抄道德經的忌諱

1. 手抄道德經送人好嗎

抄寫寫得漂亮一點，這非常有意義，道德經很長的，你可以換一個，抄十善業道經送人。
好好念佛，南無阿彌陀佛。

2. 帛書道德經為何不避諱恆字

1973年在長沙馬王堆抄漢墓的挖掘過程中，考古學家在其中的三號墓中同時發現了兩本《老子》的帛書。根據推測，這兩本帛書《老子》，其中的甲本抄寫時間在劉邦稱帝之前，乙本的抄寫時間也在漢文帝登基之前，距今兩千多年，之所以能確定抄寫年代，主要的證據就是邦和桓的避諱，帛書《老子》甲本中所有的「邦」和「恆」都保持原貌，乙本中的「邦」改成了「國」，而「恆」則保持了原貌，這也是歷史學家推測其抄寫年代的重要依據；

3. 學習《道德經》最忌諱什麼

同情侍漏弱者是一種搏談彎品德、一種境界、一種和諧,心理健康,才能身體健康,人有一分器量,便多一分氣質,人有一分氣質,便多一分人緣,人有一分人緣,便多一分事業,積基悶善成德、

4. 沒宗教信仰，可以抄道德經嗎沒有宗教信仰，可以抄心經嗎

可以的，宗教的根本是在於探索宇宙和人生的真理，是開啟人的智慧的，道德經和心經都是非常好的。

5. 可以抄道德經祈福嗎

可以。根據查詢相毀培關公開信息顯示，抄取賣余敏道德經可以修身養中枝性，達到祈福的效果。《道德經》，春秋時期老子所著的哲學作品，是道家哲學思想的重要來源。

6. 道教有哪些禁忌

道教與中華本土 文化 緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。那麼道教有哪些橡燃虧禁忌?以下是由我整理關於道教的禁忌，希望大家喜歡!

道教的禁忌
道教禁忌是在中國古代民間禁忌和原始道教信仰的基礎上逐漸形成的。無論參訪道門，或是旅遊觀光，均應注意道門禮儀和其中的禁忌。本文將對一些道門禁忌略作介紹。

道教的宗教活動，又稱為“齋醮”，是道教信仰的表現形式。道教進行宗教活動的醮壇，是神靈降至之所，既神聖又庄嚴。因此，圍繞醮壇的法器和活動等，自然也十分聖潔，並由此產生了諸多禁忌。壇場禁忌，總的精神就是：諸多穢不可入壇。也就是說，道教在舉行迎真祈福道場時，切不可有吊喪、問病、畜產等不潔之物進入道場。親臨醮壇之人，主要是道士，也不能不有諸多禁段圓忌。據《醮三洞真文五法正一盟威成儀?醮後諸忌第十三》，齋醮諸忌略有七條，即勿飲酒;勿食五辛;勿與別人同坐;勿視死看生;勿嗔怒;勿悲哀;勿見血。此外，醮壇中人尤應忌食牛肉。

道教在舉行宗教活動時，不僅要有清靜的醮壇，而且道士本身也應保持清凈之身。在行儀式之前，道士通常要齋戒沐浴，潔凈身心。道士沐浴時忌俗人見浴。所以沐浴須在密室中進行，而且忌用不潔之水。

道教祀神時常用香、花、燈、水、果五種祭品奉獻於神壇之上，稱為齋供。對於齋供中的五種供品，各有規定和禁忌。香是道士及信徒通感神靈之物。道士要上香，信眾求神也要上香，上香時，持香者要手指干凈，切忌“信手拈香，觸以腥穢”;現代供神之花，常以梅、蘭、菊、竹四季之花為上品，次為水仙、牡丹、蓮花。敬神所用鮮花，首重清香芬芳，全無芳香者，或香味強烈、令人生厭者，忌用於敬神;醮壇所用之燈，須用一色芝麻油燃點，忌用六畜脂膏之油，否則會觸穢神靈;道門稱奉獻齋壇之水為七寶漿。此水忌用生水及不梁神潔之水;道教所用的供果必須是“時新果實，切宜精潔”，忌用石榴、甘蔗之類及穢泥之物。除此之外，食過之物、冬瓜、蕃石榴、芭樂、李子、單碗菜也都不能用於祭神。

