道德太清標

❶ 畫眉韻事傳京兆;坦腹清標憶右軍什麼意思

應該是「西閣畫眉張京兆，東床袒遲態腹王右軍」。是賀新婚的對碼尺源聯。表示張京兆非常愛畫眉。張京兆即張敞，在漢宣帝時困帆曾任長安京兆尹，故稱張京兆。傳說，張敞系臨汾市城南人氏，有人說是西趙村人，不詳待考。

❷ 關於文明的詩句或名言警句

1. 關於談文明的詩句

2. 關於文明現代詩句
關於談文明的詩句 1.關於文明禮儀的古詩
靜以修身，儉以養德. —— 諸葛亮

君子憂道不憂貧. —— 孔丘

貧而無諂，富而無驕. —— 子貢

強本而節用，則天不能貧. —— 荀況

侈而惰者貧，而力而儉者富. —— 韓非

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠. —— 諸葛亮

奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前. —— 白居易

不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也. —— 魏徵

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢. —— 李商隱

霸祖孤身取二江，子孫多以百城降.豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石

侈則多欲.君子多欲則念慕富貴，枉道版速禍. —— 司馬光

誰善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵. —— 管仲

天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒. —— 蘇軾

不學禮，無以立權.——孔子

凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也.——《晏子春秋》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為.
2.關於傳承文明的名言
雖有堯之智而無眾人之助，大功不立。--巴金

真正的文明是所有人種植幸福的結果。--幸田露伴

世界上最廉價，而且能得到最大收益的一項物質，就是禮節。——拿破崙.希爾

在人與人的交往中，禮儀越周到越保險。——[英]托.卡萊爾

心誠氣溫，氣和辭婉，必能動人。——[明]薛宣《談書錄》

知識使人變得文雅，而交際使人變得完善。——[美]喬.富勒

謙恭有禮，人人歡迎。——托馬斯.福特

良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生

不學禮，無以立。——孔子

凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》

在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞
3.關於文明的詩歌
文明禮儀詩歌 家庭是個小集體， 人人都要講禮儀， 家庭和睦鄰里好， 共同建設新社區。 為人父母要慈愛， 教育責任要擔起， 以身作則育後代， 傾盡心血教子女。 教他們，樹立完美的理想和品格， 教他們，心裡播下無私和正義。 夫妻之間多恩愛， 相敬如賓，和睦共處莫猜疑， 孝敬雙方父母，不偏也不倚。 事業上多支持，生活上，多體恤。 多寬容，多諒解， 做兆宏一對白頭偕老的好夫妻。 兄弟姐妹要謙讓， 互相幫助多聯系。 兄要慈，弟要恭， 心胸博大，受點委屈別在意， 做事光明又磊落， 切莫薄情又寡意。 鄰里之間多互助，寬以待人嚴律己。 長久相見要問候，熱情謙恭不失禮。 千萬不要揭人短，談東道西不相宜。 公益之事搶在先，不為瑣事傷和氣。 不誇富，不攀比， 互相幫助，相互體諒是正理。 學禮儀，講禮儀， 家庭和睦，鄰里團結， 共同建設文明新社區
4.文明優美句子
文明族豎冊是石，敲出星星之火；文明是火，照亮前進的路；文明是路，引你走向黎明。

文明是松，高潔傲寒；

文明是竹，疾風勁草；

文明是梅，歲寒清標；

松竹梅歲寒三友，桃李杏春說文明.

文明是一條瀑布，飛濺著真誠的水花；

文明是一縷陽光，驅散了醜陋的迷霧。

文明是一縷春風，溫暖了失意者的心，

文明是一盆火，燃起春的希望.

文明如綵綢，我們共同剪裁，縫製成一件件絢麗的衣衫；文明如油彩，我們共同調色，描繪出一片片美妙的景色。
5.關於文明名言警句
最佳答案凡有良好教養的人都有一禁誡：勿發脾氣。

——愛默生【美】 忿怒二字，聖賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。 ——曾國藩 怒時光景難看，一發遂不可制，既過思之，殊亦不必；故制怒者當涵養於未怒之先。

——申涵光 虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。 ——歌德【德】 人的思想是可塑的。

一個人如果每天觀同一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文纖源化修養的人——一個新人。 ——羅斯金【英】 身不修則德不立，德不立而能化成於家者蓋寡矣，而況於天下乎？ ——武則天 心的陶冶，心的修養和鍛煉是替美的發現和體驗做准備。

——宗白華 性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。 ——池田大作【日】 修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。

——愛默生【美】 修養的基礎是內心對話，人在這種對話中既是自己的原告，又是自己的辯護士和法官。 ——科恩 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。

—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

—— 張衡 土扶可城牆，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。

—— 神涵光 入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來 一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。

