無政府道德
Ⅰ 無政府主義者究竟是一群怎樣的人，他們信仰什麼 他們對國家與民族的理解是 他們是消極的人么
按中國政治哲學的角度講，無政府主義是建立在人民道德高度發達（這個是重點）的基礎上的一種必然的社會形態。不過現在一般意義上說的無政府主義則是從古希臘來的概念。從某種意義上來說它與中國的政治哲學是相通的。但近現代一些人就此發展出的各種無政府主義流派（包括個人無政府主義、集體無政府主義等等）不過是類似歐文的「空想社會主義」一樣，只注意到各種制度和資本的運作，完全沒有意識到其實民眾道德觀是和資本、制度一樣甚至更重要的東西。
他們不消極吵梁，只不過是一群走錯了路，想要緣木求魚的聰明人罷了。
想像一下。全世界的人都不理解一個人，那麼這個人只有兩種可能性：其一，他是一個舉世無雙的覺悟者，他看透了別人沒有看透的東西，所以他的狀態是別人所不能理解的，可以用孔子的話來註解"人不知而不慍不亦君子乎"；否則，他就是仇視世界和所有人的、認為大家都不了解他的升隱運病態的人，這樣的人特殊攜李醫院里有很多。
Ⅱ 什麼是無政府主義它的核心思想是什麼
無政府主義是一系列政治哲學思想。其目的在於提升個人自由及廢除政府當局與所有的政府管理機構。它的核心思想是反對包括政府在內的一切統治和權威，提倡個體之間的自助關系，關鋒陪注個體的自由和平等；其政治訴求是消除政府以及社會上或經肢基仔濟上的任何獨裁統治關系。
對大多數無政府主義者而言，「無政府」一詞並不代表混亂、虛無、或道德淪喪的狀態，而是一種由自由的個體自願結合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。
大多數無政府主義者傾向於現世的文化，要不就是徹底的無神論者。不過，一些宗教信仰里服從上帝的傳統，也與服從國家和人治政府有著沖突。
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無政府主義包含不同的分支和流派。雖然他們都有著反對國家的共同特色，但卻在其他議題上有著不同的立場，包括是否進行武裝斗爭、或以和平非暴力建立社會的問題上產生分歧。
而在經濟的觀點上也有顯著的差異，從主張財產徹底公有化的集體主義流派，至主張私人財產和自由市場的個人主義流派，政治光譜分布相當廣泛。
無政府主義的弊端是「群龍無首」。即便社會各個環節都到了各歸各位、互不侵犯、井然有序、調配周全的理想程度，而沒有政府在內部的貫穿鏈接作用，就難發歷汪揮出社會的整體聚集力量。
Ⅲ 什麼是無政府主義
無政府主義又譯作安那其主義，是一系列政治哲學思想。其目的在於提升個人自由及廢除政府當局與所有的政府管理機構。無政府主義它的基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威，提倡個體之間的自桐塌助關系，關注個體的自由和平等。
其政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上的任何獨裁統治關系。對大多數無政府主義者而言，「無政府」一詞並不代表混亂、虛無、或道德淪喪的狀態，而是一種由自由的個體自願結合，以建立互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。
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預防無政府主義的措施
1、要力戒「五度」，有則改之無則加勉
