道德課堂

㈠ 道德課堂的說法符合科學和實際嗎

世界觀決定人生觀,人生觀決定認得思想境界、素質修養,思想指導行動的,人的思想境界、素質修養最終通過人的言行從道德觀賞體現出來.所以,道德課堂的標準是世界觀、人生觀,是哲學。

㈡ 道德課堂的理論依據是什麼

世界觀決定人生觀，人生觀決定認得思想境界、素質修養，思想指導行動的，人的思想境界、素質修養最終通過人的言行從道德觀賞體現出來。
所以，道德課堂的理論依據是世界觀、人生觀，是哲學。

㈢ 道德課堂要求教師必備八大教學素養

道德課堂要求教師必備八大教學素養
道德課堂要求教師，把課堂還給學生，還學生學習的主體地位，還學生學習的主權；通過實施分組合作學習，實施「獨學、對學、群學」三種學習方式，抓好「課前、課中、課後」課堂三段，構建「先學、展示、反饋」的課堂流程，來實現課堂教學的重建，提升每一堂課的課堂質量。
道德課堂最終要實現質的飛躍：教師把教學變非理性教學為理性教學，把教學變體力勞動為智力勞動、智慧勞動，把課堂變知識課堂為情感課堂，變「教本」為「學本」；學生的學習變被動為主動，變苦學為樂學，變單純依賴教師為自主、合作、探究；最終形成師亦生、生亦師，師生相長；兵教兵，兵練兵，兵兵互動的課堂生態，實現學生學習品質和精神品質的共同提升。
因此，推進道德課堂建設，任何一位學科教師必須具備以下八大教學素養：
一是回答好三個問題。任何一位學科教師、任何一節課都必須回答好三個問題：(1)你要把學生帶到哪裡去？教師要回答的是學生的課堂學習目標問題: 學什麼？學到什麼程度？（2）你怎樣把學生帶到哪裡？教師要回答的是學習策略和學習過程問題。（3）你如何確信你已經把學生帶到了那裡？教師要回答的是學習效果的評價問題。回答不好這三個問題，一定不是一節好課。
二是具備三種基本能力。即設計教學的能力(編寫學習指導書、編制導學案)、實施教學的能力（構建課堂生態）、評價教學的能力（達標測評、跟蹤發展）。設計教學的能力是基礎，實施教學的能力是關鍵，評價教學的能力是保障。不具備這三種基本能力的教師，一定不是一位合格教師，也一定不是一位好教師。
三是把握三個前提。即把握學科思想、掌握學科知識體系、明確學科課程目標。把握不好這三個前提，教學設計就無從談起。
四是做到三個讀懂。即讀懂課標和教材（學材）、讀懂學生、讀懂課堂。不懂得「課堂，究竟是誰的？」，既是師道問題，又是師德問題。
五是完成六個轉變。即教師變學長、講堂變學堂、教室變學室、教材變學材、教案變學案、教學目標變學習目標。站在學生的立場上來思考教學，既是新課程的要求，又是師道的要求。
六是明確課堂方向。課堂教學，要有效的落實三維教學目標，避免教學目標的虛化；有效地把握和利用課程資源，避免教學內容的泛化；既要充分發揮學生的主體性，又要把握教師的引導性，避免教師使命的缺失；既要追求教學方式的多樣化，又要力求避免教學過程的形式化。課堂教學，要堅持以基礎知識和基本技能為基礎，在此基礎上追求三維目標的全面落實；堅持教材是基本資源，靈活運用、擴展、開發、構建多種教學資源；堅持真正「學生」的主體性，也就是教師主導下的主體性；堅持以啟發探究式教學為主，追求教學方法多樣化。
