今日法治代孕

① 夢見找代孕懷孕了突然孩子沒有了

一則突然爆出的明星八卦，讓「代孕」話題再次成為大家關注的焦點。在這里，首先需要特別強調的是，由於代孕涉及醫學、法律以及倫理學等諸多方面的問題，所以代孕在國內是被明令禁止的。
一直以來，關於代孕都有頗多爭議，甚至數次被推至宴梁社會輿論的風口浪尖。人工生殖技術是21世紀生命科學中最受矚目的前沿領域，但在極大地增進人類福祉的同時，人工生殖技術也引發了一系列倫理與法律問題，給人類社會的發展帶來了前所未有的挑戰。
代孕，亦即女性代為其他女性生育孩子的問題，就是輔助生殖領域最富爭議的問題之一。與其他勞務行為不同，代孕的實質是代母冒著健康乃至生命的風險，為他人懷孕生子，並在分娩後將孩子交付他人的行為。
伴隨著人類輔助生殖技術的不斷進步，代孕已經逐步發展成為一個灰色產業，為人類輔助生殖技術的發展帶來了挑戰。事實上，代孕是一個關涉醫學、倫理學、社會學以及法學、經濟學等多個學科的醫學技術問題，而學術界在這一問題上的研究也涉及醫學、倫理、社會及法學等多個學科領域。
上海社會科學院法學研究所研究員劉長秋在《代孕規制的法律問題研究》中指出，人類輔助生殖是一種直接關涉當代人利益與後代人利益的醫學活動，而代孕對人類社會的影響則更為深遠。
作為國內研究代孕規制的首部專著，這本書在對中國代孕規制的立法應對及司法調整提供有針對性的、有價值的參考建議之餘，對代孕規制的倫理學、社會學等領域的研究也進行了關注。劉長秋認為，當前，伴隨著中國人類輔助生殖技術不斷發展及其在醫學臨床上的日益廣泛應用，代孕已經成為中國的一個灰色地下產業，其復雜的倫理與法律問題成為影響中國未來社會穩定的一個隱形炸彈，其危害不容忽視。
與此同時，書中還特別指出了代孕對於中國婦女生殖健康保障工作的不利影響——這很大程度上是因為，無論是代孕的需求方，還是代孕的提供方，對於這些方面的風險和問題大多並不知曉。非法代孕中介在招募代母（代孕母親）時都刻意隱瞞代孕風險及其對母體的影響與危害，使得很多婦女尚未充分了解代孕的風險與危害即倉促選擇了為他人代孕，出現生殖健康受損的情況，如部分代母因為提供代孕服務而永久失去了懷孕生子的機會，卻又投訴無門。顯然，代孕已經成為中國婦女生殖健康保障工作必須正視的一春祥巧個重要問題。
以下內容經上海社會科學院出版社授權節選自《代孕規制的法律問題研究》一書。標題非原文所有。

原文作者丨劉長秋
摘編丨安也

《代孕規制的法律問題研究》，劉長秋著，上海社會科學院出版社，2016年10月。
代孕之所以引發巨大的爭議，其主要原因在於它是一種有別於甚至是完全顛覆人類傳統生育方式的行為。從醫學上來說，生育活動是有風險的，由於受配偶權利與義務的制約，夫妻中的女性一方在倫理上負有冒著生命／健康風險為其配偶生育的義務。而代孕實際上是將這種風險轉移到了一個本身並不具備這種倫理義務的女性身上。這令其在正當性上產生了疑問。
01
醫學視野下的代孕風險與危害
代孕盡管給眾多無法生育的患者帶來了擁有一個自己的孩子的希望，但作為一種醫學行為，它必然會有風險與危害，它直接關涉代孕女性身體健康，還不可避免地具有一些人類生育活動所特有的風險與危害。
代孕至少會給代孕者帶來以下四個方面的風險：
（1）對葯物的反應。包括陣發性皮膚熾熱感、情緒低落或易怒、頭疼以及心神不定。
（2）多胎風險。為了保證胚胎的順利著床及其成活率，其在進行胚胎移植時一般都會多植入一些胚胎，而這會比較容易形成多胎，加重孕婦身體及心理負擔，對孕婦健康帶來一定危害。

電影《母語》劇照。影片講述了大學生李妍被生活所迫，無奈下為張罄夫婦充當「代孕」母親，最終與夫妻二人陷入情感糾葛的故事。
（3）卵巢過度刺激綜合征。促排卵葯物的注扒鍵射，可能引發捐獻者情緒波動、腹脹腸鳴、卵巢區域腫脹，還可能引起暫時性的類絕經症狀（陰道干澀、熱潮等）。而這些症狀對健康的損害與卵巢過度刺激綜合征相比還屬於輕的。卵巢過度刺激綜合征是使用促排卵葯很嚴重的副作用，它可能會造成永久性的器質性損傷，甚至導致死亡。在美國，在接受過促排卵葯物注射的婦女中，約有6％的人受到了卵巢過度刺激綜合征的嚴重影響。卵巢過度刺激綜合征主要症狀是胸腹積水、卵巢囊性增大，同時還可能有脫水、血液的高凝狀態（容易形成血栓）、腎衰竭、中風等。另外，雖然只有很小的可能，但促排卵葯還可能導致卵巢扭轉。而一旦卵巢扭轉，就切斷了卵巢的血液供應，很快就會出現卵巢缺血、壞死的嚴重後果，不得不開腹手術切除壞死的卵巢。
（4）生殖行為相關的風險、影響與危害，如宮外孕、流產、羊水栓塞、感染、大出血等，以及懷孕和生育給代孕者帶來身體上乃至精神上的各種變化，如循環系統與消化系統的變化、皮膚與腹腔的變化和可能引發的憂鬱症等。
除了以上影響、風險與危害之外，代孕還會給代母以及代子心理上帶來一定危害。對於代母而言，孕育的過程的艱辛與風險又不可避免地會令其對孩子產生感情，分娩後將孩子交付給他人的結果會對其心理造成傷害。而對於代子而言，自己為代孕所生的事實可能會引發其對自己身份合法性的懷疑，同時也擔心自己的來歷是否能為人們接受，從而形成心理陰影或壓抑，帶來心理健康方面的問題。
02
代孕的泛濫存在諸多隱患
代孕並不是中國獨有的現象，在美國部分州、印度、泰國以及俄羅斯等國家和地區，代孕現象都不少見。美國甚至已經發生過多起因為代孕嬰兒監護權的歸屬糾紛而訴諸法院的案件，並引發過學術界以及社會公眾的巨大關注和爭議。由於中國長期以來一直對代孕都持全面禁止的立場，代孕過去並非眾所周知，直到最近幾年代孕產業在中國一度泛濫才引發了國內外媒體與學術界的持續關注。