—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。

—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。

—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。

—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。

—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。

—— 黑格爾 把「德性」教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。

在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

——狄德羅 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。

—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。

—— 誇美紐斯 德行的實現是由行為，不是由文字。 —— 誇美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德。

—— 赫爾巴特 美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根。
6.關於禮貌的詩句
「不學禮，無以立。」

———《論語.季氏》

君子以仁存心，以禮存心：仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。

———孟子：《孟子.離婁下》

禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

———《禮記.曲禮上》

舉止是映照每個人自身形象的鏡子。

———歌德：《親和力》

文明的最重要任務之一，是使人在他純粹的物質生活中也受形式的支配，使人在美的王國能夠達到的范圍內成為審美的人。

———席勒：《審美教育書簡》

禮貌是一個人自己的真實思想中進行選擇的藝術。

———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂爾夫人》

禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

———孟德斯鳩：《論法的精神》

講禮貌不會失去什麼，卻能得到一切。

———瑪.沃.蒙塔古：《書信集》

禮節是所有規范中最微小卻最穩定的規范。

———拉羅什福科：《道德箴言錄》

禮貌是博愛的花朵。不講禮貌的人談不上有博愛思想。

———茹貝爾：《名言集》

使一個人偉大，並不在於富裕和門第，而在於可貴的行為和高尚的品性。

———奧維：《名人名言錄》

禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點和輕慢；要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規則，就是，不要看不起自己，也不要看不起別人。

———約翰.洛克：《教育漫話

關於文明現代詩句 1.關於文明有十句的現代詩
文明，是人類前進的"目的地"，

文明，是人類前進的"發動機"，

文明，是人類前進的"行路標"，

文明，是人類前進的"方向盤"，

文明，是人類前進的"交通警"。

文明是什麼

文明 像一團火焰 不知燃燒了幾千年

文明 像是一封信件 至今都沒有寫完對智慧的信念 終會被寄向遙遠

文明 像是古老的神話 和書本里那些哲人對未來的預言

那都是記憶 都是夢想 都在被我們兌現

那些瑣碎的 點點滴滴

那些渺小的 字字句句

還有那些記憶

都在沿著那道美麗的線條 繼續

勤勞的人們 用智慧的汗滴 澆灌著 飢渴的大地

文明的火種 在一代代人的手中傳遞

在藝術家的筆下 在音符里

在一棟棟建築的叢林中

在馬達和發動機 的轟鳴聲里

我----「文明」的使者

曾為校園文明的欣欣向榮而倍感欣慰的精靈

在如今

卻為曾為之自豪的家園

和被稱為「天之驕子」的學子

而蒙羞

他們朝氣蓬勃

他們意氣風發

他們前程似錦……

他們，

他們有著人們所給予的

許多天使般美好的贊譽

他們曾是我心中的驕傲

是他們，充實了校園的生活

是他們，美化了校園的環境

是他們，譜寫了校園的新曲

又是他們，推動著社會文明的進步……

也同樣是他們

留下了令人赧顏的「事跡」

是誰，在草地上「閑情信步」

是誰，在牆壁上妙筆生「花」

是誰，在桌椅上「憤筆疾書」

又是誰，在考試時「眉飛色舞」？！

是他們，是他們！

我為之自豪的「天之驕子」們！

即使，我寧願相信這只是他們的一時疏忽

即使，我寧願相信這些人只是他們中的極少一部分

然而，人們還是會說

是他們，那些「天之驕子」

在破壞著校園的文明

在侵蝕著校園的美麗！

我嘆息，我流淚

我想以啼血的聲音和滴血的嘴唇吶喊

請珍視自己的行為

請珍愛自己的靈魂

莫讓聖潔的校園

沾染世俗的塵埃

莫讓校園的文明

因你而流淚哭泣！
2.關於文明有十句的現代詩
文明，是人類前進的"目的地"， 文明，是人類前進的"發動機"， 文明，是人類前進的"行路標"， 文明，是人類前進的"方向盤"， 文明，是人類前進的"交通警"。

