道德經與金剛經

① 《道德經》與《金剛經》有哪些關系

老君西去做佛，
金剛經里有道德經的影子，
一人所傳嘛！有啥奇怪？
麻煩下，影子在哪？

② 道德經和金剛經一塊看會不會混淆啊，或者說能不能找到相似點

會混淆么？吼吼
我89年讀靈寶畢法，92年讀老子八十一章，似懂非懂的趕腳一直有。後來還回讀金丹秘答要，性命圭旨，敲爻歌，周易參同契等等，仍然是懂的少的很，不懂的多的很
95年第一次讀金剛經拍案贊嘆，每日一部誦了半年多，後來遇到圓覺經楞嚴經壇經華嚴經大乘起信論等，來來回回的讀，思維，08年開解金剛經法義。後來再看老子八十一章，如湯沃雪，勢如破竹

③ 《金剛經》抄襲萬經之王《道德經》

您好！請問您的根據是什麼？對此我想引用羅大倫博士的觀點：《道德經》專和《金剛經》的屬核心思想是一樣，都講放空自己和利益眾生（無我利他），對宇宙根源的講述也異曲同工。但我認為這是英雄所見略同，不存在「抄襲」。因為除了「文字相」和「名相」之外，兩經還是有區別的（水平不夠不敢詳述）...
雖然從民族感情上看道家相對佛家更「本土」，但中國傳統文化早已把儒釋道合而為一了，對不對？此回答僅供參考，歡迎批評指正。

④ 《道德經》和《金剛經》選哪個版本好

道德經不要看長沙馬王堆的甲乙本，那裡面有很多臆測的成分。看陳專鼓應的《老子注屬釋及評介》比較好。
金剛經甚麼都行，唐鳩摩羅什版較好，市面上的注釋本很多。要評價的可以看南懷瑾的《金剛經說什麼》。他還有《圓覺經略說》。
莊子可以看郭慶藩的《莊子集釋》或王先謙的《莊子集解》，這兩個釋文言注釋的。今譯的看陳鼓應的《莊子今注今譯》。還有林雲銘的《莊子因》是講解型的，側重文章方面，但對莊子也領會較深。

⑤ 道德經，易經，金剛經，論語，那本更適合年輕人

建議先讀道德經，最好陳鼓應版的，解釋很到位，這樣你可以從大的方面掌握宇宙乃至人生的客專觀屬及主觀規律。然後可以看看周易，不用上來就通讀，你可以從第一個卦乾卦開始看起，找一本很詳細的書（這個很多了），每一卦都要仔細讀，讀完好好思考，最快一周讀一卦，結合你遇到及想到的事情，用卦辭來分析，很有幫助的，還有可以當你遇到心裏面過不去的結時，或者現實中遇到解決不了的棘手問題時，隨機選一卦或者按照先前的順序去讀下一卦，你會發現密碼就在裡面，具體怎樣解決難題，上帝會通過卦辭傳達給你靈感的，不同的人會讀出不通的靈感。至於佛經，我不建議你上來就讀金剛經，你會不知所雲的，建議讀一下《阿毗達摩講要》可以從淘寶上請一部，也可以下載來看，共三冊，看完後，你就能讀懂佛經了，如果不想讀理論，可以用安般念入出息方法練習打坐或者立禪（道家叫做無極樁）、經行（道家叫做太極貓步），會有所得，且受益終生。至於《論語》，你讀懂了道德經、周易，甚至再讀一些佛家理論或進行一定的止觀修行之後，再去讀，你就知道這是一部什麼書了。

⑥ 金剛經和道德經到底哪個更實用

《金剛經》跟《道德經》比哪個更「實用」，這題目里的「實用」是指什麼呢。這兩部書專真的不屬好這樣比較。
《金剛經》是佛教經典之一，論述了「空」與「有」的相互關系。
《道德經》被道教奉為至上經典，篇幅雖短，但內容涉及眾多，從修身養性到治國理政到軍事。
道教是中國的本土宗教，所以日常生活中接觸《道德經》的機會要多於《金剛經》，如果題目的實用性是指這個的話。