電視劇《代孕媽媽》（2013）劇照。
從1978年英國首例試管嬰兒誕生到2010年中國廣東富商依靠代孕方式孕育8胞胎，再到2014年武漢查處的「中美泰非法代孕事件」，以及2015年上海市閔行區人民法院審理的國內首例因代孕引發的監護權糾紛案，代孕已跨越世紀、跨越國界，悄然「潛伏」在中國民眾身邊，成為國人生活中的一道異景。30多年來，輔助生育技術的發展以及高達15％—20％的不孕不育率，讓中國代孕市場發展壯大。
目前，代孕在中國已悄然形成產業鏈。在網路上隨意輸入「代孕」等關鍵詞，立即會蹦出十幾萬條搜索結果，其中多數為提供代孕服務的中介機構。打開這類機構的主頁，則可以看到「代孕常識」、「收費標准」、「代孕媽媽報名」、「捐獻卵子報名」等版塊和內容。有些代孕廣告甚至明確標明「年薪8萬—15萬元」，並列出明細：代孕純補償10萬元，分娩前第三、五、六、七、八月，每月支付1萬元，分娩後再支付5萬元。還有諸如生活費補助，孕前三個月4000元／月，三個月後2000元／月，其餘醫療補償2000元；居住在花園式小區、家電齊全，孕後保姆照顧；到車站後，安排接待等。

綜藝節目《演員請就位2》中，陳凱歌導演的短片《寶貝兒》截圖。
代孕在中國已經極為泛濫，以致在代孕中介的安排和幫助下，花費數十萬元就可以繞開目前中國多個部門的相關規定，享受一條龍式的代孕生育服務。一般而言，從選擇代孕母親、體檢、醫院到出生證明，甚至到在出生國拿綠卡等一切環節，都會被代孕中介機構明碼標價，並全部負責到底。以部分媒體記者暗訪時一些代孕中介機構的客服所作的介紹為例，「基本代孕的操作流程是夫妻雙方取精取卵製成胚胎，移植到代孕母親體內生產，費用是45萬元。包生男孩要對染色體進行篩選，費用是120萬元。生美國國籍小孩需顧客飛國外取精取卵，然後找美籍代孕母親生產，費用是180萬元。而185萬元可包干項目，即代孕生產美國國籍男孩」。
代孕在中國的產業化程度令人震驚，而其中涉及的性別選擇問題將會對中國男女性別比例帶來的隱患，代孕過程中完全將代孕女性當成生育工具的倫理墮落也無法不令人揪心。現在，一項代孕「業務」的利潤少則數十萬元，多則上百萬元，有些代孕中介的年收入甚至高達數千萬甚至上億元人民幣，讓很多從事其他產業的人艷羨不已。
由於中國現行的《人類輔助生殖技術管理辦法》已經對醫療機構與醫務人員實施代孕手術的行為進行了明令禁止，因此，正規醫療機構與醫務人員在代孕產業中能起的作用相對較小（但也有很多醫療機構與醫務人員為利益所誘而非法參與）。各種非法的代孕中介與從事非法醫療服務的機構與人員是代孕得以在中國興風作浪的主要原因。同時，由於現有規制措施的失利，代孕在中國已經愈演愈烈。如何應對和規制代孕，已經成為困擾相關管理部門的一個重大難題，成為對中國社會治理能力的一個嚴峻挑戰。
不僅如此，代孕也催生了很多違法犯罪現象。由於代孕在中國並不合法，屬於地下產業，所以與代孕有關的當事人根本得不到法律的保護。這經常會催生一些欺詐或要挾行為。現實中，代孕公司並非清一色只做收錢「幫忙」的生意，很多都涉嫌敲詐勒索，就像一個無底洞，還動輒以「流產」脅迫委託人。不少求子若渴的夫婦，盲目相信了一些代孕機構的承諾，不但未能如願得子，反而遭遇各種敲詐勒索，到最後人財兩空。媒體已對這類案件多有報道。

短片《寶貝兒》截圖。
此外，中國代孕亂象中的「100萬元包生男孩」、「是女孩就墮胎直到懷上男胎」、「高中生大學生稀里糊塗賣卵」等，也極大地擾亂了正常的生育秩序，給中國男女性別平衡帶來沖擊。這些都給社會發展帶來重大隱患。
03
「代孕黑市」為何會產生？
代孕的產生及其產業化需要有一個起碼的前提，即技術的支撐。自1983年湖南醫學院生殖工程研究組用冷凍精液進行人工授精取得成功，並順利分娩出嬰兒以來，人類輔助生殖技術便在中國飛速發展，不僅人工授精技術已經非常成熟，就連技術難度較大的體外受精—胚胎移植技術也已經進入了第三代。而依據最新的發展來看，人類輔助生殖技術已經發展到了能夠實現「三親育子」的階段。英國議會下院2015年2月3日就表決批准了「一父兩母」3人基因共同育子技術，以減少某些嚴重遺傳疾病的患病風險。
現在，運用人類輔助生殖技術，專業人員不僅能夠使具有良好子宮功能的人成功懷孕生子，甚至可以運用多胎術、減胎術控制胎兒的數量。更有甚者，連孩子的性別與基因缺陷都可以被准確地檢測出來。例如，在體外受精的情況下，胚胎在植入子宮前就能夠進行基因檢測，從而避免將來因胚胎含有不被接受的基因而不得不流產。而選擇代孕者，除了由於自身無法正常生育這一主要原因外，有的是希望通過代孕來解決多胎、孩子性別或基因選擇等問題。由此可見，現代生命科學技術發展尤其是人類輔助生殖技術的進步是代孕在中國產生並產業化的技術原因。
現實需求代孕之所以在中國發展成為見不得光的灰色產業，成為困擾管理者的一道難題，其根本原因在於中國確實存在有關代孕的現實需求。2009年中國人口協會公布的《中國不孕不育現狀調研報告》顯示，目前全國平均每8對育齡夫婦中就有1對面臨生育方面的困難，中國的不孕不育率攀升到12.5％—15％。接近於發達國家15％—20％的比率，而這個數字在20年前僅為3％。其中，以25—30歲者最多，呈年輕化趨勢。
在現有的不孕不育者中，部分人是可以藉助人工授精、試管嬰兒技術實現自己生兒育女的夢想的，但也有很多人則由於先天無子宮、子宮發育不良、接受過子宮切除手術或其他不適宜再懷孕的手術、患有不適宜懷孕的疾病、有過習慣性流產或已經過了生育年齡等原因而無法藉助以上技術解決，只能求助於代孕。依照市場經濟的基本定律，有需求就有供應，代孕黑市就這樣出現了。

