拿破崙法學

㈠ 拿破崙的民法典的意義和影響

拿氏對於法國《民法典》之制定既煞費苦心，他對於其推廣傳播，自亦不遺餘力。凡氏武力所至，莫不《法典》隨之。一方面，這固且是由於拿氏對於他的《法典》之優美完備有極端之信仰；它方面，他卻也想藉法律之統一來保障他武力侵略的勝利。這種由於被動或壓迫而採用《拿破崙法典》的國家，可以分為下列三類：

第一類是《拿破崙法典》施行時已屬於法國版圖者。這裡麵包括比利時(Belgium)、盧森堡(Luxemburg)、巴納丁各國(Palatine States)、菜因普魯士(Rhenish Prussia)、嚇茜打姆斯達(Hesse Darmstadt)；以下均在萊因河(Rhine R．)之左岸。此外，尚有日內瓦(Geneva)、沙埃禾(Savoy)、裴德茫(Piedmont)及巴馬(Parma)、裴亞纏差(Piacenza)、二伯域(Duchies)。

第二類是由於拿破崙武力之徵服而奉行其法典者。這裡麵包括義大利(1806年3月15日起)、荷蘭(1810年10月18日起)、漢西亞諸城(Hanseatic cities，1810年12月13日起)、勃格大伯域（Grand Duchy of Berg，1811年12月17日起）。

第三類是在拿氏威脅之下，自動採用其法典者。這裡麵包括韋士費利亞(Westphalia)王國(1808年1月1日起，是時Hanover已合並為王國之一部分)、巴登(Baden)、佛蘭克佛(Frankfort)、那梭(Nassau)、渥梭(Warsaw)、諸大伯域(Grand-chies)、瑞士之某幾省、坦屹(Danzig)自由城、依里利亞(Illyria)王國及奈汨（Naples）王國。

十九世紀是國家主義的時代；國家統一及國家復興之種種運動，均曾如火如荼，再接再厲，並且都產生了光明燦爛的結果。在歐洲，有德意志、義大利、比利時、羅馬尼亞、保加利亞及希臘六國之勃興。在南美州，西班牙和葡萄牙之各殖民地曾得北美合眾國之幫助而獨立成為十五個自主國。在東方，日本、暹羅、士耳其及埃及四國都竭力摹仿歐化，冀自置於現代國際團體之列。以上二十五個新興的統一國家，其人種及政體雖多不同，但她們卻都曾努力於建立一個統一的整個的民法典。這種以統一的、整個的法典來劃一全國之法律生活或保障國內之政治統一的觀念，可說完全是受了《拿破崙法典》的激刺、鼓勵或暗示。這是《拿破崙法典》最重要、最根本的貢獻。只此一點，它對於那些國家的影響已經是不小了。除此之外，各國民法典在內容上和技術上受了《拿破崙法典》影響的為數也很不少；但是她們的影響之程度深淺卻不一致。我們可將她們分為下列三類來講：

第一類是拉丁民族的國家。這裡麵包括南美洲的十五個共和國，比利時、羅馬尼亞、義大利、西班牙、塞爾維亞（Serbia）等國。這些國家的民法典受《拿破崙法典》的影響最深，有的幾乎完全抄襲，連文字都沒有多大的改變。例如拿氏法典第七條是："私權能力與公民資格無關。公民資格之取得及保有，須依憲法之規定。"羅馬尼亞民法第六條是："私權能力與公民資格無關。公民資格之取得及保有，須依本法第十六條之規定。"巴西民法第三條是："關於私權之取得及享有，外人與公民同等待遇。"又如拿氏法典第八條是："凡法國人均享有私權。"羅馬尼亞民法第七條是："凡羅馬尼亞人均享有私權。"巴西民法第二條是："凡人均有私權及私義之能力。"其酷似之處，可見一斑。

