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道德與法的起源看教育法與教育道德在教育中的作用
論文關鍵詞： 法 教育 作用
論文摘要： 教育道德和教育法是規范學校教育各種行為的基本規范，從道德和法的起源看，二者是相互聯系的，教育道德體現了教育活動各種行為的自覺性，而教育則是學校教育的根本保證。只有全面發揮教育法與教育道德在教育中的作用，才能保證教育事業的健康發展，本文論述了道德與法之間的相互關系，以及教育法與教育道德在教育中的作用，目的在於提高廣大教師教育行為的自覺性。
一、 概念的界定
教育法是一定或階級，依據一定社會發展的客觀需要，為實現一定的教育目的所制定的一系列法律規范的總稱。這一概念指明了教育法的特殊內涵，具體分析如下：
第一，表明了教育法的特殊性，即教育法的教育性。教育法是為實現一定的教育目的而確定的，目的不是法，而是教育，其法的制定直接或間接的是為了培養人。
第二，表明了教育法與其他法規一樣咐拿具有國家意志性和實施的強制性。教育法是通過權力的強制性來保障教育活動順利地開展和教育目的的有效實現，失去了法的強制性，教育立法就變得毫無意義。
第三，表明了教育法的社會性。教育法作為一種社會規范，規定了人們在教育方面的權利和義務。
第四，表明了教育法在本質上具有客觀性，教育法的制定不僅符合教育規律，而且能夠揭示教育的客觀規律，為教育發展服務。
道德是社會以善惡評價方式，依靠內心觀念和傳統習慣及社會輿論調整人與人、人與社會之間相互關系的行為規范。道德教育是一般道德要求在教育活動中的具體體現，是教育活動中的所有活動主體必須遵守的行為規范的總和。由於教育活動的主帶簡備體具有多樣性，按照主體在教育活動中的角色大致分為教育人員、教師、學生、家長及其他社會成員。其中教師的教育道德是構成和影響教育活動的核心。
二、從道德與法的起源看二者之間的相互關系
道德與法就其特質而言具有兩重性：形式的主觀性和內容的客觀性。形式的主觀性是指二者都是以觀念的形態表現出來的，屬於一種社會意識形式。內容的客觀性是指作為一定的社會規范，二者都不是個人主觀任性的產物，而是一定社會利益的反映，是社會對人們所普遍遵守的生活秩序或公共利益的總規定，反映了一定社會的客觀要求，也體現了個體應有的權利和義務。
道德與法的兩重性，導致了二者在效用上的特殊性。首先，法律的規范必然以他律的形式表現其自身的特徵，要求社會個體受其制約。其次，道德的規范更多地體現在主體的自律，通過自律達到自我約束，形成良好行為。
從發生學的角度考察，道德與法是相伴生成的。弗洛伊德從古希臘神話中尋找道德與法的起源，他認為，在遠古時期，原始部落中父親獨佔了母親與所有的女子，並用嚴酷的手段來壓制所有男子——兒子的性本能，終於有一天，兒子們不堪壓抑，聯合起來殺死了父親，共同分享父親所有的特權。但是，在被壓抑的慾望得到宣洩和滿足之後，殺父親的兒子們萌生了一種深重的罪惡感，他們彼此之間又發生爭斗，每個人都試圖獨占從父親那裡奪來的權利。為了懺悔這種殺父之罪，也為了兄弟之間不再因爭斗而重新發生戰爭，他們終於想到了需要訂立一種社會契約。［1］“於是，便出現了最早的、由克制本能慾望的滿足而產生的社會組織形式，他們開始承認彼此應用的義務，建立了所謂神聖不可侵犯的社會機構，總之，道德和法律由此發端”。［2］
古代中國，先秦著名思想家荀子在《禮論》中論述道：“禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不蠢毀能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮儀以分之，以養人之欲，給人以求。使欲必不窮乎物，物不必屈於欲，兩者相持而長，是禮之所起也。”［3］這里的“禮”就是指調節社會生活中人與人之間的利益關系的道德與法。對此，恩格斯更加精闢地指出：“在社會發展某個很早的階段，產生了這樣一種需要：把每天重復著的生產、分配和交換產品的行為用一種共同規則概括起來，設法使個人服從生產和交換的一般條件。這個規則首先表現為習慣，後來便成了法律。”［4］可見，道德與法都是人類社會發展過程中的客觀必然現象，在社會生產和人們生活中相輔相承，發揮各自的社會功能。
教育法和教育道德既有區別又有聯系，這些聯系主要表現在：
第一，二者都是國家在教育方面的利益和意志的行為規則。屬於社會的上層領域，為一定的社會經濟基礎所決定，反過來又為經濟基礎服務，在本質上二者是一致的。例如，我國義務教育法第十四條規定：“教師應熱愛教育事業，努力提高自己的思想、、業務水平，愛護學生，忠於職守。”［5］很明顯，這一法律規定和教師必須遵循的教育道德是完全一致的。因此，在教育過程中，任何侮辱、責罵和體罰學生的行為，既是違法的，又是教師的道德所不容許的。在此，教育法律和教育道德的要求是完全一致的。
第二，教育道德對教育法律的實施起著重要的促進作用。我國的有些教育法律條款的實施在很大程度上需要以提倡為手段。在《高教六十條》中規定：“學生的課余時間，除學校統一規定的重大活動以外，一律由學生自己支配。”“學生個人的習慣和愛好，只要不妨礙學校和他人利益，不得限制和干涉。”［6］這里對學生的自由權利作出了保證，如果學校和教師對學生的自由活動進行限制和干涉，就違反了教育法。但是，這一規定並非是讓學生放任自流，按照教育道德的原則，教育工作者有道德上的義務，去關心和組織安排學生的課外活動，使他們的習慣和行為朝著健康的軌道發展。可見，教育道德是順利實現教育法律的重要保證。
第三，教育法律對提高教育道德具有積極的作用。學生教育道德的提高需要廣大教師做深入細致的思想工作，然而教育法律的作用也是不可否認的。這是因為，教育法律是教育工作普遍的、明確的行為規范，它告訴廣大教師，在教育工作中，應該保護什麼，反對什麼，什麼行為是正當的'，什麼行為是不正當的，應該發揚什麼，應該 摒 棄什麼等，無疑為教育道德的開展提供了法律依據。在我國的教育法律中有很多方面都涉及教育道德的領域，並使教育道德具有法律依據，教育法律的實施本身就是在提倡教育道德。如教師要“愛護學生，忠於職守”等法律規定，都是教育道德的法律化。從我國教育法律和教育道德的內容和實踐的總體看，凡是教育法律所禁止的行為，都是教育道德所譴責的行為，違反教育法律就違反教育道德。
三、教育法與教育道德在教育中的作用
教育法和教育道德以他律和自律的形式相互聯系並對教育發展產生影響。二者本質的區別又使他們在教育中發揮不同的作用，主要表現為以下幾個方面。
1.教育法與教育道德產生的條件不同決定了二者在教育中的歷史命運不同
首先，教育道德自人類產生教育，作為調整教育活動的道德行為規范就隨之產生並發揮重要作用。無論是在階級社會，還是在無階級社會，教育道德始終是人們從事教育活動自覺遵守的行為規范，所不同的是，在階級社會中，教育道德是為一定的階級所佔有，為統治階級服務。今天，隨著社會的進步和教育的發展，教育道德的內容和范圍也得到豐富和發展，可見，社會的發展水平越高，人們對教育道德的要求就越高，教育道德在教育中的作用就越大。其次，從教育法的產生歷史可以看到，教育法產生於私有制和國家出現以後，隨學校教育的產生而產生，是一定階級的意志和利益在教育領域的反映，具有鮮明的階級性。它隨著現代教育體制的完善而完善，並發揮著重大作用，但是，隨著社會的進步和發展，教育逐步趨向公正、平等、教育法及其作用將會逐步削弱，其發展軌跡是產生―強大―減弱―消失。同時，教育道德又具有超前功能，它是為人類社會的教育上升到更高一級的水平服務的，在共產主義社會，教育法律消亡之後，教育道德將依然存在，並發揮更大的作用，教育道德的內容和范圍也將空前的豐富和發展。可以說，教育道德與教育法律不同，它是同人類社會共始終的。
2.教育法與教育道德在教育中具有不同的表現形式