紀錄片《代孕者》（2013）劇照。
按照亞當·斯密的說法，現實生活中的人都是具有理性的「經濟人」，追求利益的最大化是人的本性。馬克思也指出：「人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。」而「如今對於經濟行為來說，法律權力越來越微弱，強烈的利益會驅動人們違反法律規范」。對於代母來說，每個月數千元的生活補助以及代孕完成並交付孩子後可以獲得的高額報酬———盡管該報酬經代孕中介等的層層盤剝已比客戶支付的少了數倍不止———要比其他工作更容易賺取。
因此，雖然代孕過程中可能需要面對多種艱辛、風險和健康損害，代孕完成後也必須直面母子分離，但出於經濟利益的考慮，大多數代孕女性還是願意從事代孕。而對於中介機構與醫療機構而言，完成一次代孕服務不但自己幾乎不用承擔任何身體上的風險與精神上的傷害，反而可以比較容易地獲得巨額利潤，這顯然太有誘惑力了。代孕產業鏈由此促成。
中國衛生部（現衛計委）於2001年頒布了《人類輔助生殖技術管理辦法》等規章及規范性文件，對醫療機構及其人員實施代孕服務的行為進行了明令禁止。然而，在中國代孕產業化形成的過程中，起主導作用的卻是在中國大量存在的代孕中介與提供代孕的女性，他們並不在此辦法的涵蓋范圍內。依據權利本位中的權利推定規則，在法治社會中，凡是法律沒有禁止的，就是公民有權利去做；凡是法律沒有明確授權的，就是政府不能主動去干預。因此，政府依法只能處罰醫療機構及醫務人員從事代孕的行為，卻無權處罰代孕女性與代孕中介。而對醫療機構與醫務人員，現行規定的處罰力度也非常微弱，與違法實際所得的十多萬元甚至數十萬元的收益比，相去甚遠。這使中國現有法律在規制代孕方面明顯失當和乏力，成為導致代孕在中國產業化的制度根源

② 法制教育的諺語

1、法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。——拉倫茨

2、法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。——【美】霍姆斯《普通法》

3、法律的真諦，就是沒有絕對的自由，更沒有絕對的平等。——我國著名法學家郭道暉

4、讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。

5、沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。

6、世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。

7、法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。——霍姆斯

8、法律乃是改革的主要力量，是解決沖突的首要渠道。

9、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

10、法律所傳達的是一種超越暴力，超越權利的聲音，它所劃定的權利邊界雖然無形，卻深深地刻畫在人們的心靈之中。——著名的法律學者

11、在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。

12、對於犯罪最強有力的約束力量不是刑罰的嚴酷性，而是刑罰的必定性，因為，即便是最小的罪惡，一旦成了確定的，就總令人心悸。

13、法律的真理知識，來自於立法者的教養。——黑格爾

14、法律的力量僅限於禁止每一個人損害別人的權利，而不禁止他行使自己的權利。

15、倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。

16、當秩序成了混亂的時候，就不得不用混亂來維持秩序，拯救法律了。――羅曼·羅蘭（法）《哥拉·布勒尼翁》

17、一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。

18、法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。——埃利希

19、法律規定得愈明確，其條文就愈容易切實地施行。――黑格爾（德）《法哲學原理》

20、法律的目的是創造一個穩定的、可以理解的行動結構，在這個結構中個人能夠執行其計劃並多少意識到可能產生的結果。

③ 「摔跤吧，爸爸」凈賺2億！二婚代孕生娃的影二代人生不要太精彩

小寶首攜戚貝們，最近有沒有被《摔跤吧，爸爸》刷屏啊？！豆瓣都已經9.2啦，holy high啊！

《摔跤吧，爸爸》講的是在印度，一個被生活所迫，放棄摔跤運動的爸爸男，不顧周圍冷嘲熱諷把兩個女兒培養成國際摔跤選手的故事。

故事情節呢，和一般的運動勵志片的套路差不多，先是全世界都不理解。

快進式的奮發圖強後，轉換到贏得成績後的傲嬌，感覺QQ簽名自動改成：現在的我讓你高攀不起。

該有的壞人也沒少。壞教練為了搶功，把爸爸鎖進小黑屋不讓他指導女兒比賽。因為電影是真人真事改編的，電影大火之後，教練的原型還把電影告上法庭了呢。口亨，我才不要當壞人。

