道德經聖解

❶ 請問哪位人物把《道德經》釋義的最透徹，最好，最完整的

一個筆名叫紫俠狼的《酷說老子》，解讀的絕對透天徹地，以現代最新的科學和心專理學知識解讀古屬人學問，融會貫通，豁然開朗。這里不存在吹噓的成分，我是浙大歷史學博士，起碼的辨別力還是有的，看過道德經解讀版本不下幾十種了，只有《酷說老子》堪稱雅俗共賞，沒有一點故弄玄虛，作者能把極復雜的哲理用簡單的小故事輕松的講清楚，而且有理有據有出處，內容包羅萬象，說實話，我以前根本不相信世界上存在這么博學的人，而且是90後，我有點懷疑是不是一個團隊寫作，不是個人。我看過後推薦給了我上高中的兒子，他也很喜歡，我們父子倆現在都是他的忠粉。

❷ 道德經有多少字 具體的

粗略地說是五千言，但是具體的不同版本有很大的不同，有些版本有很多的「之版乎者也」之權類的虛詞，比如馬王堆帛書本、王弼本等，總字數可達到五千四五百字左右，但也有些版本虛詞較少，接近五千字的數目，比如河上公系統的諸本，最為接近的是敦煌的一個寫本，總字數4999字。
後來發現的戰國時期的郭店楚簡本，內容和篇幅都和現今的通行本有很大的差異（馬王堆帛書本雖然也有差異，但基本上都是具體詞句的差異，郭店楚簡則有大量和今本完全不同的段落）。最為讓人困惑的是，它的總字數只有1700多，編排的順序也和今本大不相同。現在由於缺乏更多的考古發現作為佐證，所以不好說究竟是郭店楚簡本更接近於原貌，還是說這個本子在當時就只是一中「非主流」。但是這個本子確實是目前發現的最早的版本。

❸ 關於道德經的理解和感悟，誰解釋的最透徹

清之前，《道德經來》版本有源103種。迄今，校訂本共三千多種。歷史上流傳最廣的版本是東漢末期河上公注本和曹魏王弼注本。1969年長沙馬王堆出土的西漢帛書兩個抄本（帛書甲本、乙本）。帛書道德經，早王弼本400餘年，甲本缺字1400，乙本缺字600。現代，蕭天石先生的《道德經聖解》偏重於道教修煉，被譽為近代第一注家；馮海濤先生的《道德經智慧日用貫通》一書，則著眼於人們的尋常日用，經文前後文印證，以老解老。

❹ 老子《道德經》

前一章是正確的，戰國時期的文字習慣沒有那麼多「也」

❺ 求《道德經聖解》 蕭天石寫的。 要求一定的簡體版的。

忘了是宗教出版社 還是東方出版社 道德經註解和樂育堂語錄 合在一起出版的

❻ 有沒有深刻解讀道德經的書

別的不說，單就《道德經》與[皇帝年號]的關系就可見一斑啦！
兩千年的輝煌華夏，歷三百二十八帝，總共用年號數七百〇八，從漢武帝[建元]為始，歷代帝王若遇所謂「天降祥瑞」或內訌外擾，凡國家政事、要事、大事，都要更改年號，喻示著一個新時期開始，以求得社稷平安、皇基永固。
漢文帝對《道德經》的推崇備至；
唐太宗、唐玄宗、朱元璋親自秉聿註疏《道德經》；
成吉思汗對於道教領袖邱處機的至尊崇拜；
康熙要求滿旗皇族、貴族研習《道德經》……
這些都體現了道家學說以及道教思想綿綿不斷的歷史繼承。

然而今天對於道家典籍的了解就太偏頗了。簡直是誤亂「真經」。一些有嚴重錯誤的《道德經》《南華經》《抱朴》《文子》《列子》《道藏》等等注譯本，卻總是以權威的面目招搖於世……實際上受害最深的，卻是那些不求甚解的小白們。有的是根本不懂先秦文言，渾渾噩噩、七拼八湊，還自以為是地稱仙道神呢！可笑。——所以建議大家有機會讀，就讀歷代帝王註疏的《道德經》等道家哲學典籍，雖說皇帝們是各抒己見，但也稱得上是原汁原味，誤讀也更少。
對於道家學說的哲學研究，則是個相當費神的活兒，參考資料鏈接附加[提綱]。