第二類是日爾曼民族及斯拉夫民族的國家(如德、瑞、奧、荷等)。這些國家對於編纂統一法典之熱忱頗不一致；對於拿氏法典之摹仿心，亦較淡薄。這固且是由於民族文化之不同，然而她們對於拿氏和法國感情之惡劣，亦未始不是重要原因。是故她們不編纂統一法典則已，編纂則寧以普、奧兩國的《民法典》為樣本。所以《拿破崙法典》對於這些國家的影響，可說是微渺而且間接。然而我們決不能說它不存在。即如與《拿破崙法典》"分庭抗禮"的德國《民法典》，它關於"動產所有權之佔有取得"和"所有權及佔有權之契約轉移"兩種制度，卻都放棄了其本國歷來的習慣法而採取《拿破崙法典》上之規定。

第三類是東方各國。這裡面，以希臘受《拿破崙法典》影響最深。她的《民法典》摹仿拿氏法典之程度決不在南美各國之下。例如希臘民法第九條是："私權之享有與公民之資格無關。公民資格之取得及保有，須依《憲法》之規定。"第十條是："凡希臘人均得享有一切私權。"我們試把它們同拿氏法典第七、第八兩條比較一下，便知其"惟妙惟肖"了。土耳其1869年之舊《民法典》(即所渭Mejelle)原是冶宗教習慣和法律制度於一爐。但1924年5月1日頒布的新《民法典》則曾把宗教成分廢除，而竭力摹仿《瑞士民法典》。它受《拿破崙法典》的影響，可說是很小。埃及在1874年設立"混合法院"(Mixed court)的時候，便用的是法國法律。1883年她被英人佔領時，法國法仍舊存在。英人雖屢欲更改，然均無甚成效。故今日埃及之私法可說仍是以《法國民法典》為基礎。其實，埃及今日一切的文化、制度似乎都和法國最相接近，固不僅法律為然。日本在1870年明治維新的時候，其政府曾正式命人把《拿破崙法典》譯為日文。1880年並請法人布賞那德(Boissonade)氏撰擬《民法草案》。布氏的草案多半是根據拿氏法典及其後之修正案。該《草案》在日本實際上幾乎生效了十六年，因為它雖非正式的法律，卻被當時一般法官當做"法理"或"原則"看待、援引。同時英美法亦為日本學府(尤其是東京帝大)所講誦，而所謂"英美派"亦應時而生。當布氏《草案》1890年將交國會通過的時候，"英美派"堅持異議，遂釀成所謂"法國派與英美派之爭"。然1896年《日本民法典》頒布時，其內容已非法國法，亦非英美法，而為德國法了，但這並非出人意料的事情，因為那時的日本對於德國的文物制度已經是醉心傾慕，竭力效顰了。至於我國民法典的編制，大都是參考日、德及瑞士法典，受《拿破崙法典》的影響似乎很少。

智利法學家阿魯凡勒茨(Alvarez)氏嘗說，《拿破崙法典》所引起及代表之法典編纂運動，對於英美法之法典化和國際法之編纂均有影響。誠然，自某種意義言，阿氏之說並非全無真理，但是那種影響未免過於微渺，我們暫不具論。

從上面看來，《拿破崙法典》除了對於十九世紀法典運動有一最根本的貢獻之外，它在內容上及技術上曾經直接發生過影響的，不下二十餘國。至於間接受過它底影響的，更是不勝枚舉。然考其所以能影響如是之大的原因，我們約可舉出下列數端：

(一)《拿破崙法典》不但是當時惟一之重要民法典，而且是以整個法典去統一全國民法的首次成功。因此，各國不編纂民法典則已，編纂則幾乎必須以《拿破崙法典》為模範。固且，普、奧二國的民法典之產生也還很早，且有相當的完善，然而因為那時的普、奧都是小國，故不能如《拿破崙法典》之易引起國際之注意。

(二)《拿破崙法典》之形式及內容均甚完備，它的編制又是取法當時歐人所習誦的蓋氏《法學階梯》，故易受歡迎。

(三)《拿破崙法典》之文字為法文，而法文在十九世紀幾為國際間之普通語言；所以容易為一般人所了解。

(四)《拿破崙法典》是以時代最偉大且最受崇拜之人物(Napoleon)而命名，故易引起人們之景慕、注意。

(五)《拿破崙法典》自命為最合理性，且最富於平等觀念及普遍性。因此，它不但能合十九世紀之時代思潮，且易為各國所仿慕、效法。

(六)法國在革命後，教育上有極大的改革，尤其是大學教育方面。由於這種的改革，法國大學之法律教育遂特別發達，幾執全歐之牛耳。他國負笈來學者，為數甚多，這點對於《拿破崙法典》之推廣，亦不無關系。