文明是什麼文明 像一團火焰 不知燃燒了幾千年 文明 像是一封信件 至今都沒有寫完對智慧的信念 終會被寄向遙遠文明 像是古老的神話 和書本里那些哲人對未來的預言那都是記憶 都是夢想 都在被我們兌現那些瑣碎的 點點滴滴 那些渺小的 字字句句還有那些記憶 都在沿著那道美麗的線條 繼續 勤勞的人們 用智慧的汗滴 澆灌著 飢渴的大地文明的火種 在一代代人的手中傳遞 在藝術家的筆下 在音符里在一棟棟建築的叢林中 在馬達和發動機 的轟鳴聲里 我----「文明」的使者曾為校園文明的欣欣向榮而倍感欣慰的精靈在如今卻為曾為之自豪的家園和被稱為「天之驕子」的學子而蒙羞他們朝氣蓬勃他們意氣風發他們前程似錦……他們，他們有著人們所給予的許多天使般美好的贊譽他們曾是我心中的驕傲是他們，充實了校園的生活是他們，美化了校園的環境是他們，譜寫了校園的新曲又是他們，推動著社會文明的進步……也同樣是他們留下了令人赧顏的「事跡」是誰，在草地上「閑情信步」是誰，在牆壁上妙筆生「花」是誰，在桌椅上「憤筆疾書」又是誰，在考試時「眉飛色舞」？！是他們，是他們！我為之自豪的「天之驕子」們！即使，我寧願相信這只是他們的一時疏忽即使，我寧願相信這些人只是他們中的極少一部分然而，人們還是會說是他們，那些「天之驕子」在破壞著校園的文明在侵蝕著校園的美麗！我嘆息，我流淚我想以啼血的聲音和滴血的嘴唇吶喊請珍視自己的行為請珍愛自己的靈魂莫讓聖潔的校園沾染世俗的塵埃莫讓校園的文明因你而流淚哭泣。
3.關於文明禮儀的現代詩歌
文明是一朵花，

一朵永久芳香的花。

我們用真誠去澆灌，用熱情來哺育，

讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裡。

禮儀是一首詩，

一首淡雅清晰的詩。

我們用理解去融化，用關愛來撫慰，

讓禮儀之詩永久珍藏在彼此的心裡。

我們是跨世紀的少年，

我們要做新時代文明的代言。

雨露下，我們播撒文明的種子；

陽光里，我們裝扮心中的春天。

帶給別人一個微笑，別人給你快樂無限。

帶給別人一個溫暖，別人給你燦爛心情。

帶給別人一片真誠，別人給你深深思念。

送給別人一份謙讓，別人給你敬重萬千。

讓我們把春雷藏進隊鼓，

敲響時代的鼓點。

告訴祖國，

告訴媽媽，

文明禮儀伴我長大。

讓我們插上文明的翅膀，

飛向藍天，飛向未來

告訴太陽，

告訴月亮，

我們是新世紀即將展翅的雄鷹。

做文明的使者，

讓我們用微笑鋪設文明路；

做禮儀的少年，

讓我們用真心搭建禮儀橋。

文明禮儀伴我行，中華美德放光芒。

文明禮儀伴我行，到處盛開文明花！
4.關於文明禮貌的現代句子
文明禮貌用語（二）

1. 問候語

「您好！」「早上好！晚上好！「您好」或「您好，見到您很高興」

「* *最近很忙吧！請轉達我對他的問候！」

2.征詢語

「我能為您做些什麼嗎？」 「您還有什麼別的事情嗎？」 「這樣會不會打擾您？」

3.求助於人語：請；請問；請幫忙。

4.感謝語

「謝謝！」 「麻煩你了，非常感謝！」 「謝謝您支持我們工作謝謝；讓您費心了；實在過意不去；拜託了；麻煩您了；感謝您的幫助。

5.得到感謝語

別客氣，不用謝。

6.道歉語

「很抱歉！這件事實在沒有辦法做到。」「真不好意思，……」

「真對不起，讓您久等了！」 「對不起，打擾了！」 「對不起，請稍候！」

請原諒；對不起；很抱歉；

7.聽到致歉語

不要緊；沒關系；別客氣；不用謝；請不要放在心上。

8.應答語

「行，請您稍候」 「好，馬上就來」； 「您不必客氣，這是我應該做的」

「不用謝，照顧不周的地方請您多多包涵」； 「請您吩咐」

9.提醒別人語

請您小心；請您注意；請您別著急。

請您注意安全；過路請走人行道。

10.贊美語

「你幹得很好」、「太棒了」 「你真了不起」

「你手真巧」 「這太美了」

11.慰問語

「您辛苦了」 「讓你受累了」 「給你們添麻煩了」

12.歡迎語

「您好」、「歡迎光臨」、「再次見到您，真是十分高興」 請進；請坐；請喝茶。

13.接待來客語

請進；請坐；請喝茶。

14.告別語

「再見」、「祝您一路順風」、「希望不久的將來還能在這里歡迎您」；歡迎再來；祝您一路順風；請再來。

15.接打電話語

您好！我是* * * ，請講話。掛：謝謝，再見
5.有關文明的詩歌
《詠史》

唐·李商隱

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。

運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。

幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。

譯文：

縱覽歷史，凡是賢明的國家，成功源於勤儉，衰敗起於奢華。為什麼非要琥珀才能作枕頭，為什麼那鑲有珍珠才是好坐車？

想要遠行，卻沒遇見千里馬，力單勢孤，難以拔動蜀山猛蛇。有幾人曾聽過舜帝的南風歌？只有在蒼梧對翠華蓋哭泣份兒。

李商隱（約813—約858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。公元837年進士及第。曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。