教育法的表現形式是法律條款。這些法律條款包含在與教育有關的、法律、條例、國家命令等規范性的法律文件之中。它的篇、章、節、條及款項，都規定得嚴密具體。在教育法律規范中，它的假定部分規定得既明確又准確，不存在有任何摸稜兩可含混不清的。它的處理部分一般分為禁止性規范、義務性規范和授權性規范。制裁部分也作出了具體明確的規定，民事、刑事和制裁等界限准確、清晰。總之，教育法律規范總是有正式的文字語言表現形式，它的條文是明確、具體、嚴謹的，具有規范性。教育道德的表現形式則不同於教育法律的表現形式，一般來說，它只存在於人們的教育意識和社會輿論之中，要求人們應當做什麼，不應當做什麼，比較抽象、概括，不像法律那樣明確規定了教育主體的權利和義務關系。其表現形式主要是觀念形態，每個人的教育思想和教育行為，都是在一定的社會中形成的，又受到個體活動的制約，是一種無形的制約力量，教育道德有成文的，也有不成文的，如教師怎樣做才是愛護學生，並沒有具體的規定；而教師的職業道德，學生的行為規則等都有具體規定。但是，這些條文都屬於道德規范的文字表現形式而不是教育法律規范，只有由國家立法機關按照立法程序頒布的教育法律，才具有法律性質，具有普遍的約束力。
3.教育法與教育道德在教育中所調整的范圍不盡相同
在一般情況下，教育道德要比教育法所調整的范圍更加廣泛，它幾乎涉及教育活動的所有行為。而教育法律所要調整的只是人們的某些特定的教育行為，在教育領域，絕大多數需要處理的關系都要有教育道德來調整。凡是違背教育法規的行為，必然同時也違背教育道德；但某些違背教育道德的行為，雖然受到輿論的譴責，但不一定受到教育法律的制裁。教育道德上的義務並不都是教育法律上的義務，如有些教師經商，其中有個體行為，也有教師集體的行為，這種現象引起社會的極大輿論，損壞了教師的職業形象，在教育工作中形成了消極的影響作用，這是與教師的相違背的行為，應受到教育道德的譴責，但是，這種行為並沒有違背教育法規，不能用進行制裁。
4.教育法與教育道德在教育中實現的方式不同
教育法作為律的重要組成部分，同其他法律一樣，具有特殊的強制性，依靠國家權利作後盾，要求人人必須遵守。對於一切違反教育法的行為主體也要根據情節和法律規定給以制裁，並由國家權力機關進行組織實施。教育道德則是依靠輿論，人們的信念、習俗和教育力量來實現，對教育活動中的一些非道德現象和行為主體多採用批評教育的方式，或社會輿論的道德譴責促其改正過失，形成良好的道德行為。
參考文獻：
［1］弗洛伊德.《摩西與一神教》轉引自夏偉東.道德規范：兩重性及從他律到自律［J］.中國人民大學學報，1994，（3）.
［2］馬克思恩格斯選集（第二卷）［M］.人民出版社，1995.
［3］荀子·禮論.諸子全集［M］.廣東教育出版社，1998.
［4］馬克思恩格斯選集（第二卷）［M］人民出版社，1995.
［5］戚萬學主編.道德教育新視野［M］.山東教育出版社，2004.
［6］戴國明，馬平.教育［M］.河南大學出版社，1996.3.
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❻ 道法課適合放的視頻
道法課是指《道德與法治》課。《道德與法治》課發揮法治教育的課堂主渠道作用，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，將法治教育與道德教育相結合。道德與法治可以觀看《中國立法大講堂》、《中國法制新視野》、《法治實踐課堂》等系列公益節目。這些節目主要介紹法律知識，讓觀眾了解關於道德與法治的知識，從而更好擾蔽地掌握法律知識，提升自身的法律素養。也可以看《開學第一課》
❼ 道德與法治初二作文
在學習、工作乃至生活中，大家都寫過 作文 吧，藉助作文可以宣洩心中的情感，調節自己的心情。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是我為大家整理的道德與法治 初二作文 ，歡迎大家分享。
道德與法治初二作文1
人的一生都在奮斗，為了前途，為了家庭，為了理想，為了信仰，奮斗的原動力多種多樣，奮斗的途徑和方式也是千差萬別，但是所有的奮斗都不應離開一點，那就是符合道德標准。
道德是人類生活的群體屬性，是社會生活的秩序要求，失卻了道德，人類群體將變得毫無秩序而引發爭吵、內亂甚至戰爭。從古至今，道德都是中華民族的傳統組成部分，從「禮義廉恥」到「仁義禮智信」，從「忠孝節義」到「智仁勇」，道德被賦予了不同的內容，然而就是這些自古演變來的不同內容組成了今天道德的內涵。
從古至今，道德文明都是中華民族一直弘揚的精神，然而到了今天，隨著社會結構的空前劇烈轉型，道德領域也受到了強烈的沖擊。道德失范、誠信缺失、人生觀價值觀的扭曲、是非善惡美醜不分、拜金享樂主義、極端個人主義、見利忘義、損人利己、以權謀私、腐化墮落、道德冷漠、喪失良知，以上種種不良行為充斥著如今媒體的頭版頭條，而在沒有被媒體曝光的生活中更是隨處可見。如今的社會是道德滑坡的社會，中國在實現快速增長後，在經濟建設取得巨大成就後，面臨的是精神文明建設的缺失，而產生的不良後果正在逐漸擴大。建立完善的與社會發展相適應的公民道德體系，實現人的現代化、培育現代化公民迫在眉睫。
道德分為社會公德、職業道德、個人品德和家庭美德，人類在群體中扮演的各個角色都需要道德來維系秩序。職業道德是人類在 職場 中需遵循的秩序，它滲透到各行各業，影響著每一個職場中人。身為金融行業的一份子，職業道德缺失風險更是伴隨著我們左右，其後果也是非同小可。因此，我們更要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，加強思想道德 教育 ，把好思想道德防線。
一是要警鍾長鳴，築牢防線。每個工作崗位都被賦予了責任與權力，權力越大，責任越大，而每個人都會面臨責任與權力的失衡。任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。二是要從嚴自律，管住自己。當前不擇手段的追求利潤最大化已經逐步滲透到社會生活的各個方面，形形色色的價值觀不斷充斥著人們的思想，越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風。尤其是中小企業信貸審查人員、中小企業貸審會秘書，要堅決客觀公正的審查每一筆授信項目、嚴格按照規章統計每一次投票結果，稍有差池將給分行的資產安全帶來風險。
心有多大，舞台就有多大，理想和信仰是人生前進的動力之源，要想實現理想，最根本的就是遵守道德標准，勤儉奮斗、創新進取、誠信守則、勇於承擔，只有這樣才能實現自我價值，奉獻自己的光和熱，讓人間充滿溫暖，讓世界充滿愛。
道德與法治初二作文2
20____年9月11日，全縣小學三年級教師參加了《道德與法治》培訓，雖然只有短短的一天時間，但是我獲益匪淺。雖然是網路學習，但課堂上每一位學員聽得都很認真，網授專家的講解更是聲情並茂。下面我從兩個方面闡述我這次培訓的心得。
一、首先是思想上的轉變。
本學期我所任科目是 三年級語文 和《道德與法治》。說實在的，開學一周了，《道德與法治》我還沒有上過這門課程，在我的思想中，一直把它當副科，感覺這門學科抽時間突擊簡單講講就行，但今天聽了網路培訓老師的講課以後，我感到上好法制課是多麼關鍵的事情啊!我們的教育恰恰缺乏的就是對孩子的思想上、心理上、行為上的教育啊!育人先育心，一味地抓高分，升學率，使我們的孩子失去了快樂，失去了個性的發展，也更失去了我們中國幾千年來的傳統美德。現在的孩子不知道感恩的很多，不講誠信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多……所有這些難道不值得我們 反思 嗎?我想通過這次學習，首先值得反思的就是我們的教育，特別是我們擔任此科目的老師們，肩上的膽子很重，我們必須把法制課當回事，還要把它上好。
二、樹立不斷學習的觀念。
在這次培訓中，陶老師和章老師的講解讓我折服，與他們的差距真是太大了，我想只有不斷學習才能適應這個飛速發展的社會的需要，才能在自己的工作中游刃有餘，真正地做到以「學生為本」，為學生服務。再次感謝領導給的這次學習的機會!