㈡ 拿破崙最大的成就民法典

拿破崙有一句名言：「世界上有兩種東西最有力量，那就是刀劍和思想。從長遠看，刀劍最終要被思想所征服。」作為當時最傑出的軍事天才，拿破崙揮舞刀劍橫掃千軍，讓歐洲各國聞風喪膽。但他並不迷信刀劍，而是把它當作兩種力量之一予以重視。正是由於相信思想的力量大於刀劍，使他在致力於秩序與和平上要比從事戰爭與征服更為堅決更有耐心。以他名字命名的法典，就是他留給法國和人類最寶貴的精神遺產。
兩個世紀以來，《拿破崙法典》幾經修改，至今仍是法國現行的法律。拿破崙以武力征服過許多國家，把他的法典帶給那些國家，使當地人民擺脫封建桎梏，對那些國家後來的立法也產生了很大影響。比如，盧森堡和比利時至今仍然把它作為自己的法典使用，一些法國的前殖民地也在使用這部法典。同時，很多國家在制定本國的民法典時是以這部法典為藍本或參考。如丹麥和希臘的民法典就是以它為藍本制定的，而德國、瑞士、葡萄牙、巴西等國的民法典明顯受到了《拿破崙法典》的影響。在經濟領域，《拿破崙法典》以其重視合法保障的契約自由、承認匯票和其他商業票據，以及對合股企業的安排處置，從而成為世界通用模式。
《拿破崙法典》之所以能在全世界廣泛傳播、吸納與施行，最根本原因在於它汲取了法國啟蒙運動的思想內涵和法國大革命所倡導的基本原則。具體地說，這部法典體現了自由與平等原則、所有權原則和契約自治原則。在拿破崙的指導下，睿智而理性的法學家們將這些原則加以整理提煉，並細化到社會生活領域之中，從而創立一部完整的法典，並使之成為一套崇尚人權的新體制。在這個體制下，沒有世襲貴族，所有子女將平等地繼承父母遺產；所有的父母都有養育子女的法律責任。在法律面前，所有人一律平等，人人可以在政府注冊結婚，也可以解除婚姻。這部法典比刀劍更有威力，它徹底動搖了歐洲大陸的封建秩序，促進了各國資本主義的萌生與發展。
毫無疑問，拿破崙堪稱一代偉人，但也有其局限性，尤其是稱帝之後，實行獨裁統治，做了些不得人心的事情。中外歷史上出現過無數封建王朝，幾乎有所王朝都無法擺脫治亂興衰的宿命，究其原因無非是封建帝王注重打天下坐天下，而忽視民眾權利與法治建設，即便頻繁改朝換代，也只是換湯不換葯。哪怕你開拓疆土再多，也不能給民眾帶來尊嚴與幸福；哪怕你盛極一時，也終究走不出周期性的迷局。而拿破崙主持制定的《民法典》，不僅崇尚並保障公民的權益，而且為人類走向文明進步奠定了堅實的基礎。所以，僅僅憑借這一部法典，就足以讓拿破崙永垂不朽，並傲視所有聲名顯赫的帝王。

㈢ 拿破崙與《法國民法典》講述了什麼

拿破崙·波拿巴，史稱「拿破崙一世」，是法國資產階級政治家和軍事家，法蘭西第一帝國和百日王朝皇帝，也是制定世界上著名的《法國民法典》(即《拿破崙法典》)的領導者。

拿破崙出生在一個破落的貴族家庭。法國大革命時參加革命軍，獲得少將軍銜。督政府時期，他於1796年4月率兵進攻義大利；1797年打敗奧地利，1798年侵入埃及。1799年11月9日在大資產階級的支持下，依靠上層軍官，發動政變，推翻了督政府。按照法國革命歷法，政變這一天是共和國8年霧月18日，所以史稱「霧月18日政變」。政變後，由3個執政官組成執政府，拿破崙擔任第一執政，掌握軍政大權，實行軍事獨裁統治。