七是解讀課程標准。細化解讀課程標准，整合教材（學材），科學設置課堂學習目標，是教師專業成長的重要標志；是學科課程建設的首要內容，也是推進課程改革的當務之急！如果不進行學科課程建設，課程改革就是一句空話！細化解讀課程標准，整合教材（學材），從基於學生學習的認知規律出發，科學設置符合「學情」的學習目標，是教師的基本功，是教師進行教學設計的前提條件。細化解讀課程標准，整合教材（學材），科學設置課堂學習目標，實質上就是國家課程的校本開發（二次開發）問題，也就是國家課程在本校的有效實施問題，更是學科教師的學科能力問題。不會對國家課程進行校本化開發（二次開發）的教師，不是合格的教師。
八是構建道德課堂生態。教育本身就是一種文化的傳承，推進課程就是為了更好的實現文化的傳承。任何一位教師在課堂上都在「營造」著一種課堂文化氛圍和課堂生態，學生都在進行著某種「文化適應」和自然成長。課堂中面臨的問題實質上就是文化（生態）問題；可以說，課堂生態是現代學校文化的最高境界。構建道德課堂生態，必須進行課堂教學模式的改革和創新：開展教師、學生、文本三者之間互動的教學活動，實現從「單向型教學」向「多向型教學」轉變；倡導以問題為紐帶、進行啟發探究教學，實現從「記憶型教學」向「思維型教學」轉變；通過倡導合作學習，在教師之間、師生之間、生生之間形成和諧的人際關系，實現從「應試型教學」向「素養型教學」轉變。
三、推進道德課堂建設的十大行動策略
一是「讓教學回家」，即變「先教後學」為「先學後教」、「少教多學」。「先學」就是把學習的主動權還給學生，讓學習成為學生自己的事情，也就是學習方式的重建。「後教」就是以學論教，即根據學生的學而教，是對學的再創造；在這個過程中，促進學生的「學」是教師的准確定位，教師必須超越學生的「先學」而使學生實現由「學會」到「會學」的「質」的飛躍。道德課堂變「先教後學」為「先學後教」，其核心是學習觀和學習方法的變革，實質是把學習的主動權還給學生，一切從學生的「學」出發，是學習方式的重建和課堂教學重建的支點。要達到的目的是「少教多學」。
二是編制導學案（教學指導書、學案、調節教學案、學習卷）。導學案，是課堂教學的抓手，一開始是學生學習的「學步車」，然後慢慢過渡到成為學習的路線圖和導航儀。編制導學案的實質，就是國家課程的校本化實施（二次開發）；核心是「教材」變「學材」，解讀課程標準的成果即生成導學案。
三是實施分組合作學習。圍繞學習小組構建「動車組」系統，同質異組，異質同組，組內結對。實現「兵教兵、兵練兵」。
四是實施「獨學、對學、群學」 三種基本學習方式。
五是抓好「課前、課中、課後」 課堂三段，即構建「大課堂」概念。
六是建構具體的課堂流程：「先學、展示、反饋」。流程承載著規律。「先學、展示、反饋」是課堂教學的一般規律。
七是重視「先學」。先學，是課堂教學的起點。沒有充分的先學，就沒有精彩的展示。先學，是一條教學規律，不是可用可不用的教學方式，與傳統的「預習」有著本質的區別。
八是突出「展示」。突出學生的「展示性」學習，主張人人參與，個個展示。展示，是解決學生學習內驅力的金鑰匙。
九是強調「反饋」。抓好對子之間反饋、小組長組織反饋和課代表對本節課全體學情反饋，每一位學生通過整理學案，完成個人自我修復。
十是制定評課標准，即評課三看：看狀態，學生的學習情緒和狀態；看過程，學習即經歷體驗，缺少過程就沒有學習；看成果，讓學科知識增長的過程成為學生人格健全和發展的過程。