燒香敬神是道教的一種信仰行為。所謂敬香者不可不誠，其禁當然就不可不忌。道教燒香禁忌主要有：忌戊日燒香;忌雙香祀神，道教祭神一般多以三柱香為准;忌用右手捻香，須左手持香，右手護香;忌以口嚙香，也就是不能用嘴叼香;燒香忌回顧，要心神專一;忌用灶中火燃香。

道門內部具有濃郁的神聖氛圍和宗教色彩，衣有衣的要求，食有食的講究，都不能夠隨心所欲，我行我素。道教服飾禁忌內容很多，主要包括：忌穢褻法服;忌法服不潔、形儀慢黷;忌衣服雜色;忌衣飾華美、與俗無別;忌法服借人等等。在飲食方面，道教養生之道的一個很重要的內容就是飲食禁忌。道教特別強調對於酒、肉及五辛之菜等的禁絕。現今，道教兩派之中，全真恪守古訓，苦心厲志，不立家室，禁絕葷辛;而正一則允許成家，除齋醮活動期間，一般不禁絕葷辛飲酒，但求心凈而已。

參訪宮觀時也有一些禮儀應該注意。一是和道士“招呼”的禮儀。同道士打招呼，不能用佛教的“合十”禮儀，而要用“拱手”禮儀。拱手就是兩手抱拳。二是見了道士不得問壽。即不得問道士的年齡。三是燒香的禮儀。各地道觀習俗不同。有的地區，可以在神壇前燃燭燒香和焚化紙制“元寶”等。有的地區，只能在道觀指定的蠟台、香爐和焚爐中燃燭、燒香、焚紙。有的地區，則只允許燒香祀神，而沒有燃燭等其他習俗。四是叩首的禮儀。重大的道教醮儀，主祭道士都用中國傳統的三跪九叩儀。如果入門問禁，入鄉隨俗，可以在神壇前行鞠躬禮。

道教宮觀是道士生活、修道和舉行各種道教活動的重要場所，無論道內道外，都要保持道觀的清靜、整潔和庄嚴，切忌有任何不合禁戒的言行。比如說，進入道觀，應當衣冠整齊，注重形儀，不可光身赤腳，也不可高聲喧嘩。特別是全真道士茹素吃齋，入全真道觀決不能夾帶葷菜。正一道士平日可以吃葷，惟逢齋必須吃素，因此，在香期內入正一道觀，也不能帶放葷菜。

道教的概況
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國 傳統文化 中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州(今四川)的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。老子李耳(太上老君)是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。

道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的 方法 。

現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙葯，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。
道教的發端起源
道教教祖老子把“道”作為宇宙本體、萬物規律，是超越時空的神秘存在，以“道”為基點建立道教的神學理論體系;老莊的神秘主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。

戰國中期的齊國興盛起了尊崇黃帝和老子的黃老道教，西漢前期的統治者推崇無為而治的黃老之學，造就了“文景之治”的盛世。漢武帝後，黃老學說走向民間，與方仙道合流成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。孔孟的儒家思想被道教所兼容，構成宗教倫理道德的主體;墨家尊天明鬼、兼愛互助和科技方術等思想與內容，被道教涵蓋;《易經》是道士的基本經典，易學理論滲透到神學哲學、符籙丹道和齋醮科儀各方面;先秦道士鄒衍的陰陽五行學說，也為道教理論的重要組成部分。兩漢黃老道教的《太平經》宣揚氣化天地、天人合一、天道承負、樂生好善，以“太平世道”為目標。東漢丹鼎道派魏伯陽的《周易參同契》將易學、黃老、火候三者參合， 總結 發展了道教的養生煉丹術。

