科學技術道德

❶ 科學對道德的作用

科學技術的進步對道德和文化有促進作用1、科技進步涵養著人們的科學精神，而科學精神本身就是人類崇高的美德。
2、科技進步涵養著人們的道德情操，促使道德觀念發生積極的變化。
3、科技進步拓寬了道德調整的領域，創造出新的道德生活內容。

❷ 馬丁路德金認為科學技術和道德上存在著一條鴻溝,對嗎

這種說法比較偏頗，不完全正確。這是對科學技術的一種污衊。其實科學技術和一道德沒有任何瓜葛。科學本身沒有好壞之分。恰恰是利用科學的人的道德水平決定了科學的應用方向。

❸ 論科學技術與倫理道德關系

論科學技術與倫理道德關系

科學技術的發展就是人的發展，人有能力支配科技手段從自然中不斷獲得自由，與此同時，他也需要尊重工具系統的規律和性能，服從工具操作要求。

摘要：科學技術的應用引發了一系列的倫理道德問題，造成了一些較為深遠的負面影響，但是我們絕不能因此說科學技術的高速發展與倫理道德背道而馳，關鍵是如何正確理解科學技術與倫理道德的關系。科學技術的發展只有藉助於倫理道德的正確引導，才能朝著有利於人類的方向健康發展。要全面深刻地把握科學技術與倫理道德的復雜關系，使科學技術與倫理道德共同促進、協調發展。

關鍵詞：科學;倫理;關系

新世紀，知識經濟的朝陽正冉冉升起，人們對科學技術與倫理道德的關注可謂前所未有。互聯網、克隆羊、人類基因圖譜等，都提出了科技與倫理相互關系的一些尖銳的新問題，需要我們進行認真深入的思考。

1、目前科學技術發展與倫理沖突表現

(1)當代科技發展引發的倫理沖突具有深層次的影響。

例如克隆技術，克隆技術的誕生將使人類能夠操縱基因，打破種屬的界限，人類可以改變物種的基因構成和機能，但是從倫理道德角度來看，克隆人將干預人類自然發展，改變人類親緣關系，打破人類生育概念和傳統生育模式。這些沖突比曾經生命技術帶來的沖突更加嚴重和深刻。

(2)當代科技發展引發的倫理道德沖突涉及領域更加廣泛。

例如，安樂死、人工受精等研究帶來的生命倫理問題;網路技術帶來的網路倫理問題，利用網路的虛擬、無序、開放等特徵導致的網路犯罪，網路侵犯等;核能、核武器的和平利用引發的倫理問題等等。

(3)當代科技發展引發的沖突更加直接，更加尖銳。

例如，高科技應用導致的生態環境污染問題，克隆技術引發的人類身份確定問題，核能的開發引發的安全以及世界和平問題，這都是直接關繫到人類生存和發展最基本也是最關鍵的問題。

2、科技與倫理的關系

(1)科學技術對倫理道德的影響。

在人類文明史上，科學技術的進步都直接或間接地推動著人類倫理道德的進步。科學技術是推動包括道德進步在內的文明發展的偉大動力，必須以科學的「真」，促進道德的「善」，以實現真、善、美的統一。科學技術的發展擴大了倫理道德領域。在任何時代，科技的發展和科技成果的`應用必然導致人類實踐領域的拓展。科技進步對倫理道德領域的擴展，其具體方式和途徑是多種多樣的，從中世紀歐洲的宗教統治科學到文藝復興，正是科學技術的不斷進步，才使得中世紀的宗教道德受到嚴重沖擊，從而促進了人類道德的不斷發展，促進了新的倫理觀念的形成。另外，科學技術活動對個人優秀道德品質的形成，也有重要的推動作用。正如科學家薩頓所說「：科學是人類精神的最佳清潔劑，它摒棄一切宗教，唯取最高的信仰。」