此次培訓在專家和名師的精彩講述中，令我對新教材有了一個深入的了解，面對新教材，我們要多思考，多研究，理清教材中的明線和暗線，用自己的實際行動教書育人，用德浸潤和溫暖 兒童 心靈，用法呵護兒童健康快樂成長。
道德與法治初二作文3
感覺很久都沒有遇到過這樣質量高的培訓了。這次學習，讓我收獲匪淺。總覺得意猶未盡，還想繼續學習，讓更多精彩的知識和思想進入自己的大腦中，指導自己的教學。現將自己的一些心得整理如下：
一、教師要樹立人格威信。
《道德與法治》要教得好，首先得提高自己的道德修養，讓自己的道德和人格魅力從行動上去影響學生。
1、老師首先要提升自己的教學水平，建立起專業威信。要懂得教什麼、懂得怎麼教，懂得如何高效地教。這樣才能讓人有信服力，讓孩子尊重，讓孩子信服。
2、做一個善於發現、表揚學生優點的老師。在皮格馬利翁的 故事 中，我們知道了在本質上，人的情感和觀念會不同程度地受到別人下意識的影響。人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。所以，當我們面對孩子的時候，對孩子的評價，應該自己斟酌。這樣說了，就能讓他改掉以前的壞毛病嗎?我有沒有其他的更好的 方法 來糾正他?
3、讓自己更有耐心。對於孩子的壞毛病，要充分認識到壞毛病的頑固恢復現象，要反復抓，抓反復。察覺到不對就應該糾正，而不是抱著一勞永逸的天真想法。
4、採用「說服」的方式對待孩子，應該用「名片效應」拉近孩子們的距離。「你們怎麼搞的」只會把自己推向孩子的反面，手機版讓孩子心理距離更遠。然後用「門檻效應」「得寸進尺」，讓孩子一步一步完成小目標，強化後達到需求。用「南風效應」潤物無聲，避免劈頭蓋臉的懲罰，讓孩子保留自尊心。最後避免超限效應，「點到為止」，避免長篇大論惹人厭煩，講清規則即可。
5、如果真的要懲罰孩子，應該選擇在一個相同的情境中進行。吃飯時候罵孩子上學做的不好的事只會讓人覺得反感，應該在有空檔時，或者在他欺負人的時候進行教育。
6、懲罰時還需要注意方式，要盡量讓孩子喜歡的目標不要達成。在喜歡講話時，老師、父母的責罵，只會讓他罵的更凶，助長了行為的強度。在喜歡 游泳 時，朝著河裡追只會讓他達成「去河裡游泳」的願望，應該從河邊往岸上趕。
人格威信是從教學生活中一點一滴的積累起來的，應該從小事做起。
二、在教學中，要把握一些關鍵問題。
《道德與法治》不是簡單的一堂課，它是知識的總和，教導學生如何生活，但又在此之上拔高，更進一步的培養孩子的人格素養，形成真正的道德。因此，需要重視的問題如下：
1、我們不能把課程上 成語 文課、科學課、美術課、手工課、習慣課。我們在教課的時候，應該為孩子的三觀奠定基礎，使用的方法、材料、解讀必須落在「德」上。
2、教學設計的「主題性」。低段每冊都有一個相對集中的教育主題，每個學期都有一個學期教學目標。在此我們可以知道我們這門課的定位是什麼。根據這個教學目標，我們可以知道：課程標准;孩子道德發展的轉光，生活的現實情況，需要解決什麼。從孩子的成長中，需要完成什麼任務。
3、學習方式的探究性。一年級學習的主要方式是感受體驗型。二年級到的學習的方式由體驗型變為了探究型。如在二年級的辨析式環節中，不是列出情況判斷對錯，而是應該考慮各種情況進行判斷。
4、辨析問題的開放性。我們在判斷問題時，往往應該思考問題為什麼會變成這樣，從各個角度進行分析，而不是單純地判斷對錯。
5、範例的示範性。在課文中的例子，如果要進行替換，需要想想是不是問題被替換掉了，或者教學的思路被替換掉了。
6、教學設計的選擇性。
7、教學過程中的「實在性」。在課堂上，最重要的不是讓孩子講正確的話，而是講真是真誠的話。
三、對自己教學課程的反思。
我再上《我是一張紙》時，教學目標是：為什麼要節約用紙。推論步驟為：紙用途廣，紙來之不易，紙歷史悠久，從而推斷出，應該節約用紙。
但實際上，有用才是資源，這是功利性的邏輯。如果對我們有用作為該不該珍惜的評判標准，那麼即使是美，也是為了我們生活的裝飾品。那些純粹為了好玩、純粹的奇妙，就會消失掉。
思維是有習慣性的，如果用經濟學原理去解釋紙的來之不易才能珍惜，那麼久不是純粹的德行。 文化 把歷史換成了數學概念，對人文方面的感知就少了。德育，不是知識的堆砌、技術的難易、功利性的判斷。在教學中，應該注意從「節約用紙」到「我是一張紙」的概念性轉換。
正確的做法是：人與自然的關系，應該是「共在」的世界觀——我與世界息息相關。紙對我們是「陪伴」，是「朋友」，而不是「工具」和「資源」。
紙有著豐富的樣子，與我們時刻相伴。我們用什麼樣的態度、情緒去與紙思考、互動，他們也會變成相應的樣子。例：紙經過加工後，變成了一朵花。他是我們息息相關的心情之花。藝術能讓紙變成「藝術的紙」，快樂能讓紙變成「快樂的紙」。
紙是生命的轉化，是智慧的結晶。從樹到樹葉，再到紙，大樹的生命力轉化到了我們每個人的身邊，少用一張紙，就是挽救了一分樹的生命。
同時，紙也是先人的智慧結晶。紙是中國人的驕傲，他是我們對世界的貢獻。在我們手裡的紙，穿越過悠悠歲月，從發明第一張紙的祖先手裡，傳到了我們的手裡。「悠久的歷史」中，流淌的是智慧、是文化。
總而言之，我們這門《道德與法治》課，是一門以孩子的德育為主的課程。在教學中，應該對如何培養孩子的德育做出貢獻，而不是簡簡單單的培養孩子的生活技能。
在我以後的教學中，我會盡量修行自己的品德，讓自己的行動潛移默化的影響身邊的孩子，同時，在備課中也盡量以純粹的道德進行考慮，而不是用功利性等錯誤的思想指引孩子。
道德與法治初二作文4
七月七日參加了由涪陵區教委組織的部編《道德與法治》新教材培訓，時間兩天，上午聽了一年級和二年級《道德與法治》示範課各一節，並觀看了教育部副部長朱之文的講話視頻，下午聽了兩位授課老師的教學反思和縣小學教研室鍾曉菊老師對《道德與法治》新教材的詳細解讀。這一天的培訓，總體感覺是嚴謹且高效，受益匪淺。
伍才英老師上的一年級《校園里的號令》一課，充分利用學校資源，讓學生感受校園里的各種鈴聲，通過聽一聽、辨一辨、說一說、演一演等活動，不僅使學生明確了學校各種鈴聲的含義，並受到了「遵守秩序，快樂生活」的「法治」教育。這節課在兩個地方給我留下了深刻的印象，一是有效的組織教學，針對剛入學的孩子，採用對口令、小組競賽、表揚激勵等方式，行之有效，課堂井然有序，彰顯了教師超強的駕馭課堂的能力;二是引入「校園 童謠 」，學生對「鈴聲下的規范」學得快，記得牢。
羅英老師上的二年級《團團圓圓過中秋》一課，巧妙地把對中秋的學習，用找中秋、知中秋、過中秋、品中秋、迎中秋等系列活動貫穿其中，並緊密結合當地的民風民俗引導學生進行學習，使學生既了解了 中秋節 的傳統習俗，又得到了「珍愛親情、友情，積極、愉快地生活」的情感體驗。
聽了朱之文副部長的講話，我們懂得了，這次中央統編三科教材一方面是形勢發展的需要，另一方面也是解決教材存在問題和不足的需要，我們要從落實教育方針，實現教育目標，提升教育質量等高度充分認識新編教材的意義。要准確理解和把握三科統編教材的思想和內容，從理念層面，一是要突出德育為魂，二是要突出能力為重，三是要突出基礎為先，四是要突出創新為上。在內容上，要突出重點，強化中華優秀 傳統文化 教育、革命傳統教育、國家主權教育和法治教育等內容。對統編教材的使用一要高度重視，二要強化培訓，三要加強教研，四要落實保障 措施 ，五要加強輿論引導。我們對新教材有了更明確的認識。