⑦ 易經，金剛經，和道德經，那個更好

易經和來道德經、南華經（源莊子）可以一起讀 更加容易懂
金剛經看過一眼 沒有深究 不評論
不過不管你讀那一本 建議道德經都要讀一下
因為以前的佛經都是通過莊子和老子來釋義的！
易經講的東西很多 包羅萬有；為人處世、品德修養、占卜醫學
道德經一些比較淺顯都教人向善，深處教人修養
莊子就含糊很多了 建議讀完老子再讀莊子

金剛經須請教其他大神了，我就看過一些段落

⑧ 金剛經 與 道德經 講的是做人的道理嗎

《金剛經》， 全稱《金剛般若波羅蜜經》，一卷，印度大乘佛教般若系經典，後秦鳩摩羅什譯。般若，梵語，意為智慧；波羅蜜，梵語，意為到彼岸。以金剛比喻智慧之銳利、頑強、堅固，能斷一切煩惱，故名。此經採用對話體形式，說一切世間事物空幻不實，實相者即是非相；主張認識離一切諸相而無所住，即放棄對現實世界的認知和追求，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著於任何一物而體認諸法實相的境地。《金剛經》是中國禪宗所依據的重要經典之一。
《道德經》為韻文哲理詩體。《莊子天下篇》括其旨曰：「以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨居神明居。……建之以常無有，主之以太一，以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。」其說大體從天人合一之立場出發，窮究作為天地萬物本源及宇宙最高理則之「道」，以之為宗極，而發明修身治政等人道。所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」，人道當取法於地，究源及道所本之自然。道之理則，分無、有二面。道常無，無名無形，先於天地鬼神，而為天地萬物之始，道常有，生天地萬物，具無窮之用。道之理則貫穿於萬有，表現為萬有皆相對而存，極則必反，終必歸，根本之規律。而有之用，常以無為本，「有生於無」。聖人體道之無，法道之自然無為，以之修身，當無欲而靜，無心而虛，不自見自是，自伐自矜，為而不持，功成而不居，懷慈尚儉，處實去華，以之治天下，當「處無為之事，行不言之教」，還刀兵，離爭斗，不尚賢，不貴難得之貨，不見可欲，使民虛心實腹，無知無欲，則無為而治。「反者道之動，弱者道之用」，故知道者守雌抱朴，退讓謙下，挫銳解紛，和光同塵，以柔弱勝剛強。道教知道之論與政治觀、倫理觀，大體不出老氏體系。至若經言「致虛極，守靜篤」「專氣致柔」、「滌除玄鑒」，抱一處和等修養之道，更為道教守一、心齊、坐忘、服氣、內丹等多種煉養術之所本。而「長生」「死而不亡者專」等說法，道教引為仙學長生說之宗源。「歸根」「復命」之說，內丹學則發揮為內煉成真、與道合一之哲學依據。 泉州清源山老君岩
《道德經》這部被譽為「萬經之王」的神奇寶典，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，產生了深刻的影響，它無論對中華民族的性格的鑄成，還是對政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯著，越來越多的西方學者不遺餘力地探求其中的科學奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智慧的底蘊。

籠統地說，兩者都蘊含著深刻的道理，當然也有你說的做人道理，看了以後肯定會有所領悟的，不過能看得下，看得懂又是另一回事了，這些書我都去圖書館結果，但都沒能堅持看完，畢竟是經典也不是泛泛之輩能隨便理解的，耐下性子反復琢磨可能會看得出門道。

⑨ 金剛經為什麼抄襲道德經

佛法是宇復宙真理，真理是共通的，制道德經堪稱一乘了義經典。去查大藏經，金剛經有6個譯本，鳩摩羅什大師的譯本在翻譯的時候借用了道德經中的無為、名等概念，使中文表達更為直接、透徹。本質是一乘了義經典是內部貫通而不是相互矛盾的。看到二者有相通之處本是好根器，卻得出抄襲的結論卻讓人嘆息福報不足。望君深思

⑩ 道德經跟金剛經有什麼不同、

一樣。

聖人教誨我們一點是相同的：破除二元對立心。