皮亞傑道德發展階段理論

A. 簡述皮亞傑的道德發展階段理論。

(1)自我中心階段(2～5歲)，是一種無道德規則階段，規則對兒童沒有約束力。
(2)權威階岩散段(6～8歲)，兒童的道德判斷受外部的差鉛價值標准所支配和制約，表現出對外在權威的絕對尊敬和順從的願望。
(3)可逆性階段(8～10歲)，是自律道德階段的開始，兒童開始依據自己的內在標准進行道德判斷，不把規則看成是絕對一成不變的東西，而是同伴間共同約粗慶氏定的，可以修改的。(4)公正階段(10～12歲)，兒童的道德觀念傾向於主持公道、平等，體驗到公正、平等應符合每個人的特殊情況。

B. 皮亞傑的道德發展有幾個階段

皮亞傑的道德發展理論階段是：將兒童道德發展劃分為四個階段：自我中心階段、權威階段性、可逆性階段、公正階段。

皮亞傑三大研究成果的具體內容包括：

（1）兒童的道德發展既非天賦，也不坦襲是社會規則的直接內化，而是受主體與客體相互作用的強度影響。換言之，兒童的道德發展是人的自然天賦與相應的社會因素相互作用的結果。

（2）兒童的道德發展不僅取決於他對道德知識的了解，更重要的是取決於兒童道德思維發展的程度。兒童的道德思卜姿維的發展是一個自主的理性思維發展過程。兒童是自己道德觀點的構造者。

（3）兒童的道德發展是一個有明顯階段特點和順序性的過程，與兒童邏輯思維的發展具有極大的相關性。

皮亞傑將兒童的道德發展讓弊兄劃分為四個階段：

第一階段為「自我中心階段」或前道德階段（2－5歲）。該階段兒童缺乏按規則來規范行為的自覺性，在親子關系、同伴關系、價值判斷等方面均表現出自我中心傾向。

第二階段為「權威階段」或他律道德階段（6－7、8歲），該階段兒童表現出對外在權威絕對尊重和順從，把權威確定的規則看作是絕對的、不可更改的，在評價自己和他人的行為時完全以權威的態度為依據。

第三階段為「可逆性階段」或初步自律道德階段（8－10歲），該階段兒童的思維具有了守恆性和可逆性，他們已經不把規則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉入自律。

第四階段為「公正階段」或自律道德階段（10－12歲）。該階段的兒童繼可逆性之後，公正觀念或正義感得到發展，兒童的道德觀念傾向於主持公正、平等。

C. 道德發展理論和發展階段理論的異同點有哪些

相同點：都是屬於發展心理學的范疇。

不同點：

一、觀點不同

1、皮亞傑道德發展階段理論：兒童的道德發展是一個由他律逐步向自律、由客觀責任感逐步向主觀責任感的轉化過程。

2、科爾伯格道德發展階段理論：道德發展的核心是認知；促進道德發展的因素是社會交往。

二、輪模肢論證方法不同

1、皮亞傑道德發展階碼神段理論：通過觀察兒童的活動，用編造的對偶故事同兒童交談，考察兒童的道德發展問題。

2、科爾伯格道德發展階段理論：主要運用道德兩難法，這也是論證他的三個水平六個階段道德發展模式的主要依據。

三、階段不同

1、皮亞傑道德發展階段理論臘世：皮亞傑將兒童的道德發展劃分為四個階段。

2、科爾伯格道德發展階段理論：三個水平六個階段道德發展模式。

D. 簡述皮亞傑的道德認知發展階段

第一個階段是前道德階段，也叫無道德階段，對應的年齡是1-2歲，該階段處於認知發展階段中的感知運動階段，行為大多數是與生理性的本能的滿足有關，沒有任何的規則意識，所以，在道德的發展上屬於無意識的階段，同時也不能判斷孰是孰非。這答森個階段在考試過程中很少涉及到，所以，大家簡單了解即可，但把握住一點，前道德就是無道德觀念和意識。