但細節處理才是影片真正動人之處。阿米爾汗影帝級演技，成功刻畫一個父親。眼睛裡面都是戲啊，任何一個jpg都能讓人腦補出父愛感天動地的bgm。

再看看這些，連生了四個女兒，覺得摔跤手培養大計已經狗帶時候的無奈。

目送女兒時候的眼神。哇哇，想背一段《背影》給你聽。

鼓勵女兒時候，有種能看進你眼睛裡的力量感。

大女兒跟爸爸和解的時候，一句對不起，爸爸，全家隔著電話哭成一片。

本來道歉這事奏是多一句台詞都顯得瑪麗蘇。

期間還通過路人小新娘來升華下中心思想。

但小主覺得全電影最燃的還是在動作戲上。小主從來不知道摔跤這運動原來這么帥啊。這過肩摔。

這過胸摔。

看完之後，小主的想法和胖軒爸比一樣樣的。想起立鼓掌。

祭出一張拳王的迷戀臉。

能把動作戲拍的這么好，肯定不能靠後期綠布。電影里請了國家級的摔跤教練，全員培訓了一年半。

而且電影裡面的對手，真的就是專業選手哦。

動作戲最多的大女兒吉塔，練到骨折都不吭聲，怕被換掉。

所以才有這么漂亮的彩虹摔吧。

只有1分鍾摔跤戲的小女兒，也跟著練了9個月。

放出來一張兩姐妹的美照，你這么美還辣么拼。

兩個小小主角，也是天天累到腳抽筋。

但視覺沖擊最大的還是來自阿米爾汗本尊。故事裡他要演出三個年齡，19、29和55。這大跨度一不小心就會成雷點，哐哐打臉。

但阿米爾汗就通過刮鬍子和不刮鬍子輕松區別了19歲和29歲。

沒鬍子的米叔哪裡看得出有52歲？！

更開掛的是，為了體現體重上的變化，他把電影分了兩個部分來拍。第一階段是個大腹便便的老後的爸爸。第二階段，演精壯的運動員時期的年輕爸爸。

藍後，阿米爾汗就真的用5個月增重減重，重量變化高達28公斤！

這前後一對比就是減肥廣告啊，好想到店內看真人啊~

對於成為體重橡膠人，阿米爾汗的解釋是這樣的。

啪啪啪，掌聲送給你。

改變體重之外，為了更貼近形象，電影把細節扣到最細。來來來，湊近點看，阿米爾汗的耳朵本來是突突的。在《三傻》裡面表演時者陵候，小主就覺得這耳朵好熟悉。

但在《摔跤吧，爸爸》裡面，阿米爾汗的耳朵變成了這樣。而且摔跤手女演員的耳朵也圓圓的。

解密來了，這是因為摔跤手的耳朵就是這樣的。

電影的燃點夠勁爆，電影本身的經歷也超燃，簡直一路火花帶閃電。

一開始，萬達院線的排片才1.2%，不能更低。

後來自來水多多多多起來，開播11天就打破《我的神啊》在中國的票房紀錄。院線就把排片升到22.5%，將近開場的二十倍啊。

現在已經碾壓好萊塢大片《銀河護衛隊2》，票房已經要直沖5億啦。

米叔自己也要凈賺2個億啊。

打敗排片潛規則，這逆襲戰漂亮。連馮小剛都說這片沒尿點。好氣哦，以為馮大炮會諷刺下排片呢~

米叔憑著這次漂亮的成績單，再次被蓋章「印度的劉德華」。可不要小看這個稱號，只有印度最火的男演員，才能被稱為「印度的劉德華隱前」。

印度男演員的三大咖，簡稱3Khan的沙魯克汗，阿米爾汗和薩爾曼汗都輪番搶過這個頭銜哦。

現在看全球的表現，阿米爾汗現在加冕了印度的劉德華，印度的湯姆克魯斯，印度的西恩潘。好像贏了哦。

氮素，小主腳著zhei事最開心的應該是劉天王。

隨著《摔跤吧，爸爸》變火，米叔更是被加封印度的國寶級演員。但其實，要想在咖喱之國成為老藝術家，還真是天時地利人要美，一個都不能少。

印度電影產業有個大特點，奏是大演員都是來自一個個演員家族噠。瞧瞧，這裡面都是暗搓搓的關系網啊。

舉個小栗子，最牛的電影家族巴克強家族，在社會上有敲大影響力，和甘地家族還有一段撕逼史。是的，就是辣個出現在名人名言里的甘地他家。

巴克強家族裡面全都是演員。兒子巴克強還娶了印度第一美女。

就是她！

結婚當天，需要請500名警察要防著有人自殺。

好了啦，說回米叔，米叔來自幾大電影家族中的「Khan-hussain」家族。全家不是演員就是製片人。

所以8歲的時候，米叔就可以去叔叔的電影里上鏡了。活捉一隻萌萌噠小米。

氮素咧，米叔不喜歡演電影。就跑去打網球，一路成了省級冠軍。

米叔的網球應該是打的hin專業啦，後來還和自己的偶像費德勒過了招。贏家啊。

22歲的時候，米叔被家人勸回來接著演電影。一上來就是男主角。而且，還是辣種會親親的男主角。

劃重點，這在印度電影里就厲害了哈。

要知道印度的審查制度畫風清奇，言論自由下主題你可以各種天馬行空，宗教政治隨便來。但原則是，不！能！亂！親！

所以印度電影里，各種濕身，各種爆乳。

我來啦，我走啦，摩擦摩擦，但就是沒親親，更沒床戲。你說憋不憋屈~

每次有點親熱戲都是頭條級別噠，而米叔第一部戲就能這個級別，妥妥奠定了親熱戲之王。

後來，米叔電影越演越多，解鎖成就越來越多。首部製片的電影就提名了奧斯卡，敲開了國際影響力。

事業得意，但卻遭遇情場不爽。搓手，國際八卦來了。

其實，米叔有一點倒是和劉天王有的聊，因為他們都曾隱婚過。

阿米爾汗的第一任妻子咧，兩個人結婚的時候才21歲，剛剛到結婚年齡。米叔也剛開始演電影，電影不想要男主角直接就是已婚人士，所以兩人就是各回各家各找各媽咯。

但這沒影響兩人的感情。米叔追女那手段是肥腸硬氣。還曾寫過血書咧。

並且悄悄讓老婆在電影里演美女甲。臉咚的戲份不要太蘇。

後來兩個人公開的時候，連國家都表揚這是跨宗教婚姻的典範咧。

不過兩個人結婚16年後，還是離婚了。離婚理由還有說是因為米叔第二任妻子Kiran在擔任同劇助理導演時插足。

但兩個人也都沒承認，看著米叔的實誠臉，小主覺得要相信他。

米叔寵妻模式再開啟，又做了件酷酷的事情。在《三傻》剛大紅的時候，突然就自己爆出一個小正太，我們代孕生了個娃。

因為Kiran之前流產後子宮太薄，所以兩人就決定代孕生寶。坦坦盪盪，光明正大地在臉書公開。一下子又幫米叔圈了粉兒。

米叔第二任妻子Kiran是一個導演，兩個人又都關注社會問題，就一起開了個節目《真相訪談》。關心社會問題。墮胎、兒童性騷擾、巨額嫁妝，包辦婚姻等等，只談深入的社會問題。

節目熱播直接推動印度兒童性侵法的通過。手動點贊！

這次《摔跤吧，爸爸》鼓勵女性自強，上映後被各地政府免稅播放。

還將在國家議會上播放。

米叔能有今天的成績還有個肥腸重要的原因，就是他不亂接戲。印度電影的產量那是全世界最高啊，2013年，寶萊塢一年1600多部電影，平均每天五部。這寫篇八卦的功夫，又有一部要上映咯。