㈣ 什麼是道德講堂

顧名思義，道德講堂就是一個引導人們講道德，讓人長好心的地方。崇德向善是我們中華民族的傳統美德，也是我們全體社會成員的共同精神追求。一個人，只有長好心，才能當好人；只有當好人，才能有好報。古人講"積善之家必有餘慶"，好人自有好報，好人一生平安。我們來到這里，就是要用道德的力量來激勵自己，用道德的陽光來溫暖心靈，立於德，踐於行，從而做一個文明有禮的中國人。
道德講堂主題為「弘揚社會主義道德文化，爭當新時期『四德』居民」。具體要突出「四個圍繞」，即圍繞「禮儀」主題，推進社會公德建設；圍繞「誠信」主題，推進職業道德建設；圍繞「和睦」主題，推進家庭美德建設；圍繞「友善」主題，推進個人品德建設，開展四個方面的道德教育：
（一）社會公德教育。以「禮儀」為核心開展居民道德知識普及，積極提倡文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等，引導本社區居民親身參與道德實踐，創建崇德尚善的學習和工作環境。
（二）職業道德教育。以「誠信」為核心開展居民職業道德知識普及，崇尚誠實守信、愛崗敬業、辦事公道、熱心服務、奉獻社會的高尚品質。
（三）家庭美德教育。以「和睦」為核心開展居民家庭美德知識普及，大力倡導以「尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結」為主要內容的家庭美德教育，開展多種形式的家庭文化活動，引導社區居民講述身邊的感人故事，身體力行，自覺成為道德的傳播者和踐行者。
（四）個人品德教育。以「友善」為核心開展居民個人品德知識普及，提倡友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠懇、自強自立的高貴品質，倡導和樹立關愛、善待、寬厚和包容的理念。

㈤ 如何打造「道德課堂」

首先， 教師來要處理好以下轉變源
一、教師角色、觀念的轉變。教師的角色應由知識的灌輸者、守護者轉變為學生學習活動的組織者、參與者、共享者，在這個學習過程中，教師要以學生為本，依學定教，學生可以用自己的心靈去領悟，用自己的觀點去判斷，用自己的語言去表達，課堂不再是格式化程序的場所，而是學生自主發展的舞台。要做到這一方面，教師首先要及時轉變觀念，真正實現從傳統到高效課堂的意識轉變。
二、師生關系的轉變。教學過程中最活躍的是師生關系，而良好的師生關系是決定教育成敗的關鍵所在。每一名教師都應該真心地走進學生，真情地親近學生，深入地了解學生，平等而理解地對待學生，只有這樣才能真正構建融洽、民主、平等、和諧的師生關系，也只有在這種師生關系下，才會實現真正意義上的和諧、高效教育。