文明，是有史以來沉澱下來的，有益增強人類對客觀世界的適應和認知、符合人類精神追求、能被絕大多數人認可和接受的人文精神、發明創造以及公序良俗的總和。

(2)道德太清標擴展閱讀：

文明是使人類脫離野蠻狀態的所有社會行為和自然行為構成的集合，這些集合至少包括了以下要素：家族觀念、工具、語言、文字、信仰、宗教觀念、法律、城邦和國家等等。

由於各種文明要素在時間和地域上的分布並不均勻，產生了具有顯而易見區別的各種文明，具體到現代，就是西方文明，阿拉伯文明，東方文明，古印度文明四大文明，以及由多個文明交匯融合形成的俄羅斯文明，土耳其文明，大洋文明和東南亞文明等在某個文明要素上體現出獨特性質的亞文明。

參考資料來源：網路-文明
6.關於文明的較長現代詩
文明禮貌

學習爭先雖重要，

文明禮貌也要好。

學校規定都遵守，

見到老師有禮貌。

同學之間相友愛，

友誼小手牽的牢。

愛護公物放心上，

樹立新風我做到。

Civility, politeness

It is important to learn to get ahead.

Civility and decorum must also be good.

Schools are required to comply with.

See teachers polite.

Phase fraternity among students.

Led by the firm hands of friendship.

Safe assured.

Establish a new style I do.

道德，是人類前進的"目的地"，

道德，是人類前進的"發動機"，

道德，是人類前進的"行路標"，

道德，是人類前進的"方向盤"，

道德，是人類前進的"交通警"。

Ethics of human progress "destination"

Ethics of human progress "engine"

Ethics, which is ahead of a "roadmap".

Ethics of human progress, "the steering wheel." Ethics of human progress "Traffic Police."