數量上去了，質量就難說。很多商業片嚴格遵守三三三格式，就是三個小時，三個舞蹈，三段音樂。

才會有印度片又唱又跳的趕腳。

電影多了，腦洞也就肆意飛翔了。開掛的三哥不僅在新聞里。

也在電影里。比如，這樣的人間胸器。

比如，拍戲只要我開心就好。才不管合不合理~

還有這樣的，人型滑板，秒殺抗日神劇。

米叔在小鮮肉時期也曾有過一年9部的時候。但後來高標准嚴要求，開啟德藝雙馨之路。

《摔跤吧，爸爸》是2013年時候，迪士尼的編導就來和米叔談的劇本，整整籌劃了2年。

沒有時間打磨，是沒有好作品噠。有時候道理奏是這么簡單粗暴。

如果說對於《摔跤吧，爸爸》還有什麼不滿意的地方，小主只想說能不能下次名字翻譯的走心點？！真人秀似的名字是要搞事情嗎？

居然還是投票選出來的，小主不願信。

不過想想，之前的印度片翻譯的名字更慘烈。比如奇葩系的，《腦殘粉》，說好的高大上社會片呢。

還有莫名其妙硬塞寶萊塢的。《三傻大鬧寶萊塢》《寶萊塢生死戀》《寶萊塢機器人之戀》。寶萊塢一臉懵逼。

唯一能比肩這些翻譯的，可能只有中國·香港的譯名吧。你知道伐？《白雪公主》在香港的片名叫做《雪姑七友》。

雪~姑~七~友，真是公主聽了想流淚。

這樣看來，小主覺得《摔跤吧，爸爸》翻譯的還算不錯，你說呢？

• 原創：卦小主

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④ 初陽明照片資料家庭背景 和馬天宇什麼關系被疑代孕

據全明星探消息，上周三，馬天宇「一家三口」泰國團圓度假的畫面被曝光晌燃此。去年6月，一位認識馬天宇兒子母親的知情人士爆料，馬天宇年近而立，膝下無子， 為了給家人一個「交代」，馬天宇通過公司負責人吳某某的好友在內蒙古赤峰市秘密覓得了一位姓初的女孩充當代孕媽媽，段做通過試管嬰兒的醫學手段受孕，初姓女子 於2014年6月15日在美國洛杉磯為馬天宇生下一個兒子。

神秘女子牽著孩子

上周三，全明星探發布了從「好男兒」走出來的偶像男星馬天宇，帶著一名神秘女子和一個孩子一家三口共赴泰國普吉島獨家的照片。當時「中國內地第 一狗仔」卓偉曾經指出該女子是馬天宇宴迅的女友。今日(3月21日)，卓偉又發了一篇爆料文章，「改口」稱該女子其實是馬天宇找到的代孕媽媽。

上周三曝光的這一組照片據說拍攝於2月19日。收到人爆料的卓偉，提前一天在曼谷機場守候，拍到了馬天宇帶著口罩，在機場與一對神秘母子會和的一組照片，通行的還有一位短發女子，其實是馬天宇的二姐。

根據卓偉的描述：「頭束馬尾的女子全程抱著孩子，對於行李不為所動，一副專心帶娃的模樣，把這個孩子當作重點保護對象。」而且「畫面顯示馬尾女的行李箱中准備了多套小孩衣服，並且為小孩換裝也是十分熟練，孩子餵奶的畫面也確證了她便是孩子的母親」。

⑤ 法治的細節——性刑法（四）

隨筆：

刑法，性刑法。讓我進一步的了解了刑法，法律是有限的，那麼刑法是更有限的。

性刑法的懲罰邊界

摘：

性刑法是一種對性行為進行規制的刑法規定。

性從本質上說是一種私人行為，公共權力尤其是刑法的介入應該格外慎重。當權力假借道德名義漸次撩開私生活的帷帳，公民的自由遲早有一天會喪失殆盡。

隨筆：

涉及隱私就會加劇復雜性，性是隱私應當尊重；性是行為應當有其限制。單方面的性是性刑法的一個邊界，其中有認知，有道德，有倫理...

萬物是相對的，自由是相對的。追求自由是我們的天性，而性自由不應該是我們的天性，無論以什麼名義（自由也好，隱私也好），它應該是我們的限制。

當我們談論惡 的時候，我們在談論什麼？

摘：

每一個個案都是為了促進普遍的正義，批評的目的不是解構而是建構。認為法律存在體系性的偏見也許才是一種真正的偏見。法律並不完美，但它依然是在追求公平和正義，只是個別的模糊性條款仍有待清晰。對於性侵兒童的犯罪，採取嚴厲的刑事政策是合理的。

隨筆：

我們討論什麼，我們討論什麼的時候，不一定在討論什麼，即使我們知道也是不知道。就好像我們談論惡，它真的是惡嗎？就像正在發生的烏俄戰爭，我們討論的是烏俄戰爭嗎，我想這個答案不會是唯一的。在我的感官里烏俄戰嗎，落後就要挨打，弱小就有可能被欺負，但真的是這樣嗎。規則，制度，限制，涵蓋一省為省治，蓋一國為國治，蓋地球為球治。本質在私，不在公。

性侵犯罪中的核心問題，是不同意

摘：無論如何，在解決兩性關系的問題上，尊重，而非剝削和利用，才是處理兩性關系的破局之道，這是尊重他人，也是尊重自己。

隨筆：

兩性，兩性。兩性應是兩人之事，兩性關系應當是兩人之關系。性侵犯罪中的核心問題，是不同意，不同意是什麼，不同意是不同意是真的不同意！（即限制也非限制，即自由亦限制自由）

代孕應該合法嗎？

摘：

有時我們會發現法律問題太過復雜，但是真正復雜的並不是法律，而是人性。

隨筆：

有些事情不是法律不去規范，而是很難規范，我們看似不合理的地方，有的時候的確是當下的最合理。

胎兒有權利嗎？

摘：

但截至今天，只有少數國家完全禁止墮胎。大部分國家採取限制主義，我國則採取放任主義，只要婦女同意，就可以墮胎。

隨筆：

我一直認為這是個復雜且沉重的問題。有的人說胎兒是無辜的，返薯但這無辜，是不是也會造成他人的無辜。誰有為誰的無辜買單。我們當然要尊重生命。無論對墮胎採用那種主義，我想都會存在問題。比如完全禁止，那麼意外懷孕就會減少，但受害者的無辜就會更無奈；比如放任主義，那麼一定程度讓又會造就性的瘋狂或降漏局者低了警惕。而限制主義看似中和，但也會造就更加的無辜，因為有了相對對比。