㈥ 構建道德課堂，我們該怎麼做

田局長在報告中說：課改深處是課堂，我們要站在文化傳承的高度，以構建道德課堂、實現理性教學為引領。讓教師 邁上理性教學之旅，實現「智慧教師，生命課堂」 。他強調教學有三種境界：一是教師帶著教材走向學生，二是教師帶著學生走向教材，三是學生帶著教材走向教師。我們要達到的目標是第三種境界。當學生帶著教材走向教師的時候，也就實現了教師角色的根本轉變。 他告訴我們：高效的課堂必須是有道德的課堂。社會生活離不開道德，課堂也同樣離不開道德。課堂即生命，是教師、學生延續與發展生命的地方，若將善待學生生命落實在課堂之中，課堂必然是鮮活的，富於人性的；而道德缺失的課堂很容易使教學轉化為一種機械的、單調的知識傳授和行為訓練模式，很容易使學生產生枯燥、疲憊、厭煩、焦慮等。長此以往，必將損耗師生鮮活的生命質量，惡化他們的生存狀態。讓我們的教師在道德的環境中對學生進行道德教育，使課堂教學過程和結果都合乎道德的要求，讓課堂生活充滿生命的活力。 作為一線的教師，我們常說的是理想課堂，高效的課堂，可道德課堂卻讓我思考了很多，我想如果按照三維目標來說，肯定是情感態度目標，如果按師生生命質量來說：課堂應該是師生共同快樂成長的樂園，作為教師要尊重學生的學習過程和情感體驗，要讓鮮活的生命在課堂中善待。那麼，作為一線教師我們怎樣落實在每節課中，怎麼落實在我們的教學行為中呢？我想從以下幾點做起： 一、關注學生的道德生活和人格養成 課堂教學中潛藏著豐富的道德因素，我們不能忽略這點，而把教書和育人割裂開來，重視知識傳授和能力的培養，忽視學生在教學活動中的道德生活和人格養成。教學過程應成為學生道德提升和人格發展的過程。每一位學生都是生動活潑的人、發展的人、有尊嚴的人，學生也有自己的情感和想法，在人格上與老師是平等的，教師對學生的尊重、關心和牽掛，會激發出學生無盡的潛能。 課堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養育的聖殿。古人雲：「文以載道」 ，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學生進行道德教育的最佳材料。「留取丹心照汗青」的文天祥，「怒發沖冠憑欄望」的岳飛，無不使學生感受到堅貞的民族氣節和熾烈的愛國之情；「哀民生之多艱」的屈原；「窮年憂黎元」的杜甫，無不激起學生深深的憂國憂民之情。同樣，課文中許許多多的文學形象其優秀品質，往往會給學生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫凱勒堅強樂觀，積極進取…… 二、關注學生的人性與個性 語文教師不僅要教書，更要育人。要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要；安全的需要；高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要；有勞動、學習、創造等發展的需要；最高層次是追求文明、進步，承擔社會責任，實現自我價值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學要從學生的需要出發，特別是對那些高層次的需要，我們應盡力創造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學生內心的需要。學生心中那些真誠、善良、美好、尊重人、關懷人、為別人盡義務、為社會盡義務，以至為人類的文明與進步而奮斗的需要強烈起來時，他才會充滿了做人的自豪感和幸福感。 語文教師要帶領學生體驗課文中傳遞出的人性。如莫懷戚的《散步》是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊藉豐富的精美散文，也是一曲用580字凝成的真善美的頌歌。它像一首動人心弦的詩，一支感人肺腑的歌，頌揚了我國人民尊老愛幼的傳統美德。《我的叔叔於勒》用誇張的手法記敘了菲利普夫婦對於勒前後態度的變化，教師通過引導學生探究其變化的根源，使學生了解認識現代西方社會人的異化，人性的異化，人際關系的異化，由此引發學生對人性的理性思考。 語文教師要擁有一顆平常心，不刻意追求所謂的分數，注重發展學生的個性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。在教師課堂教學理念中，每一位學生都應該是自己關注的對象，關注的實質是尊重、關心、牽掛，關注本身就是最好的教育。社會也不需要每個學生都成為文學家、藝術家、詩人，我們要尊重學生的個性，發展他們的特長，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識，提高聽說讀寫能力，不斷增強自身素質。 三、關注學生的情緒生活和情感體驗孔子說過：「知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。」教學過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。語文課的意義不僅僅局限於教給學生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。在語文教學中，教師首先要透過形形色色的文字元號，去體味其中蘊含的情和意，成為一個被感動的讀者；進而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然後設置一種與教學內容相符的教學情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚，呈現給學生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。 語文教學不僅要把詩情、文情傳送到學生心中，而且要精心地給學生提供表達自我情感，評價情感的條件。放手讓他們評價作品中的人情美、形象美、圖畫美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動地借詩移情，借文移情，化景設情，表達自己的情意和體驗。如王維的《山居秋暝》中「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」兩句給我們營造了一種美麗、和諧、恬靜的意境。喧聲——蓮動——舟行，我們以為作者是為熱鬧鋪排。而恰恰相反，詩人妙筆生花，借動顯靜，著力表現幽靜的情趣。「蟬噪林逾靜」 ，蓮動並不與幽靜相抵觸，反而有搖曳生姿的動人神韻。通過對這些詞語的分析，學生很快就能感知以動寫靜的手法，及王維詩中有畫的特徵。詞語是美的，畫面也是清新、淡雅的，學生感性認識因此而得以豐富。 與此同時，教師要積極參與到課堂的情感互動活動中去，建立師生之間的良好情感關系，創設友好、民主、平等的教學氛圍，以心施教、以情激情，真正實現師生之間的多向互動，使學生的情緒處於活躍振奮的積極發展狀態。「教育就是喚醒」 ，當學生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內容發生共鳴，與教師產生情感共鳴。只有這樣，師生才能有默契的配合，教者樂教、學者樂學，從而使他們走進美好的語文世界。 語文教師只有將「以人為本」的理念真正落到實處，悉心關注學生人性、個性、情感和道德，讓語文教學真正成為喚醒學生心靈的音樂，才能使語文教學服從、服務於人的全面健康發展，體現「一切為了每一位學生的發展」的教育理念，使語文教學展示人性的魅力和對生命的至愛。能力，閱讀能力，寫作能力，口語交際能力之外，還應該注重提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進包括德育在內的諸育和諧發展。