參考資料：
7.關於文明禮儀的現代詩
文明贊歌

輕輕的一聲你好

淺淺的一絲微笑

像一縷春風

拂綠了樹梢

文明的世界

需由你我共同創造

中國人的握手

外國人的擁抱

這不是寒暄

也不是客套

而是在告訴你

有你真好

不要譏諷

不要爭吵

作用力和反作用力的道理

誰都明了

惡語相加換來的只能是

以怨相報

多一份關愛

就會多一份感動

多一些理解

就會少一些煩惱

溫情的話語

總能溶掉心底的料峭

一個眼神

勝似千言萬語

一手相扶

湧起愛的波濤

文明的發展

需要我們一起助跑

有了語言

我們可以詮釋文明

而真正的文明

不是掛在嘴邊的口號

讓我們一同為文明贊歌

文明讓世界更加美好
8.文明禮儀的現代詩或古詩有哪些
夢游者，在女人的廢墟上

拱起一座拱門

無數棵枯黃的彤雲

擁抱在一起的太陽

曠野里潦潦的秋水

葉子像無數肥碩的星星

風雪中的天空

一隻蒼狐在鳴叫

她那嫵媚的眼睛

一場風雪吹不散的眼睛

吹不散林中的紫紅

夜間便承接了兩片迷人的憂郁

一具枯石般的骷髏

尋找另外一條航程

帶著蝙蝠的美麗

尋找綠蛇環繞的山房

褐色的、位於海邊的

註定不會生育的漁翁

汛期過後聽取蛙鳴

浪濤的皮癬滋養了他的一生

暮年最美最美的波斯王後

而收屍者如千年石像

玫瑰叢中珊珊走來

雨夜棲於樹冠的影子

醒來紛紛死於樹下
9.關於講文明的詩歌
人類走向文明

順著河岸走，

河水向東流，

不知經過多少彎，

匯入海洋留。

人生多磨難，

文明在前頭，

一步一步向優秀，

人類生活「牛」。

發展有曲折，

有時有回頭，

大勢總是向前走，

復辟志不酬。

科技有日新，

研究全宇宙，

動力取自日熱里，

燃料夠需求。

順著河岸走，

河水向東流，

不知經過多少彎，

匯入海洋留。

文明

一條黑色的河流

在嚴冬的清晨

升騰著氤氳的白氣

從城市的深處

闖入你的視野

也許它是

城市前進的潤滑劑

不斷加深的顏色

換取了文明更迭的動力

鏗鏘的音樂

演奏著時代的主旋律

把充滿希翼的人們

沉浸在忘我的陣痛中

只是

你不希望看到的是

殺雞取卵的悲劇

給現代文明

注釋著原始的野蠻行徑

❸ 非上上智，無了了心

非上上智,無了了心——《菜根譚》,

菜 根 譚 〔明〕 洪應明

余過古剎，於殘經敗紙中拾得《菜根譚》一錄。翻視之，雖屬禪宗，然於身心性

命之學，實有隱隱相發明者。亟攜歸，重加校讎，繕寫成帙。舊有序，文不雅馴，且

於是書無關涉語，故芟之。著是書者為洪應明，究不知其為何許人也。

乾隆五十九年二月二日，遂初堂主人識

〔修 身〕

欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。

一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容一針之罅漏；萬善全，始得一

生無愧，修之當如凌雲寶棗態梁樹，須假眾木以撐持。

忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自稀；動時念想，預從靜里密操持，非心自息。

為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結好，修業而欲驚世駭俗，植節而欲標異見奇，

此皆是善念中戈矛。理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌

芽，才見本來真體。

能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵

氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而凳運草復生矣。

紛擾固溺志之場，而枯寂亦槁心之地。故學者當棲心元默，以寧吾真體。亦當適

志恬愉，以養吾圓機。

昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執，執之

則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

無事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意

便思有怨望情懷否。時時檢點，到得從多入少、從有入無處，才是學問的真消息。

士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業建功，事事要從實地著腳，

若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。

身不宜忙，而忙於閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放於收攝之後，亦可

鼓暢天機。

鍾鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養而受羈糜。可見名為招禍之本，

欲乃散志之媒。學者不可不力為掃除也。

一念常醒，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開地網天羅。

一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節，是撐天撐地之柱石。故

君子於一蟲一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬物立命、天地立心矣。

撥開世上塵氛，胸中自無火焰冰競；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

學者動靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養，定雲

止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光，才見處一化齊之妙。

心是一顆明珠。以物慾障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識襯貼之，

猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。閉肢故學者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而

畏理障之難除。

軀殼的我要看得破，則萬有皆空而其心常虛，虛則義理來居；性命的我要認得真，

則萬理皆備而其心常實，實則物慾不入。

面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數斗塵，語言方覺有味。

完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長江，何患橫流污瀆之

不能容納。

白日欺人，難逃清夜之鬼報；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。

以積貨財之心積學問，以求功名之念求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之

策保國家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入聖，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉

念哉！

立百福之基，只在一念慈祥；開萬善之門，無如寸心挹損。

塞得物慾之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。

容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌雪，才為火內栽蓮。

事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得

還有失，總不如自得之休休。

情之同處即為性,舍情則性不可見，欲之公處即為理，舍欲則理不可明。故君子不

能滅情，惟事平情而已；不能絕欲，惟期寡慾而已。

欲遇變而無倉忙，須向常時念念守得定；欲臨死而無貪戀，須向生時事事看得輕。

一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。

從五更枕席上參勘心體，氣未動，情未萌，才見本來面目；向三時飲食中諳練世味，

濃不欣，淡不厭，方為切實工夫。

〔應 酬〕

操存要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應用要有圓機，無圓

機則觸物有礙，何以成旋乾轉坤之經綸！

士君子之涉世，於人不可輕為喜怒，喜怒輕，則心腹肝膽皆為人所窺；於物不可重

為愛憎，愛憎重，則意氣精神悉為物所制。

倚高才而玩世，背後須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

心體澄徹，常在明鏡止水之中，則天下自無可厭之事；意氣和平，賞在麗日光風之

內，則天下自無可惡之人。當是非邪正之交，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利

害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私。

蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以

君子寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人。

好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內精明而外渾厚，使

好醜兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，

故君子以重持輕。士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂

國為民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。

遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個念頭持到

底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。

使人有面前之譽，不若使其無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使其無久處之厭。

善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移風化者，當因其所易而

漸及之，毋輕矯其所難。

彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此

意以持身涉世，感與應俱適，心與境兩忘矣。

己之情慾不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情慾不可拂，當用

順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！

好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。

隨時之內善救時，若和風之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕雲。

思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，

須先諳盡世中滋味。否則無以持空寂之後苦趣。

與人者，與其易疏於終，不若難親於始；御事者，與其巧持於後，不若拙守於前。

酷烈之禍，多起於玩忽之人；盛滿之功，常敗於細微之事。故語雲：「人人道好，

須防一人著腦；事事有功，須防一事不終。」

功名富貴，直從滅處觀究竟，則貪戀自輕；橫逆困窮，直從起處究由來，則怨尤自

息。

宇宙內事要力擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之

襟期。

待人而留有餘，不盡之恩禮，則可以維系無厭之人心；御事而留有餘，不盡之才智，

則可以提防不測之事變。

了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

仇邊之弩易避，而恩里之戈難防；苦時之坎易逃，而樂處之阱難脫。

膻穢則蠅蚋叢嘬，芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業，亦不立芳名。只是元氣渾然，

圭角不露，便是持身涉世一安樂窩也。

從靜中觀物動，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取

靜，便是安身立命的工。

邀千百人之歡，不如釋一人之怨；希千百事之榮，不如免一事之丑。

落落者，難合亦難分；欣欣者，易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚，毋以媚悅取

容。

意氣與天下相期，如春風之鼓暢庶類，不宜存半點隔閡之形；肝膽與天下相照，似

秋月之洞徹群品，不可作一毫曖昧之狀。

仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權且之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，