不能思想站位沒有高度，總想曲解上級領導意圖和決心不作為或亂作為。不能調研涉獵沒有廣度，總想擅自決定工作標准造成事倍功半嚴重後果。
不能答疑解惑沒有深戚模度，總想避重就輕推諉模糊上級的政策和組織規定。不能做事論證沒有精度，總想獨出新彩創新搞一些勞民傷財的標新立異。不能違背原則沒有限度，總想各自為政違反黨紀國法以權謀私破壞規矩。
2、要嚴把「四密」，落細落小抓嚴抓實
做人上要慎密，不能道聽途說、偏信偏傳小道消息或胡亂品評是非，切實嚴守政治紀律和政局仔圓治規矩。做事上要周密，不能倉促落實、獨斷專行唯我獨尊或我行我素工作，切實事前想全面並預料到結果。
辦文上要縝密，不能盲目撰寫、無案可稽捕風捉影歪曲事實搞杜撰，切實實事求是著眼建設促發展。辦會上要保密，不能近水樓台、肆意暴露到處傳揚讓組織被動或難堪，切實要做到守口如瓶保持緘默。
3、要踐行「真理」，堅守陣地樹好形象
作為黨員幹部，在全面落實黨要管黨、從嚴治黨新要求下，切實要堅定「實事求是」這一被實踐證明了的亘古不變的真理。在推進黨的各項工作任務中，要始終堅持抓住事物發展的根本。
闡揚徹底的執政理論。要強化擔當作為的精神，爭做忠誠干凈的榜樣。要嚴守政治紀律和規矩，樹立黨員幹部好形象。時刻保證自己讓組織值得信賴、讓人民群眾值得託付。
Ⅳ 無政府主義的社會起源
在信史前的狩獵時代，人類主要自發地以大家庭的形式聚居；沒有所謂政府和國家，只有小規模的財富積累和勞動分工，也沒有法令和統治者。無政府主義者主張這段時期為原始的無政府狀態。
有人認為可以從道家聖人老子、莊子的作品發現無政府主義的宗旨，例如「聞在宥天下，不聞治天下也」，「彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯」。同樣，無政府主義傾向也可以溯源至古代希臘哲學家的觀點，比如斯多葛喊搜簡派哲學創始人芝諾，還有阿瑞斯提普斯，他說智者不應該為政府放棄自己的自由。之後的社會運動參與者包括中世紀的自由人（Freien Geistes）、再洗禮派教徒、英格蘭的掘地者（Diggers）和激進者（Ranters）團體，也都被認為具有無政府主義的概念。
最早的「無漏轎政府」的使用出現在前467年埃斯庫羅斯的戲劇《七將攻忒拜》。其中，安提戈涅公主的哥哥波呂尼刻斯參與攻打忒拜，統治者因此禁止埋葬波呂尼刻斯的屍體作為懲罰，安提戈涅公開拒絕接受禁令，說「就算沒有別人來，我也要自己埋葬他，並獨自承擔埋葬我的親兄弟所帶來的危險。對這種挑釁對抗城市統治者的無政府行為，我並不羞恥（ekhous apiston tênd anarkhian polei）。」
古希臘也被西方認為是首創了作為哲學思想的無政府主義，斯多葛派哲學家芝諾作出了這一貢獻，他被克魯泡特金稱為「古希臘最好的無政府主義詮釋者」。按克魯泡特金的總結，芝諾「批判了國家萬能、干涉和管制，並提出了個人的鄭褲道德法則的重要」。在古希臘哲學體系之內，芝諾無政府自由社群的主張和政府論相對，後者的代表性表述為柏拉圖共和政體和烏托邦。芝諾提出人有自衛本能，這讓人變得利己，自然也相應的賦予了人類另一本能——社會性。像一些現代無政府主義者一樣，他相信如果人們按照本能行事，就不需要法律、法院或是警察，不需要寺廟和公共偶像崇拜，也不用錢（贈品經濟代替交換）。年代久遠，我們只是通過引文支離破碎地了解芝諾的信仰。