鍾曉菊老師的培訓，從統編教材的新變化、教材的編寫思路有及教材解讀和教學建議等方面進行了詳細的講解，使我明確了在《道德與法治》低年段，需要摒棄那種認為法治教育就是講法條、講案例的觀念，把傳播法的理念、精神、價值貫穿於兒童日常的生活當中。知道了對於小學低年級而言，一個人如果從小就接受以權利義務、公平正義、責任擔當為主的法治教育，長大後便更有希望成為一名具備規則意識、程序觀念等法治意識的公民。鍾老師的培訓通過課件全面展示，生動而且具體，使人印象深刻，對我們今後的日常教學具有很強的指導意義。
培訓是短暫的，付諸實踐是我們艱巨而繁重的任務，在今後的工作中，我們必須經常復習培訓內容，在吃透教材的基礎上，積極開發合適的課程資源充實教學，以學生為中心，以學科的教育理論作指導，以課例、課題研究為抓手，以培養學生學科核心素養為目標，創造性地設計課堂教學活動，不斷提高課堂教學質量。
道德與法治初二作文5
9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓活動。聽取了鄭州市中原區研究室教研員王嫻老師的講座，收益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個方面進行講解。最後還觀看了他指導的獲國家級獎項的課，不僅有理論的指導，還有更直觀的課堂教學。讓我對新編《道德與法治》教材有了一個更新的認識，從而讓我懂得了怎麼才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談談幾點我的學習體會。
首先王嫻老師先分析了德育教學中存在的問題：德育課堂教學嚴重脫離兒童的現實生活。課堂教學局限於書本的世界內，迴避了紛雜的現實生活，人為地造成了「純而又純」的教育，很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經歷的書本世界無法與生活世界溝通起來。反思我之前的課堂教學，也存在著這樣的問題。在今後的教學中一定要和學生的生活結合起來，不能脫離孩子們的生活。
專家又深入的'分析了問題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎，以培養良好、樂於探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。這個課程具有：生活性、開放性、活動性、綜合性。課程以兒童生活為基礎，用「三條軸線」、「四個方面」組成課程的基本框架。其中，「健康的、安全地生活」是兒童生活的前提和基礎。「愉快積極地生活」是兒童生活的主調。「負責人、有愛心地生活」是兒童應當遵循的基本道德要求。在課堂教學中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現的話題、範例來學生激活自己的思想，得出自己的結論。不能光看圖說話，要切合學生的實際生活。教師要學會「用教材教」，而不是「教教材」。
然後專家結合三年級的教材給我們詳細的解讀了新教材。三年級上冊教材的學習對象是剛剛升入中年級的學生低年級學生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級學生： 抽象思維 開始形成，逐漸向深刻發展。三年級教材既兼顧兒童特點，又注意教材具有的思維含量。每個單元的問題域體現了鮮明的價值導向：《道德與法治》是體現國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現了鮮明的價值導向，具有 其它 學科課程所不能替代的育人功能。
接著，老師就每一單元，每一課進行了簡要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之後，她又給我們講解了用好小學《道德與法治》教材的整體教學建議。最後老師又讓我們觀看了一節優秀的課堂實錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什麼樣的?真是到學生中去，到生活中去，讓學生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。
通過培訓，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據自己本班學生的實際情況，制定教學目標，搞一些適合自己本班學生的活動，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。老師要引領學生開展活動。玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩。關鍵是會玩。老師要引導學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規則，遵循游戲規則。讓學生認識遵循規則的重要性。就像遵循交通規則，不遵循交通規則，後果會很嚴重的、在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結同學。
引領學生發現同學的優點，發現同學的進步，發現同學的閃光點。讓學生天天誇自己的同學，培養學生的積極心態。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。
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❽ 一年級道德與法治下冊教學總結_小學一年級道德與法治集體備課
【一年級下冊道德與法治教學 工作總結 1】
時間過的真快，轉眼一個學期過去了，本學期任一年級思想品德課的教育教學工作，現對本期的教學工作做如下總結：
在這一學期中，在教育教學任務中，本人盡職盡責。按照大綱要求制定並實施教育教學 工作計劃 。做到開學有計劃，學期末有總結，質量分析。在備課過程中，我認真仔細地學習教學目標和綱要，一絲不苟地做著教學准備，並千方百計地從各個渠道收集有關的圖片、資料和課程資源，這一環節我從沒馬虎和懈怠過。
在教學過程中，我注重了學生的整體學習氛圍，讓每個學生都活動起來，都積極參與，都來做學習的小主人，甚至都可以來當小老師，我不給他們框框里的學習內容，不限制掌握知識的范圍，可以隨意的自由的攝取知識營養，大膽的富有創造性的進行作業和實際生活演習。我和學生在教學過程中，經常進行角色互換，大多數時間里我都不以教師身份自居，常常是知道也裝不懂的去請教學生們，這樣一來就大大地提高了他們的學習熱情，激發了他們的求知慾望，我看到他們急不可耐地想說出自己的想法，從而忘記了膽怯和羞澀，忘記了貪玩和溜號，忘記了老師和學生，我們就是一個游戲小團體，在快樂中學習知識，在輕松中悟出做人道理。我們整個學習過程好像一個團體的營地訓練，這種教學方法樹立了學生的自信心，使他們勇於表現自我，其中生活場景表演方式更使孩子們學會了生活自理，鍛煉了獨立生活能力，在創設交往環境的同時更學會建立人際關系的技巧，從而培養了學生團隊合作的精神。在這個角色游戲表演中，他們互相接納，互相支持，互相信任，與此同時能開放自我，表現自我，進而增強了對自己性格、能力的認識，此外，還大膽的做了一些自己從來沒有做過的事或自己認為不可能做得到的事，在發掘自己的潛能同時也鍛煉了自己的膽量。
在課堂上，每一次教學活動的結束都是我反思的開始，我下課以後都要問自己：我的活動策略有沒有紕漏，還有哪些地方需要改進和補充，我應該怎樣進行活動延伸和課外輔導?作為一名教師我做沒做到鎮定自如、充滿自信、精神飽滿、面帶微笑、儀態大方、聲音響亮、帶有童趣的去和孩子們交流?對於他們在活動中所表現出來的優秀一面我由衷的贊賞了嗎?對於他們的不足凳敏我及時的引導了嗎?這些都是我課下需要反思的。尋找效的教學途徑。所任科目學生積極主動的學習，成績良好，提高了學生的整體素質。