1804年5月，他修改了憲法，宣布法國為帝國，即「法蘭西第一帝國」，建立了中央集權的軍事官僚國家。他在執政期間，曾頒布了5個基本法典，其中特別是1804年通過的、以他的名字命名的《拿破崙法典》(亦稱《法國民法典》)，不但在法國法學史上，而且在世界法學史上有著重大的影響。這個法典的大部分內容，至今在法國仍然適用。

拿破崙的一生，同他在戰場上的活動密切相連。他對內狠狠打擊復辟勢力，對外不斷進行戰爭。他曾多次粉碎反法向盟，沉重打擊歐洲封建勢力。但後來他又不斷向外擴張侵略擴非但同英、俄爭霸，還掠奪和奴役其他弱小國家。

1812年6月，他率軍進攻俄國，同年12月因損失慘重，手下只剩不到兩萬的殘兵敗將，幾乎是隻身逃回巴黎。1814年3月，歐洲反法聯軍攻佔巴黎後，他被迫退位，被流放到地中海的厄爾巴島。1815年3月，他利用人民對復辟王朝的不滿情緒，又潛回巴黎，恢復了帝位，重新掌權100天，史稱「百日王朝」。同年6月18日歐洲各君主國又組織了第7次反法聯盟，在比利時的滑鐵盧戰役中，拿破崙所率領的法軍被全面擊潰，他只好第二次退位，被流放到大西洋的一個聖赫勒拿的島上。1821年病死在這個島上。拿破崙曾經說過：我真正的光榮並非打了40次勝仗，滑鐵盧之戰抹去了關於這一切的記憶。但是，有2件東西是不會被人忘卻的，它將永垂不朽，那就是我的民法典。

在這里，人們不禁要問，拿破崙作為一個資產階級的軍事家，為什麼在制訂法律上那麼起勁?這是與當時法國所處的厲史條件分不開的。在法國第一次大革命中，資產階級取得政權後，為了維護資本主義社會關系和社會秩序，曾制定了一些法律、法令和條例，穩固資本主義制度和打擊封建殘余勢力起了重大的作用。但是，由於當時政局的不穩定，加之，連年不斷的戰爭，致使歷屆政府頒布的法律極不統一，甚至相互矛盾，還由於對革命前遺留下來的封建習慣法，尚未來得及清除，這就直接影響了資本主義的發展和資產階級政權的鞏固。

因此，客觀名勢要求加強立法工作和對現行法律的整理和編纂。拿破崙自覺得適應客觀形勢的需要，親自領導制定了一系列法典。

在拿破崙執政期間，曾先後制定了民法典、民事訴訟法典、商法典、刑法典和刑事訴訟法典。這些法典對於鞏固資產階級革命的勝利成果，起了巨大的作用。拿破崙特別把民法典的制定，稱為他的「第一光榮業績」。

1800年8月12日，在拿破崙擔任第一執政期間，就頒發決定，成立民法典起草委員會，指定當代四位著名法學家，即特隆歇、比戈·德·普雷亞梅紐、馬爾維爾、波塔利斯參加這個委員會，拿破崙親自領導並積極參加了這項工作。經過對羅馬法、日耳曼人習慣法、革命前和革命期間的立法以及法學家的著作進行了整理分析，僅僅花了4個月的時間，民法典草案於1801年1月1日就擬定出來，由拿破崙發布命令，送交各法院徵求法官們的意見，並責成參政院立法專門委員會根據審查意見，進行逐條討論和修改。

在這個法典的起草和討論過程中，拿破崙十分重視，他在繁忙的國務活動中，抽出相當多的時間參加討論。據參政院立法專門委員會成員蒂博多回顧，在起草和審議這個法典時，先後共開過102次會議，其中拿破崙親自主持的會議就有57次。

會議常常開到深夜，他不但自始至終的傾聽法學家們的見解，而且當碰到一些糾纏不清的問題時，他便出來，理出個頭緒，歸納出結論來。他常常提出一些深刻的、有條理的、明確的見地，使與會的法學家們都感到吃驚。他所以能提出種種指導性的看法和意見，這與他立法前閱讀了大量的法學論著和實際材料有關的。