則利慾之心自淡。鴻未至先援弓，兔已亡再呼矢，總非當機作用；風息時休起浪，岸到

處便離船，才是了手工夫。

從熱鬧場中出幾句清冷言語，便掃除無限殺機；向寒微路上用一點赤熱心腸，自培

植許多生意。隨緣便是遣緣，似舞蝶與飛花共適；順事自然無事，若滿月偕盂水同圓。

淡泊之守，須從濃艷場中試來；鎮定之操，還向紛紜境上勘過。不然操持未定，應

用未圓，恐一臨機登壇，而上品禪師又成一下品俗士矣。

廉所以戒貪。我果不貪，又何必標一廉名，以來貪夫之側目。讓所以戒爭。我果不

爭，又何必立一讓的，以致暴客之彎弓。

無事常如有事時，提防才可以彌意外之變；有事常如無事時，鎮定方可以消局中之

危。

處世而欲人感恩，便為斂怨之道；遇事而為人除害，即是導利之機。

持身如泰山九鼎凝然不動，則愆尤自少；應事若流水落花悠然而逝，則趣味常多。

君子嚴如介石而畏其難親，鮮不以明珠為怪物而起按劍之心；小人滑如脂膏而喜其

易合，鮮不以毒螫為甘飴而縱染指之欲。

遇事只一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒；待人無半毫矯偽欺隱，雖狡如山鬼，

亦自獻誠。

肝腸煦若春風，雖囊乏一文，還憐煢獨；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。

討了人事的便宜，必受天道的虧；貪了世味的滋益，必招性分的損。涉世者宜蕃擇

之，慎毋貪黃雀而墜深井，舍隋珠而彈飛禽也。費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟，

以濟飢餓之人；構千楹而招來賓客，孰若葺數椽之茅，以庇孤寒之士。

解斗者助之以威，則怒氣自平；懲貪者濟之以欲，則利心反淡。所謂因其勢而利導

之，亦救時應變一權宜法也。

市恩不如報德之為厚。雪忿不若忍恥為高。要譽不如逃名之為適。矯情不若直節之

為真。

救既敗之事者，如馭臨崖之馬，休輕策一鞭；圖垂成之功者，如挽上灘之舟，莫少

停一棹。

先達笑彈冠，休向侯門輕曳裾；相知猶按劍，莫從世路暗投珠。

楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，以秘己之美也。故哲

士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。

少年的人，不患其不奮迅，常患畚迅而成鹵莽，故當抑其躁心；老成的人，不患其

不持重，常患以持重而成退縮，故當振其惰氣。

望重縉紳，怎似寒微之頌德。朋來海宇，何如骨肉之孚心。

舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。

〔評 議〕

物莫大於天地日月，而子美雲：「日月籠中鳥，乾坤水上萍。」事莫大於揖遜征誅，

而康節雲：「唐虞揖遜三杯酒，湯武征誅一局棋。」人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下

千古，事來如漚生大海，事去如影滅長空，自經綸萬變而不動一塵矣。

君子好名，便起欺人之念；小人好名，猶懷畏人之心。故人而皆好名，則開詐善之

門。使人而不好名，則絕為善之路。此譏好名者，當嚴責君子，不當過求於小人也。

大惡多從柔處伏，哲士須防綿里之針；深仇常自愛中來，達人宜遠刀頭之蜜。

持身涉世，不可隨境而遷。須是大火流金而清風穆然，嚴霜殺物而和氣藹然，陰霾

翳空而慧日朗然，洪濤倒海而坻柱屹然，方是宇宙內的真人品。愛是萬緣之根，當知割

舍。識是眾欲之本，要力掃除。

作人要脫俗，不可存一矯俗之心；應世要隨時，不可起一趨時之念。

寧有求全之毀，不可有過情之譽；寧有無妄之災，不可有非分之福。

毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，

而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇，可以轉禍而為福。

夢里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺後假；閑中演偈談元，言言酷似，說來雖是

用時非。

天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看他會受；天欲福人，必先以微

禍儆之，所以禍來不必憂，要看他會救。

榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。

作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。

鷯佔一枝，反笑鵬心奢侈；兔營三窟，轉嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者

不可與談高。信然矣！

貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒半點真心。糟糠

不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰人能解籠中�。

琴書詩畫，達士以之養性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川雲物，高人以之助學識，而

俗子徒玩其光華。可見事物無定品，隨人識見以為高下。故讀書窮理，要以識趣為先。

姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。

廉官多無後，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含

垢納污之雅量。雖戒痴頑，亦不必有察淵洗垢之精明。

密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨詩文之工拙從此分哉！吾見周密之人純用機

巧，疏狂之士獨任性真，人心之生死亦於此判也。

翠筱傲嚴霜，節縱孤高，無傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。

貧賤所難，不難在砥節，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。

簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事燭

理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。

榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。

古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，

看個色身不破，認個法身不真耳。

芝草無根醴無源，志士當勇奮翼；彩雲易散琉璃脆，達人當早回頭。

少壯者，事事當用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振雲霄之翮？衰老者，

事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？

帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。如韓信以勇備震主被擒，陸機以才名

冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財賦敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：「飲