第二個階段是他律道德階段，對應的年齡是2-8歲，根據之前我們學過皮亞傑的認知發展階段理論來看，2-7歲是前運算階段，7-11歲是具體運算階段，所以，2-8歲屬於清彎畝前運算階段向具體運算階段的過渡，他們的思維以表象思維為主，不具備可逆性和守恆性。這個階段的兒童的道德判斷是他律的、絕對的規則以及對權威的絕對服從。比如，在這個階段的孩子會特別相信老師說的話，會覺得老師說什麼都是對的。在他律道德階段的兒童還有一個特徵是考試的常考點，他們在判斷行為好壞的時候，更多看的是結果而非過程。例如：小A在打掃時打碎了鬧則10個玻璃杯，小B偷吃東西時打碎了1個玻璃杯，問處在他律道德階段的兒童認為哪個人犯的錯誤更大，他們會說小A，因為小A打碎的是10個玻璃杯。

第三個階段是自律或合作道德階段，對應的年齡是8-11、12歲。這個階段的兒童思維已經具備了可逆性，道德判斷有了自律的萌芽，公正感也不再以「服從」為特徵，而是以「平等的觀念」為主要特徵。例如：老師要求學生早上7點之前必須得到達教室，那麼學生們也會要求老師也必須早上7點之前到達教室。另外，這個階段的兒童也可以從事情的動機上來判斷好壞。

第四個階段是公正道德階段，對應的年齡是11、12歲以後，這個階段的兒童出現了利他主義，能體驗到公正、平等應該符合每個人的特殊情況。

E. 皮亞傑三大理論有哪些

皮亞傑三大理論有：皮亞傑認知發展理論、皮亞傑道德發展理論、皮亞傑建構主義理論。

皮亞傑將兒童思維的發展劃分為四個大的年齡階段。這四個階段分別是：

1.感知運動階段（從出生到兩歲左右）。

這一階段是思維的萌芽期，是以後發展的基礎。皮亞傑認為這一階段的心理發展決定著未來心理演進的整個過程。

2.前運演階段（兩歲左右到六七歲左右）。

這一階段又稱前邏輯階段，這時兒童開始以符號作為中介來描述外部世界，表現在兒童的延緩模仿、想像或游戲之中。

3.具體運演階段（從六七歲左右到十一二歲左右）。

在這個階段，兒童已有了一般的邏輯結構。

4.形式運演階段（十一二歲左右到十四五歲左右）。

此時兒童的智慧發展趨於成熟，思維能力已超出事物的具體內容或感知的事物，思維具有更大靈活性。

發展

皮亞傑的理論產生於20年代，到50年代已完全成熟，並風行於全世界。很多兒童心理學工作者對皮亞傑理論進行了研究，並對他的實驗進行了重復性的檢驗。據估計，僅僅關於「守恆」一項內容的重復，驗證實驗就達3000次以上。這種情況就使得皮亞傑理論有了新的進展。

促使皮亞傑理論獲得新的進展的主要原因及其表現有三個，這三個均可稱為新皮亞傑主義。

F. 皮亞傑道德發展階段理論口訣是什麼

1、口訣一：要去記准確每個階段的順序，口訣「敢牽巨星」。「敢」——感知運動，「前」——前運算階段，「具」——具體運算，「星」——形式運算。

2、口訣二：要通過記憶年齡段的時間，去反向推出所對應的階段，口訣「愛奇藝」。「愛」——是感知運動階段的截止時間2歲，「奇」——是前運算階段的截止時間7歲，「藝」——是具體運算階段的截止時間11歲。

道德發展原因及啟示

皮亞傑認為，在從他律到自律的發展過程中，個體的認識能力和社會關系具有重大影響。道德教育的目標就是使兒童達到自律道德，使他們認識到道德規范是在相互尊重和合作的基礎上制定的。