他對民事法律方面的淵博知識和極其清晰透徹的理解能力，使他完全有能力來領導和直接參加民法典的起草和審定工作。他在歷次會上的發言，既不急躁，也不自負，立論非常有說服力，同參政院中最有才華的學者相比，也不遜色。

拿破崙對民法典的立法思想，不僅僅局限於單純法律上的考慮，而更多地考慮到政治上對法國的利弊。他自己曾這樣說：並非我個人對法律的愛好，而主要為了「治理國家」。因此，在法典的制訂過程中，無論來自哪一方面的指責和攻擊，他都是從這一觀點出發予以排除的。他認為：「我們已經結束了大革命的傳奇，現在我們必須著手於它的歷史了，只需要在應用革命諸原則中那一些現實的、切實可行的東西，不要那些純理論的、假設的東西，更不是為了進行抽象的哲學思維。

他的這些觀點，就是強調民法典的目的，要為資產階級政治服務，要成為資產階級「切實可行的東西」。這部民法典，就是在拿破崙的直接干預下，排除了種種干撫和意見分歧，終於在1804年3月15日經立法院通過。通過不到一個星期，拿破崙就於3月21日正式簽署命令，頒布實施。

這個法典原名為《法國民法典》，1807年命名為《拿破崙法典》。拿破崙帝國崩潰後，重又稱為《法國民法典》。到1852年又再定名為《拿破崙法典》。1871年以後，法國官方文件雖然一直稱它為民法典，但沒有明令廢除《拿破崙法典》這個名稱。

法典總共2281條，除總則(第116條)外，分為3編共36章。第一編：人，包括民事權利的享有和喪失，人的身份，家庭婚姻關系等等，實際上是對民事權利，主體的規定。

第二編：財產及對所有權的各種限制，包括所有權、用益權、使用權、居住權等等，實際上是對民事權利客體的規定。

第三編：取得財產所有權的各種方法，包括繼承，贈予，遺囑，契約等等，實際上是對民事權利轉移的規定。

這個法典雖然篇幅龐大，條文浩繁，其規模類似《查士丁尼法律大全》，但作為它的基石的主要原則，不外有3條：一是確立了公民民事權利平等的原則，拿破崙把1789年《人權宣言》中關於「法律面前人人平等的原則」，用民法形式加以具體化。但這種法律上的平等，卻掩蓋了剝削者和被剝削者之間事實上的不平等。

二是確立了私有財產絕對無限制的原則，這是拿破崙把《人權宣言》中關於「財產是神聖不可侵犯的權利」的具體化。但實際情況只是維護資本主義私有制，而對法國勞動人民帶來的卻是日益貧困。在拿破崙執政及其以後的將近50年的時間內，破產的農民達500萬人，被迫拍賣的土地價值約20萬法郎。

三是確立了契約自由的原則，這實際上是使剝削者剝削被剝削者，強者強制弱者合法化罷了。盡管《拿破崙法典》有著極其鮮明的資產階級性質，但是，它素以結構嚴謹、條理分明、言簡意賅、通俗易懂而著稱。它肯定了資產階級對封建地主階級的勝利，固定了資本主義社會各種財產關系。它不僅對法國資本主義工商業和農業的發展起了巨大的促進作用，而且對其他資本主義國家制定民法典也有重大的影響。正如恩格斯曾經指出的，《拿破崙法典》不失為「典型的資產階級社會的法典」。

拿破崙親自領導和參加制定的民法典，自公布以來，迄今已有200多年，它雖經過多次修改、補充，但它的基本原則沒有變，目前在法國仍然有效。不僅如此，他的這部民法典，在整個資本主義國家民法典中產生最早，影響也最大。它的影響不僅遍及歐洲大陸，還影響到拉丁美洲、亞洲和非洲。有不少國家以《拿破崙法典》為藍本，全文照搬或者略加修改後就使用。