藝術是自由的，但並非無拘無束

摘：

所以阿克頓勛爵告誡我們：自由並不意味著從道德中獲得解脫。否則人類在追求自由的時候反而會受到更大的奴役，這種自由之路沾滿血污。

藝術是自由的，但是並不是無拘無束的。人的尊嚴應該成為藝術自由的內在追求。總之，一種以歧視女性、蔑視人性尊嚴為目的的藝術是否具有真正的藝術價值，這要打一個大大的問號。

隨筆：

任何自由應當都是有限制的。魚在水中的自由，鳥在空中的自由。自由應當合乎自然，合乎情理，合乎道德。我們對自然、情理、道德的認知是存在差異的，故而自由臘豎是相對的。

小結：

性應該說是人所獨有的，除了繁衍後代，更多的是給我們帶來愉悅，幸福，或說是一種美妙。它應是美好和神聖的。而卻有那麼多的為了所謂的刺激，所謂的惡趣，鋌而走險，任意妄為，甚至道德淪喪，去玷污這份美好，去彰顯人性的醜陋！佐證極端心理！

此法應從重。

⑥ 金卡戴珊已經生了四個孩子，為什麼大家都說她是代孕

家族成員非常多，而且非常團結的卡戴珊一家子可以說是美國的名人家庭了，雖然現在最活躍幾位姐妹都還很年輕，照現在的勢頭，必然還是會火很久。不過，她們家族裡的下一代已經隱隱約約有繼承這些社交明星的意頭了，家中孩子最多的金大姐目前已經有了三個孩子，除了兒子比較內向之外，兩個女兒都很很像她，大女兒小西北活潑愛臭美，已經開始跟著媽媽出入各種時尚場合了，小女兒芝加哥最認為是幾個孩子中最漂亮的，在社交網路上人氣非常高。

隨著這個孩子的到來，家裡又會多一個男孩，總是姐妹們出風頭被關注的情形說不定會打破，不過，不管怎樣，這個家庭確實非常有愛，爸爸寵妻，兒子寵妹，難怪這個家庭的女士們可以這么開心的享受一切了。

哈哈，想起之前金卡戴珊在接受采訪的段薯時候就說過自己是喜歡家裡人比較多的，說喜歡家族模式的相處方式，畢竟她所在的卡戴珊家族就是這樣一種氛圍，由此可見，卡戴珊生孩子的腳步應該不會停下來，可能過一兩年，我們就會聽到她第五個第六個孩子降生的消息了，畢竟在美國有錢人可以選擇代孕，孩子想生幾個生幾個還沒有生孩子的痛苦體驗，卡戴珊說自己喜歡家族，真的生一個家族還真的不一定！