古希臘哲學家認為智慧和知識是構成道德行為最重要的組成部分，他們提出知識就是道德。德國現代物理學家包生爾認為，科學知識是構成人類道德的重要方面。他認為一個時代對知識的評價可以用作衡量時代精神的標准。由此可見，科學與道德有著較深層次的內在聯系。

隨著科學技術的發展，人類不斷走向文明、走向道德，從原始人到現代人，在倫理道德上不知進步了多少，難怪近代倫理學家們對那種知識使人類退化的觀點提出了強烈反對。他們認為，科學技術知識有利於陶冶人的品性，創造豐富的物質財富，使人生活幸福。

科技發展和科技成果的應用推動了倫理道德的進步。科學技術的發展為道德主體的全面發展和道德進步創造了有利條件，其對道德建設的推動作用主要表現在以下幾個方面：①促使道德主體提高科學文化素質，道德主體科學文化素質的提高是道德建設的基礎和前提。現代科技的發展，信息化時代的到來，從客觀上對勞動者的科學文化素質提出了更高的要求。在科技現代化的條件下，勞動者不再以體力和經驗為基礎，而是以智力和知識為基礎，勞動者的科學文化素質得到普遍提高，對社會的倫理道德建設具有促進作用。②科技的現代化有助於提高道德主體的民主意識。民主意識是道德建設的重要內容，也是道德素質高低的標志之一。有關研究表明，政治生活的民主化與科學文化水平存在函數關系，人的科學文化水平越高，民主意識越強。用科學知識武裝起來的勞動者通常具有強烈的民主意識。此外，隨著系統科學等新興科學的興起，系統思維等現代思維方式逐漸取代了傳統的思維方式，人們的智力水平得到提高，自然也增強了其參政議政的意識和能力。③促進道德主體個性全面發展。一方面，科技的現代化對勞動者的綜合素質提出了更高的要求;另一方面，科技成果的應用也提高了道德主體的認識水平和思維能力，促進了其科學世界觀的形成，並為其個性的全面發展創造了有利條件。

(2)倫理道德對科學技術的影響。

科技是推動社會發展的第一生產力，也是建設物質文明和精神文明的重要社會行為，承擔著社會責任和道德責任。科技一旦不被正確地使用，必將產生惡劣的影響。科技發展必須重視倫理規范，以弘揚科技的正面效益，扼制其負面影響，更好地為人類造福。從這一點來說，科技發展必須遵守一定的倫理規范，一切不符合倫理道德的科技活動必將遭到人們的異議、反對，被送上道德法庭甚至受到法律的制裁。有些科技活動特別是現代高新技術活動，存在著可能的或潛在的風險，也需要倫理規范，以預防不良後果或災難的發生。如克隆人問題、基因工程、基因組遺傳信息的應用和隱私權問題、基因歧視問題、基因診斷與基因治療問題、轉基因食品與轉基因農作物問題、遺傳資源和多樣性保護問題，以及基因武器問題等等，不一而足。它們涉及到人類個體安全和國家安全、生物多樣性和生態環境等重大問題，不可小視。試想，如果克隆人的科技活動允許自由進行的話，許多意想不到的社會問題可能會接踵而至：人倫關系混亂，性別比例失調，希特勒優生理論沉渣泛起，所以應該禁止。又如基因工程技術可以打破種屬之間的遺傳屏障，很容易在試管中進行各種遺傳重組，製造出可能的「怪物」，直接威脅人類生命安全或破壞生態平衡，所以此類工作不僅需要倫理規范，還要制訂一些專門的規章制度，以規范其行為，使其負面影響減小至最低程度。基因武器是近來報刊上經常談論的話題。根據不同種族基因組多樣性特點，採用基因工程技術手段，有可能設計、研製出針對某一種族的基因武器，從而對某一種族和國家的安全造成潛在的和巨大的威脅。對此，應達成國際性的倫理宣言和協議，反對和禁止此類科技活動。