《拿破崙法典》在當時以致後來其影響那麼大，致使人們總不能擺脫對他的追念，其原因正像馬克思說過的：「因為智者的專制要比愚者的專制好受些。」他的專制制度，同普魯士的那種宗法式的拘泥迂腐的專制制度有天壤之別。就是說，拿破崙的專制統治是智者的專制，是法律的專制，而愚者的專制，就是普魯士式的封建專制。在這方面，恩格斯也曾說過：「當拿破崙推翻了執政內閣的資產階級統治，恢復了秩序，鞏固了農民土地佔有的新條件並在自己的《民法典》中加以肯定，把外國軍隊越來越遠地驅逐出法國國境的時候，農民就欣喜若狂地歸附於他，成了他的主要支柱。」

㈣ 拿破崙法典的影響

（一）拿坡侖法典示世界各國以法律統一之可能。質言之，十九世紀各國如火如荼的法律統一和法典編纂之種種運動，都可說是直接的或間接的受了拿坡侖法典的影響。我們知道：歐西各國自羅馬帝國瓦解和羅馬法失效之後，日耳曼各民族各部落均挾其地方的習慣法以為治，而全歐法律種類之多，以千百計。那時只法國一國的民法便有數百種之多。禾泰爾(Voltaire)曾譏笑說過：旅行法國者改換法律次數之多，猶如其換馬匹一樣。但自拿坡侖用整部的法典統一了法國的民法之後，各國才感覺到法律統一之可能。於是他們都爭先恐後，群起效尤；遂有十九世紀盛極一時之熱烈的法典編纂運動。至此，各國多種封建式或部落式的地方法（如西班牙所謂之fueros，義大利所謂之statua，荷蘭所謂之Keuren，德奧所謂之Stadtrechte與landrechte，瑞士所謂之cantonrechte)，均被此種運動一掃而空，沖除殆盡。十九世紀各國光明燦爛之民法典之得以次第樹立，我們探本推源，拿坡侖法典實為其先導。

（二）拿坡侖法典樹各國法典編纂以模楷。拿坡侖法典不但告訴各國以整部的法典去統一全國的民法是可能；同時，它還供給她們一個極好的模楷。十九世紀各國建立的民法典，有的幾乎是完全抄襲拿坡侖法典，有的是拿它當藍本而斟酌損益，有的是用它做參考而自立門戶。然而，我們可以說，它們幾乎沒有一個是不曾受過拿坡侖法典之影響的。[4]在德意志民法典未頒布之前，拿坡侖法典差不多可算是各國法典編纂惟一的樣本。其實，就是德意志民法典本身，它也未嘗沒有受拿坡侖法典的影響。[5]

由以上兩端看來，拿坡侖法典意義之重大，可以概見。本篇的目的便是要把它的沿革，內容，和影響，作一個簡單的介紹。

二

一九〇四年的法國民法典之所以又稱為拿坡侖法典的緣故，固且由於它是在拿坡侖執政時代所完成，公布。然而拿氏自己對於那法典積極的熱心和加意的培護，卻也是一件不可抹煞的事實。譬如，在一八〇〇年八月十二日，他曾下過一道命令，要立時組織一個四人的「法典起草委員會」，並限定他們於是年十一月內完成其全部工作。這種舉動雖未免失之躁急，然而拿氏對編纂民法典之熱忱，於此可見一斑。又如當草案在參政院全體大會討論的時候，拿氏不但積極參預，並且親任主席。該會共開過一百〇二次，拿氏任主席竟至九十七次之多。拿氏以軍書旁午之身而克如此，我們實不能不承認他對於此事興趣之濃厚。

法國民法典雖完成於拿氏之手，且氏對於是項工作之貢獻甚大；然而法國人對於民法典編纂之需要則早已感到，並且這種運動亦已早具端倪。請略述其沿革：

在革命之前（即所謂「舊制」之下），法國民法均以地方為單位；其種類之多，以數百計。禾泰爾謂旅行法國者之換法律猶如其換馬匹一樣，蓋即指此。但自羅馬法研究之逐漸復興，這些法律逐漸趨於少數化及統一化。所以，羅馬法之復興與法國民法之統一，實有連帶的關系。緣十二十三世紀之際，歐洲文運復興(Renaissance)微具曙光；羅馬法的研究亦呈甦蘇之象。各國學者群趨義大利之布郎亞(Bologna)大學習律，而布郎亞遂成為研究優帝法典之中心。法學大師依納利烏(Irnerius)便名貴一時，學者景從。[6]未幾，而有所謂之「注釋派」(Glossators)產生。但「注釋派」之研究羅馬法純是學理的，猶如我們今日之研究穆納的名學或康德的哲學一樣。