總之，通過這一學期的道德與法志的課堂教學，懂得何謂善、惡、美、丑，提高他們養成良好道德行為習慣的自覺性和安全意識，形成健康的人格和良好的心理，生理素質。平時注重培養他們養成儉朴，文明禮貌，尊老愛幼，遵紀守法，保護環境的道德行為習慣，個性心理方面培養學生形成健康的人格和良好的心理，生理素質。學生的整體素質得到了提高，達到了預期的效果。
【一年級下冊道德與法治教學工作總結2】
小學一年級的《道德與法治》教師指導用書指出：《道德與法治》的目標是體驗學校生活的樂趣，熟悉班集體，學會基本的生活知識和勞動技能及初步了解學校及其周圍的自然和社會環境。為了讓一年級小朋友順利地完成從幼兒園到小學的過渡，知道自己是集體的一員，有初步的自理能力及對事物的探索的興趣，教師必須研究教學教法。在教學實踐中，我不斷摸索，現把我的體會總結如下：
一、把學生的生活與教材理論知識相結合
一年級的《道德與法治》不是從傳統德育的規范體系展開學習內容，而是著眼於兒童現實生活的整體性，從學生生活原型出發，重新融入兒童生活之中，有機整合為學習主題。所以把一年級學生的真實生活與教材理論知識相結合是科學設計教學內容的前提。
例如：在《我是小學生啦》這一單元中的「上學真快樂」這一主題中，安排的「我們的學校真好」這一課，我首先帶學生認識學校教學樓一層(一年級孩子在一樓)的各個教室和老師的辦公室。然拆爛後帶領學生棗御枝去前後操場參觀，前操場作為周一全體學生升旗的地方;後操場是體育課，足球課上課的場地。最後帶領學生參觀我們學校的特色活動教室，如夢想教室，一點教室，錄播室等。參觀完後，學生們對學校有了具體的認識，能用自己的辦法來表達出「我們的校園真好」。由此我發現，教師把理論知識結合學生的生活實際就能設計出最佳的教學方案，從而達到更好的教育效果。
二、寓教於樂
針對一年級學生的好動性，教材設計改變了傳統型以教師「教」為主導，轉換為以活動型教學為主要特徵的過程。根據這一特點，教師應通過活動、游戲、視頻、插圖、幻燈、參觀等生動活潑的教學方法，把需要傳授的道理認知融入其中，做到寓教於樂、情理交融。
例如：在《冬天來了》這一單元中的「我們這里的冬天」這一主題中，我開展了關於「我的快樂冬天」的交流會，讓學生用自己喜歡的形式來展示自己在冬天的生活活動。如：有些學生把自己在冬天拍的照片展示出來，有些學生採用繪畫的形式來描寫自己冬天的生活，有些學生演小品來展示自己的冬天生活等。我又播放相關視頻，讓學生去了解祖國各地的冬天各不相同。通過這樣的活動課，我發現學生能更快地融入進課堂教學中。
三、加強行為訓練
小學道德與法治教育課主要是培養學生的生活能力。一年級是培養行為習慣的最佳時期，教師應在課堂上多次強調課堂紀律，多次訓練學生的課堂常規。
例如：在《我是小學生啦》這一單元中的「守規則，保安全」這一主題中，我通過在課堂上開展「畫一畫」的活動，讓學生認識常見的交通標志。通過模擬游戲，引導學生對交通規則的認識，從而讓學生在生活中遵守交通規則。除此之外，我還讓學生制定了本班的守規則情況表，表中既有對學生好行為的表揚，還有對學生不好行為的批評，做到表揚與督促相結合，從而培養學生良好的行為習慣。課後，我發現不能一味的誇獎，對於個別學生的錯誤要及時的批評教育，這樣才有利於不同學生的更好發展。
作為教師，應在道德與法治課中，以培養學生的優秀的思想品德和良好的行為習慣為目標，讓學生在愉快的課堂中吸納知識，同時讓學生在活動中開動腦筋，發展思維，使學生主動學習，愛上學習。
❾ 我與法律演講稿大學生範文
憲法作為國家的根本大法，對維護我們國家的長治久安及社會穩定和諧起著極其重要的作用。因此，作為一個中國人，學習憲法是我們的責任，以下是我精心收集整理的關於我與法律 演講稿 大學生 範文 ，下面我就和大家分享，來欣賞一下吧。
我與法律演講稿大學生範文1
親愛的老師，同學們：
下午好!
不知道你們是否聽過這個 故事 。說是唐太宗貞觀年間，長安城西的一家磨坊里，有一匹馬和一頭驢子。它們是好朋友，馬在外面拉東西，驢子在屋裡推磨。貞觀三年，這匹馬被玄獎大師選中，出發經西域前往印度取經。
17年後，這匹馬馱著佛經回到長安。它重回到磨坊見驢子朋友，並談起這次旅途的見聞：浩瀚無邊的沙漠，高入雲霄的山峰，晶瑩的冰雪??使驢子聽了大為羨慕。驢子驚嘆道：「你有多麼豐富的見聞呀!那麼遙遠的道路，我連想都不敢想。」
「其實，」老馬說，「我們跨過的距離是大體相等剮，當我向西域前進的時候，你一步也沒停止。不同的是，我同玄獎大師有一個遙遠的目標，按照始終如一的方向前進，所以我們看到了一個廣闊的世界。而你被蒙住了眼睛，一生就圍著磨盤打轉，所以永遠也走不出這個狹隘的天地。」
是的，我們的生命都是有限的，在相同的時間里，我們是像馬一樣有目標地一直向前走，還是像驢子一樣繞著圈地原地打轉呢?再縮小來看，大家都是四年大學，在這四年裡，你是有著明確的目標勇往直前呢?還是沒有目標，渾渾噩蠶，就像 順口溜 里唱的一樣，「起床從不疊被，學習從來不累，常常夜不能寐，思考誰最般配，明知不學不對，仍然喝酒聚會，考試啥也不會，重修不過就退」呢?
我也曾有過這樣的迷惑，那是我剛入大學的時候，沒了高中時簡單而直接的目標——考上大學，我在自由的近似無人管的大學里，幾乎迷失了方向，甚至迷戀起網路游戲。直到一節憲法課，老師問我們：「如果理想是心靈的一盞燈，你們的燈是什麼?是 考公務員 當官?做律師掙錢?還是為法制的進步而學習法律呢?」
當時，我們都沉默了。我想起了我的父親。父親是恢復高考後的第一屆大學生，經歷過豆腐加白飯的求學生活後，他卻在 畢業 時，放棄了在城市工作的優越條件，回家鄉做了一名教師，一干，就是二十年。年幼的我不懂父親的選擇。直到有一天，我翻出了父親的工作 日記 。父親寫道：「外面的世界很精彩，但這里更需要我，所以從回來了。」
那一刻，我讀懂了父親，讀懂，他心中的那盞燈——他與許多那個年代的大學生一樣，無私奉獻，以建設家鄉、普及 教育 為己任，一直為自己的理想奮斗至今。如今，我們已經長大，那我們的理想是什麼呢?於是，我踏上了自己的尋燈之路。
我從法律的書海里尋找。從古代的巴比倫法典到當今的法律法規，法律一直在用最嚴謹的語言，講述著公平與正義的故事，記錄著社會的夢想。漸漸地，我迷戀上了這樣的語言。 我到前輩那兒去尋找。去聽學者講座，與學長 辯論 。當看到他們會為明確一個法條而廢寢忘食，會因爭論一個案件開一夜的卧談會時，我找到了一個法律人應有的信仰和精神，也確定了自己前進的方向。
我也從實踐中去尋找。署假回家時，我做了一名普法志願者，到村裡去出板報，封田間去做調研。我為自己學以致用而快樂，也為看到許多人因不懂法造成的悲劇而難過。我才懂得，讓全社會的人都懂法、守法，是構建和諧社會最有力的保證。
漸漸地，我找到了心中的那盞燈。這個社會需要法律，更需要普及法律的人。我告訴自己，我要成為共和國的一名法官，做法律的守護者，做法律的探索者，做法律的傳播者。 老師、同學們，今天，當我提著一本本厚如磚頭的法律課本穿梭於教室、圖書館的時候，當我邁著自信的步子走上每一個舞台的時候，我並不害怕其中的艱苦，更不畏懼將來的艱難，因為我知道：我找到了我心中的那盞燈，那盞燈照亮了我的大學，也將照亮我的未來，而我要為了自己的理想而奮斗。
老師、同學們，讓我們一起來找到心中的那盞燈吧。然後用我們的熱情、熱血來守護那盞燈，用我們的刻苦、努力來燃燒那盞燈。當所有的人都擁有了理想，當人與人都在為理想而奮斗，當所有的燈都在心間靠攏，我們擁有的就不只是一份充實的生活，國家擁有的也不只是一個個擁有理想的奮斗者，而是一個由個體組成的為著理想共同進步的和諧社。
我與法律演講稿大學生範文2
親愛的老師、同學：
大家好!