酒莫教成酩酊，看花慎勿至離披。」旨哉言乎！

附勢者如寄生依木，木伐而寄生亦枯；竊利者如蝧虰盜人，人死而蝧虰亦滅。始以

勢利害人，終以勢利自斃。勢利之為害也，如是夫！

失血於杯中，堪笑猩猩之嗜酒；為巢於幕上，可憐燕燕之偷安。

鶴立雞群，可謂超然無侶矣。然進而觀於大海之鵬，則眇然自小。又進而求之九霄

之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。貪心勝者，逐獸而不

見泰山在前，彈雀而不知深井在後；疑心勝者，見弓影而驚杯中之蛇，聽人言而信市上

之虎。人心一偏，遂視有為無，造無作有。如此，心可妄動乎哉！

蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。

車爭險道，馬騁先鞭，到敗處未免噬臍；粟喜堆山，金誇過斗，臨行時還是空手。

花逞春光，一番雨、一番風，催歸塵土；竹堅雅操，幾朝霜、幾朝雪，傲就琅玕。

富貴是無情之物，看得他重，他害你越大；貧賤是耐久之交，處得他好，他益你深。

故貪商於而戀金谷者，竟被一時之顯戮；樂簞瓢而甘敝�者，終享千載之令名。

鴿惡鈴而高飛，不知斂翼而鈴自息；人惡影而疾走，不知處陰而影自滅。故愚夫徒

疾走高飛，而平地反為苦海；達士知處陰斂翼，而�岩亦是坦途。秋蟲春鳥共暢天機，

何必浪生悲喜；老樹新花同含生意，胡為妄別媸妍。

多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。

萬境一轍原無地，著個窮通；萬物一體原無處，分個彼我。世人迷真逐妄，乃向坦

途上自設一坷坎，從空洞中自築一藩蘺。良足慨哉！

大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧

正聰明之窟也。

大烈鴻猷，常出悠閑鎮定之士，不必忙忙；休徵景福，多集寬洪長厚之家，何須瑣

瑣。

貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能學道，方為心地上工夫。

人生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，

淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一切區區事物乎！

貧得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而神勞，處下者形勞而神逸。

孰得孰失，孰幻孰真，達人當自辨之。

眾人以順境為樂，而君子樂自逆境中來；眾人以拂意為憂，而君子憂從快意處起。

蓋眾人憂樂以情，而君子憂樂以理也。

謝豹覆面，猶知自愧；唐鼠易腸，猶知自悔。蓋愧悔二字，乃吾人去惡遷善之門，

起死回生之路也。人生若無此念頭，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何處討些生理？

異寶奇琛，俱民必爭之器；瑰節奇行，多冒不祥之名。總不若尋常歷履易簡行藏，

可以完天地渾噩之真，享民物和平之福。

福善不在杳冥，即在食息起居處牖其衷；禍淫不在幽渺，即在動靜語默間奪其魄。

可見人之精爽常通於天，於之威命即寓於人，天人豈相遠哉！

〔閑 適〕

晝閑人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令

眼界俱空。

世事如棋局，不著得才是高手；人生似瓦盆，打破了方見真空。

龍可豢非真龍，虎可搏非真虎，故爵祿可餌榮進之輩，必不可籠淡然無欲之人；

鼎鑊可及寵利之流，必不可加飄然遠引之士。

一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。

高車嫌地僻，不如魚鳥解親人。駟馬喜門高，怎似鶯花能避俗。

紅燭燒殘，萬念自然厭冷；黃梁夢破，一身亦似雲浮。

千載奇逢，無如好書良友；一生清福，只在碗茗爐煙。

蓬茅下誦詩讀書，日日與聖賢晤語，誰雲貧是病？樽壘邊幕天席地，時時共造化

氤氳，孰謂非禪？興來醉倒落花前，天地即為衾枕。機息坐忘盤石上，古今盡屬蜉蝣。

昴藏老鶴雖飢，飲啄猶閑，肯同雞鶩之營營而競食？偃蹇寒松縱老，豐標自在，

豈似桃李之灼灼而爭妍！

吾人適志於花柳爛漫之時，得趣於笙歌騰沸之處，乃是造花之幻境，人心之盪念

也。須從木落草枯之後，向聲希味淡之中，覓得一些消息，才是乾坤的橐龠，人物的

根宗。

靜處觀人事，即伊呂之勛庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石

之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。

花開花謝春不管，拂意事休對人言；水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。

閑觀撲紙蠅，笑痴人自生障礙；靜覘競巢鵲，嘆傑士空逞英雄。

看破有盡身軀，萬境之塵緣自息；悟入無壞境界，一輪之心月獨明。

木床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

談紛華而厭者，或見紛華而喜；語淡泊而欣者，或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見，

滅卻欣厭之情，才可以忘紛華而甘淡泊也。

「鳥驚心」「花濺淚」，懷此熱肝腸，如何領取得冷風月；「山寫照」「水傳神」，

識吾真面目，方可擺脫得幻乾坤。

富貴得一世寵榮，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時

反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知

此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞？

鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我

機心頓息。

迷則樂境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂境，猶冰渙作水。可見苦樂無二境，

迷悟非兩心，只在一轉念間耳。

遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。

地寬天高，尚覺鵬程之窄小；雲深松老，方知鶴夢之悠閑。

兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。

