依法治國古語

Ⅰ 請結合自身情況，談談培養和踐行社會主義核心價值觀的重大意義。

請結合自身情況，談談培養和踐行社會主義核心價值觀的重大意義。

• 核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決於其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。

• 培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力建設的重要方面。歷史和現實都表明，構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。

結合自身情況,談談如何踐行社會主義核心價值觀

作為當代大學生，踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上。我認為，首先要樹立科學的精神，不斷加強業務學習，儲備好將來報效祖國的本領。其次要樹立服務的理念，把為人民服務作為一種習慣，使其成為一種人生的態度，通過參加各類志願服務工作等平台，努力實現自身的價值。再次要勇於擔當社會責任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責任，我們肩上負有中華民族偉大復興的責任和義務。具體應該做到以下幾點：
一是堅持馬克思主義的指導思想。我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我們以後成長成才的過程中,馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論,是我們認識社會發展規律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢,正確認識社會思想意識中的主流與支流,才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質,明確方向。
二是我們要樹立中國特色社會主義共同理想,堅定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社空州會主義核心價值體系滲凱的主題。在現階段,全社會的共同理想是建設中國特色社會主義。這個共同理想,具有強大的感召力和凝聚力。我們要強化理想信念學習,深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對於當代中國進步與發展的深遠意義,自覺認同中國特色社會主義的共同理想,把這個共同理想化為自己的價值追求、價值取向和價值目標,並堅定地為之努力奮斗。
三是我們要學習和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。我們應從優秀傳統文化中汲取營養,激發愛國熱情,使我們一方面以開放的心態,虛心學習世界其他民族的長處,另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護國家利益和民族尊嚴。
四是要以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀作為我們道德實踐的評判標准,引導我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美醜。榮辱觀是價值觀的重要內容。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。只有知榮明恥,明辨善惡美醜,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風尚。我們應該自覺遵守「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」基本道德規范。
請參考

下叢虧喚面這個可以參考一下：
2007年黨的「十七大」，首次將「建設社會主義核心價值體系」納入報告中。報告指出：社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。提出要切實把社會主義核心價值系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民自覺追求，積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力。
2010年5月，民革市直支部在政協會議室召開「社會主義核心價值體系」學習動員大會。本人作為一名年輕黨員，覺得自己有必要進一步加強學習，將會議精神落實到平時的工作中。為此，我結合自已多年從事中等職業教育的工作經驗，談談學習的感想。
「火車跑得快，全靠車頭帶」。作為一名教師，要志存高遠，愛崗敬業、忠於職守、樂於奉獻；要自覺地履行教書育人的神聖職責，以高尚的情操引導學
生全面發展；要堅持社會主義教育方向，全面貫徹黨的教育方針，遵守法律法規，樹立先進教育理念，自覺遵循教育規律，全面實施素質教育；要牢固樹立育人為
本，德育為先的思想，全面關心學生成長，熱愛學生，尊重學生，公平公正對待學生；要嚴格要求學生，因材施教，循循善誘，形成相互激勵，教學相長的師生關
系，促進學生全面發展。
一、將學校德育工作與社會主義核心價值觀的教育相結合
將社會主義核心價值觀教育與德育工作相結合，積極貫徹「德育首位，和諧發展，因材施教，人文見長」的辦學理念，把「立德樹人」作為學校工作的根
本，充分發揮學生價值觀教育主渠道的功能和優勢，對學生價值觀的教育進行改革創新。學校可以利用各種平台，開展多角度、多層面的行之有效、豐富多彩的德育
活動，提高教師的德育能力和水平；不斷推進隊伍建設，強化學校人文精神，深化學生人文素養的培養，扎實落實各項教育改革。
二、將課堂教學的開展與社會主義核心價值觀的教育相融合
中職學校的課堂教學，應融合學生生理和心理特點，充分發揮主課堂、主陣地、主渠道作用，有計劃地從各個不同角度和不同方面貫穿和滲透社會主義核
心價值觀教育；使社會主義核心價值觀教育走進教材，走進課堂；使社會主義核心價值觀生動具體地融入到學生學習成長的全過程，營造有利於中職學生健康成長的
和諧環境，使學生牢固樹立社會主義核心價值觀。
三、將就業指導教育與社會主義核心價值觀的教育相聯合
中職學生到了第三學年，面臨著實習與就業，這就更需要與社會主義核心價值觀教育緊密聯合。對學生充分利用社會現狀的調查以及往屆畢業生的就業體
會對其進行社會主義核心價值觀教育都能起到事半功倍的效果。學校每年都會舉辦「中專生應樹立怎樣的就業觀」講座，使學生正確認識到自身的教育層次，不斷提高自己的全面素質和綜合能力，在就業過程中都能適應崗位變化要求。
在實踐過程中我深切體會到社會主義核心價值觀不是一朝一夕就能形成的，需要社會、學校和家庭的共同關注，幫助學生樹立正確、科學的價值觀；同時
需要學生主動加強自我修養，不斷提高自身素質，努力成為社會主義事業的建設者和接班人。我將以民革開展的社會主義核心價值體系學習活動為動力，努力做好本
職工作，認真履行民主黨派各項職能，為發展梅州的教育事業做出更大貢獻！

作為當代大學生，踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上，我認為，首先要樹立科學的精神，不斷加強業務學習，儲備好將來報效祖國的本領。其次要樹立服務的理念，把為人民服務作為一種習慣，使其成為一種人生的態度，通過參加各類志願服務工作等平台，努力實現自身的價值。再次要勇於擔當社會責任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責任，我們肩上負有中華民族偉大復興的責任和義務。

如何認識培養和踐行社會主義核心價值觀的重大意義

一、社會主義核心價值觀體現了中國特色社會主義的本質規定。社會主義核心價值觀是中國 *** 人和中國人民在繼承優秀傳統文化，借鑒人類文明優秀成果，特別是在革命、建設、改革中逐步形成和發展起來的價值觀念和價值追求，反映了社會主義制度的本質屬性和價值取向。
中國特色社會主義是社會主義核心價值觀的實踐基礎，社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的價值目標，對堅持和發展中國特色社會主義具有重要的導向作用。黨的十八大提出「三個倡導」，是中國特色社會主義在國家、社會、公民層面的價值反映，凝聚了人民群眾的價值追求。倡導富強、民主、文明、和諧，體現中國特色社會主義現代化的價值目標，激勵人民實現「兩個一百年」的奮斗目標，實現中華民族偉大復興的中國夢。倡導自由、平等、公正、法治，體現了以人為本、執政為民、民主法治、依法治國，是社會發展的價值導向。倡導愛國、敬業、誠信、友善，體現了中華民族傳統美德與社會主義道德的統一，是每個公民應當自覺遵循的道德准則。「三個倡導」反映現階段全國人民價值認同的「最大公約數」，是社會主義核心價值觀的基本內容。社會主義核心價值觀體現了我們黨的文化自覺與自信，適應了時代進步和社會發展的需要，與中國特色社會主義發展要求相契合，與中華優秀傳統文化和人類文明優秀成果相銜接，是堅持和發展中國特色社會主義不可偏離的根本價值追求。
二、社會主義核心價值觀是增強民族凝聚力和向心力的紐帶。當今世界綜合國力競爭日益激烈，全球化數字化信息化網路化不斷發展，提出了許多新問題新挑戰。我國國內改革發展進入關鍵時期，各種社會矛盾和問題相互疊加、集中呈現。無論是全面建成小康社會、實現「兩個一百年」的奮斗目標，還是面對多樣化的社會思潮、多樣化的價值判斷、多樣化的利益訴求，都需要積極培育和踐行社會主義核心價值觀，凝聚中國力量。中國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，如何形成強大的凝聚力，是關涉中國特色社會主義發展前景與命運的重大問題。堅持和發展中國特色社會主義需要充分發揮社會主義核心價值觀的評價與導向作用、整合與規范功能，增強民族凝聚力向心力，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，激勵和引導廣大幹部群眾萬眾一心，為實現社會主義現代化和中華民族偉大復興而頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。
三、社會主義核心價值觀是推進全面深化改革的強大正能量。十八屆三中全會制定了未來改革的路線圖，全會決定強調促進社會公平正義，使改革發展的成果更多更公平地惠及全體人民，社會主義核心價值觀的公平導向，以及人民至上、共同富裕等理念將更加彰顯。強調改革以促進社會公平正義、增進人民福祉為出發點和落腳點，回應了老百姓的關切，應對了下一步改革發展的難點和挑戰。全體人民共享改革成果的思想，貫穿改革全過程，將激發全面深化改革的強大正能量。讓人民滿意、為人民造福，應當成為檢驗改革的根本尺度。必須明確，改革不僅要求效率，也追求公平。今天我們深化改革，一定要把維護社會公平正義作為新的著力點。尤其在當前，要更加註重社會公平，更加關注弱勢群體，更加重視共同富裕。要逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平、分配公平為主要內容的社會保障體系，努力緩解地區之間和部分社會成員收入分配差距擴大的趨勢。要增強發展的包容性和改革的普惠性，讓發展和改革的成果更多更公平地惠及全體人民。培育和踐行社會主義核心價值觀，必將進一步廓清改革的方向、凝聚改革的力量。
四、社會主義核心價值觀是社會和諧的價值支撐。我國發展正站在新的歷史起點上，正面臨復雜多變的國際形勢和十分艱巨的國內改革攻堅。面對國際上的各種思想文化相互激盪和國內價值觀念的多元並存，伴隨著全球化、網路化、數字化、信息化、市場經濟、商業社會、消費社會、咨詢社會的發展，人們思想活動和價值判斷的獨立性、選擇性、差異性和多樣性進一步增強。這就迫切需要我們尊重差異、包容多樣、堅持重在建設的方針，用交流、疏導、討論、說服的方法解決思想認識問題，把不同階層不同人群凝聚起來，在尊重差異中擴大社會認同，在包容多樣中形成思想共識，從而匯聚成促進社會和諧的強大合力。社會主義核心價值觀所具有的先進性與開放性的統一的特點，將有利於進一步解放思想，開放包容，化解社會矛盾，激發社會活力，維護社會公正，保持社會穩定，促進社會和諧。
五、社會主義核心價值觀是國家文化軟實力的內核。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。實踐表明，只有物質文明和精神文明都搞好，國家物質力量和精神力量都增強，全國各族人民物質生活和精神生活都改善，中國特色社會主義才能順利向前推進。文化軟實力，是指與經濟力、軍事力、科技力相對應的，通過文化載體和文化方式表現的影響和能力。軟實力的實質是文化魅力，基本特點是靠自身的吸引力發揮作用，而不是通過強制力發揮作用，是「同化的力量」和「感化的作用」。價值觀是文化的內核，社會主義核心價值觀是文化軟實力的關鍵，沒有社會主義核心價值觀，文化建設就失去了魂，沒有了方向和引領。我們要牢牢把握社會主義核心價值觀這個關鍵，大力弘揚具有中國風格中國氣派的優秀文化，不斷增強中華文化的民族性、包容性和時代性，增強中華文化的穿透力、吸引力和感染力，使中華文化更加多姿多彩，使中華文化不斷發揚光大。

結合自身實際，談談如何踐行社會主義核心價值觀

大學生是社會主義現代化的建設者和接班人,更要學習和踐行社會主義核心價值體系。在面對社會大變革和社會文化日益多元化、大學生價值觀日趨多樣化的新形勢下，我認為大學生踐行社會主義核心價值體系可以從以下幾個方面：
一、首先要認真學習和深刻領會社會主義核心價值體系的內涵及精神實質。古語雲：「論先後，知為先」。沒有深入的學習和理解社會主義核心價值體系的內涵，沒有堅實的理論基礎做後盾，我們又怎麼能在實踐中切實踐行和穩步推進社會主義核心價值體系。所以，我們必須首先明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容，其主要包括以下幾個方面：堅持馬克思主義指導思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會其真正的內涵，從而內化為自覺的行動。
二、其次要做好自己的本職工作，努力學習，儲備好將來報效祖國的本領。「玉不琢，不成器；人不學，不知義。」對於學生來說，學習是仍是首要任務。大學生踐行社會主義核心價值體系，反應到學習上就是要「以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥」 ,樹立牢固的專業思想，熱愛科學，努力學習，勇於實踐，盡最大努力取得優良成績,圓滿完成學業。除了自己學好專業知識和各項基本技能，完成學習任務外，大學生還應該「以團結互助為榮、以損人利己為恥」,互相關愛，互相幫助，平時盡自己最大努力去關心在學習上相對偏弱的同學。對於同學的一些錯誤言行要善意的加以提醒，幫助同學共同進步。
三、最後要把踐行社會主義核心價值體系融入到生活的點滴當中。「紙上得來終覺淺，得知此事要躬行」。只有在實踐的真槍實彈中，社會主義核心價值體系才能真正閃現出它的價值，只有在實踐的大浪淘沙中，社會主義核心價值體系才會不斷發展更加完善。作為大學生，在生活中踐行社會主義核心價值體系，應做到（1）勤儉節約，「以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥」,養成良好的生活習慣。從我做起，從身邊的小事做起。如，離開寢室之前確保水電都已經關閉，愛惜糧食，做好寢室清潔衛生，不沉迷於網路游戲等等（2）樹立服務的理念，把為人民服務作為一種習慣，使其成為一種人生的態度，通過參加各類志願服務工作等平台，努力實現自身的價值。學校為大學生提供了很多志願服務的機會，大學生應該明確志願活動不僅僅是應付志願證上那幾個工時，更重要的是要把為人民服務的觀念深入心中，切實體現在日常生活中。