西漢景帝中元五年(公元前145)，陝西咸陽道士茅盈及其弟茅固、茅衷於句曲山采葯煉丹，濟世救民，百姓感其功德，遂改山名為“茅山”，茅氏三兄弟被稱為茅山道教祖師。三茅真君得道於茅山，開茅山道派。早於五斗米道的創立近300年。漢末軍閥張魯偽稱其祖張陵於東漢順帝年間，在蜀地鶴鳴山自稱老君“授以正法，命為天師”，炮製其祖孫三張立教說以惑眾。實際上是由被張魯殺害的張修建立五斗米道(天師道)，尊老子為教祖，奉《道德經》為基本經典，修行符籙咒祝、三官手書。後篡教成功的張魯在漢中建立了地方割據的短暫政權。靈帝時期，黃老道教徒張角在中原地區創立太平道，以《太平經》為主要經典，在疾疫流行時用符水咒說為人治病，發展了幾十萬信徒並建立三十六方來管理。張角在184年領導發動了黃巾起義，遭受統治者的鎮壓而失敗，太平道銷聲匿跡。

7. 晚上為什麼不能抄道德經

晚上誰說不能抄到道經的，我們抄經的情況下要保持心靜，要抄經之前一定要洗手漱口，然後坐在椅子上深呼吸三次讓自己的心平靜下來，不管在什麼時候都是要這么做，所以晚上是可以抄經的，晚上抄經的好處會利於睡眠。抄經是什麼時候都可以抄的，沒有特定的時間。所以晚上可以抄道德經，甚至可以抄整篇道德經，都沒有關系。

8. 道德經怎麼抄

兩個版本，一個是河上公本，一個是帛書道德經。抄寫道德經，平心版靜氣即可。當然，也要權注意字體的工整。字與字上下要排列整齊，像印刷體一樣。不要寫錯字，如果寫錯了，要用橡皮沾著清水乾乾凈凈的擦去，或者用 干凈的刀片輕輕的刮掉。每天抄寫時間不少於五十分鍾。久而久之，必得利益。

9. 給去世母親燒手抄道德經可以嗎

可以，道德經，心經，佛經都可以手抄的，不過要心誠，在抄寫中不能殺生不能吃肉不能飲酒，要求可多了

10. 抄讀《道德經》

        古人讀書，有抄書之法，是因為古代印刷術未發明之前，書籍多靠手抄，故唐代以前書籍，書籍都是抄本。讀書時用手抄寫，雖然方法笨拙，但是對於理解和記憶書籍的內容很有好處。

        昨天晚上嘗試抄寫經典《道德經》，所用本子是傳統線裝紅色豎格筆記本，採用從右往左的傳統書寫格式，抄了寫了九章，之前自己買了十幾本線裝筆記本，紙張是道林紙，只適合硬筆書寫，這種線裝筆記本用來抄寫傳統經典書籍非常不錯。本來自己是准備抄寫《論語》或《孟子》、《唐詩三百首》、《宋詞三百首》，但這幾本經典比較長，相對來說《道德經》正文大概只有一萬多字，每章文字也不長，就一小段，那就先從抄寫《道德經》開始吧。

      這種線裝本的紙張由於不是宣紙，而是一般的書寫紙，不宜使用毛筆，只適宜鋼筆或中性筆抄寫，我採用1.0中性筆抄寫，久不摸中性筆，感覺不是太滿意，由於《道德經》每章文字並不多，抄寫難度不大，四十分鍾，大概能抄寫十章，《道德經》正文八十一章，如果每天抄寫四五十分鍾，一個多星期就可抄完。

    抄寫《道德經》的過程中，邊讀邊抄，可以加深對《道德經》的理解記憶，抄寫完畢，還可以留下一個手抄本，時常翻翻看看，體會手抄的愉悅。