也有人表示：反對代孕，反對生育侵犯，如果真的可以代孕的話，那誰還願意生孩子！

⑦ 女人四十歲，身體很健康能代孕嗎

年齡稍微大了點。但是身體猜仔健康明臘的話是可穗槐汪以的。

⑧ 「劣跡」是否可被「藝人」涵攝

二、「劣跡藝人」的正解與別裁
《霸王別姬》開篇似雲：「花魁無情，戲子無義」。
風雲荏苒，「花魁」已成為《治安管理處罰法》第66條的打擊對象；而「戲子」卻如日中天，有資本、流量與燈光。
我們也早已不習慣將兩者並論。
事實上，自新社會以來，新的文藝制度與百花齊放的方針落地，通過教育與改造的部分舊社會「戲子」轉型成為「文藝工作者」。而市場經濟與自由選擇的制度，使得後來的「戲子」大多數成為了人們心中追捧的「明星」。市場與資本以其靈敏的嗅覺捕捉純此時代的慾望、症結和偏好，層出不窮的「選秀」、「造星」，不但引領了眾多年輕人的審美取向，更是憑此掌握了相當的話語權力和資本力量。
話語權是真實的權力，資本也是真實的力量。
當幾乎不存在「行政許可」的行業被近乎壟斷的資本、話語與流量裹挾著野蠻生長後，浪尖上的一些明星們似乎就有了自我賦予的特權與自信。從知名藝人「代孕」事件到頂流男星QJ事件，從失德到抗法、從違法到入罪，話語、流量與資本聚焦下的明星、頂流轟然倒塌，引發的震盪、驚訝與斷裂何其洶涌，令人瞠目結舌！啟晌而當下大眾傳媒領域所滋生出的汲汲營營的輿論狀態不但為此種劣跡明星提供了生存空間，更因由大數據引發的所謂「現代性文化價值」所渲染的食色享樂、貪慕榮華的生存狀態所致。在歧義叢生、莫衷一是的娛樂氛圍內，市場經濟的邏輯正在慢慢蠶食傳統的藝術標准，催生出種種亂象。凡此種種，使得劣跡明星、失德藝人成為某種程度的必然。
但某種需要解釋的問題也接踵而至：劣跡藝人該往何處去？抑或言，道德上的「戲子無義」的消極質否，能全面「涵攝」劣跡藝人的種種行為嗎？失德還是違法？出罪還是入罪？現象級的種種劣跡藝人的案例，卻不經意間拋出了經久不絕的法理難題與道法之爭。
一、「劣跡藝人」的正解與別裁
（一）正解
無論是劣跡藝人還是劣跡明星，都未曾出現在規范性法律文件中，這意味著，此類概念的法律內涵值得釐清。有跡可循的是，在《中華人民共和國廣播電視法(徵求意見稿)》（以下簡稱《廣播電視法》）當中提及「廣播電視節目主創人員因違反相關法律、法規而造成不良社會影響的，國務院廣播電視主管部門可以對有關節目的播放予以必要的限制」。從一般的調整對象角度解釋，播放節目的受限主體為「違反了相關法律、法規而造成不良影響」的「廣播電視節目主創人員」，因此，在一定程度上，「劣跡藝人」或「劣跡明星」的法律內涵，應以《廣播電視法》的立法定義為准，即「違反了相關法律、法規而造成不良影響的廣播電視節目主創人員」。
但這一立法定義卻值得推敲。從下定義的一般規則來看，「常見的定義一次要做兩件事，一件事情是通過提供一個代號或公式來把被定義的詞轉換成其他易懂的用語，另一件事情是通過揭示該詞所涉及的事物的特徵（既包括此事物與同類事物的共有特徵，也包括使之與其他種類事物區別開來的特徵）來劃定它的范圍」。但從當下現實來看，無論是德藝雙馨的文藝工作者還是品行惡劣的劣跡明星，都有可能是「廣播電視節目的主創人員」。一旦劣跡明星違法造成社會不良影響，其作品將成為依法被規制的對象。這就在某種程度上說明，對劣跡明星本人的限制就等同於對其「有關節目的播放」的限制。易言之，在界定劣跡明星的法律定義時，與之相連帶的往往是被限制播放的作品。被限制播放的作品與劣跡明星，構成了某種意義上的「連帶債務」。而這也就為一般公眾識別明星是否是法律意義上的「劣跡明星」提供了可操作性的判斷標准：如果某一飽受關注的明星有「難以鑒別」的劣跡行為，但其已經開機甚至行將完成的廣播電視作品的播放受到限制甚至下架這兩個構成要件，該明星也就符合法律意義上的劣跡明星。
（二）別裁
但這一概念儼然不能解釋當下作品傳播做旁迅方式日益多元化的「藝人」。只能算作劣跡藝人概念的某種「正解」。事實上，劣跡藝人並沒有法律上的特殊定性，與一般自然人所享有的權利能力相同。如果僅因其從事文藝工作期間有不法行為便予以法律的類型化規制，不符合法治的平等原則。而因透過其藝人的身份背後，看到其所擁有的真正值得類型化規制的對象。劣跡藝人之所以劣跡，不僅僅因其不法行為，更是因其在擁有一般國民難以想像的話語權、流量度和資本的背景下，其不法行為將被跨維度、幾何狀般的予以傳播和放大，其破壞的不僅僅是一般法律所保護的利益（法益），更是公眾的美好人格信賴利益（道德利益）。因此，從事文藝工作的不法行為人同時擁有規模級的流量、幾何倍的話語和龐大的資本時，或許才該當所謂的「劣跡藝人」。「劣跡藝人」的別裁也由此而生。
二、劣跡藝人需要雙重評價
「在任何時間和地點，法律都有一個最為顯著的普遍特徵，這就是它的存在意味著特定種類的人類行為不再是任意的，而是在某種意義上具有強制性。」哈特把法律的首要特徵界定為「強制性」，且這種強制性超越時空。而對於劣跡藝人來說，其行為同樣不是任意的，否則其將面臨法律的強制性。
從近期網路熱議的頂流男星涉嫌強奸一案窺測，實證法並沒有給予其特殊定性，而是從報案到拘留，都有著與一般刑事案件無異的訴訟流程。但不容忽視的是，僅以刑事案件及其處罰並不能完整地評價整個事件。如前所述，當下藝人之所以能成為藝人，其顯著特徵就在於有著一般國民難以企及的話語權力和流量聚焦，而通過資本對藝人的長期型塑，已經建構起了符合一般公眾需要的美好人格預設，這一美好人格與形象，不僅僅是其個人利益，更因其社會屬性而形成了為一般國民所應在其身上享有的美好人格信賴利益。因此，劣跡藝人的劣跡行為，不僅侵犯了法益，同時也破壞了社會公眾的美好人格信賴利益，需要給予法律與道德的雙重評價。
事實上，對劣跡藝人的評價往往從道德層面切入。從知名藝人「代孕」事件到頂流男星涉嫌強奸事件，一般國民所關注的除了法律規制之外，還有著不容忽視的道德力量。早在知名藝人「代孕」事件爆發之際，就產生了「代孕」的道德危機與法律規制的激烈討論。但無論不同法域實證法如何甄別，「代孕」是否僅是一個道德危機還是不法行為都有著共同的「元問題」：道德與法律如何區分？二者是否涇渭分明？如果犯下吸毒、強奸這些違法犯罪行為的劣跡藝人與出軌、「海王」等道德劣跡行為相混同，犯下這些行為的藝人都面臨著永久「封殺」，那麼是否在某種程度上混淆了道德與法律的界限？
Nihil novel sub sole（陽光之下無新鮮事）。道德與法律的關系之爭，曠日持久，長達2000多年。但也正如阿列克西（Robert Alexy）指出，這場爭論的基本立場只有兩個：實證主義與非實證主義。從其爭論的實踐意涵可見，實證主義主張分離命題，即法律的概念要以不包含道德要素的方式來定義。其預設了法律和道德之間、法律所命令的和正義所要求的之間或法律是什麼和法律應該是什麼之間，沒有概念上的必然關系。因此凱爾森（Hans Kelsen）進一步認為，法律可以有任何內容。相反，所有非實證主義都主張聯結命題：法律的概念要以包含道德要素的方式來定義。而在這場劣跡明星的論爭之中，聯結命題成為一般國民所恪守的基本立場，易言之，道德與法律的界限儼然並不清晰。明星作為公眾人物，被課以了與其話語權、流量和資本相比肩的道德義務。在這一論爭當中，與其說是積極道德主義略勝一籌，倒不如直言：法律在這過場論爭之中被泛道德化①。對於所謂公眾人物或明星而言，法律泛道德化的直接結果就是，一旦發生失德行為，其道德效果可幾乎等同於抗法行為的法律效果。