培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義

核心價值觀是文化軟實力的靈魂、文化軟實力建設的重點。這是決定文化性質和方向的最深層次要素。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決於其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現實都表明，構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。

結合實例！說明踐行社會主義核心價值觀的重大意義

培育和踐行社會主義核心價值觀是：
（1）堅持和發展中國特色社會主義的內在要求
（2）增強國家軟實力的根本要求
（3）新形勢下引領社會思潮、凝聚社會共識的必然要求
(4) 社會主義核心價值體系建設的最新發展
積極參與學校組織的各種活動，培養自己的能力，踐行社會主義核心價值觀。

結合自身實際談談如何培育和踐行社會主義核心價值觀

樹立和培育社會主義核心價值觀，要在以下幾點上下功夫。
一是要勤學，下得苦功夫，求得真學問。知識是樹立核心價值觀的重要基礎。古希臘哲學家說，知識即美德。我國古人說：「非學無以廣才，非志無以成學」大學的青春時光，人生只有一次，應該好好珍惜。為學之要貴在勤奮、貴在鑽研、貴在有恆。魯迅先生說過：「哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。」大學階段，「恰同學少年，風華正茂」，有老師指點，有同學切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學。此時不努力，更待何時？要勤於學習、敏於求知，注重把所學知識內化於心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任。
二是要修德，加強道德修養，注重道德實踐。「德者，本也。」蔡元培先生說過：「若無德，則雖體魄智力發達，適足助其為惡。」道德之於個人、之於社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標准為什麼是德才兼備、以德為先，因為德是首要、是方向，一個人只有明大德、守公德、嚴私德，其才方能用得其所。修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務人民，這是大德，養大德者方可成大業。同時，還得從做好小事、管好小節開始起步，「見善則遷，有過則改」，踏踏實實修好公德、私德，學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律。
三是要明辨，善於明辨是非，善於決斷選擇。「學而不思則罔，思而不學則殆。」是非明，方向清，路子正，人們付出的辛勞才能結出果實。面對世界的深刻復雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激盪，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現象，面對學業、情感、職業選擇等多方面的考量，一時有些疑惑、彷徨、失落，是正常的人生經歷。關鍵是要學會思考、善於分析、正確抉擇，做到穩重自持、從容自信、堅定自勵。要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美醜，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇。正所謂「千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金」。
四是要篤實，扎扎實實幹事，踏踏實實做人。道不可坐論，德不能空談。於實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。《禮記》中說：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」有人說：「聖人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的聖人。」青年有著大好機遇，關鍵是要邁穩步子、夯實根基、久久為功。心浮氣躁，朝三暮四，學一門丟一門，干一行棄一行，無論為學還是創業，都是最忌諱的。「天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。」成功的背後，永遠是艱辛努力。青年要把艱苦環境作為磨煉自己的機遇，把小事當作大事干，一步一個腳印往前走。滴水可以穿石。只要堅韌不拔、百折不撓，成功就一定在前方等你。
核心價值觀的養成絕非一日之功，要堅持由易到難、由近及遠，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為准則，進而形成自覺奉行的信念理念。不要順利的時候，看山是山、看水是水，一遇挫折，就懷疑動搖，看山不是山、看水不是水了。無論什麼時候，我們都要堅守在中國大地上形成和發展起來的社會主義核心價值觀，在時代大潮中建功立業，成就自己的寶貴人生。

Ⅱ 百戰百勝的成語故事

白起(?—前258)，也叫公孫起，戰國時期秦國名將。郿縣(今陝西郿縣東北)人，中國歷史上著名的軍事家、統帥。

秦國，原來是地處西陲的一個小國，秦孝公時用商鞅變法，奠定了國家富強的基礎。爾後，不斷向外發展勢力，國力強盛。秦昭王時，任用白起為將。白起素以深通韜略著稱，秦昭王十三年(前294年)，白起做左庶長，領兵攻打韓的新城(在今河南伊川縣西)。次年，由左庶長遷左更，出兵攻韓、魏，用避實擊虛，各個擊破的戰法全殲韓魏聯軍於伊闕(今河南洛陽龍門)，斬獲首級二十四萬，俘大將公孫喜、攻陷五座城池(參見伊闕之戰)。因功晉升為國尉。又渡黃河攻取韓安邑以東到乾河的土地。十五年，再升大良造，領兵攻陷魏國，占據大小城池六十一個。十六年，白起與客卿司馬錯聯合攻下垣城。二十一年，白起攻趙，佔取光狼城(今山西高平縣西)。二十八年，攻楚、拔鄢、鄧等五座城池。次年攻陷楚國的都城郢(今湖北江陵西北)，焚毀夷陵(今湖北宜昌)，向東進兵至竟陵，楚王逃離都城，避難於陳(參見鄢郢之戰)。秦國以郢都為南郡。白起數侍胡受封為武安君，又攻取楚國，平定巫、黔中(今四川、貴州地區)二郡(參見黔中之戰)。三十四年，白起率軍攻趙魏聯軍以救韓，大破聯軍於華陽(今河南新鄭北)，魏將芒卯敗逃，擄獲三員晉將，斬首十三萬(參見華陽之戰)。又與趙將賈偃交戰，溺斃趙卒二萬人。四十三年，白起攻韓之陘城，攻陷五城，斬首五萬(參見陘城之戰)。四十四年，白起又攻打韓南陽太行道，斷絕韓國的太行道。四十五年，攻韓的野王(今河南沁陽)。野王降秦，上黨通往都城的道路已被絕斷(韓都新鄭，上黨必須由野王渡河始能通新鄭)。郡守馮亭同百姓謀議道：「上黨通往外界的道路已被絕斷，我們已不可再為韓國百姓了。秦兵日漸逼近，韓國不能救應，不如將上黨歸附趙國，趙國如若接受，秦怒必攻趙。趙國受敵一定親近韓國。韓、趙聯合，就可以抵禦秦國了。」於是派人報告趙國。趙孝成王與平陽君、平原君為此計議。平陽君說：「還是不要接受吧，接受後帶來的禍患一定大於得到的好處。」平原君則認為：白白得來的土地，怎有不要之理，接受了會對我們有利。趙國果然接受了上黨，封馮亭為華陽君。

昭王四十七年(公元前260年)，秦派左庶長王齕攻韓，奪取上黨。上黨的百姓紛紛逃往趙國，趙駐兵於長平(今山西高平縣)，以便鎮撫上黨之民。四月，王齕攻趙(參見長平之戰)。趙派廉頗為將抵抗。趙軍士卒犯秦斥兵，秦斥兵斬趙裨將茄。六月，敗趙軍，取二鄣四尉。七月，趙軍築壘壁而守。秦軍又攻趙軍壘壁，取二尉，敗其陣，奪西壘壁。

雙方僵持多日，趙軍損失巨大。廉頗根據敵強己弱、初戰失利的形勢，決定採取堅守營壘以待秦兵進攻的戰略。秦軍多次挑戰，趙國卻不出兵。趙王為此屢次責備廉頗。秦相應侯范雎派人攜千金向趙國權臣行賄，用離間計，散布流言說：「秦國所痛恨、畏懼的，是馬服君趙奢之子—趙括；廉頗容易對付，他快要投降了。」趙王既怨怒廉頗連吃敗仗，士卒傷亡慘重，又賺廉頗堅壁固守不肯出戰，因而聽信流言，便派趙括替代廉頗為將，命他率兵擊秦。

趙括上任之後，一反廉頗的部署，不僅臨戰更改部隊的制度，而且大批撤換將領，使趙軍戰力下降。秦見趙中了計，暗中命白起為將軍，王齙為副將。趙括雖自大驕狂，但他畏懼白起為將。所秦王下令「有敢泄武安君將者斬。」(《史記•白起王翦列傳》)

白起面對魯莽輕敵，高傲自恃的對手，決定採取後退誘敵，分割圍殲的戰法。他命前沿部隊擔任誘敵任務，在趙軍進攻時，佯敗後撤，將主力配置在縱深構築袋形陣地，另以精兵5000人，楔入敵先頭部隊與主力之間，伺機割裂趙軍。8月，趙括在不明虛實的情況下，貿然採取進攻行動。秦軍假意敗走，暗中張開兩翼設奇兵脅制趙軍。趙軍乘勝追至秦軍壁壘，秦早有準備，壁壘堅固不得入。白起令兩翼奇兵迅速出擊，將趙軍截為三段。趙軍首尾分離，糧道被斷。秦軍又派輕騎兵不斷騷擾趙軍。趙軍的戰勢危急，只得築壘壁堅守，以待救兵。秦王聽說趙國的糧道被切斷，親臨河內督戰，征發十五歲以上男丁從軍，賞賜民爵一級，以阻絕趙國的援軍和糧草，傾全國之力與趙作戰。

到了九月，趙兵已斷糧四十六天，飢餓不堪，甚至自相殺食。趙括走投無路，重新集結部隊，分兵四隊輪番突圍，終不能出，趙括親率精兵出戰，被秦軍射殺。趙薯攔括軍隊大敗。四十萬士兵投降白起。白起與人計議說：「先前秦已攻陷上黨，上黨的百姓不願歸附秦卻歸順了趙談態國。趙國士兵反復無常，不全部殺掉，恐怕日後會成為災亂。」於是使詐，把趙降卒全部坑殺，只留下二百四十個小兵回趙國報信。長平之戰，秦軍先後斬殺和俘獲趙軍共四十五萬人，趙國上下為之震驚。從此趙國元氣大傷,一蹶不振。

長平之戰後，白起本擬乘勝滅趙。昭王四十八年十月，秦再次平定了上黨，後軍分二路：一路由王齙率領，進攻皮牢(今河北武安)；一路由司馬梗攻佔太原。而白起自將圍攻邯鄲。韓國和趙國驚恐萬分，派蘇代用重金賄賂秦相應侯范雎說：「白起擒殺趙括，圍攻邯鄲，趙國一亡，秦就可以稱帝，白起也將封為三公，他為秦攻拔七十多城，南定鄢、郢、漢中，北擒趙括之軍，雖周公、召公、呂望之功也不能超過他。現在如果趙國滅亡，秦王稱王，那白起必為三公，您能在白起之下嗎?即使您不願處在他的下位，那也辦不到。秦曾經攻韓、圍邢丘，困上黨，上黨百姓皆奔趙國，天下人不樂為秦民已很久。今滅掉趙國，秦的疆土北到燕國，東到齊國，南到韓魏，但秦所得的百姓，卻沒多少。還不如讓韓、趙割地求和，不讓白起再得滅趙之功。」於是范雎以秦兵疲憊，急待休養為由，請求允許韓、趙割地求和。昭王應允。韓割垣雍，趙割六城以求和，正月皆休兵。白起聞知此事，從此與范雎結下仇怨。

當年九月，秦又發兵，使五大夫王陵攻趙邯鄲(參見邯鄲之戰)。正趕上白起有病，不能走動。二年正月，王陵攻邯鄲不大順利，秦王又增發重兵支援，結果王陵損失五名校尉。白起病癒，秦王欲以白起為將攻邯鄲，白起對昭王說：「邯鄲實非易攻，且諸侯若援救，發兵一日即到。諸侯怨秦已久，今秦雖破趙軍於長平，但傷亡者過半，國內空虛。我軍遠隔河山爭別人的國都，若趙國從內應戰，諸侯在外策應，必定能破秦軍。因此不可發兵攻趙。」昭王親自下命令行不通，又派范雎去請，白起始終拒絕，稱病不起。