今天是國家憲法日，1982年的今天，我國現行憲法正式通過並頒布實施，歷經1988年、1993年、1999年、2004年修訂，自2001年起，12月4日定為全國法制宣傳日，20~~年第十二屆全國人民代表常務委員會第十一屆會議決定，將12月4日設立國家憲法日。
設立「國家憲法日」，是一個重要的儀式，傳遞的是依憲治國，依憲執政的理念;設立「國家憲法日」，不僅是增加一個紀念日，而且要使這一天成為全民的憲法的教育日、普及日、深化日，形成舉國上下尊重憲法、憲法至上，用憲法維護人民權益的氛圍;設立「國家憲法日」，也是讓憲法思維內化於所有國家公職人員心中，權利屬於人民，權利服從憲法。公職人員自有為人民服務的義務，沒有凌駕於人民之上的特權。一切違反憲法和法律的行為必須予以追究和糾正。
作為大學生的我們，該怎樣看待憲法等其他法律，我們應該怎麼做麽?我認為從以下四個方面去認識。
首先是知法。作為二十一世紀的我們，作為祖國壯麗事業的接班人，我們必須學習 法律知識 ，只有這樣我們才能培養法法制思維，才能明白什麼事該做什麼是不該做，這樣我們的人生道路就一清二楚。
第二是守法。既然我們已經認識了法律，我們就應該明白制定法律的最終目的是保障我們的權利，而不是讓法律成為一紙空文，成為我的笑料，因此我們應該遵守她。其實我們有兩個選擇，要麼違法，要麼守法。違法就意味著你愚昧無知，你沒有社會責任感，你根本不知道你的行為給你的家庭，給整個社會甚至給全國全球造成了多麼惡劣的影響。你為了一己私利，不僅傷害了別人，也毀了自己!如果沒有憲法來規范，那我們的社會還有什麼社會，簡直就是人間地獄嗎。當然你也有另外一種選擇—守法，用法律來約束自己，反省自己，其實在你守法的過程中慢慢就養成了法制思維，你心中裝的不僅僅是自己，還有你的親朋好友，祖國的大好河山，愛國、敬業、誠信、友善等美好品質自然就形成了，社會自由了、平等了、公正了、法制了，國家富強、民主、文明、和諧還會遠嗎?
第三是用法。當你的權利受到嚴重侵害時，要毫不猶豫的拿起法律武器捍衛自己的權利!
第四是相信人間美好。社會風氣日下，但有無數仁人志士的智慧，有我們國家領導人的偉大領導，公平正義一定會揮手金錢的誘惑。法律面前，不管財富如何，不管地位如何，人民最終一定能夠人人平平等。
我的演講完了，謝謝大家!
我與法律演講稿大學生範文3
親愛的老師、同學：
大家好!我是機械設計製造及其自動化2班的肖宇翔，很榮幸能進行這次演講。
今天我站在這里開始了我的演講，我知道我已經是一名大學生了，「大學是一個人人生中最後的免費試驗田!」所以我很感謝老師給我的這次機會，讓我把想法說出來，謝謝!
今天演講的主題是「思想道德修養與法律基礎」， 思想道德修養與法律基礎不僅僅是一門必修課，他還有著十分重要的意義，下面就我在大學以來的學習和實踐中的收獲和感悟，與大家交流一下。
知識的缺乏才是阻礙我們發展進步的最大障礙。思修這門課正是彌補我們思想上的不完善與法律知識的缺乏的重要課程。我們是當代大學生，是21世紀的開創者，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養。通過理論學習使我的思想有了很大進步，對待一些問題及社會現象有了新的理解。一個人要想使自己的生活得有價值，有內容，也只有通過不間斷的學習，只有學習才會使自己真正發展起來，我們都痛恨自己無知無用，所以只有這樣才能不做一個無知無用的人。
道德與法律，二者缺一不可。道德的重要性，我想沒有人回去懷疑。現實中存在的問題卻是部分青少年的思想道德很不過關，或是被獨生子女家庭嬌生慣養得寵壞，或是學習教育的忽視，使他們目前的思想道德水平很不容樂觀。例如，少年犯罪的比例一直在上升，無數慘案發生在懵懂的青少年身上。讓人痛心和惋惜的背後，究竟是什麼原因呢?高尚的道德品質並不是一夜之間就可以形成的。現在學校為我們的人格素質著想，開設了思修這門課，我們不是更應該好好把握嗎?現在還有多少大學仍然這樣細致得一切為學生著想，一切為我們的整體素質和我們的未來計劃呢?沒有人是一生下來就什麼都懂的，正是這門課，幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，提高自我修養，繼承和弘揚中華民族優良道德傳統，弘揚社會主義道德，恪守公民基本道德規范。
同學們，就讓我們一起努力去做吧!
同時，當今社會，不懂法是寸步難行的。同學們，你們對我們國家的法律有一個怎樣的認識呢?你認為你已經是一名合格的大學生了嗎?中國是實行法制的國家，並且法律體系在不斷完善，我們更是要領會社會主義法律精神，樹立社會主義法制觀念，了解我國的法律制度，自覺遵法，守法，護法。法律在每一位人民心中的地位一直在不斷上升，很多家長也在期待自己的孩子成為一名司法界的良材。現在，我們的思修老師丁老師是一位多麼優秀的老師啊，我們學校法律基礎不是就更有信心了嗎?我們是很幸運的呀!
道德與法律到底是怎樣與我們的生活息息相關的呢?下面我將舉出我們身邊的具體事例與大家分享。 西安音樂學院大三的學生葯家鑫，20~~年10月20日深夜，駕車撞人後又將傷者刺了八刀致其死亡，此後駕車逃逸至郭杜十字路口時再次撞傷行人，逃逸時被附近群眾抓獲。後被公安機關釋放。20~~年10月23日，被告人葯家鑫在其父母陪同下投案。20--年1月11日，西安市檢察院以故意殺人罪對葯家鑫提起了公訴。20--年4月22日在西安市中級人民法院一審宣判，被告人葯家鑫犯故意殺人罪，被判處死刑，剝奪政治權利終身。並處賠償被害人家屬經濟損失45498.5元。5月20日電 20日，陝西省高級人民法院對葯家鑫案二審維持一審死刑判決。
葯家鑫事件絕非一個孤立的事件，而是表明我們的制度和社會，出現了某種「神經症性紊亂」。健全的人性與制度的腐敗從來就不共戴天。近年來，一些地方政府漠視人的生命和尊嚴，危機就隱藏在一系列社會事件中，如宜黃事件等種.種強拆悲劇、趙作海冤案、跨省追捕等。一些部門在制定法律、政策的時候，往往千方百計規避自己的責任和義務，更多留給自己的是權利和無責任。權力出了問題，聚斂財富並按親疏遠近分配資源，就會撕裂社會的道德和人與人的關系——而它們又把其效應「傳導」給人性，使人性出現大規模的敗壞。
這些案例都是在我們大學生身邊發生的。與大學生的思想道德修養和法律知識的諒解息息相關。因此，我們更應加強思想道德修養和法律知識的學習。這樣我們才能更好的被社會接納。
現實總是走在法律前面。一般情況下，立法機構只有在一個問題已經造成廣泛的不便、引起巨大的爭議的時候，才可能考慮對其立法。相應地，司法也總是滯後於社會的急迫需要，對於大量的不當行為，一些法院束手無策。既然體制上仍有缺陷，時時有變化，時時有需要，我們更應該積極努力地去認識和學習，以求將漏洞降到最低，將傷害降到最小。既然有了方向，我們就要在社會主義法治國家與和諧社會建設中，做一個知法懂法守法的合格公民。
大學生既要具備良好的思想道德素質，也應該具備相應的法律素質，樹立「以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥」的觀念。舉起「道德」與「法律」兩面大旗，做一名優秀的大學生，一名優秀的公民，那將無愧一生!