㈤ 拿破崙法典頒布於哪一年

拿破崙法典頒布於1804年3月21日。

法學著作中常使用狹義概念，即1804年之《法國民法典》。

《法國民法典》於1804年3月21日在議會最後通過，1807年改稱為《拿破崙法典》，1816年又改稱為《民法典》，1852年再度改稱為《拿破崙法典》。從1870年後，習慣上一直沿用《民法典》的名稱。

後世影響

這部法典確認了資產階級和農民佔有貴族和教會土地財產的合法性，保證不受封建勢力的侵犯；否定封建特權，確立了資產階級自由、平等的原則，規定每個公民具有同等的民事權利和行為能力；法典對於家庭、婚姻、繼承等社會生活方面都作了明確規定。

這部法典是資本主義國家最早的一部民法法典，破除了封建的立法原則，成為歐美各國資產階級的立法規范，推動了資本主義的發展。

㈥ 拿破崙為什麼說《法典》不會被人忘卻，它將會永垂不朽

因為《法典》是資產階級國家的第一部民法典，它的立法精神和原則為後來歐洲國家借鑒和效仿。

拿破崙法典是世界上較為著名的資產階級法律文獻，其頒布，鞏固了法國大革命的革命成果，把革命果實以法律形式確定下來，維護了資產階級政權，成為後來各資本主義國家的法律範本。

拿破崙法典使法國的資本主義制度得到確立，也促使法國反復掃盪封建勢力，最後成為強大的資本主義國家。確立了資本主義社會的立法規范，至今還發揮著重要作用。

(6)拿破崙法學擴展閱讀：

法典是同一門類的各種法規經過整理，編訂而形成的系統的法律。

法典源於古巴比倫王國，公元前18世紀位於幼發拉底河中游東岸的巴比倫國王漢謨拉比統一底格里斯河和幼發拉底河兩河流域，建立起高度中央集權的奴隸制國家。為了強化中央集權和鎮壓奴隸反抗，消除國內司法的混亂現象，漢謨拉比制定了一部統一的法典，即《漢謨拉比法典》。

《漢謨拉比法典》原文鐫刻在一塊高2.5米，直徑約1.5米的玄武岩橢圓石碑上，系楔形文字。

㈦ 拿破崙為法國帶來了什麼

拿破崙對法國的作用主要體現在3三面：

拿破崙對法國資產階級的促進作用。拿破崙是一位當之無愧的資產階級革命家，多次在國內外擊退反法聯盟的入侵和鎮壓反動勢力的叛亂，保護了法國大革命的成果，推翻了舊的專制政權。拿破崙捍衛了法蘭西共和國大革命時期的成果，保護了法蘭西共和國資慧蔽產階級革命的既得利益。

《拿破崙法典》對法國以及歐洲的深遠影響。在拿破崙光輝的一生中，最耀眼的就是《拿破崙法典》，《拿破崙法典》原名是《法蘭西共和國灶扮民法典》隱碧灶，是一部典型的資產階級民事法典，大多數條款拿破崙都親自參與了討論。《拿破崙法典》已不再單純是一部法學作品，而是代表著鮮明的時代和政治的色彩。

拿破崙對法國科教事業的促進。拿破崙對科技和文化事業也極為的關注，總是採用各種手段來促進科教事業的展，也會定時出席研究院的會議，邀請院士們報告科學進展，將許多獎賞授予科學家，包括伏特，戴維等外國的科學家。