昭王改派王齙替王陵為大將，八、九月圍攻邯鄲，久攻不下。楚國派春申君同魏公子信陵君率兵數十萬攻秦軍，秦軍傷亡慘重。白起聽到後說：「當初秦王不聽我的計謀，現在如何?」昭王聽後大怒，強令白起出兵，白起自稱病重，經范雎請求，仍稱病不起。於是昭王免去白起官職，降為士兵，遷居陰密(今甘肅靈台縣西)。由於白起生病，未能成行。在咸陽住了三個月，這期間諸侯不斷向秦軍發起進攻，秦軍節節退卻，告急者接踵而至。秦王派人遣送白起，令他不得留在咸陽。白起離開咸陽，到杜郵，昭王與范雎等群臣謀議，白起被貶遷出咸陽，心中怏怏不服，有怨言，不如處死。於是昭王派使者拿了寶劍，令白起自裁。白起伏劍自刎時說：「我何罪於天而至此哉？」良久，又說：「我固當死。長平之戰，趙卒降者數十萬人，我詐而盡坑之，是足以死。」(《史記•白起王翦列傳》)於是自殺。白起死時，是秦昭王五十年(公元前257年)十一月。白起死非其罪，秦人很憐惜他，鄉邑地方都祭祀他。

白起主要戰績：
伊闕之戰斬殺韓魏聯軍24萬。攻楚三次，攻破楚都，燒其祖廟，共殲滅35萬楚軍。
攻趙先後殲滅趙軍60萬（含長平之戰）。攻韓魏殲滅30萬。
白起一生共殲滅六國軍隊約165萬！
封號：武安君。官職：國尉（國防部部長）。
外號：戰神，殺人魔，戰國四大名將之首。
白起指揮許多重要戰役。大破楚軍，攻入郢都，迫使楚國遷都，楚國從此一蹶不振。伊闕之戰又殲滅韓魏24萬聯軍，徹底掃平秦軍東進之路。長平一戰一舉殲滅趙軍45萬人，開創了我國歷史上最早、規模最大的包圍殲敵戰先例。大小70餘戰，沒有敗績，從最低級的武官一直升到封武安君，六國聞白起膽寒。
長平之戰共殺人四十五萬，連同以前攻韓、魏於伊闕斬首二十四萬，攻楚於鄢決水灌城淹死數十萬，攻魏於華陽斬首十三萬，與趙將賈偃戰沉卒二萬，攻韓於陘城斬首五萬，共一百餘萬，這是白起的一張極不完全的殺人賬單。據梁啟超考證，整個戰國期間共戰死兩百萬人，白起據二分之一，後因和秦昭襄王在是否再次攻趙的問題上發生分歧，被王陵取而代之，從此退出歷史舞台。
白起的作戰指揮藝術，代表了戰國時期戰爭發展的水平。白起用兵，善於分析敵我形勢，然後採取正確的戰略、戰術方針對敵人發起進攻。如伊闕之戰中集中兵力，各個擊破；鄢郢之戰中的掏心戰術，並附以水攻；華陽之戰長途奔襲。長平之戰以佯敗誘敵，使其脫離既設陣地，爾後分割包圍戰術，殲敵45萬，創造了先秦戰史上最大的殲滅戰戰例，也是中國歷史上最早、規模最大、最徹底的圍殲戰。其規模之大、戰果之輝煌，在世界戰爭史上也是罕見的。長平之戰也反映了戰爭自身發展概貌。

白起的作戰指導特點有三個：一是不以攻城奪地為唯一目標，而是以殲敵有生力量作為主要目的的殲滅戰思想，而且善於野戰進攻，戰必求殲，這是白起最為突出的特點。他是戰爭史上運用圍殲戰術作戰的無與倫比的統帥。也是中國戰爭史上三個最善於打殲滅戰的軍事統帥之一(另外兩人是成吉思汗和粟裕大將)。但白起能夠在二千多年前便主張打殲滅戰，這是非常難得的。二是為達殲滅戰目的強調追擊戰，對敵人窮追猛打，較孫武的「窮寇勿追」及商鞅的「大戰勝逐北無過十里」(《商君書•戰法第十》)，顯然前進一步。三是重視野戰築壘工事，先誘敵軍脫離設壘陣地，再在預期殲敵地區築壘阻敵，並防其突圍。此種以築壘工事作為進攻輔助手段的作戰指導思想，在當時前所未有。

然善始者未必善終，白起功高遭忌，最終死在了自己人的手裡，俗話說：「飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹」，白起如此，伍子胥、李牧皆是如此。

谷口村，相傳是白起坑殺趙軍的地方，因此，谷口村又名殺谷、哭頭、省冤谷，位於高平市城西5公里處，村子裡有白起台、骷髏山、骷髏王廟等古跡。骷髏王廟始建於唐代，唐玄宗作潞王時，巡幸至此，見白骨遍野，頭顱成山，觸目驚心，遂在頭顱山旁修建骷髏王廟，「擇其骷骨中巨者，立像封骷髏大王」。現骷髏王廟為清代遺構，廟內塑趙括夫婦像。明代詩人於達真寫道：「此地由來是戰場，平沙漠漠野蒼蒼。恆多風雨幽魂泣，如在英靈古廟荒。趙將空餘千載恨，秦兵何意再傳亡？居然祠宇勞瞻拜，不信骷髏亦有王。」每到高平旅遊觀光的人們，都要到骷髏王廟參觀游覽，領略長平古戰場的雄渾場面。

秦將白起
中國歷史上戰功最輝煌的將軍,戰國時期最為顯赫的大將,征戰沙場三十餘載，六國軍隊只要聽說是是他帶兵來戰嚇的望風而栗。史書上有確切的記載:所有的國家都不敢與秦戰，後面加了一個注釋，就是因為秦人有此將軍！一個將領到了這樣的一種地步，這在戰爭史上是很少見的。他為秦國的統一大業立下了不世之功。他的戰績創造了中國兵法的最高實戰典範------戰神------武安君白起！
白起一生領兵打仗無數，共殲滅六國軍隊一百餘萬。攻六國城池大小七十餘座，奇跡是在那個戰火連天的歲月，一生從來沒有打過敗仗，（各種歷史資料表明的確一次也沒敗過）並且經常以少勝多。既是高超的戰術家又是高明的戰略家。其指揮的戰爭的規模之大，戰斗之殘酷後世鮮有能比者！
何謂春秋，就是戰爭，政治等國家大事都發生在春季和秋季！白起在冬天奇襲魏國河內，開創冬戰先例，在中國軍事史上第一次運用步兵大規模攻城戰。白起指揮長平之戰,全殲趙軍。殺趙軍四十餘萬（又說共六十餘萬，坑殺降卒四十餘萬),長平之戰既是中國走向統一，改寫歷史的關鍵戰役，也是世界軍事史上最殘酷、最壯烈的重大戰役，更是中國歷史上最早最徹底的圍殲戰。其規模之大、戰果之輝煌，在世界戰爭史上也是罕見的。是中國大規模地圍殲戰法先例。
長平之戰是一場兩國的生死大戰，當時的戰爭規模，在古代戰爭史上是很罕見的，在戰國時代是規模最大的一場戰爭，就是秦趙兩國調集的兵力，從史書上來看加起來應該有100萬左右，在當時那個年代，兩千多年前，這是相當相當可怕的一個統計數字，100多萬。所以這場戰爭對雙方來說誰都輸不起，包括強秦也輸不起。實際上這就是戰國晚期的時候，決定是由誰來統一中國的一場戰爭。 而在這場戰爭當中，白起再一次扮演了男主角、男一號。
在當時那個戰爭年代下，白起打的是殲滅戰，他消滅敵人的有生力量，他一直奉行這一條，是當時最有效率的一條原則。因為我們千萬不要忘了，在戰國人口不多，恢復緩慢的時期，人力資源要比國土資源更加寶貴。在當時那個年代，每年的都要爆發戰爭，所有的諸侯國的國君，大家都在爭斗，如果說在一場戰爭當中，你俘虜了大量的士兵，好， 戰爭到此結束，而你把他們放了，他回到他的國家以後，下一次戰爭他們仍然是戰士，戰爭永遠都會進行，戰爭會一場接著一場地打下去。
長平之戰若不殺降，這四十五萬趙軍回頭又是一支大軍，秦軍等於白打。白起為國家計——殺！
谷口村，相傳是白起坑殺趙軍的地方，因此，谷口村又名殺谷、哭頭、省冤谷，位於高平市城西5公里處，村子裡有白起台、骷髏山、骷髏王廟等古跡。骷髏王廟始建於唐代，唐玄宗作潞王時，巡幸至此，見白骨遍野，頭顱成山，觸目驚心，遂在頭顱山旁修建骷髏王廟，「擇其骷骨中巨者，立像封骷髏大王」。現骷髏王廟為清代遺構，廟內塑趙括夫婦像。明代詩人於達真寫道：「此地由來是戰場，平沙漠漠野蒼蒼。恆多風雨幽魂泣，如在英靈古廟荒。趙將空餘千載很，秦兵何意再傳亡？居然祠宇勞瞻拜，不信骷髏亦有王。」每到高平旅遊觀光的人們，都要到骷髏王廟參觀游覽，領略長平古戰場的雄渾場面。
百年後的項羽，同樣坑殺三十萬秦軍降卒，為什麼人們把白起當作殺人魔，而對項羽抱以同情呢？難道僅僅因為他比白起痴情？
長平之戰，是中國軍事史乃至外交史的一次壯舉，只不過完成這次壯舉的是為後世儒家文史所鄙視的奉行法家治國（依法治國）的秦國！
綜上所述，我們不能因為感慨李牧一代良將沒有好下場、扼腕嘆息而盲目將感情趨向戰敗的趙國；更不能因為白起每戰不留降卒而侮蔑扭曲把憎惡強加給秦國。
秦國自然不是無懈可擊，否則也不會二世而亡，但是我們在評價歷史人物時，是不是該公正客觀一點，而非一句「暴秦」「殺人魔王白起」一概而論。
白起兵家奇才、赫赫戰神，卻不理權謀，配不上「梟雄」二字。至於英雄，那歷來都是送給後世儒家王道所推崇之人。由於白起殺敵太多，也被這些「仁義道義」的文人排除在外。所以後人往往把他稱作是殺人魔王，甚至有的史學家認為，白起根本就不配稱作是一個名將。但是我們都知道，實際上白起在世界軍事史上，都佔有非常重要的地位，是真正為戰爭生的「戰神」！
戰國名將中，吳國伍子胥、孫武，魏國吳起、龐涓，齊國孫臏，燕國樂毅，無不是先拜師修習，成為兵家名士後，前往心儀的國家「拜將」，希望得到英明君主的賞識——這是戰國良好的雙向選擇人才的氛圍，所謂「百家爭鳴，擇優而適」。而這些「名將」大多在退隱或失勢後著書立說，要把自己的兵家理論與實踐流傳後世。
然而真正的戰國四大名將——白起、廉頗、王翦、李牧，則都沒有經過系統的兵家學習，是純粹的「行伍出身」，從小兵開始，在殺戮與拼殺中憑借戰功名留後世。
秦趙在戰國中最血性好戰，尤其是秦國，因為徹底執行法家軍功制度，所以大將都是在戰爭中誕生，即便是世家子弟，沒有功勞，仍是老兵一個,不可封爵。在這種的環境下，才誕生了白起之類從基層將領一步一步憑戰功走向輝煌的一代戰神！

Ⅲ 立警為公 執法為民怎麼解釋這句話的，要簡潔正確的回答

立警為公，執法為民的意思是說作為一個光榮的人民警察，就要從國家，集體，老百姓的根本利益出發，執法行為要公平，要以人民的根本利益為重，要全心全意的為人民群眾辦實事，做一個合格的人民警察。

