山鞭」。唐高祖李淵尊老子為「太上老君」，又把這個台稱為「老君台」，還修了廟，進行祭祀。——這是老百姓何等瑰麗的想像啊！讀了老子家鄉的這一則傳說，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中間！老子文化就是這樣一點一滴地積累起來的，中國的深厚博大的文化也就是這樣一點一滴地衍生出來，又一層一層地累積起來的。

G. 老子為什麼要西行

魯迅筆下《故事新編》中的《出關》繪聲繪色地描述了「老子為什麼會西行」，但也引起了較大的爭議。有人說他在「詆毀」老子，有人說他在「寫實」，有人說他是在「隱喻」什麼??《出關》的本意到底是什麼，老子又為什麼會西行呢？

相關鏈接：

1、經過歷史學家對大量史料的梳理研究和實地走訪，探尋出老子在甘肅的大體行程線路是:出函谷關(今河南靈寶縣東北)，過散關(今陝西寶雞市西南)，入甘肅，經游天水、隴西、臨洮、蘭州、酒泉等地後，又回到隴西邑，落戶臨洮，最終在臨洮東山「飛升(去世)」。

2、《後漢書》記載，老子出關後「西入夷狄」。東漢延熹七年（公元164年），官員襄楷給漢桓帝上書中有雲：「或言老子西入夷狄為浮屠。」

3、《莊子養生主》記載雲：「老聃死，秦失吊之，三號而出。」說明老子有可能死在秦地隴西古狄道（今甘肅省臨洮縣），他在秦地的生前好友失（一作佚）前來弔唁，哭號三聲而別。老子在臨洮「飛升」後，老子子嗣在此繁衍生息。唐太宗李世民所修《氏族志》稱：「李氏凡十三望，以隴西為第一。」後世天下李氏都稱老子為李姓「太上始祖」。

4、《老子化胡經》曾經是道教的一部經典，該書主要的內容是認為：老子出關西去之後，把他的教導傳化於西域，並特別指出，所謂印度佛教乃是淵源於老子的教導。

5、1973年出土的馬王堆帛書版「道德經」摘錄：道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。【故】恆無欲也，以觀其眇（妙）；恆有欲也，以觀其所??。兩者同出，異名同胃（謂）。玄之有（又）玄，眾眇（妙）之【門】。天下皆知美為美，惡已；皆知善，訾（斯）不善矣。有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，意（音）、聲之相和也，先、後之相隋（隨），恆也。(斷句標點是加上去的，大括弧內的是帛書上爛掉的，小括弧內的是通假。)

6、隨著量子力學的出現，人們對《道德經》的研究也進入一個全新的時代。帛書版《道經》首句「道可道，非恆道」，有可能說的就是「『道』這個真理不是絕對的，而是隨著「大環境」的改變而改變的」。從科學角度分析，我們所處的空間是「三維度空間」，我們認識的一切真理、規律都是三維度的，比如三維里「時間是不可逆的」，但到了「四維空間」，時間便是「可逆」並可以「永恆」的「變數」了。三維空間的很多科學理論，到四維空間將被顛覆。

H. 李耳留下《道德經》後騎牛西去，他去了哪裡

史書記載，老子經過函谷關的時候，尹喜強行挽留，老子無以為報，留下五千字的《道德經》，繼續向西，然後不知所終，民間傳說不少，乃千古之謎。

時至今日，臨洮縣嶽麓山還有「超然台」、「說經台」、「飛升崖」、「文峰塔」等跟老子有關的遺跡呢。