①但筆者認為，法律的泛道德化不等於泛道德主義（Pan-moralism）。事實上，泛道德主義往往有兩個特徵，一是認為道德是最有價值的事物，二是以道德標准衡量一切。西塞羅（Marcus Tullius Cicero）在《論善的生活》（On the Good Life）中明確主張道德就是人生幸福的全部。在西方歷史上，泛道德主義的頂峰是神學道德統治一切的中世紀。對於以「德治」為特徵的傳統中國社會而言，一直有著比較明顯的泛道德主義傾向。
但事實上，一個良性的社會不僅僅是一個群居的共同體，更是一個道德觀念的共同體。社會的共同道德①是維系社會存在的看不見的紐帶，如果這個紐帶過於鬆弛，社會成員就會游離出社會。當共同道德不被社會成員遵守時，社會就會分裂、崩潰。換言之，法律在劣跡明星的論爭當中充當的是社會共同道德的延伸。而從明星劣跡事件的發酵過程中也清晰可見，劣跡明星之劣，往往先劣於社會的共同道德。但道德一詞本身並未在這場論爭當中得以自明，近乎瘋狂的「飯圈」洗白成為明證：什麼是道德？什麼是道德底線？對於瘋狂的「飯圈」而言，這似乎並不先驗自明。
① 「社會的共同道德」這一概念從哈貝馬斯的商談理論似乎有更好的詮釋場域。根據哈貝馬斯的商談理論，法律與道德不僅是互補關系，更是互為交錯的關系。法律誠然為共同的法律，法律與道德交織的部分因道德辯論而建制化。具體可參見：賀翠香：《從道德到法律：論哈貝馬斯商談理論模式的進路》，載《馬克思主義哲學論叢》2019年第3期。
人類的智慧總是有限的。當今種種斷裂、危機與症結，似乎都能在歷史的對比當中找到展開批判的鏡鑒。事實上，對道德的爭議也並不是第一次觸及①。20世紀新分析法學與新自然法學的世紀論戰恰好給予當今的論爭以反哺。什麼是道德？新自然法學派代表富勒（Lon Luvois Fuller）強調道德是「規制人與人之間關系的某種標准。」並據此把道德分為期望的道德與義務的道德、實體道德與形式道德（制度的道德）、外在的道德與內在的道德這三種劃分。而內在道德其實是一種形式道德，義務道德及願望道德同屬於實體性道德，它們之間應當是形式與內容的關系，前者作為形式自然可以包容不同的內容。這個道德概念的內涵與外延是相當具有包容性的。甚至正如富勒所說，「法律的內在道德……也包含著一種義務的道德和一種願望的道德。」而如果把法律的內在道德即「制度的道德」設定為i,法律設定為L，道德設定為M，那麼顯然制度的道德（i）共屬於法律（Li）與道德（Mi），而這種合取關系用邏輯的論式表達出來就是：∃i(Li∧Mi)。易言之，即存在一個制度的道德，它既是法律，同時也是道德，法律與道德存在一種邏輯上的合取關系，而就內在道德而言，主要是一種期望的道德。
① 事實上，新分析法學派從法律概念的定義入手的論證方式被新自然法學派以子之矛攻子之盾。盡管分離命題與聯結命題所要主張的都是如何定義法律的概念。但富勒並未拋棄道德概念的論證視角。
再回到當下的這場風波。
有爭議的或許不是其中確鑿的罪與罰，而是內在道德模糊的邊界。
資本對流量明星的型塑使得某種程度上道德領域的公私界限被刻意淡化。事實上，《演出行業演藝人員從業自律管理辦法》第三條明確規定，演藝人員應當自覺遵守本辦法第二章所規定的從業規范相關條款。而從業規范在該管理辦法當中又被界定為由中國演出行業協會根據國家有關法律、法規，結合演藝人員為維護行業和個人形象應當遵從的社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等職業要求制定的規范。從期望道德與義務道德的劃分來看，社會公德等概括性的道德要求可被理解為期望道德。而義務道德則應指向第七條、第八條列舉加兜底式的規范條款。其中，第七條以倡導性、請求性的邏輯語詞可以理解為積極的道德條款，第八條以禁止性邏輯詞構成了消極的道德條款。而如前所述，義務道德及願望道德同屬於實體性道德，而法律的內在道德就在於此義務道德與願望道德共同組成的實體性道德。這也就能解釋，為什麼自律管理辦法（具有某種程度上的法效規范）可以具備鮮明的道德屬性，進而構築起藝人的內在道德。
《演出行業演藝人員從業自律管理辦法》第七條：演藝人員應當具備從事文藝表演工作所必需的文化修養、專業知識與職業技能，並遵守以下要求：
（一）熱愛祖國，擁護黨的路線方針政策，自覺遵守國家法律法規，遵守文化、演出行業有關規定，自覺接受政府相關管理部門監管和社會監督；
（二）堅持文藝為人民服務、為社會主義服務的方向，自覺踐行社會主義核心價值觀，弘揚主旋律，壯大正能量，做有信仰、有情懷、有擔當的新時代文藝工作者；
……
（十）依法依規應當遵守的其他要求。
第八條 演藝人員不得出現以下行為：
（一）違反憲法確定的基本原則，危害國家統一、主權和領土完整，危害國家安全，或者損害國家榮譽和利益；
（二）煽動民族仇恨、民族歧視，侵害民族風俗習慣，傷害民族感情，破壞民族團結；
（三）違反國家宗教政策，宣揚邪教、迷信；
……
（十五）法律、行政法規明文禁止的其他情形。
因此，模糊的內在道德邊界是否模糊，不僅僅是所謂的劣跡明星的自我修養，在於社會的共同道德是否鬆弛，更在於道德是否真正的成為法律的內在道德。對於掌握著龐大流量、話語與資本的藝人、明星而言，法律的內在道德才是其基本的道德底線，一般國民的期待道德應成為藝人、明星的義務道德。法律並沒有對藝人課加新的法律義務，但資本、流量與話語卻課以明星以新的道德要求。這是道德規律使然。
但，值得思考的症結是，回顧近年來頻頻爆發的娛樂明星劣跡事件，劣跡藝人愈發開始挑戰社會的公共道德，更遑論秉持其所應有的「法律的內在道德」。吊詭的是，我們對劣跡藝人的「忍耐力」似乎在這層出不窮的事件中得到「鍛煉」。這耐人尋味，也使人警醒。
三、「偶像的黃昏」
近200年前，西人尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche）曾以近乎戲謔、毒辣的筆觸對先哲蘇格拉底、柏拉圖以及基督教進行猛烈的「抨擊」；100多年前，陳仲甫先生撰寫《偶像破壞論》一文，直言所謂的「偶像」是「一聲不做，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八面威風，九坐不動，十事無用。」文辭犀利，不輸尼采。
嬉笑怒罵，已成過往。不容質疑的是，「偶像」似乎正變得「廉價」。或許大眾的清晨方撥迷霧，俟後「偶像」的黃昏卻已降臨。良知，這一人世間分配得最均勻的東西，似乎也到了需要「再分配」的路口。
道德的審判恍然過去，對於劣跡藝人來說，法律的懲戒就像綠皮火車，雖然不快，但總能准時到達下一站。