具體而言，就是要做好以下方面：

根據《中華人民共和國人民警察法》，人民警察必須遵守以下紀律：

一、人民警察不得有下列行為：

1、散布有損國家聲譽的言論，參加非法組織，參加旨在反對國家的集會、遊行、示威等活動，參加罷工。

2、泄露國家秘密、警務工作秘密。

3、弄虛作假，隱瞞案情，包庇、縱容違法犯罪活動。

4、刑訊逼供或者體罰、虐待人犯。

5、非法剝奪、限制他人人身自由，非法搜查他人的身體、物品、住所或者場所。

6、敲詐勒索或者索取、收受賄賂。

7、毆打他人或者唆使他人打人。

8、違法實施處罰或者收取費用。

9、接受當事人及其代理人的請客送禮。

10、從事營利性的經營活動或者受雇於任何個人或者組織。

11、玩忽職守，不履行法定義務。

12、其他違法亂紀的行為。

二、人民警察必須按照規定著裝，佩帶人民警察標志或者持有人民警察證件，保持警容嚴整，舉止端莊。

(3)依法治國古語擴展閱讀：

人民警察的職業要求：

一般要求大專及以上學歷和公安警察學校畢業生。

專業有：公安管理、公安法制、公安情報、犯罪學、刑事科學技術、治安、警務指揮戰術、偵查學、經濟犯罪偵查、網路安全與執法、安全防範工程、公安視聽技術、交通管理、涉外警務、警犬等專業，具體可參照當地招警要求。

同時需要了解法律法規、公安業務知識、公安應用寫作、警務技能、公安科技常識；在射擊、格鬥、盤查、緝捕、堵截、解救人質和處理突發事件、群體事件方面有一定經驗。

Ⅳ 急需一篇法律伴我成長作文 800字到1000字不等

法律，就像一張無形的大網，指引著人們走向光明的道路；法律，就像孫悟空，用它那雙火眼金睛，分辨黑白，懲惡揚善。法律就在車水馬龍的街道上，就在那肅穆的法庭上，就在禁獵區那些舉著獵槍的獵人們心中。法律無處不在。
前幾天，我在報紙上看到幾個案例：
案例（一）某校中考前一天，五名社會青年沖進某校初三（3）班教室毆打初三學生林某，林某情急之中掏出隨身攜帶的水果刀威脅社會青年，其一名社會青年沖過去毆打林某時被劃傷，後經搶救無效死亡。公安機關以林某攜帶管制刀具，對其進行了拘留。其家長承擔也事賠償責任。要讓我們能遵守法律的制度，其中離不開學校和家長的教導。學校要經常開展法制教育課。同學們能從中學會不少法律知識，知道什麼是法律，意識到法律的重要性，學會了如何守法，如何面對周圍的突發事件……老師也要經常提醒我們，要我們時刻遵守學校、社會制度。在家，只要我們一犯錯，父母就應該立刻指出來，教育我怎樣才是正確的，下次如何避免……我們用法律來約束自己，使自己避免犯錯誤。這樣，我們的確做到了與法同行。要不，將來成為一個法盲，那可就慘了。 案例（二）王彬同學是某小學五年級學生，成績優秀，還好似班級里的班幹部。有一次他考試考得特別好，爸爸就獎勵了他10元零花錢給他，王彬和同學商量怎樣慶祝一下，就馬上有人提議去打電子游戲機，並說打電子游戲機特別新鮮、刺激。抱著試試的心理，王彬和同學一起去了一家電子游戲廳學打電子游戲。沒想到就這么一腳邁進，他就被游戲機迷住了，而且很快成為了游戲機的「俘虜」。學習時間越來越少，成績越來越糟糕，視力也在不斷下降。父母給的零花錢根本就不夠用。怎麼辦的？他決定鋌而走險，乾脆去偷。他從家裡偷到學校，從學校偷到附近的商店。有一次，他實在沒有錢去打電子游戲了，就想到一家超市偷些值錢的東西去換錢。當時，超市裡只有一位收銀的老太太，沒想到在出口處被當場發現。為了不被抓住，他居然隨手拿起啤酒瓶朝老太太的頭部連擊數下，致使老太太當場死亡。痴迷於電子游戲機會使他喪失了人性，由一名品學兼優的好學生淪落成了一個殺人兇手，這是多麼可怕啊。 我們有幸生活在中國改革開發的年代，我們在法制的藍天下健康成長，我們是二十一世紀的少年，是祖國未來的希望。國家十分關注我們的成長。所以我們要在法制的藍天下從一群羽毛未豐滿的小鳥，逐漸轉換成一群正准備騰飛的雄鷹。

Ⅳ 書畫情法治夢的詩句

1. 關於法治夢的詩句
關於法治夢的詩句 1.關於「法制」的古詩有哪些
1.（唐） 韓愈《寄盧仝》

彼皆刺口論世事，有力未免遭驅使。先生事業不可量，惟用法律自繩己。

2.（宋）蘇軾《石鼓》

掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。當年何人佐祖龍，上蔡公子牽黃狗。

3.（宋）陸游《秋懷》

頷須白盡愈落寞，始讀法律親笞榜。訟氓滿庭鬧如市，吏牘圍坐高於城。未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒傾稀餳。平生養氣頗自許，雖老尚可吞司並。何時擁馬橫戈去，聊為君王護北平。

4.（宋）蘇轍《送傅宏著作歸覲待觀城闕》

膠西前輩鄭康成，千載遺風及後生。舊學詩書儒術富，兼通法律吏能精。還家彩服頻為壽，得邑河壖喜有兵。民事近來多迫促，弦歌聊試武城聲。

5.（宋）並敘《次韻子瞻見寄》

矯時自信力不足，從政敢謂學已優。閉門卻掃誰與語，畫夢時作鈞天游。自從四方多法律，深山更深逃無術。

6.（宋） 陳襄《和鄭閎中仙居十一首》

我愛仙居好，公餘日在房。憂民極反覆，責已未周詳。法律行隨手，詩書坐滿箱。老來須向學，多病喜平康。

7.（宋）高斯得《孤憤吟上十韻》

每篇必寓憂世懷，直筆寧愁當國忤。法律森嚴信殊絕，對屬始終無齟齬。嗟予衰老才力弱，稽首名賢晨夕慕。憂來援筆偶成章，力戒負囊毋輒露。

8.（宋）毛直方《贈督師曹將軍》

泰階煌煌色已齊，祥飆為掃蚩尤旗。幅員浩盪春台熙，不遺桴鼓驚鋤犁。羽林宿衛環三陲，居安節慮忘戰危。整暇自許忘其機，司馬八法律以規。蒐苗獮狩凜弗違，碧油有幢儼軍師。

9.（宋）梅堯臣《送何濟川學士知漢州》

府胥喜君來，督責去暴抶。疾苦無不求，前人唯法律。晝錦榮既浮，康民美方溢。真為丈夫志，豈是名過實。

10.（宋）張鎡《次韻傅景夏見贈兼簡徐季益》

懶情妨勇志，闇識乖明時。昔人嗟遠矣，有夢那見之。百計諧余衷，第一證以詩。合處即券鑰，寧問渠為誰。端居逼仄胸，旦旦荊榛披。又如涸轍魴，縱漾清塘陂。宗旨要領會，法律忌脫遺。
2.有關「法制」的古詩詞有哪些
有關「法制」的古詩詞有1.《石橋歌》年代： 宋 作者： 張伯端吾家本住石橋北，山鎮水關森古木。