16世紀歐洲的再洗禮派教徒往往被認為是現代無政府主義的宗教先驅。羅素在《西方哲學史》中說再洗禮派教徒「批判所有的法律，他們認為所有好人都被聖靈指引……以這個前提他們到達了共產主義……」。小說《Q》則描述了這一活動及其革命性的意識形態。1548年，埃蒂安·德拉博埃蒂（Etienne de la Boetie）寫了Discours de la servitude volontaire（志願性服從之道），一篇探究人們服從統治者的文章。17世紀英國內戰時，掘地者中的Gerrard Winstanley則出版了一個小冊子，提倡公社所有制、以小塊耕地為單位的社會組織和經濟組織，它也被認為是現代無政府主義的先驅。
第一篇明確提出沒有政府的文章是埃德蒙·伯克的《為自然社會而辯護》（1756年），他還匿名寫過其他一些文章，但他聲稱那都是諷刺文學。盡管如此，一些學者懷疑伯克的聲明是由於詳盡論述的論點和文章的嚴肅性。1793年 威廉·戈德溫出版了《對政治正義的評論》，其中他借批評政府發表他的自由社會的觀點。有些人認為這是首次無政府主義論述，把戈德溫稱作「無政府哲學的創立者」。除了出於個人在面對外來侵犯時會自發聯合，戈德溫反對其它任何有組織的個人勞動合作，認為這會妨礙善行，他甚至反對管弦樂團。他是早期的自由主義支持者，支持個人私有產權，並定義它為一種「帝權，使每個人有通過勤勞獲取產出的資格」。但直到這個時期無政府主義的運動仍未存在，而「無政府主義者」一詞也仍然是法國大革命中資產階級的吉倫特派用以羞辱其他較激進派系的負面用語。
Ⅳ 無政府主義者的發展過程
無政府主義形成於19世紀40年代，並出現一些流派。其創始人是法國P.-J.蒲魯東。他在 1840年寫的《什麼是所有權》一書中首次使用今天被譯成無政府或「無政府狀態」的「安那其」 (Anarchy)這個詞。他倡導互助主義，主張通過建立人民銀行和根據契約原則在生產者之間實行產品的等價交換，以達到消除剝削和人人自由枝扮、平等的「無政府狀態」笑輪。這種改良主義方案的實質是企圖永遠保持小私有制。德國無政府主義者M.施蒂納(1806～1856)鼓吹的是利己主義。他在《唯一者及其所有物》(1845)一書中闡述了自己的觀點。在他看來，除了「我」以外，現實之中什麼都不存在。因此他要求廢除國家，同時認為只有「我」才是財產的所有者。他主張保持小私有制，不贊成互助主義，反對社會改良。
巴枯寧以後最有影響的無政府主義思想家是俄國П.А.克魯泡特金。他從人的互助本性出發，建立一套比較完整的無政府理論體系，提出無政府共產主義思碰搭信想，從而在無政府主義運動中肇始了一個新的流派。19世紀末，在無政府主義的基礎上出現無政府工團主義，反對政治斗爭，反對工人階級政黨的領導作用，認為工團是工人階級的最高組織形式。第一次世界大戰期間，包括克魯泡特金在內的不少無政府主義者成為沙文主義者。此後，無政府主義運動日趨衰微，只在歐洲一些拉丁語系國家（特別是西班牙）和一些拉丁美洲國家還保持著一定影響。
Ⅵ 無政府主義的含義是什麼
無政府主義坦做搜是一系列政治哲學思想，包含了眾多哲學體系和社會運動實踐。它的基本立場是反對包括政府在內的一切統治和權威，提倡個體之間的自助關系，關注個體的自由與平等；它的政治訴求是消除政府以及社會上或經濟上胡慶的任何獨裁統治關系。對大多數無政府主義者而言，「無政府」一詞並不代表混亂、虛無或道德淪喪的狀態，而是一種由自由的個體們自願結合、互助、自治、反獨裁主義的和諧社會。像其他政治哲學思想一樣，無政府主義包含不同的分支和流派讓歷。雖然無政府主義者有著反對國家的共同特色，但他們卻在其他許多議題上有著不同的立場，包括在是否進行武裝斗爭或以和平非暴力建立社會的問題上產生分歧，尤其在經濟的觀點上有著主要差異，從主張財產徹底公有化的集體主義流派，到主張私人財產和自由市場的個人主義流派，影響很廣。