㈦ 如何構建道德課堂

再一次大聲疾呼學校教育改革的關鍵是課堂改革，而課堂改革的關鍵是構建道德課堂。對當前及今後相當長時期我市教育改革勾畫了藍圖，指明了學校工作的方向，進一步明確了教育教學改革的重點。作為基層的學校我們應該如何落實這一工作重點，將道德課堂引向深入呢？首先，要組織全體班子成員及教師認真學習有關市局進一步推進課程改革的有關要求；學習田局長有關構建道德課堂的理論知識。弄清楚道德課堂的內涵，理解其理論實質。使大家認識到課堂是改革的關鍵，課堂關乎道德，每個教師都應把每節課上成有道德的課。道德課堂也是教師職業道德中很重要的一個方面，應予以充分的重視。其次，組織學校教師開展道德課堂大討論。讓大家充分認識不道德課堂行為的表現及其危害。甚至可以讓學生參與進來，列舉出反感的教育行為都有哪些，以提醒教師克服這些不良行為。然後將列舉出的不道德課堂行為作為教學禁忌要求每個教師時刻注意；並納入對教師的評價，以徹底杜絕不道德課堂、不道德行為的發生。第三、大力推介已經認可的道德課堂模式。可採用經驗介紹、實地參觀、深入課堂聽課學習等多種形式，讓大家走近道德課堂、感知道德課堂、學習道德課堂，最後，努力把自己的課堂打造成道德課堂。第四、打破對道德課堂的神秘認識。道德課堂不是一種模式，是一種先進理念在課堂上的運用。學校要鼓勵教師樹立信心，根據道德課堂的要求改造自己的課堂符合道德的要求。學校要分析教師的課堂教學，重點關注平時教學效果好、重視學法指導、有自己教學特色、學生喜歡、興趣高的教師的課堂。總結出他們的教學特色，力爭創出符合自己學校實際的道德課堂新模式！課堂升格到道德的層面，對教師的要求在不斷提高，對管理者也是一種挑戰。要構建道德課堂，需要多方面的努力。學校要著力引導，加大考評制度的改革；重視平時課堂教學；利用行政、獎懲評價、學生評教等多種形式，強力推進道德課堂建設，才內有所成效，推進改革。構建道德課堂還可以和六名工程結合起來，在培養名教師、名學科時，引入道德課堂對其進行評價，形成引領示範作用，促進道德課堂的普及推廣。

㈧ 道德課堂的理論依據是什麼

世界觀決定人生觀,人生觀決定認得思想境界、素質修養,思想指導行動的,人的思想境界、素質修養最終通過人的言行從道德觀賞體現出來.
所以,道德課堂的理論依據是世界觀、人生觀,是哲學.