橋下澗水徹昆侖，山下有泉香馥郁。吾居山內實堪誇，遍地均栽不謝花。

山北穴中藏猛虎，出窟哮吼生風霞。山南潭底隱蛟龍，騰雲降雨山蒙蒙。

二獸相逢鬧一場，玄味隱伏皆真祥。景堪美，吾暗喜，自斟自酌醺醺醉。

醉彈一曲無弦琴，琴里聲聲教仔細。可煞醉後沒人知，昏昏默默恰如痴。

仰觀造化工夫妙，日還西出月東歸。天是地，地是天，反覆陰陽合自然。

識得五行顛倒處，指日升霞歸洞天。黃金屋，白玉椽，玉女金童日侍前。

南辰北斗分明布，森羅萬象現無邊。無晝夜，要綿綿，聚散周天火候全。

若問金丹端的處，尋師指破水中鉛。木生火，金生水，水火須分前後隊。

要辨浮沉識主賓，鉛銀砂汞方交會。有剛柔，莫逸意，知足常足歸本位。

萬神齊賀太平年，恁時國富民歡喜。此個事，好推理，同道之人知此義。

後來一輩學修真，只說存養並行氣。在眼前，甚容易，得服之人妙難比。

先且去病更延年，用火烹煎變陽體。學道人，去思已，休問旁門小法制。

只知目下哄得人，不覺自身暗憔悴。勸後學，須猛縶，莫徒拋家住他地。

妙道不離自家身，豈在千山並萬水。莫因循，自貪鄙，火急尋師覓玄旨。

在生若不學修行，未必來生甚胎里。既有心，要終始，人生大事惟生死。

皇天若負道心人，令我三塗為下鬼。2.《古今豪逸自放之士鮮不嗜酒》年代： 宋 作者： 胡寅美祿無過酒，星泉奠兩儀。

端由皆作聖，意趣少人知。肇命惟元祀，迎春祝壽祺。

功深資葯石，力厚起疲贏。若羨千鍾美，休嫌九醞遲。

忘情惟大禹，無量乃宣尼。抔飲觴初濫，留連禍始基。

先王防以禮，後世利其資。默識人情異，參稽俗羽移。

放懷無事矣，問口縱言之。惑溺終長夜，奢殘竟作池。

包茅齊服楚，奏鼓胤征羲。大澤斬蛇後，當爐折券時。

彭城正高會，睢水已填屍。謫去憂占鵩，歸來喜受厘。

瓶盆感田父，哺餟念湘纍。壑谷中宵問，糟丘一簣虧。

怒排樊噲盾，吐卧允之頤。擊幘籠錢鳳，爭權殺魏其。

脫靴慚力士，飛燕忤楊妃。司隸要殊切，虞人獵已馳。

魏文敦信義，王猛用鈐錘。有客言雖吃，何人字識奇。

裸身荒已甚，滌器事還卑。軟飽深形頌，醒狂屈受譏。

雖將齊物我，亦合悼功緦。渭朋歌初闋，高陽伴蚤稀。

湖船回太白，水殿燕西施。薤露停杯唱，鯨魚入海騎。

緬懷七子會，悵望八仙期。瀟灑斜川影，風流曲水湄。

日斜休百拜，罍恥便三辭。頭上巾頻漉，腰間鍤自隨。

諒難操北斗，且復坐東籬。西海桃垂實，南山豆落萁。

無違商士誥，宜葺杜康祠。李脫朱溫阱，劉為石勒縻。

死生當有在，王伯豈由斯。五斗酲方解，三人影對嬉。

高談傾坐聽，痛飲亦吾師。責味曾圍魯，提筒更憶郫。

安能洗晏粉，聊復漲黃陂。章子以孝顯，酆舒因俊危。

夫妻不成屬，父母或貽罹。詎比華茵污，寧虞窟室隳。

壁懸疑角影，車載號鴟夷。口不掛臧否，醯猶和薄醨。

立苗諷鋤惡，種秫待充飢。雨落香檀注，春融綠髓脂。

雲輕浮蟻子，金嫩寫鵝兒。滴滴葡萄顆，涵涵鸚鵡卮。

胸吞九雲夢。筆走萬蛟螭。

風月江山好，賓朋笑語宜。綉簾初靜卷，銀燭已高垂。

儼雅神仙坐，紛羅水陸奇。色深迷琥珀，光溢艷琉璃。

綠笛翻羅袖，紅潮上玉肌。獻酬俱繾綣，沾洽盡融怡。

不問檐花落，惟愁畫角吹。初筵何抑抑，屢舞忽僛僛。

寒食梨花發，重陽菊蕊披。龍山猶可想，洛浦尚能追。

月滿倚瓊樹，雨余攀柳枝。高飛鴻鵠遠，左手蟹螯持。

賢聖分清濁，青齊辨等衰。市沽難共食，家釀恐成私。

算爵商壺矢，忘杯泥夾棋。資深酣道韻，端的露天倪。

翠竹沉雲色，酴醾浸玉蕤。過咽輸浩渺，赴吻重漣漪。

卷盡青荷葉，顛飄白接籬。野畦供鼓吹，幽鳥奏塤篪。

但看朱成碧，那知玉作瓷。長瓶卧荒草，山郭颭青旗。

目井欣投轄，窺門悵縶驪。提壺留客住，杜宇勸人歸。

碧嶂下紅日，飛霜點黑髭。邴原良自苦，畢卓未為痴。

處士林泉適，騷人景物悲。放臣離國恨，遷客去鄉思。

須藉杯中物，聊舒鏡里眉。暫時澆磊磈，到處吐虹霓。

但戒零霜露，無勞灑涕洟。從教禁綱密，莫遣醉鄉迷。

為沃塵生肺，應防水尅脾。破除閑病惱，斷送老頭皮。

埋玉空煩酹，揮金莫計貲。三行何法制，五齊孰官司。

喜怒或交作，陰陽因並毗。達人眇天地，曲士謹毫釐。

夜汲文園井，朝餐大谷梨。渴心便淥醑，大戶怕甘酏。

滋味將何比，經綸倘在茲。一尊常准擬，三頃要耘治。

吾道久榛莽，世途多虎貔。黃封憶內醞，絺綉念宗彝。

傅說膺新命，曹參守舊規。群生思覆護，寰海厭澆漓。

倘負膏肓疾，須憑國手醫。欲傳方漢者，把盞詠吾詩。

3.《題鹽倉壁》年代： 宋 作者： 葛立方破賊須緡錢，箕斂困郡縣。孰若嚴矩矱，溟海恣煎煉。

僚寀課惰勤，息入計虧羨。連艘走群商，金帛委神甸。

小人堪底用，吏鞅縻卑賤。怪來符似火，法制適中變。

省覽幾牛腰，十日了未遍。鳧行摘紙尾，揮掃同掣電。

盈車筆摧穎，溢匣印銷篆。壯士縛朱墨，食廢枕弗奠。

忍飢危腸吼，失睡兩眼眩。我本丘壑姿，素乏封侯面。

胡為浪自苦，剛作五斗戀。會當還此笏，歸雲送蒼弁。

4.《送許希元尉德清》年代： 宋 作者： 陳深士生天壤內，所抱者奇氣。當觀人品高，豈尚名爵貴。

子真第一流，。
3.關於「法制在我心」的古詩有哪些
1. 閉門卻掃誰與語，晝夢時作鈞天游。自従四方多法律，深山更深逃無術。---- 蘇轍《次韻子瞻見寄》

2. 先生事業不可量，惟用法律自繩己。----韓愈《寄盧仝》

3. 自従周衰更七國，竟使秦人有九有。掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。---- 蘇軾《石鼓》

4. 頷須白盡愈落寞，始讀法律親笞榜。----陸游《秋懷》

5. 膠西前輩鄭康成，千載遺風及後生。舊學詩書儒術富，兼通法律吏能精。----蘇轍《送傅宏著作歸覲待觀城闕》

6. 法律行隨手，詩書坐滿箱。老來須向學，多病喜平康。----陳襄《和鄭閎中仙居十一首》

7. 每篇必寓憂世懷，直筆寧愁當國忤。法律森嚴信殊絕，對屬始終無齟齬。----高斯得《孤憤吟上十韻》

8. 其少欲所惑，其老病所嬰。富貴拘法律，貧賤畏笞榜。----梅堯臣《長歌行》

9. 府胥喜君來，督責去暴抶。疾苦無不求，前人唯法律。---- 梅堯臣《送何濟川學士知漢州》

10. 正應以此獲尤譴，汝可以手心自捫。此雖法律所無奈，尚可仰首披蒼旻。----蘇洵《自尤》

11. 急熱同手足，唱和如宮徵。法制自作為，禮文爭僭擬。----杜牧《感懷詩一首 時滄州用兵。》

12. 詩書資破冢，法制困探囊。----李商隱《贈送前劉五經映三十四韻》

13. 顧言化以德，勿但施法制。令聞起在今，微言毋我棄。----陳深《送許希元尉德清》

14. 小人堪底用，吏鞅縻卑賤。怪來符似火，法制適中變。---- 葛立方《題鹽倉壁》

15. 埋玉空煩酹，揮金莫計貲。三行何法制，五齊孰官司。----胡寅《古今豪逸自放之士鮮不嗜酒》
4.關於法治的句子『
關於法治的句子

1、弘揚憲法精神，樹立憲法權威，彰顯法治力量，建設法治中國。

2、德行天下，法治社會，人人用法，和諧中華。

3、辦事依法，遇事找法，解決問題用法，化解矛盾靠法，讓法治精神成為全民的信仰。

4、學法辨是非，守法踐於行，憲法廣宣傳，社會更安寧！

5、以憲為綱，全面推進依法治國；以人為本，共同構建法治社會。

6、大力弘揚憲法精神，堅決實施依法治國，讓憲法走進我們生活的方方面面，遍及我們生活的點點滴滴！

7、學法愛法維護法，知法用法行天下。

8、依憲治國，處處政通人和；依法興邦，人人安居樂業。

9、古語雲：「法不阿貴，繩不繞曲」。只有法律才能保障我們每一位公民的權利和只有！憲法是我們國家的母法，也是根本大法。大學生更是要主動知法、學法，帶頭做憲法的「代言人」！

10、學法以正，普法以誠，明法以精，尚法以恆。

11、積極學憲，懂法明理，規行矩步，一生受益；人人守法，處處和諧，更好明天，同心協力。

12、普法人甘願用自己的青春與汗水做法治中國的奠基石，致敬！我們和你們一起奔跑在實現法治夢、中國夢的路上。

13、法律知識很重要，學法懂法不可少！學法入心底，不觸高壓線！首發過生活，幸福有保障！用法維權益，說話有底氣！知法守法做表率，家鄰和睦安寧在，人人歡樂笑開懷。

14、忠於憲法，服務社會。

15、發揮憲法作用，樹立憲法權威，普及憲法知識與價值，讓憲法權威深入民心，人民才有法的保障，國家才能更加富強！

16、為官者依法，國泰民安；為名者依法，和諧發展；為商者依法，商機無限；為友者依法，高朋滿座。

17、知法分清榮辱，學法明辨是非，用法處理紛爭，懂法不會吃虧。手法從我做起，護法人人有責，宣法社會更美。

18、普法的核心在於普憲，依憲治國，發揮憲法作用，樹立憲法權威，塑造憲法信仰。憲法作為最重要之法律，一定要銘刻在公民的內心裡！

19、國泰於法正，民安於律清。

20、如果說中國特色社會主義法律體系是一棵大樹，憲法就是這棵大樹的根基。憲法是法之統帥，從憲法出發，維護憲法尊嚴、保證憲法實施是我們每個人的責任。

21、學習憲法，就是要弘揚憲法精神，增強憲法觀念，培養憲法意識，普及憲法知識，塑造憲法文化，使憲法更加貼近我們生活，成為生活中的規則與習慣。

22、新時期的憲法經歷了幾次修正以來，更具有獨特的中國特色，依法治國，保障人權寫入憲法，使我們每個人都成為最終的受益者，憲法保障無處不在，憲法精神無處不在！

23、憲法讓我感受到國家對人民的尊重和保護，守法學法，從你我做起。

24、憲法，乃國之根本，民之倚仗。

25、憲法是根亦是魂，立國之本此為准，護法守法不在口，依法行事在走心。

26、感受憲法價值，擴大憲法基礎，注重憲法形象，維護憲法尊嚴，為全面建成小康社會保駕，為人民幸福生活護航！

27、法由民出，權依法使，學法辨是非，守法踐於行，弘揚憲法，遵紀守法，辦事依法，最好辦法。

28、學法，知法，立身守法；用法，護法，辦事依法。

29、堅守努力，接力前行，法治的力量就會生生不息，法治中國的夢想也定會實現。

30、莫道行路難，守法路自寬。
5.關於「法制」的古詩有哪些
1.（唐） 韓愈《寄盧仝》 彼皆刺口論世事，有力未免遭驅使。

先生事業不可量，惟用法律自繩己。 2.（宋）蘇軾《石鼓》 掃除詩書誦法律，投棄俎豆陳鞭杻。

當年何人佐祖龍，上蔡公子牽黃狗。 3.（宋）陸游《秋懷》 頷須白盡愈落寞，始讀法律親笞榜。

訟氓滿庭鬧如市，吏牘圍坐高於城。未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒傾稀餳。

平生養氣頗自許，雖老尚可吞司並。何時擁馬橫戈去，聊為君王護北平。

4.（宋）蘇轍《送傅宏著作歸覲待觀城闕》 膠西前輩鄭康成，千載遺風及後生。舊學詩書儒術富，兼通法律吏能精。

還家彩服頻為壽，得邑河壖喜有兵。民事近來多迫促，弦歌聊試武城聲。

5.（宋）並敘《次韻子瞻見寄》 矯時自信力不足，從政敢謂學已優。閉門卻掃誰與語，畫夢時作鈞天游。

自從四方多法律，深山更深逃無術。 6.（宋） 陳襄《和鄭閎中仙居十一首》 我愛仙居好，公餘日在房。

憂民極反覆，責已未周詳。法律行隨手，詩書坐滿箱。

老來須向學，多病喜平康。 7.（宋）高斯得《孤憤吟上十韻》 每篇必寓憂世懷，直筆寧愁當國忤。

法律森嚴信殊絕，對屬始終無齟齬。嗟予衰老才力弱，稽首名賢晨夕慕。

憂來援筆偶成章，力戒負囊毋輒露。 8.（宋）毛直方《贈督師曹將軍》 泰階煌煌色已齊，祥飆為掃蚩尤旗。

幅員浩盪春台熙，不遺桴鼓驚鋤犁。羽林宿衛環三陲，居安節慮忘戰危。

整暇自許忘其機，司馬八法律以規。蒐苗獮狩凜弗違，碧油有幢儼軍師。

9.（宋）梅堯臣《送何濟川學士知漢州》 府胥喜君來，督責去暴抶。疾苦無不求，前人唯法律。

晝錦榮既浮，康民美方溢。真為丈夫志，豈是名過實。

10.（宋）張鎡《次韻傅景夏見贈兼簡徐季益》 懶情妨勇志，闇識乖明時。昔人嗟遠矣，有夢那見之。

百計諧余衷，第一證以詩。合處即券鑰，寧問渠為誰。

端居逼仄胸，旦旦荊榛披。又如涸轍魴，縱漾清塘陂。

宗旨要領會，法律忌脫遺。
6.關於法律的古詩詞
1、惟用法律自繩己 唐 韓愈 《寄盧仝》

2、法律存 作者佚名 《唐受命讖》

3、掃除詩書誦法律 宋 蘇軾 《石鼓》

4、始讀法律親笞榜 宋 陸游 《秋懷》

5、自従四方多法律 宋 蘇轍《次韻子瞻見寄》

6、兼通法律吏能精 宋 蘇轍《送傅宏著作歸覲待觀城闕》

7、自從四方多法律 宋 並敘 《次韻子瞻見寄》

8、先公法律自治身 宋 陳宓《送師道弟守德慶》

9、不將法律作春秋 宋 陳普《詠史上·宣帝》

10、法律行隨手 宋 陳襄《和鄭閎中仙居十一首》

11、法律剡章真未盡 宋 陳造《次韻黃簿》

12、法律森嚴信殊絕 宋 高斯得《孤憤吟上十韻》

13、法律滲商君 宋 何夢桂《和夾谷書隱先生寄題蛟峰石峽書院三十韻》

14、司馬八法律以規 宋 毛直方《贈督師曹將軍》

15、富貴拘法律 宋 梅堯臣《長歌行》

16、前人唯法律 宋 梅堯臣《送何濟川學士知漢州》

17、此雖法律所無奈 宋 蘇洵《自尤》

18、恥言法律羞丘戎 宋 蘇轍《新作南門》

19、法律忌脫遺 宋 張鎡《次韻傅景夏見贈兼簡徐季益》

20、且說高王寬法律 宋 鄭剛中《樓樞蜜過華山浩然有念古慕希夷之心謹用韻作》

21、法律底須存八議 明 龔詡《甲戌鄉中民情長句寄彥文布政》
7.中國夢法治夢 詩歌朗誦背景音樂
你入我夢來 攜著伏羲老祖的故事 你用最輕柔的話語呼喚我 這一聲卻讓我的整個身軀血液沸騰 （凡力） 於是， 我聆聽著清越的戰國編鍾走向你 我摩挲漫天黃沙的絲綢之路走向你 我感受著泰山一覽眾山小的巍峨和 長城一去萬里的雄渾走向你 我領略著江南水鄉的柔情和 北國雪野的無垠走向你 （黃陽）： 我看見了，看見了這令我心醉神迷的一切 你看見了么？ （李勇）： 是的，我看見了，我看見了游俠泛著寒光的劍身 我看見了，看見了大漢羽林軍頭盔耀眼的紅纓 （女齊）：你聽，那是什麼聲音？ 男齊：這是鐵木真馳騁草原戰馬的嘶鳴聲 這是鄭和下西洋的楫聲 這是戚繼光橫刀立馬、誓斬倭寇的吶喊聲 大合：這還是赤壁的驚濤拍岸 長白山的松濤林海，仁人志士的悲天憫人 是天之涯，海之角最動聽的啼鳴 是湧入我們靈魂的五千年的光輝 （二） 雷：今夜 你入我夢來 我卻分明聽到你的啜泣。