3、正確處理科學技術與倫理道德的關系

我們應該辯證地看待人與科技手段的關系，兩者的關系中，人是目的，科學技術是手段，科學技術是為人服務的。科學技術的發展就是人的發展，人有能力支配科技手段從自然中不斷獲得自由，與此同時，他也需要尊重工具系統的規律和性能，服從工具操作要求。任何時候都沒有絕對的自由，人從自然中獲得自由是基於對必然性的認識和遵循。那麼人對科技工具的服從，也是對自然規律的遵循，工具系統是以人工裝置的方式體現了自然規律。工具技術對人具有一定程度的控制和壓抑，這是不可避免的，因此，單方面地發展科學技術，並不能使人一定得到幸福和滿足。要緩解和減輕科技手段對人的控制和壓抑程度，必須需要倫理道德的關懷。倫理道德表徵的是人的主體精神世界。作為人的一種自我意識，人文精神力求發現那些使人成為人或規定人之為人的東西，要窮根究底地追溯人何以作為人存在、人何以會具有那些屬人的東西。作為一種主體尺度，倫理道德是人的本質力量的歷史積淀和集中表現，它是人作為主體的一切活動的內在根據。它內蘊的是一種以人為本位、尊重人的尊嚴和價值、維護人的地位和權利、實現人的目的和理想的人本意識，體征了人類對人生價值和意義的追求，是人的精神的核心和靈魂。科學技術是中性的，所以科學技術是否運用得當，是否合理，這是科學技術本身所無法解決的，因為這不是一個技術上的問題，在很大程度上它是一個倫理道德和價值觀問題。所以，為保證科學技術的合理、正當運用，應該用倫理道德來協調其發展，使其發揮對科技的導向與規范作用，讓科技發展真正服務於人類。

參考文獻

[1]王文娟，李宏英.正確認識和處理科技發展與倫理道德的關系[J].山西科技，2009，(3).

[2]岳磊，蔣富強.略論科學技術與倫理道德[J].科學之友，2008，(12).

[3]曹惠芳.科技行為的倫理思考[J].滄桑，2010，(1).

[4]馮元均.科學技術與倫理道德的雙向運動[J].科學學研究，1997，(2).

[5]朱艷莉.論科學技術與倫理道德[J].現代商貿工業，2009，(6).

;

❹ 科學研究的道德規范有哪些

要求

一、誠實客觀：在科學技術研究中，堅持實事求是，嚴謹認真，講誠信，反對投機取巧、沽名釣譽、弄虛作假。

二、科學民主：在科學技術研究中，發揚科學民主精神,反對學霸作風，堅持學術平等，互相尊重，公平競爭，共同提高。

三、團結協作：在科學技術研究中，重視團隊作用，發揚協作精神，甘為人梯。

四、追求卓越：創新是科研生命力的重要體現。在科學技術研究中，堅持開拓創新，反對因循守舊、固步自封。[1]