❼ 關於《老子》的版本

道德經版本問題可以說是道德經獨有的現象，據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，迄今為止，校訂本共三千多種。學術界較為重視的版本，是王弼的版本，長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。
歷史上流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本還有西漢嚴遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經》石幢等。
市面上銷售的書籍，版本之間差別很大；甚至章節順序也不一樣。其中，台灣陳鼓應教授《老子今注今譯》選用的校訂版本還是相當客觀的，參考了歷代版本和注家，偏重於哲學研究；蕭天石先生的《道德經聖解》偏重於道教修煉，被譽為近代第一注家；馮海濤先生的《道德經智慧日用貫通》一書，則著眼於人們的尋常日用，經文前後文印證，以老解老，擺脫了歷史上以庄解老、以儒解老、以佛解老、以西方哲學解老、以易解老之窠臼，值得一讀。
《道德經》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經》版本。現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，比馬王堆帛書本的《道德經》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視

❽ 找一本講道德經的書

大哥，這是公認最好的注本了！

《道德經聖解》——道千古回之大道，書千古之奇文

蕭天答石不朽之名著，其150章聖解，無不言言見諦，直澈天人；圓融百家，截斷眾流。「開二千年來，未聞之道；下二千年來，未下之筆」。融通三家而合百流。以之修道、養生、盡性、經世、乃至於治平天下，無用不宜！以之變理陰陽、旋轉乾坤、化育萬物、參贊天地，皆圓融無礙，神用無窮。全書無不神來之筆，以寫天地之遺文，瀉千聖不傳之宇宙玄機。近26萬字。

❾ 「天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。」老子《道德經

道德經版本問題可以說是道德經獨有的現象，據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。
國學大師-李-冠-論講歷史上流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本還有西漢嚴遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經》石幢等。
目前市面上銷售的書籍，版本之間差別很大；甚至章節順序也不一樣。其中，台灣陳鼓應教授《老子今注今譯》選用的校訂版本還是相當客觀的，參考了歷代版本和注家，偏重於哲學研究；蕭天石先生的《道德經聖解》偏重於道教修煉，被譽為近代第一注家；馮海濤先生的《道德經智慧日用貫通》一書，則著眼於人們的尋常日用，經文前後文印證，以老解老，擺脫了歷史上以庄解老、以儒解老、以佛解老、以西方哲學解老、以易解老之窠臼。值得一讀。
《道德經》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經》版本。現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，比馬王堆帛書本的《道德經》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視。

❿ 道德經 經典讀本 哪裡能買到

<道德經 》經典讀本：陳鼓應教授《老子今注今譯》（中華書局》，張祥龍教授《海德格爾思想與中國天道》（三聯書店）中有專章論述，妙義紛呈。
《道德經》版本問題可以說是道德經獨有的現象，據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，迄今為止，校訂本共三千多種。目前，學術界較為重視的版本，是王弼的版本，長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。
歷史上流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本還有西漢嚴遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經》石幢等。
目前市面上銷售的書籍，版本之間差別很大；甚至章節順序也不一樣。其中，台灣陳鼓應教授《老子今注今譯》選用的校訂版本還是相當客觀的，參考了歷代版本和注家，偏重於哲學研究；蕭天石先生的《道德經聖解》偏重於道教修煉，被譽為近代第一注家；馮海濤先生的《道德經智慧日用貫通》一書，則著眼於人們的尋常日用，經文前後文印證，以老解老，擺脫了歷史上以庄解老、以儒解老、以佛解老、以西方哲學解老、以易解老之窠臼。值得一讀。
《道德經》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經》版本。現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，比馬王堆帛書本的《道德經》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視。