Ⅵ 法治在古文中用什麼詞表達

叫法很多，有律法、吏治、吏敕、獨角獸、規矩繩墨、天平幾種

Ⅶ 內容是依法治國的文言文

這樣的文言文，《韓非子》中很多，以下篇目供參考：
韓非子認為要治理好國家必須法與術相結合。他說「人主之大物，非法則術也」（《難三》），「君無術則蔽於上，臣無法則亂於下」（《定法》）。「術」包含以下幾個內容：
一是因能授官，也就是說依據下屬的能力授給人官職。
二是「循名責實」（《定法》），這是術的要點。法家是典型的功利主義和實用主義，非常注重實物，循名責實是法家考察幹部的一個基本原則，強調表面情況和實質要互相加以驗證，綜合來考察一個人，這就是所謂的「形名之術」。韓非子說君主要駕馭約束好臣子，就一定要考察形和名是否相符，一定要看臣下說的話跟他做的事是否一致。
三是「叄五之道」（《八經》），這是法家考察群臣言行的一個具體方法，主要意思是利用多方面的情況進行檢查，以追究責任人的過失，利用多方面的情況進行分析，以找到取得成功的原因。不分析成功的原因，臣下就會輕慢君主，不嚴厲追究過失，臣下就會相互勾結。
四是在領導謀略上，要使用「七術」，也就是說七種策略（《內儲說·七術》）。這七種策略是：（1）眾端參照，也就是通過多方面的觀察來驗證臣下的言行；（2）必罰明威，就是一定要懲罰那些犯錯誤的人來樹立威信；（3）信賞盡能，在獎勵方面一定要守信用，鼓勵那些有才能和取得成果的人；（4）一聽責下，就是一一聽取臣下的意見然後進行評判；（5）疑詔詭使，就是指君主表面上和一些人親近，讓他們長期在自己身邊工作，但是不給他們任務，別人感覺這些人是受了秘密指令，所以做壞事的人就會害怕，心裡疑心不敢膽大妄為；（6）挾知而問，這是考察下屬忠誠度的有效手段，就是用已經知道的事情來詢問下屬，看看下屬怎麼說，用以對照核查下屬的態度，從而舉一反三地了解許多隱情；（7）倒言反聽，就是本來想說一件事情，但卻說一個與本意相反的事情，以獲得下屬的真實態度。
五是在管理過程中，韓非子強調要防微杜漸，從細節上消除消極因素。《內儲說》中提出了要查「六微」。管理中有六種微妙而隱蔽的情況：(1)「權借在下」，要防止權力分散和被架空，核心權是不可以借給別人的，它是領導者的專利。(2)「利異外借」，就是防備內外勾結，組織內的人由於和領導利益不同會藉助外力來削弱和反對上級的領導。(3)「托於似類」，這是一種用相關的事情欺騙上級、掩蓋事實真相以達到個人私慾的手段，必須要加以防範。韓非子講了一個齊國的故事，齊國的大夫夷射陪齊王喝酒，醉了之後坐在門廊上，守門人請他賞一點剩下的酒，結果被拒絕了。夷射走後，這個守門人就在門廊下潑了一點水。第二天，齊王出門後看到水，憤怒地問：「誰把尿尿到這里。」守門人回答說：「沒見誰，可是中大夫夷射昨天喝醉了酒曾在這里站過一會。」齊王就把夷射給殺了。這是典型的小人栽贓陷害的例證，作為領導者一定要明查。（4）「利害相反」，就是利和害總是同時出現，有利必有害，有害必有利，所以若國家受害就要看誰從中得到了好處，如果下屬受害也要看誰從中得到了好處，通過這種審查利害就會找到事情的前因後果，找到處理事情的關鍵所在。（5）「參疑內爭」，權力斗爭不可避免，而臣下爭權奪利是產生變亂的根源，領導者對此要給予關注和控制。（6）「亂國廢置」，敵對國家插手本國重要人員的任免這一點要極力避免，一旦中了圈套，後果不堪設想。
勢是法家的一個概念，和兵家的有所不同。廣義的「勢」指客觀形勢，狹義的「勢」是指權勢。韓非子非常重視「勢」，認為「抱法處勢則治，背法去勢則亂」（《難勢》）。這里談的勢，就是領導者通過法和術造成的一種權力狀態。為了進一步說明這種勢的重要，韓非子做了一個比喻，說千斤重的東西在船上就可以漂浮自如，而小小的一個銅錢，如果掉到船下就會沉入水底，它們的根本原因不在於分量的多少，根本原因在於有勢與無勢。同時的道理，治理一個國家能否樹立權威、行使職權、獲得下屬支持，重要的在於他的地位與權勢是否鞏固。
得勢的主要方法：一是依靠術駕馭局勢，管理下屬。韓非子說：「人主使人臣雖有智能，不得背法而專制；雖有賢行，不得逾功而先勞；雖有忠信，不得釋法而不禁，此之謂明法。人主有誘於事者，有雍於言者，二者不可不察也」（《南面》）。二是靠制度權力，領導者只有牢牢把握賞罰的權力，才能確保勢的穩固。「刑賞不察，則民無功而求得，有罪而倖免，則兵弱主卑。」（《飾邪》）所以韓非子說：「勢重，人君之淵……賞罰者邦之利器也。在君治臣，在臣則勝君」（《喻老》）。正確的方法就是要「聖人執要，四方來效」 （《揚榷》）。聖人執要是說要抓住要點、核心問題，而「四方來效」就是要善於授 權，把細節的東西交給下屬去做，自己牢牢把握核心權力。
從總體上講，韓非子的法、術、勢實際上就是告訴領導者，要管好一個組織的核心問題是權力的問題。法是權力的表現形式，術是權力的手段，勢是權力的歸屬。要制定嚴明的規章制度、清晰和強有力的獎罰措施。規章制度和獎罰措施要明確，讓每個人都看到，而且每次獎罰也要公開，這樣，領導者下的命令才有人服從，權力才能有效行使。同時領導者要有一些技巧和計謀，這些計謀要做得恰當周密，不能讓下屬知道，以此保證其實施的效果。這樣才能夠控制局面，掌握下屬的言行，發現問題及時解決，確保管理順利進行。同時一個領導者一定要懂得樹立自己的權威，牢牢地把核心權力控制在自己的手中，確保自己的領導地位，要善於利用環境去造勢，然後因勢利導，去管人 做事從而實現自己的宏圖大業。

Ⅷ 高中政治論文

我國進行政治體制改革的必要性
(1) 經濟基礎決定上層建築。具體表現在:①經濟基礎的需要決定上層建築的產生。②經濟基礎的性質決定上層建築的性質。由於占統治地位的生產關系決定經濟基礎的性質，因而它埋凱必然在上層建築領域也占統治地位，並決定上層建築的性質。③經濟基礎的變化發展決定上層建築的變化發展及其方向。
上層建築的各個部分由於具有不同程度的相對獨立性，其改變有早有晚、有快有慢。這種情況決定了上層建築中思想文化領域里新舊斗爭的長期性。
(2) 上層建築反作用於經濟基礎。這種反作用集中表現在為自己的經濟基礎服務。①從服務的方向上看，一方面保護和促進自己的經濟基礎的鞏固和發展，另一方面排除反對自己的對立物。②從服務的方式看，上層建築通過法律、經濟、思想等手段的調控來為經濟基礎服務。③從服務的效果看，上層建築對經濟基礎的反作用有促進、阻礙兩種情況。
(3) 上層建築反作用的性質，取決於它服務的經濟基礎的性質，歸根到底取決於它是否有利於生產力的發展。當它為適合生產力發展的經濟基礎服務時，它就成為推動社會發展的進步力量；反之則成為阻礙社會發展的力量。社會主義國家裡的無產階級政黨是上層建築中的核心政治力量，其先進性的發揮，就集中表現在它能代表先進生產力的發展要求，為社會主義經濟基礎服務。
純凱2.經濟基礎和上層建築的矛盾運動
經濟基礎和上層建築的相互作用構成了它們之間的矛盾運動，這種矛盾運動在社會發展過程中始終存在著。這是因為:新建立起來的上層建築總有某些不完善的地方；上層建築的相對獨立性使它有脫離經濟基礎的傾向；經濟基礎的變化不會立即在上層建築中得到反映；上層建築仍然維護阻礙生產彎褲喚力發展的經濟基礎。
3.上層建築一定要適合經濟基礎發展狀況規律的內容
經濟基礎和上層建築之間的內在的本質的聯系，構成了上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律。這一規律的主要內容是：經濟基礎決定上層建築的產生、性質和發展方向，上層建築的反作用取決於和服務於經濟基礎的性質和要求，這一規律表明，上層建築的性質和變化發展，上層建築是否需要改革以及改革的形式和方向，都取決於經濟基礎的狀況。
4. 正確認識這一規律的方法論意義
(1) 上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律也是我們觀察和研究社會歷史的一把鑰匙，每一歷史時期的上層建築都能從經濟基礎中得到科學的說明。(2)這一規律是無產階級政黨制定路線、方針、政策的重要根據。(3)這一規律對於我們進行社會主義政治體制改革具有重要的指導意義。政治體制屬於上層建築。經濟體制的改革必然引起政治體制的改革。社會主義政治體制的改革對於保護和促進社會主義經濟基礎的發展具有重大意義。(4)這一規律也是我們建設社會主義精神文明，自覺實行依法治國和以德治國方針，構建社會主義和諧社會的客觀依據。

加強民主法制建設的必要性
首先，加強社會主義法制建設，是保障社會主義市場經濟建設和改革開放的需要。十六大報告指出，全面建設小康社會，最根本的是要堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展社會生產力。建立健全社會主義市場經濟體制是經濟發展的必然要求。在中國加入世貿組織的新形勢下，更需要加強法制建設，以促進先進生產力的發展。
其次，加強社會主義法制建設，是建設社會主義民主政治的需要。十六大報告強調，發展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，是全面建設小康社會的重要目標。政治文明建設的一個重要內容，是按照實施依法治國基本方略的要求，繼續大力加強社會主義法制建設。要通過加強法制建設，不斷提高全體公民的法律意識和全社會的法治化管理水平，促進社會主義政治文明建設。
第三，加強社會主義法制建設，是維護社會穩定的需要。十六大報告強調，完善改革與發展的繁重任務，必須保持長期和諧穩定的社會環境，對維護社會穩定的各項工作提出了新的更高的要求，而且確保社會秩序良好，人民安居樂業，本身就是全面建設小康社會的一個重要目標。解決影響安全和穩定的矛盾和問題，需要運用經濟的、行政的手段，更多地需要運用法律的手段。
發展社會主義民主，健全社會主義法制，對於發揮人民群眾的積極性和創造性，保護廣大人民群眾的權益，保證改革開放和現代化建設順利進行，保證國家長治久安，具有重大意義。加強社會主義民主法制建設，是我們建設有中國特色社會主義理論和實踐的重要組成部分。

發展社會主義民主，同堅持黨的群眾觀點和群眾路線在本質上是一致的。共產黨執政，就是要領導和支持廣大人民群眾當家作主。離開一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾觀點和群眾路線，也就談不上社會主義民主。

我們發展社會主義民主，必須始終著眼於把人民群眾管理國家事務、管理經濟和文化事業、管理社會事務的權利努力落到實處，必須始終著眼於一切為了群眾、一切依靠群眾，最大限度地調動和發揮人民群眾的積極性和創造性。從基層來說，很重要的一條，就是要擴大基層民主，確保群眾參與基層政權和經濟、文化、社會事務的民主管理、民主監督。

我們要繼續探索更多新途徑新辦法，以利更好地貫徹黨的群眾路線，更充分有效地調動和發揮人民群眾的積極性和創造性，增強人民群眾的主人翁精神，推動社會主義民主不斷向前發展。