不端行為

科研項目申請階段的不端行為

1、誇大科研項目的理論意義和實用價值

2、隱匿或忽視科研項目實施後可能存在的負面影響

3、剽竊他人學術思想和研究計劃

4、在項目申請書中提供虛假信息

5、侵犯他人知情權和署名權

科研項目實施階段的不端行為

1、實施主體的變更

2、科研經費的不當使用

3、偽造或騙取試驗標本

4、偽造沒有實施的研究活動

科研成果形成階段的不端行為

1、偽造實驗數據

2、剽竊他人成果

科研成果評價階段的不端行為

1、同行評議中的偏見

2、同行評議中的利益沖突

3、對科研成果本身價值的失實誇大

科研成果發表階段的不端行為

1、科研成果不當署名

2、侵佔他人科研成果

3、盲目追求論文數量

4、科研論文一稿多投

5、科研成果傳播失范

❺ 誰能幫我分析下現代科學技術與道德水平的關系

（一）科學技術越發達，人們的道德水平就越高。
（二）否定了科學內技術的倫理價值容，強調科技發展與道德水平的對立與沖突，認為科學技術發展得越快，人們的困惑就越多，社會關系就越復雜，道德水準就越下降。
（三）在科學技術面前，道德是軟弱無力的，只能隨著科學技術的發展而發展，科學技術對道德起決定作用。辯證唯物史觀認為：上層建築和社會意識形態是由生產關系決定的，生產關系又是由生產力決定的。因此，科學技術作為第一生產力是道德進步的主要動因。
（四）科學技術的發展和進步是在一定的社會環境中發生的，而社會的存在和維系又離不開倫理道德，必須以一定的倫理道德為基礎，所以科學技術及其發展和進步離不開倫理道德的存在。另外，科學的發現和技術的創新離不開人，而人受一定的倫理道德的約束，因此，倫理道德決定科學技術的發展。
（五）這是運用馬克思辯證唯物主義原理，分析科學技術與倫理道德之間的關系，它採取一分為二的態度，一方面承認科學技術與倫理道德之間的對立與沖突，另一方面也看到了兩者內在的統一和協調。

❻ 科學技術工作者為什麼必須加強道德修養

科學技術工作者必須加強道德修養：
社會主義社會的科學技術工作者必須具有堅定的、正確的政治方向,必須在科學技術活動中把一般道德與科學技術道德有機地結合，加強科技工作者的科學道德修養，是一個涉及面很廣的系統工程，應該從兩方面入手，一方面要靠科技工作者的自我約束，另一方面要靠制度約束，建立起科學的學術評價與監督機制，自律與他律相結合，「德治」與「法治」並舉，多管齊下，才能收到較好的效果。

❼ 科技工作者職業道德

科技工作者職業道德

科技工作者職業道德

科技工作者是以研究發明和推廣應用社會科學和自然科學技術為主要職業的人，是人類物質文明和精神文明建設的骨幹力量。科技工作者的職業道德主要包括以下幾方面的內容。

(一)熱愛科技，追求真理

從職業道德的角度來說，衡量一個科技人員道德品質高尚不高尚，首先要看他是否熱愛科技工作。只有熱愛科學技術，才能忠於科技事業，並為科技事業的發展而奮斗和獻身。

科技工作的根本任務在於揭示事物發展的客觀規律，探索真理，並指導人們認識世界和改造世界。人們要發現真理，堅持真理，就要有對真理的強烈渴求和執著的追求。

(二)嚴謹治學，探索創新

科技工作者必須具備嚴謹的治學態度和嚴肅的科學精神。尤其是在科學實驗中，每一個實驗現象和實驗數據都必須認真細致地研究，並忠實地予以記載，輕易地忽視某些實驗現象和數據，就可能失去發現真理的機遇。因此，嚴謹治學就成了科技工作者不可缺少的職業道德。

科技工作者要有探索創新的精神。科技人員是自然界和人類社會未知領域的開拓者和探險者，其職責就在於獲得新的發現和發明，揭示事物的本質和發展規律。科學技術研究、推廣活動的特點，就決定了科技工作者不能滿足於原有的.知識、理論，而必須在繼承前人研究成果的基礎上，銳意探索，大膽創新，走前人沒有走過的路，攀登新的科學技術高峰。

(三)謙虛謹慎，團結協作

對科技工作者來說，謙虛謹慎的品德尤為重要。它能促使科技人員博採眾長，使其知識不斷更新豐富，能力素質不斷提高，科技成果不斷刷新；它能促進科技人員永遠保持清醒的頭腦，虛心聽取他人的不同意見，修正錯誤，堅持真理；它能促使科技工作者相互間搞好團結，同心同德合作攻關。

團結協作是科技進步不可缺少的條件，任何科學技術的發明創造無一不是人們團結協作的結果。如果科技工作者在科研群體中能通力合作，取長補短，就能夠推動科技事業快速發展。科技工作者要樹立全局思想、整體觀念和團結互愛、互助合作的精神。