㈧ 怎樣評價拿破崙的《民法典》

。」《拿破崙法典》(又稱《法國民法典》或《民法典》)。是中國法學教育中民法學的必講課程，但只有民法碩士研究生、博士生才有可能會去通讀它長達2281條的條文。在我們興師動眾起草《中國物權法》的時候，我們不由得要想起這個法典。因為眼下我國的民法學者在爭論的好多民法物權原理，200多年前這個法國皇帝組織的法學家已經解決好了。
1789年6月，法國大革命時代的國民議會通過決議宣布，「所有各類賦稅與奉獻，凡未經議會正式明確批准者，在全國各省份概予停止」，國王也無權決定稅收。國王路易十六為此大怒，解除了主張稅收權歸議會的財政總監內克的職務。
國王與國民議會的矛盾激化了。7月，巴黎城被起義者控制。巴士底獄被攻克。以「誰有權決定賦稅」為起因的法國大革命就這樣全面爆發。1792年9月，統治法國上千年的君主制被廢除，路易十六被送上斷頭台。1799年拿破崙亂中奪權，發動「霧月政變」，成立執政府。
10個月後，他下令成立由四名委員組成的「民法起草委員會」，規定委員必須在11月內完成民法起草。起草委員會按期完成了民法草案，經大理院和上訴院研究修改後，提交參政院討論修改。參政院圍繞民法草案，共召開了102次討論會，拿破崙親任主席並參加公議97次。法典最後經立法院一致通過。於1804年3月21日正式公布了這部人類歷史上的典範性法典。被拿破崙任命為民法起草委員的四人是大理院長特龍謝(Tronchet)、羅馬法專家馬爾維爾(Malleville)、政府司法行政長官普雷阿梅納(BigotdePréameneu)、及海軍法院推事波塔。
《拿破崙法典》又稱為《法國民法典》，它是資產階級國家最早的一部民法典。1789年法國資產階級大革命的產物，於1804年公布施行。經過多次修訂，現仍在法國施行。它最初定名為《法國民法典》 ，1807年改稱為《拿破崙法典》 ，1816年又改稱為《民法典》，1852年再度改稱為《拿破崙法典》，但從1870年以後，在習慣上一直沿用《法國民法典》的名稱。

《拿破崙法典》是人類歷史上第一部真正意義上的資產階級民法典，原則鮮明，編排合理，邏輯嚴謹，語言簡潔，是世界法制史上的一個里程碑。這部誕生於1804年的法國民法典是法國大革命時期，為保衛資產階級革命的勝利果實而制定的。隨著拿破崙在歐洲的軍事擴張，《拿破崙法典》也被應用到法軍所到之處。由於該法典的系統性、完整性和規范性，因而對後來其他資本主義國家的立法產生了巨大影響，起到了立法規范的作用，從而具有了廣泛的世界意義，其內在的價值和思想即使在今天也仍然光彩奪目。

㈨ 拿破崙法典是什麼法典

查士丁尼法典
該法奠定了後世法學尤其是大陸法系民法典的基礎，是法學研究者研究民法學不可或缺的重要文獻資料之一

拿破崙法典，廣義指拿破崙統治時期制定的五個法典清物森，以羅馬法為主包括民法、商法，民事訴訟法、刑答畝法、刑事訴訟法。
是人類歷螞沒史上資產階級國家的第一部民法典,原則鮮明,編排合理,邏輯嚴謹,語言簡潔,是世界法制史上的一個里程碑.這部法典可以用3項原則予以概括：自由和平等原則、所有權原則、契約自治原則。
很多國家在制定本國的民法典時是以這部法典為藍本或是作參考

㈩ 拿破崙法典的內容是什麼啊！

拿破崙法典來，廣義指拿破崙自統治時期制定的五個法典，包括民法、商法，民事訴訟法、刑法、刑事訴訟法；狹義僅指其中的民法典。法學著作中常使用狹義概念，即1804年之《法國民法典》。《拿破崙法典》的內容除總則外，共3編2281條。第一編是人法，是關於個人和親屬法的規定，實際上是關於民事權利主體的規定；第2編是物法，規定了各種財產和所有權及其他物權；第3編是關於取得所有權的各種方法，這一編規定了繼承、贈與、遺囑和夫妻財產制，還規定了債法。這部法典至今仍在使用，但隨著法國社會經濟和政治的變化，法典也進行了一百多次修改。

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