加強社會主義法制建設，要同加強思想道德文化建設緊密結合起來。法律規范人們的行為，可以強制性地懲罰違法行為，但不能代替解決人們思想、道德的問題。人們思想上、道德上存在的問題，要通過深入細致的思想教育、道德教育和文化教育來解決。如果人們的思想道德文化素質差，再好的法律法規制定出來了，也會因為得不到正確的執行和遵守而變成發揮不了作用的一紙空文。在社會秩序的維系、社會風氣的治理中，法制建設是很重要的一手。這兩手也必須同時抓、兩手都要硬，而不可偏廢。這兩手都抓好了，社會風氣的治理水平就會大大提高，社會上的歪風邪氣和消極現象就會大大減少。

要始終注意維護國家法制的統一性和嚴肅性。依法治國是新的歷史條件下黨領導人民建設和治理國家的基本方略。在我們這樣大的國家進行改革和建設，只有各地區各部門都嚴格按照國家法律法規辦事，我們才能步調一致地前進。全黨同志都應該明確，維護憲法尊嚴和保證憲法實施，維護國家政令和法制統一，是一個重大政治原則問題。國家法律，是黨的主張和人民意志相統一的體現，一經制定並付諸實施，各地區各部門必須一律遵照執行。任何地方任何部門都沒有超越憲法和法律的特權。任何人都不得借口維護本地區本部門的利益而推卸應承擔的義務和責任，規避應受的約束和監督。各級幹部特別是領導幹部都要從自身做起，帶頭維護國家的政令和法制統一，自覺反對和防止地方保護主義、部門保護主義。

Ⅸ 關於依法治國的文言文

1. 有哪些關於法制的古文

臣非非難言孔，所以難言者：帆首言順比滑澤，洋洋纚々然，則見以為華而不實；敦祗恭厚，鯁固慎完，則見以為掘而不倫；多言繁稱，連類比物，則見以為虛而無用；總微說約，徑省而不飾，則見以為劌而不辯；激急親近，探知人情，則見以為譖為不讓；閎大廣博，妙遠不測，則見以為誇而無用；家計小談，以具數言，則見以為陋；言而近世，辭不悖逆，則見以為貪生而諛上；言而遠俗，詭躁人間，則見以為誕；捷敏辯給，繁於文采，則見以為史；殊釋文學，以質信言，則見以為鄙；時稱詩書，道法往古，則見以為誦。

此臣非之所以難言而重患也。 故度量雖正，未必聽也；義理雖全，未必用也。

大王若以此不信，而小者以為毀訾誹謗，大者患禍災害死亡及其身。故子胥善謀而吳戮之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實賢而魯囚之。

故此三大夫豈不賢哉？而三君不明也。上古有湯，至聖也：伊尹，至智也。

夫至智說至聖，然且七十說而不受，身執鼎俎為包宰，昵近習親，而湯乃僅知其賢而用之。故曰：以至智說至聖，未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚必不聽，文王說紂是也。

故文王說紂而紂囚之；翼候炙；鬼候臘，比干剖心；梅伯酸；夷吾束縛；而曹羈奔陳；伯里子道乞；傳說轉鬻；孫子臏腳於魏；吳起收泣於岸門，痛西河之為秦，卒枝解於楚；公叔痤言國器反為悖，公孫鞅奔秦；關龍逢斬；萇弘分胣；尹子罕於棘；司馬子期死而浮於江；田明辜射；宓子賤、西門豹不鬥而死人手；董安於死而陳於市；宰予不免於田常；范雎折協於魏。此十數人者，皆世之仁賢忠良有道術之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。

然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者何也？則愚者難說也，故君子難言也。態州數且至言忤於耳而倒於心，非賢聖莫能聽，願大王熟察之也。

凡奸臣皆欲順人主之心以取親幸之勢者也。是以主有所善，臣從而譽之；主有所贈，臣因而毀之。

凡人之大體，取捨同者則相是也，取捨異者則相非也。今人臣之所譽者，人主之所是也，此之謂同取；人臣之所毀者，人主之所非也，此之謂同舍。

夫取捨合而相與逆者，未嘗聞也。此人臣之所以取信幸之道也。

夫奸臣得乘信幸之勢以毀譽進退群臣者，人主非有術數以御之也，非參驗以審之也，必將以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽於上，而臣必重於下矣，此之謂擅主之臣。

國有擅主之臣，則群下不得盡其智力以陳其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

今為臣盡力以致功，竭智以陳忠者，其身困而家貧，父子罹其害；為奸利以弊人主，行財貨以事貴重之臣者，身尊家富，父子被其澤：人焉能去安利之道而就危害之處哉？治國若此其過也，而上欲下之無奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知貞信之不可以得安利跡猜也，必曰：「我以忠信事上，積功勞而求安，是猶盲而欲知黑白之情，必不幾矣。

若以道化行正理，不趨富貴，事上而求安，是猶聾而欲審清濁之聲也，愈不幾矣。二者不可以得安，我安能無相比周，蔽主上，為奸私以適重人哉？」此必不顧人主之義矣。

其百官之吏亦知方正之不可以得安也，必曰：「我以清廉事上而求安，若無規矩而欲為方圓也，必不幾矣；若以守法不朋黨治官而求安，是猶以足搔頂也，愈不幾也！二者不可以得安，能無廢法行私以適重人哉？」此必不顧君上之法矣。故以私為重人者眾，而以法事君者少矣。

是以主孤於上而臣成黨於下，此田成之所以殺簡公者也。 夫有術者之為人臣也，得效度數之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安國者也。

是以度數之言得效於前，則賞罰必用於後矣。人主誠明於聖人之術，而不苟於世欲之言，循名實而定是非，因參驗而審言辭。

是以左右近習之臣，知偽詐之不可以得安也，必曰：「我不去奸私之行，盡力竭智以事主，而乃以相與比周，妄毀譽以求安，是猶負千鈞之重，陷於不測之淵而求生也，必不幾矣。」百官之吏，亦知為奸利之不可以得安也，必曰：「我不以清廉方正奉法，乃以貪污之心枉法以取私利，是猶上高陵之顛墮峻裕谷之下而求生，必不幾矣。」

安危之道若此其明也，左右安能以虛言惑主，而百官安敢以貪漁下？是以臣得陳其忠而不弊，下得守其職而不怨。此管仲之所以治齊，而商君之所以強秦也。

從是觀之，則聖人之治國也，固有使人不得不愛我之道，而不恃人之以愛為我也。恃人之以愛為我者危矣，恃吾不可不為者安矣。

夫君臣非有骨肉之親，正直之道可以得利，則臣盡力以事主；正直之道不可以得安，則臣行私以幹上。明主知之，故設利害之道以示天下而已矣。

夫是以人主雖不口教百官，不目索姦邪，而國已治矣。人主者，非目若離婁乃為明也，非耳若師曠乃為聰也。

不任其數，而待目以為明，所見都少矣，非不弊之術也。不因其勢，而待耳以為聰，所聞者寡矣，非不欺之道也。

明主者，使天下不得不為己視，天下不得不為己聽。故身在深宮之中而明照四海之內，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？暗亂之道廢而聰明之勢興也。

故善任勢者國安，不知因其勢者國危。古秦之俗，君臣廢法而服私，是以國亂兵弱而主卑。

商君說秦孝公以變法易俗而明公道，賞告奸、困末作。

2. 守法文言文歸類

1、和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可——《管子·七法》[注釋]（1）和民：使民眾和諧一致。

（2）一眾：統管民眾。（3）變俗易教：移風易俗。

（4）化：德化，政治教化。[譯文]要使民眾和諧一致，不懂得法律是不行的；要移風易俗，搞好社會風氣，不懂得政治教化是不行的。

[提示]《管子》一書傳為管仲所作。管仲是「春秋五霸」之一齊桓公的國相。

管仲力主以法治國，但並不放棄德化，而是二者相互為用，這對我們頗有啟發作用。 2、私情行而公法毀。

——《管子·八觀》〔譯文〕徇私舞弊之風盛行，國家的法律就會被破壞。〔提示〕法律不容私情，執法必須秉公辦事3、凡將舉事，令必先行。

事將為，其賞罰之數必先明之——《管子·明法解》〔注釋〕（1）舉事：辦重大的事情。事，指國家大事。

（2）數：道理。〔譯文〕凡是要舉辦重大事情，政令必須先行。

辦事之前。一定要首先明確賞罰的尺度。

〔提示〕沒有獎賞就不能激勵人，沒有處罰就不能威懾人。光有賞罰還不行，必須做到賞罰分明。

這是為政的經驗之談。4、求必欲得，禁必欲止，令必欲行——《管子·法法》 [注釋]禁：在此是指法禁，禁令。

[譯文]國家有要求的一定要做到，國家要禁止的一定要杜絕，國家頒布的法令一定要實行。 [提示]法治的要求是：有法必依，執法必嚴.違法必究。

信實、堅定是執法的關鍵。5、舉事不私 聽獄不阿。

——《晏子春秋·內篇·問上》[注釋]（1）聽獄：審判案件。聽，斷決。

（2）阿：偏袒。[譯文]辦事不能偏私，審判案件不能偏袒。

[提示]齊景公問晏嬰，怎樣才能像齊桓公用管仲那樣以成就霸業。晏嬰在答話中說出了這兩句。

這里強調的是執法者必須公正廉明。6、刑罰不中， *** 無所措手足——孔子《論語·子路》[注釋]（1）中：合理。

措：採取措施，做。[譯文]刑法不合理，百姓就會手足失措。

[提示]這是孔子和子路的一段對話中的句子，是從「治國先正名（糾正混亂的名稱）」引起的。強調君子對於自己所說的話，是一點都不能馬虎的。

7、有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。——慎到《慎子·佚文》[譯文]有秤在手，人們就不能在輕重上作欺騙；手中有尺子，人們就不會在長短上出偏差；掌握了法度，人們就不能夠耍弄花招，弄虛作假。

[提示]強調建立法度的重要性和必要性。8、欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。

——慎到《慎子·威德》[注釋]（1）欲：慾望。（2）干時：干擾時政。

（3）愛：在此指所愛的人，即親友。（4）逾：超越。

[譯文]不能為了個人的慾望而干擾國家的政事，不能放任自己的親友犯法，對地位高的人不能過度偏愛，俸祿不能超過職位標准。[提示]這話是指賢明國君治國理政所應該做到的。

總的說來，就是嚴格要求，要以身作則，秉公執法，不要感情用事。9、不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。

——李悝《法經》[譯文]（對犯法的人）不分關系親疏，也不分地位高低，全都由法律來決斷。[提示]李悝（kui）是戰國時魏國的政治家，法家的代表人物。

曾任魏文侯的國相，主持變法。理不護親，法不阿貴，親疏貴賤，一視同仁。

只有像李悝這樣執法，才談得上公正。10、言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。

——《商君書·君臣》[注釋]（1）中：合。（2）高：推崇。

[譯文]言論不合法度，就不聽從；行為不合法度，就不推崇；事情不合法度，就不去辦。[提示]這是商鞅提出的賢明國君治國的重要原則。

他認為，如能這樣做就必然會「國治而地廣，兵強而主尊」，這不失為真知灼見。11、夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。

——《戰國策·趙策》[注釋]（1）制國：管理國家。（2）常：規律。

下文的「經」也是這個意思。[譯文]管理國家自有其規律，那就是以有利於人民為根本；從政也有其規律，那就是以執行法令為最高原則。

[提示]《戰國策》是記載戰國歷史的國別體史書。趙武靈王（趙雍）執政後，發奮圖強，積極進行軍事改革，當時朝臣中有不少人反對，他在回答大臣們的講話中有這幾句。

這種見解，對我們今天很有借鑒意義。 12、背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。

——商鞅《商君書·弱民》[譯文]違背法律來治理國家，好比要把很重的東西運送到很遠的地方去而沒有車馬，也好比要渡過大江大河而沒有船隻。[提示]強調依法治國的必要性。

13、一天下者，令於天下則行，禁焉則止。 ——屍佼《屍子·卷上·貴言》 [譯文]統治天下，要求天下人做的事，就一定要使之做到；下令禁止的，就一定要禁止。

[提示]屍佼，戰國時期魯國人。14、賞必加於有功 刑必斷於有罪。

——《戰國策·秦策》[注釋]刑：用刑，懲罰。[譯文]獎賞必須落實到有功者的身上，刑罰必須施加給有罪的人。

[提示]范雎到了秦國，游說秦昭王，指出秦國朝廷大權多被穰侯（魏冉）把持，穰侯憑他的國舅身份和四朝為相的權威，專橫跋扈，朝廷勢必內亂。秦昭王採納了他的意見，任命他為國相，鏟除了穰侯的勢力，鞏固了政權。