(四)報效祖國，造福人類

科技工作者應該將科學技術用來為祖國服務，以報答祖國的養育之恩。每個科技工作者都應該把造福人類作為基本的道德理想，把人民幸福和社會進步作為自己的目標和出發點，肩負起科技發展與應用的社會責任。

;

❽ 科學技術會不會影響道德標准

對於科學技術與道德的關系，歷史上形成了不同的觀點和派別，大體上可歸結為樂觀主義和悲觀主義兩派。在現代社會中，二者的關系日益密切，它們互相影響、互相作用。科學技術會促進道德的發展，道德對科學技術也有積極和消極兩方面的作用，科學技術與道德的有機結合是人類文明發展的未來方向。 我個人認為科學應該是服從道德的，特別是倫理道德。那麼道德呢，也不是一成不變的，道德的發展應該是建立在科技的發展的基礎之上的。所以說科學和道德是相互影響相互制約的。歡迎交流。

❾ 科學技術與倫理道德的辯證關系探析

下面是我為你整理整合了一些關於倫理道德的論文，歡迎閱讀，希望對你有幫助。

一、科學技術和倫理道德的概念

在科學技術發展史上，科學與技術各自都有相對確切的概念。現代所用“科學”一詞，是近代日本學界初用於對譯英文中的“Science”及其它歐洲語言中的相應詞彙。科學有廣義和狹義之分，廣義科學包括社會科學、人文科學和自然科學，而俠義科學僅指自然科學，本文所指是其俠義的自然科學。英文中的技術一詞technology由希臘文techne(工藝、技能)和logos(詞，講話)構成，意為對工藝、技能的論述。到20世紀初，技術的含義逐漸擴大，涉及工具、機器及其使用方法。倫理學，在古希臘，“ethos”一詞最早見於《荷馬史詩》，特指一群人所共居的地方，後來，詞義擴大為一群人的性格、氣質及所形成的風俗習慣。倫理學發展到今天已被認為是以道德為研究對象的獨立科學。“道德”一詞被賦予為人們在社會生活中所形成的道德品質、道德境界和調整人和人之間關系的道德原則和規范。

二、關於科學技術與倫理道德關系的幾種觀點

自古以來，科學技術與倫理道德的關系，一直以來被大家爭論不休，但主要分為相關論、不相關論和等同論。相關論者又可分為倫理道德決定論和科學技術決定論。下面我們就分別進行闡述。

(一)不相關論

早在古希臘，亞里士多德就把科學技術和倫理道德區分開，他著有《物理學》是研究科學技術，他的《尼格馬克倫理學》是研究倫理道德的，前者的研究對象是自然，而後者研究對象是人。法國數學家、哲學家彭家勒(1854-1912)認為，科學技術與倫理道德分屬兩個不同的領域，它們有各自的研究對象和社會作用，一個追求“真”，一個追求“善”，“從來也不相遇，永遠也不會發生沖突”，是兩條永不相交的平行線。英國思想家休(1711-1776)把知識和科學分為“事實的知識”、“價值的知識”和“物理科學”、“精神科學”，認為道德價值觀念來自趨樂避苦的情感，理性對道德價值無能為力。現代西方新實證主義倫理學派代表人物維特根斯坦(1889-1951)、卡爾納普(1891-1970)等人也認為道德不存在對錯、真偽的問題，科學也沒有善惡之分。中國的《易經》就有“形而下為之器，形而上者為之道”，把倫理道德所指的“道”和自然科學所指的“器”區分開來。他們太注重科學技術和倫理道德的區分，實質上是否定科學技術與倫理道德的本質聯系。