階下幾點飛翠落紅，收拾來無非詩料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機。

忽睹天際彩雲，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。

東海水曾聞無定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。

天地尚無停息，日月且有盈虧，況區區人世能事事園滿而時時暇逸乎？只是向

忙裡偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！

「霜天聞鶴唳，雪夜聽雞鳴，」得乾坤清純之氣。「晴空看鳥飛，活水觀魚戲，」

識宇宙活潑之機。

閑烹山茗聽瓶聲，爐內識陰陽之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機。

芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。

會心不在遠，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬里山川之勢，片言只語內，便

宛然見萬古聖賢之心，才是高士的眼界，達人的胸襟。

心與竹俱空，問是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂喜無由上眉。

趨炎雖暖，暖後更覺寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養志於清修而炎涼不涉，

棲心於淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。

席擁飛花落絮，坐林中錦綉團絪；爐烹白雪清冰，熬天上玲瓏液髓。

逸態閑情，惟期自尚，何事處修邊幅；清標傲骨，不願人憐，無勞多買胭脂。

天地景物，如山間之空翠，水上之漣漪，潭中之雲影，草際之煙光，月下之花容，

風中之柳態。若有若無，半真半幻，最足以悅人心目而豁人性靈。真天地間一妙境也。

「樂意相關禽對語，生香不斷樹交花」，此是無彼無此得真機。「野色更無山隔斷，

天光常與水相連」，此是徹上徹下得真意。吾人時時以此景象注之心目，何患心思不活

潑，氣象不寬平！

鶴唳、雪月、霜天、想見屈大夫醒時之激烈；鷗眠、春風、暖日，會知陶處士醉里

之風流。

黃鳥情多，常向夢中呼醉客；白雲意懶，偏來僻處媚幽人。

棲遲蓬戶，耳目雖拘而神情自曠；結納山翁，儀文雖略而意念常真。

滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；一溪流水一山雲，行處時時觀妙道。

炮鳳烹龍，放箸時與石鹽無異；懸金佩玉，成灰處共瓦礫何殊。

「掃地白雲來」，才著工夫便起障。「鑿池明月入」，能空境界自生明。

造花喚作小兒，切莫受渠戲弄；天地丸為大塊，須要任我爐錘。

想到白骨黃泉，壯士之肝腸自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸臆亦閑。

夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八斗，未聞一日清閑。

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事

快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可

一日無喜神。

�肥辛甘酣非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

夜深人靜獨坐觀心；始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，

又於此中得大慚忸。

恩里由來生害，故快意時須早回頭；敗後或反成功，故拂心處切莫放手。

藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明，而節從肥甘

喪矣。

面前的田地要放得寬，使人無不平之嘆；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。

路徑窄處留一步，與人行；滋味濃的減三分，讓人嗜。此是涉世一極樂法。

作人無甚高遠的事業，擺脫得俗情便入名流；為學無甚增益的工夫，減除得物累便

臻聖境。

寵利毋居人前，德業毋落人後，受享毋逾分外，修持毋減分中。

處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。

蓋世的功勞，當不得一個矜字；彌天的罪過，當不得一個悔字。

完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，

可以韜光養德。

事事要留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求

盈者，不生內變，必招外憂。

家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣、愉色婉言，使父母兄弟間形體萬倍也。

攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善毋過高，當使其可從。

糞蟲至穢變為蟬，而飲露於秋風；腐草無光化為熒，而耀采於夏月。故知潔常自污出，

明每從暗生也。

矜高倨傲，無非客氣降伏得，客氣下而後正氣伸；情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心

盡而後真心現。

飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人當以事後之悔，悟破

臨事之痴迷，則性定而動無不正。

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經綸。處世不必邀功，

無過便是功；與人不要感德，無怨便是德。

憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。

事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

富貴家宜寬厚而反忌恨，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是

聰明而愚懵，其身如何不敗！

人情反覆，世路崎嶇。行不去，須知退一步之法；行得去，務加?