這兩句話是他向昭王的進言中說的，指出執法必須穩而准。15、賞不行，則賢者不可得而進也；罰。

3. 文言文閱讀（16分）周梅圃君家傳〔清〕姚鼐梅圃君長沙人周氏諱克開

小題1:C小題1:C小題1:B小題1：⑴（4分）（周梅圃）修復了風峪山堤壩，堵住山中積水，並疏導水流使它進入汾河，老百姓感激他。

⑵（3分）官吏中有人用徵收糧食坑害百姓來取悅上級官員，（他們對這樣的事）習以為常了。 小題1：遜：退避，讓步小題1：②說明其剛強耿直， ④是王亶望所設奸計，⑥說明其清廉小題1：「百姓把他主持的治水工程稱為周公閘、周公橋」是感激他興修水利，造福於民，與周梅圃的「廉潔正直」間並無因果關聯小題1：本題考查翻譯能力。

關鍵點是：⑴語意通順，1分；障：堵住、擋住，1分；潦：積水，1分；德：感激，1分。⑵語意通順，1分；毒：坑害，1分；恆：平常的、普通的，1分。

斷句：周梅圃君家傳〔清〕姚鼐梅圃君，長沙人，周氏，諱克開，字乾三，梅圃其自號也。以舉人發甘肅，授隴西知縣，調寧朔。

其為人明曉事理，敢任煩劇，耐勤苦。寧朔屬寧夏府，並河有三渠：曰漢來、唐延、大清，皆引河水入渠，以灌民田。

唐延渠行地，多沙易漫，君治渠使狹而深，又頗改其水道，渠行得安，而渠有暗洞，以泄水於河，故旱澇皆賴焉。唐延渠暗洞壞，寧夏縣吏欲填暗洞，而引唐渠水盡入漢渠，以利寧夏民，而寧朔病矣。

君力督工修復舊制，兩縣皆利。大清渠者，康熙年始設，長三十餘里，久而首尾石門皆壞，民失其利，君修復之，皆用日少而成功遠。

君在寧夏多善政，而治水績最巨，民以所建曰周公閘、周公橋雲。尋擢貴州都勻知府。

從總督吳達善、侍郎錢維城治貴州逆苗獄，用法有失當者，力爭無少遜。調貴陽，亦以強直忤巡撫宮兆麟，因公累解職。

引見，復授山西蒲州知府，調太原。清厘積獄， 修復風峪山堤堰，障山潦，導之入汾，民德之。

累擢至江西吉南道，以過降官，復再擢為浙江糧儲道。當是時，王亶望為浙江巡撫。

吏以收糧毒民以媚上官者，習為恆矣 ，君素聞，疾之。至浙，身自誓不取纖毫潤，請於巡撫，約與之同心。

撫臣姑應曰善，而厭君甚，無術以去之也。反奏譽君才優，糧儲常事易治，而其時海塘方急，請移使治海塘。

於是調杭嘉湖海防道。君改建海岸石塘，塘大治，被勞疾，卒於任，而王亶望在官卒以貪敗。

世言苟受君言，豈徒國利，亦其家之安也。 君卒後，家貧甚，天下稱清吏者，曰周梅圃雲。

姚鼐雲：梅圃，乾隆間循吏也。夫為循吏傳，史臣之職，其法甚嚴。

不居史職，為相知之家作家傳，容有泛濫辭焉。余嘉梅圃之治，為之傳，取事簡，以為後有良史，取吾文以登之列傳，當無愧雲。

（選自《惜抱軒全集》，有改動） 附：參考譯文梅圃，長沙人，姓周，名克開，字乾三，梅圃是他的自號。他憑借舉人的身份被派到甘肅，並被任命為隴西知縣，（後來）調往寧朔。

他為人明白事理，敢於擔當繁重的事務，做事情不辭勞苦。寧朔屬於寧夏府，挨著黃河的有三條水渠：叫做漢來渠、唐延渠、大清渠，都是引黃河水入渠，用來灌溉百姓的農田。

唐延渠經過的地方多沙而且容易泛濫，周梅圃整治該水渠使它變得狹長而且深邃，又稍微改變它水流方向，唐延渠的行水得以安全暢通，而且渠道中設有暗洞，用來把過多的水排泄到黃河裡，所以旱澇天氣都依賴那條水渠。唐延渠的暗洞壞了，寧夏縣的官吏想填了暗洞，而把唐渠的水都引入到漢渠，以利於寧夏的百姓，但（這樣一來）寧朔就受害了。

周梅圃全力監工修復原來的式樣，使兩縣都得到好處。大清渠，是康熙年才開鑿的，長三十多里，時間久了，首尾的石門都毀壞了，百姓不能再享受它的好處，周梅圃修復了它，都用時少但功效長遠。

周梅圃在寧夏有很多良好的政績，而以治水的功績最大，百姓把他主持建造的治水工程稱為周公閘、周公橋。不久，周梅圃被提拔為貴州都勻知府。

跟從總督吳達善、侍郎錢維城處理貴州苗族的叛亂案件，對依法斷案卻處置不當的，他據理力爭，毫不讓步。被調往貴陽，也因為剛強耿直，觸犯巡撫宮兆麟，因公事牽累被解除職務。

受到引見，又被任命為山西蒲州知府，被調往太原。清理積聚的案件，修復了風峪山堤壩，堵住山中積水，並疏導水流使它進入汾河，老百姓感激他。

周梅圃經多次提拔，官至江西吉南道，因為犯了過錯被降了官職，後又被提拔為浙江糧儲道。在這個時候，王亶望擔任浙江巡撫。

官吏中有人以徵收糧食加害百姓來取悅上級官員，（他們對這樣的事）習以為常了。周梅圃早就聽聞（這種事），對此深惡痛絕。

周梅圃來到浙江，自己發誓不取絲毫好處，並向巡撫請求鏟除積弊，與他約定要同心同德。巡撫表面說「好」，而實際上十分討厭周梅圃，只是沒有辦法使他離開。

相反上奏朝廷贊譽周梅圃有突出的才能，管理糧食儲備是平常的政事，容易處理，而當時海塘正處在危急中，請求將周梅圃調去治理海塘。於是（周梅圃）被調任杭嘉湖海防道。

周梅圃改建海岸石塘，石塘得到大的整治，而周梅圃終因積勞成疾死在任上，王亶望在官場中也最終因為貪婪而自毀。世人說（認為）王亶望如果能接受周梅圃的意見，哪裡只是對國家有利，也有利於他自己的身家安全啊。

周梅圃死後，家中十分貧困，天下人稱贊清廉的官吏，都會提到周梅圃。我認為：周梅圃，是乾隆年間一位守法循理的官吏。

為守法循理的官吏。

4. 守法文言文歸類

1、和民一眾，不知法不可；變俗易教，不知化不可——《管子·七法》[注釋]（1）和民：使民眾和諧一致。

（2）一眾：統管民眾。（3）變俗易教：移風易俗。

（4）化：德化，政治教化。[譯文]要使民眾和諧一致，不懂得法律是不行的；要移風易俗，搞好社會風氣，不懂得政治教化是不行的。

[提示]《管子》一書傳為管仲所作。管仲是「春秋五霸」之一齊桓公的國相。

管仲力主以法治國，但並不放棄德化，而是二者相互為用，這對我們頗有啟發作用。 2、私情行而公法毀。

——《管子·八觀》〔譯文〕徇私舞弊之風盛行，國家的法律就會被破壞。〔提示〕法律不容私情，執法必須秉公辦事3、凡將舉事，令必先行。

事將為，其賞罰之數必先明之——《管子·明法解》〔注釋〕（1）舉事：辦重大的事情。事，指國家大事。

（2）數：道理。〔譯文〕凡是要舉辦重大事情，政令必須先行。

辦事之前。一定要首先明確賞罰的尺度。

〔提示〕沒有獎賞就不能激勵人，沒有處罰就不能威懾人。光有賞罰還不行，必須做到賞罰分明。

這是為政的經驗之談。4、求必欲得，禁必欲止，令必欲行——《管子·法法》 [注釋]禁：在此是指法禁，禁令。

[譯文]國家有要求的一定要做到，國家要禁止的一定要杜絕，國家頒布的法令一定要實行。 [提示]法治的要求是：有法必依，執法必嚴.違法必究。

信實、堅定是執法的關鍵。5、舉事不私 聽獄不阿。

——《晏子春秋·內篇·問上》[注釋]（1）聽獄：審判案件。聽，斷決。

（2）阿：偏袒。[譯文]辦事不能偏私，審判案件不能偏袒。

[提示]齊景公問晏嬰，怎樣才能像齊桓公用管仲那樣以成就霸業。晏嬰在答話中說出了這兩句。

這里強調的是執法者必須公正廉明。6、刑罰不中， *** 無所措手足——孔子《論語·子路》[注釋]（1）中：合理。

措：採取措施，做。[譯文]刑法不合理，百姓就會手足失措。

[提示]這是孔子和子路的一段對話中的句子，是從「治國先正名（糾正混亂的名稱）」引起的。強調君子對於自己所說的話，是一點都不能馬虎的。

7、有權衡者，不可欺以輕重；有尺寸者，不可差以長短；有法度者，不可巧以詐偽。——慎到《慎子·佚文》[譯文]有秤在手，人們就不能在輕重上作欺騙；手中有尺子，人們就不會在長短上出偏差；掌握了法度，人們就不能夠耍弄花招，弄虛作假。

[提示]強調建立法度的重要性和必要性。8、欲不得干時，愛不得犯法，貴不得逾親，祿不得逾位。

——慎到《慎子·威德》[注釋]（1）欲：慾望。（2）干時：干擾時政。

（3）愛：在此指所愛的人，即親友。（4）逾：超越。

[譯文]不能為了個人的慾望而干擾國家的政事，不能放任自己的親友犯法，對地位高的人不能過度偏愛，俸祿不能超過職位標准。[提示]這話是指賢明國君治國理政所應該做到的。

總的說來，就是嚴格要求，要以身作則，秉公執法，不要感情用事。9、不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。

——李悝《法經》[譯文]（對犯法的人）不分關系親疏，也不分地位高低，全都由法律來決斷。[提示]李悝（kui）是戰國時魏國的政治家，法家的代表人物。

曾任魏文侯的國相，主持變法。理不護親，法不阿貴，親疏貴賤，一視同仁。

只有像李悝這樣執法，才談得上公正。10、言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也。

——《商君書·君臣》[注釋]（1）中：合。（2）高：推崇。

[譯文]言論不合法度，就不聽從；行為不合法度，就不推崇；事情不合法度，就不去辦。[提示]這是商鞅提出的賢明國君治國的重要原則。

他認為，如能這樣做就必然會「國治而地廣，兵強而主尊」，這不失為真知灼見。11、夫制國有常，而利民為本，從政有經，而令行為上。

——《戰國策·趙策》[注釋]（1）制國：管理國家。（2）常：規律。

下文的「經」也是這個意思。[譯文]管理國家自有其規律，那就是以有利於人民為根本；從政也有其規律，那就是以執行法令為最高原則。

[提示]《戰國策》是記載戰國歷史的國別體史書。趙武靈王（趙雍）執政後，發奮圖強，積極進行軍事改革，當時朝臣中有不少人反對，他在回答大臣們的講話中有這幾句。

這種見解，對我們今天很有借鑒意義。 12、背法而治，此任重道遠而無馬牛，濟大川而無船楫也。

——商鞅《商君書·弱民》[譯文]違背法律來治理國家，好比要把很重的東西運送到很遠的地方去而沒有車馬，也好比要渡過大江大河而沒有船隻。[提示]強調依法治國的必要性。

13、一天下者，令於天下則行，禁焉則止。 ——屍佼《屍子·卷上·貴言》 [譯文]統治天下，要求天下人做的事，就一定要使之做到；下令禁止的，就一定要禁止。

[提示]屍佼，戰國時期魯國人。14、賞必加於有功 刑必斷於有罪。

——《戰國策·秦策》[注釋]刑：用刑，懲罰。[譯文]獎賞必須落實到有功者的身上，刑罰必須施加給有罪的人。

[提示]范雎到了秦國，游說秦昭王，指出秦國朝廷大權多被穰侯（魏冉）把持，穰侯憑他的國舅身份和四朝為相的權威，專橫跋扈，朝廷勢必內亂。秦昭王採納了他的意見，任命他為國相，鏟除了穰侯的勢力，鞏固了政權。

這兩句話是他向昭王的進言中說的，指出執法必須穩而准。15、賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。

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