(二)等同論

古希臘學者蘇格拉底(前468-前420)，是第一個把知識與德行統一起來的人，他提出“美德即知識”的命題。他認為，“知識包括了一切的善”，美德作為一種善，屬於知識的范疇。知識使人變得明智、就會有美德，相反愚昧無知是導致惡行的根源。把美德作為知識的一部分，將二者結合起來考察，是蘇格拉底對人類科學技術史和倫理思想史的巨大貢獻。但是，知識與道德畢竟是兩個性質不同的概念，在沒有揭示其內在的、本質的聯系的情況下“等同”對待，實際上等於忽視或取消了兩者之間的差別，這一觀點後來成為導致科學技術樂觀主義和科學技術決定論的思想淵藪。

(三)科學技術決定論

中國先秦墨家學派崇尚自然科學，主張兼愛非攻、天志明鬼，《墨子》有“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。輪匠執其規矩，以度天下之方圓”，主張人人平等，反對戰爭，天志既掌握自然規律，明鬼既繼承前人的經驗。在近代自然科學盛行一時的階段，這種觀點占據了主導。從弗朗西斯?培根提出“知識就是力量”，到哥白尼的地心說革命，伽利略確定了以觀察實驗為基礎的科學方法，笛卡爾認為，所有物質的東西，都是為同一機械規律所支配的機器，甚至人體也是如此。十七世紀最偉大的科學家牛頓，他認為世界就像一個運轉的大機器，上帝給了第一腳的推動力，於是世界便在三大定律作用下開始運轉。經歷了三次工業革命，科學技術的進步帶來了生產力的高速發展，一些機械論者認為科學技術主宰世間的萬事萬物，科學技術的進步就能帶動人類社會的物質文明和精神文明的進步。顯然這種觀點太過於極端化，事實表明，科學技術是一把雙刃劍，原子彈、克隆人等例證就能表明科學技術給人類帶來的弊端。

(四)倫理道德決定論

中國的儒家思想一直把個人的倫理道德放在高於其他知識地位，《論語》就有“君子入則孝，出則悌，凡愛眾而親仁，行有餘力，則以學問”，《中庸》有“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，反映了倫理道德才是最根本的前提。古希臘哲學家柏拉圖認為現實社會只是理性社會的一個模版，理性社會的人都是追求最高的倫理道德――善，人類學習知識只不過是為了運用知識更加認識理性世界。法國大革命時期的啟蒙思想家盧梭，在著名的《科學和藝術的發展是敗壞了風俗還是凈化了風俗》一文中，悲觀地預言：“科學與藝術日益進步，可是人類變得越來越壞了”，“隨著科學和藝術的光芒在我們的天邊上升起，德行也就消逝了。”特別是當前隨著科學技術的發展，道德墮落的現象遍及社會各個角落，一些學者認為“道德崩潰”是現代科學技術發展的必然產物，“在科學的威力不斷增加的同時，科學的利用越來越不高尚，越來越粗野，而且越來越不道德”。他們甚至主張用“完全剎車”的辦法，來阻止科學技術的發展，拯救道德危機，陷入了道德決定論的誤區。

三、科學技術和倫理道德的辯證關系

(一)科學技術對倫理道德的能動作用

馬克思歷史唯物主義認為，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建築，因而科學技術不僅帶來政治、法律等政治上層建築的發展和變革，而且帶來文學、藝術、倫理道德等觀念上層建築的發展和變革，由此可見，科學技術的進步決定了倫理道德的完善，中國先秦的管子在其著書《管子》中說到“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，只有科學技術進步帶來生產力的發展，才能生產出更多的生產資料滿足人們的物質文化需要，人們才能更好的遵紀守法、知禮讓禮。科學技術的發展不斷豐富和發展著人們認識世界的知識、方法和手段，為促進人們對倫理道德問題的認識和研究奠定了理論基礎。同時，現代科學技術發展改變著人們的生產方式、生活方式和思維方式，改變著人們的利害關系，對新的價值觀、倫理觀的形成發揮著巨大的促進作用。總體而言，從最終決定意義上來說是以促進作用為主的。具體表現為：科學技術的發展決定了人類道德進步的基本趨勢，科學技術的發展直接改變了人們的傳統道德觀念和道德習慣，改變了社會的道德輿論，促進人類新的道德規范生成，促進了人們價值觀的不斷更新，越來越傾向於運用科學的立場、觀點和方法看待道德生活、處理倫理關系，強調人類智慧，促進了倫理學學科的發展等。