與大家共同分享與交流是件快樂的事，我的演講完畢，謝謝!
我與法律演講稿大學生範文4
作為中華人民共和國的一份子，能夠有機會加入中國共產黨這個神聖的組織，我感到非常的榮幸。3月19日，我們學院組織全體學生對新修改的憲法進行了學習，在王黎黎老師的講解下，我對憲法有了更多的理解。
憲法作為國家的根本大法，對維護我們國家的長治久安及社會穩定和諧起著極其重要的作用。因此，作為一個中國人，學習憲法是我的責任，同時也是作為一名法學院的學生應該做的事。我國憲法最早頒布是在1954年，稱為1954年憲法，我國現行的憲法是1982年憲法。憲法在指導我國法治建設的過程中，共經過了5次修改，第一次是在1988年，第二次是在1993年，第三次是在1999年，第四次是在20__年，最後一次便是今年，20__年3月7日。3月7日，各代表團全體會議、小組會議審議了《中華人民共和國憲法修訂案(草案)》，這對於進入新時代的中國社會具有重要的指導意義，把黨的十九大確定的重大理論觀點和重大方針政策載入國家根本法，把黨和人民在實踐中取得的重大理論創新、實踐創新、制度創新、成果上升為憲法規定。
這是保證黨和國家長治久安的頂層設計和制度安排，體現了國家事業發展的新成就、新 經驗 、新要求，必將為新時代堅持和發展中國特色社會主義提供有力憲法保障。這次通過的憲法修正案，站在健全完善黨和國家領導制度，推進國家治理體系和治理能力現代化的高度，作出了一系列重大制度安排，包括堅持黨的領導、人大制度、統一戰線制度、憲法宣誓制度、國務院管理制度、地方立法制度、監察制度等各個方面。這些重大修改，充分體現黨和人民的共同意志，充分體現新時代堅持和發展中國特色社會主義制度的優勢。在這個意義上，本次全國人大表決通過的憲法修正案，不僅讓我們國家根本法緊跟新時代步伐，讓治國安邦的總章程更加完善發展，讓黨和人民意志得到更加充分的體現，更是推進國家治理能力現代化的里程碑。
生態文明協調發展，把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，實現中華民族偉大復興。第二方面，確定中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特徵。第三方面，修改了關於全國人民代表大會常務委員會的組成人員的任職范圍，修改為「全國人民代表大會常務委員會的組成人員不得擔任國家行政機關、監察機關、審判機關和檢查機關的職務」。第四方面，確立了社會主義核心價值觀，強調精神文明，物質文明，生態文明的重要性。第五方面，擴大地方立法范圍。第六方面，確立憲法宣誓，有利於提高憲法的權威，加強憲法的權威。第七方面，設立國家監察委員會。關於新憲法的修訂，我認為這將更有利於我國社會主義制度的發展，中國夢的實現也將指日可待。我為作為一名中國人而感到榮幸。
我與法律演講稿大學生範文5
大家早上好!今天我 國旗下講話 的題目是《法制教育》，很高興能夠有這樣一次機會和大家一起共同學習法律知識。
談到法律，我想大家都不會陌生，或多或少的對它都有一定的了解。21世紀是一個法制社會，所以我們一定要了解法律的重要性。俗話說：「沒有規矩，不成方圓」，沒有了法律我們的生活將無法正常的運行。也許有些人對此會不以為然，認為人應該擁有自由，而自由是由自己來決定的。可是大家有沒有想過，在一個有規則、有規矩的社會中生活，你能不顧一切地去追求這樣的自由嗎?當然不能!做為一個社會人，你不能完全以自我為中心，不能隨心所欲、為所欲為。因為在這個社會里，並不是只有你一個人，我們所擁有的自由是在法律約束下的自由，如果沒有法律，或者不遵守法律，那麼我們也不會擁有自由。法律和我們生活息息相關，我們所做的每一件事都離不開它的束縛。有了法律，社會才有和平和秩序，否則我們將生活在一個混亂的世界，想像一下就知道那是一件多麼可怕和痛苦的事情啊!既然法律是如此的重要，那我們就應該要遵守法律，遵守規則。
我們中國有句古話叫「有理走遍天下，無理寸步難行」，就是告訴我們凡事要講道理，如果我們人人不講理，那我們的國家將是怎樣一副場面，這個國家怎能稱其為一個國家呢?所以我們一定要培養法律意識，提高我們的法律素質，這是非常有必要的。這就需要我們不但要好好學習它，還要合理的運用，才能更好的遵紀守法，維護自身的利益。
新中國成立以來，我們國家一直朝著建設民主法治國家的方向在努力。國家一直在開展普法宣傳教育活動，努力地在提高公民的法律意識，教育公民自覺守法，並且學會使用法律武器維護自己的利益。而對於執法機關，普法的意義則在於能促使執法者更公平、更公正、更合法的行使自己的工作職能，懲治違法犯罪份子/，維護國家和人民的利益。
應該會有很多人同意我這個看法吧?有句古話說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。點滴小事，積累成山。別看這「學法用法，從我做起」，說著容易，可要真正做到，還是得有很強的法律意識和覺悟的。養成遵紀守法的好習慣，要從身邊一點一滴的小事做起。不要小看一件小事情，它正是你素質修養的體現，或許在不經意間你就做了一個好公民，也或許在不經意間你就違反了 規章制度 。舉個再簡單不過的例子，當你在過馬路的時候，你有沒有嚴格按照交通規則呢?
「紅燈停、綠燈行、黃燈等一等」的規定你有沒有銘記在心呢?這雖然是一件小事，但也能充分體現我們的素質和修養。
我想如果人人都能從自己做起，首先自己能學法用法，遵守法律，進而再去要求他人，那就會形成大家都來學法用法，大家都遵紀守法的大好局面，這樣我們的社會就會有越來越好的治安環境和社會秩序，違法犯罪活動就會大大減少，人民群眾就能過上安居樂業的美好生活，我們的國家就會逐步成為健康、文明、法治的國家，這不正是我們普法的目的所在嗎?
同學們，為了我們的國家，為了我們的社會，為了我們自己，請學法用法，從我做起」!
我的講話完了，謝謝大家!
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❿ 義務教育道德與法治課程標准2022
想要做好道德與法制教學工作，就需要加強素質教育觀念，培養綜合素養。下面是由我為大家整理的「義務教育羨戚道德與法治課程標准2022」，僅供參考，歡迎大家閱讀本文。
義務教育道德與法治課程標准2022（一）
作為初中教育重要組成部分的道德與法治，對於落實「立德樹人」教育目標具有十分重要的價值，同時也有利於培養學生的綜合素質，因而必須引起高度重視，特別是要按照「新課標」的要求，積極探索更加科學的教學模式，努力提升教學質量。但當前一些教師在開展教學的過程中，還沒有將其與落實「立德樹人」教育目標緊密結合起來，在教學過程中還存在一些不足之處，需要認真加以改進。
一、「新課標」下初中道德與法治教學存在的問題
（一）教學目標比較單一。
做好「新課標」下的道德與法治教學工作，至關重要的就是要不斷優化教學目標，但從當前一些教師來看，在教學目標方面還比較單一。比如一些教師在開展教學活動過程中，還沒有深刻認識到道德與法治教學對於培養學生綜合素質的重要作用，也沒有將其與「立德樹人」教育目標以及「素質教育觀」進行有效結合，「應試教學」思想仍然存在；還有一些教師在教學過程中缺乏對學生主體作用的發揮，還沒有從培養學生實踐意識、探索意識、創新意識等諸多方面進行教學設計，直接導致道德與法治教學目標比較單一，還不適應「新課標」的要求，這已經成為制約道德與法治教學有效性的重要因素，需要引起教師重視，並在教學過程中認真加以改進。
（二）教學方法缺乏創新。
當前一些教師在教學過程中不重視教學方法創新，導致教學質量不高，比如個別教師在教學的過程中，還沒有把「以人為本」作為重要的教學理念，因而導致教學方法缺乏對學生的有效教育和引導，特別是在理論與實踐相結合方面不夠到位，導致學生盡管在知識上有所收獲，但卻沒有落實到具體的實踐中去；還有一些教師不重視案例教學的應用，學生對教學內容的理解不夠深入，甚至很多教師採取說教式、理論式和灌輸式的教學方法。此外，互動教學方法、探究教學方法以及調查研究等方面也沒有得到廣泛應用。
（三）教學體系不夠完善。
對於開展道德與法治教學來說，健全和完善的教學體系具有很強的保障性。但目前一些教師在構建道德與法治教學體系方面不夠到位，比如一些教師在開展教學活動的過程中，信息化教學體系相對比較薄弱，在推動「互聯網+」教學方面缺乏深入的研究和探索，教育信息化水平相對比較薄弱，特別是多媒體PPT技術、希沃白板技術以及「微課」等的應用不夠到位。初中道德與法治教學體系不夠完善還表現為，一些教師在進行教學梁派中設計的過程中，缺乏對教學內容的有效融合，特別是「走教案」的教學模式相對較橡山多，在培養學習興趣，以及應用生活化教學等諸多方面不夠系統等等。
二、「新課標」下初中道德與法治教學的改進策略
（一）優化教學目標。
初中道德與法治教師在開展教學活動的過程中，要嚴格按照「新課標」的要求進行，同時還要發揮自身的主觀能動性，進一步優化教學目標，重中之重的就是要將道德與法治教學作為落實「立德樹人」教育目標的重要平台，教師要牢固樹立責任意識和戰略思維，通過推動道德與法治教學模式創新，努力在培養學生綜合素質方面下功夫。這就要求教師在具體的教學過程中，一定要對整個教學活動進行深入的研究和分析，特別是要針對學生道德與法治存在的薄弱環節，在向學生傳授理論知識的基礎上，重點要強化學生的綜合素質，比如在具體的教學活動中，要引導學生將知識應用於具體實踐，切實做到學法、懂法、守法、用法；同時也要在教學活動過程中培養學生創新精神、服務意識、團隊精神以及遵章守紀意識。
（二）創新教學方法。
眾所周知，在開展教學活動過程中，科學的方法能夠事半功倍。由於道德與法治教學具有理論與實踐相結合的特點，因而必須不斷創新教學方法，使學生能夠做到「知行合一」。在具體的實施過程中，教師要牢固樹立「以人為本」的教學理念，將理論與實踐相結合作為重要的教學方法，比如在培養學生思想道德素質方面，不僅要讓學生了解什麼樣的言行是講道德的，而且也要引導學生應用於具體實踐當中，使學生能夠做到「知行合一」。要更加高度重視「案例教學法」的應用，以此加深學生的理解，比如對於法治教育來說，可以將社會上的不法行為作為「反面案例」，使學生了解違法的危害等等。要更加高度重視互動教學模式的應用，都可以採取「對分課堂」的方式，在對相關理論知識進行講解之後，採取小組合作學習的方式引導學生進行交流互動。
（三）完善教學體系。
初中道德與法治教師在具體的教學活動過程中，要進一步健全和完善教學體系，努力使教學活動更具有規范化和系統性，同時還要在趣味性方面實現突破，以培養學生的學習興趣。比如教師可以大力推動「互聯網+教育」模式，在課堂教學過程中，運用多媒體PPT技術對教學內容進行科學設計，使其更具有直觀性、演示性和趣味性，這就需要加入更多的音頻、視頻乃至Flash動畫元素，創設符合學生心理特點的教學情境。要在構建「生活化」教學體系方面下功夫，比如在開展具體的教學活動過程中，可以培養學生「孝」文化，並且引導學生用自己的實際行動孝敬父母。要更加高度重視「游戲化」教學體系建設，比如在具體的教學活動過程中，可以通過「角色游戲」的方式進行，能夠讓學生對知識理解更加透徹。
綜上所述，要想做好「新課標」下初中道德與法治教學工作，至關重要的就是要對教學模式進行改革和創新，特別是要將其與落實「立德樹人」教育目標進行有效結合，著眼於培養學生綜合素質，積極探索更加符合學生實際、更加有利於促進學生全面發展的教學模式。教師在具體的教學過程中，要堅持問題導向，著眼於破解存在的問題，運用系統思維和創新理念，重點要在優化教學目標、創新教學方法、完善教學體系等方面取得突破，推動初中道德與法治教學質量的大幅度提升。
義務教育道德與法治課程標准2022（二）
學生通過學習道德與法治知識，參與到該課程教學活動中，可助其樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，塑造優秀人格，充盈精神世界，認可並積極踐行社會主義核心價值觀，為其科學開展社會實踐活動奠定基礎，然而有些教師受傳統教育理念影響，未能秉持與時俱進、創新爭優教育理念，沿用灌輸式、模式化道德與法治教育手段，無法調動學生自主學習積極性，降低課堂教學質量。基於此，為提高初中道德與法治教學質量，培育學生核心素養，基於課程標准探尋相關教學方略顯得尤為重要。
一、遵從原則，創設優質道德與法治講堂
教學原則是指引教師優化配置教育資源，科學開展教學活動，有效落實教學目標的前提條件，教師教學實踐行為只有符合教學原則，才能創設高效講堂，這就需要教師立足新課程標准，遵從以下幾個育人原則：第一，知識先導，素養提升。教師需深入挖掘教材內涵，在新課程標准指引下，賦予教學內容更多教育意義，確保學生通過學習可以掌握更多終身受用的知識及技能，達到培養學生核心素養的教育目的。例如教師在進行「走進社會生活」教學時，不僅需教授學生遵守社會規則，在社會主義核心價值觀加持下科學開展社會實踐活動，提升學生社會責任感，還需鼓勵學生創新實踐，靈活運用所學知識解決實際問題，在社會生活中積累經驗，塑造優秀品格，提高個人能力，提升學生核心素養，使道德與法治教學更具意義。
第二，靈活機動，與時俱進。教材編寫具有滯後性是客觀事實，國家建設發展腳步從未停止，為此教師應以道德與法治課程為載體，搭建學生與時政互動平台，使學生得以跟隨國家建設發展步伐不斷成長，確保教學內容與時俱進，教育體系靈活機動，積極踐行新課程標准，提高道德與法治教學質量。例如教師在進行「社會生活講道德」教學時，可以滲透社會主義核心價值觀，並搜集生活中發生在學生身邊有關「道德」的小事，使學生對「道德」有更加深刻的認識，在落實教學目標的同時達到提高道德與法治教學質量的目的。
第三，積極教研，能力提升。教師作為新課程標准踐行者，課堂教學活動組織者，學生學習引導者，需秉持教學研究原則，實時分析教學實況，根據學生學習狀態、教學任務完成度以及課程標准開展教研活動，不斷調整道德與法治教學模式，提升教師育人能力，為完成新時期道德與法治教學任務奠定基礎。例如，教師在結束「社會生活講道德」教學後，發現學生並未能有效理解並踐行社會主義核心價值觀，通過教研明晰教學內容「教育性有餘、引導性不足」缺陷，為此教師在今後的教學過程中，可以適當追加「實踐教學」比重，組織學生開展社會實踐活動，真正融入社會體悟社會主義核心價值觀，並在實踐中糾正學生行為習慣，教師反復強調的知識都不如學生實踐一次記得扎實、理解得透徹，為此通過教研教師明晰新課程標准下的初中道德與法治教學需有「實踐教學」的一席之地，通過實踐磨煉學生意志，引導學生塑造優秀品格，以實踐為紐帶拉近學生與教學內容的距離，削減教師育人阻力，繼而提高該課程教學質量。