(二)科學技術對倫理道德的反作用

科學技術的發展所引發的倫理道德問題也是客觀存在的，它在改變一些腐朽落後的倫理道德觀念和規范的同時，也沖擊著那些仍然符合社會發展的要求、仍在發揮著重要社會協調和約束作用的倫理道德，削弱和挑戰著它們對現有社會秩序的維系作用。例如：盲目追求科學技術的進步，而忽略了環境污染和生態破壞，導致人類價值觀趨向的改變，盲目追求眼前的經濟利益，利用科學技術去大規模開發利用自然來滿足人類的需求，而忽略倫理道德對自然環境和生態平衡的保護作用，所導致的大氣污染、河流污染、生態破壞等問題。生物技術引發的社會倫理問題更為深刻和嚴重。基因技術特別是人體生物遺傳信息的破譯，在促進人類揭示遺傳基因秘密，為人類自身疾病的診治提供依據和手段的同時，帶來了如何尊重並保護人們的遺傳信息隱私權，如何確保人們受到公平合理的評價和對待，而不是“遺傳決定論”或“基因決定論”的觀點，避免對遺傳信息的誤用和濫用，產生“基因歧視”等社會問題，以及如何真正善待我們的後代，不至於利用基金技術來“設計和製造後代”，既損害了當代人的身心健康，又侵犯了後代人的權利。

(三)倫理道德對科學技術的辯證作用

然而，倫理道德對科學技術的作用猶如科學技術對倫理道德的作用一樣也具有兩面性。倫理道德對科學技術的規范，體現在科學技術倫理和科學家行為規范，可以更好地指引科學技術導向提高社會生產力、造福人類社會的方向，限制科學技術濫用，危害人類和自然生態環境。相反，當社會的倫理道德滯後於科學技術的發展，並且失去了對現實社會生活的調節作用的時候，往往成為科學技術發展的束縛，產生阻礙作用。例如中世紀西方封建國家的宗教神學的倫理道德觀念嚴重束縛了科學技術的發展，這時就要打破腐朽落後的倫理道德觀念，為科學技術的發展掃清道路。

四、正確處理好倫理道德和科學技術的關系和作用

運用馬克思主義辯證唯物主義原理，分析科學技術與倫理道德之間的關系，我們應當看到兩者之間既不是等同的，又不是相斥的，更不是誰決定誰的。科學技術與倫理道德是既有區別又有聯系的。首先作為理論形態的科學知識是對客觀世界及其規律的正確反映，而作為人們行為規范和准則的道德，是對人與人之間倫理關系的反映。它們分屬於不同的認識領域，因而社會作用不同。科學用於指導人們改造世界的實踐活動，而道德用於調節人與人之間的社會關系。但是它們兩者之間又是密切聯系的，都是對客觀實際的正確反映，統一於真善美的追求之中;其次，作為生產力的科學技術與作為社會意識形態的倫理道德之間的關系也是辯證統一的，從根本上來說，科學技術的發展是人類社會發展的重要推動力，對於倫理道德的發展也是同樣具有革命意義的推動力量，表現為科學技術的發展，決定了人類道德前進的基本趨勢，促進了新的道德規范的形成，深化了人們的道德認識、更新了人們的道德觀念等等。同時進步的社會倫理道德，對科學技術的發展也發揮了重要的精神動力和和文化支撐作用。兩者相互制約、相互作用，推動社會向前發展。