注意培養同伴之間的合作，注意成人與兒童關系不應是和服從的關系；在兒童犯錯誤時，要使他了解為什麼這樣做不好，以發展兒童的道德認識。

G. 皮亞傑道德發展的四個階段分別是什麼

皮亞傑道德發展的四個階段分別是：

第一階段：自我中心階段(2～5歲)：也叫作前道德階段。這時期兒童還不能把自己同外在環境區別開來，而把外在環境看作是他自身的延伸。規則對他來說不具有約束力。(對於對偶故事，還無法做出道德判斷)。

第二階段：權威階段(5～8歲)：又稱他律道德階段。該時期的兒童服從外部規則，接受權威指定的規范，把人們規定的准則看作是固定的、不可變更的，而且只根據行為後果來判斷對錯。(認為誰的結果嚴重，誰就應該受罰，且刻板遵守規則)。

第三階段：可逆階段(9～11歲)：又稱自律道德階段。該時期的兒童既不單純服從權威，也不機械地遵守規則，要求平等。根據行為的動機來判斷對錯。(要求平等，例如老師要求學生不能遲到，那麼老師也不能遲到)。

第四階段：公正階段(11歲以後)：該時期的兒童開始傾向於主持公正、平等，體驗到公正、平等應該符合每個人的特殊情況。公正的獎懲不能是千篇一律的，應根據各個人的具體情況進行。(公正平等，利他主義)。

相關觀點

皮亞傑認為，兒童的道德發展是一個不變的順序，即從他律道德到自律道德。兒童的道德發展既非天賦，也不是社會規則的直接內化，而是受主體與客體相互作用的性質強度的影響。兒童的道德發展不僅取決於他對道德知識的了解，更重要的是取決於兒童道德思維發展的程度。

「兒童是一個道德哲學家」。兒童的道德發展是一個有明顯階段特點和順序性的過程，它與兒童邏輯思維的發展具有極大相關性。

H. 皮亞傑道德發展的四個階段

根據認知發展階段理論，把兒童道德認知發展分為四個階段，即無律階段（0—4歲）、他律階謹伍段（4—8歲）、自律階段（8—10歲）、公正階段（10—12歲）。

瑞士心理學家皮亞傑早在20世紀30年代，依據精神分析學派的投射原理，採用對偶故事對兒童的道德認知發展進行了系統研究。

1.無律階段（0—4歲）

又稱前道德階段。此時兒童還沒有道德意識，不會把自己和外面的世界分開，沒有自我意識。這一階段的兒童由於認識的局限性，還不理解、不重視成人或周圍環境對他們的要求，在游戲時，規則或成人的要求對他們還沒有約束力，只按照自己的意願去執行游戲規則，所以這一階段又稱為單純的個人規則階段。皮亞傑認為，促進兒童和同伴之間形成合作關系，是使兒童擺脫這種自我中心的唯一方法。

I. 皮亞傑關於兒童品德發展的階段性理論是什麼

皮亞傑將兒童的道德發展劃分為四個階段：

第一階段為「自我中心階段」或前道德階段(2－5歲)，該階段兒童缺乏按規則、規范行為的自覺性，在親子關系、同伴關系、價值判斷等方面均表現出自我中心傾向；

第二階段為「權威階段」或他律道德階段(6－7、8歲)，該階段兒童表現出對外在權威絕對尊重和順從，把權威確定的規則看作是絕對的、不可更改的，在評價自己和他人的行為時完全以權威的態度為依據；

第三階段為「可逆性階段」或初步自律道德階段(8－10歲)，該階段兒童的思維具有了守恆性和可逆性，他們已經不把規則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉入自律；

第四階段為「公正階段」或自律道德階段(10－12歲)，該階段的兒童繼可逆性之後，公正觀念或正義感得到發展，兒童的道德觀念傾向於主持公正、平等。

(9)皮亞傑道德發展階段理論擴展閱讀：

皮亞傑對心理學最重要的貢獻，是他把弗洛伊德的那種隨意、缺乏系統性的臨床觀察，變為更為科學化和系統化，使日後臨床心理學上有長足的發展。

皮亞傑的認知發展理論擺脫了遺傳和環境的爭論和糾葛，旗幟鮮明地提出內因和外因相互作用的發展觀，即心理發展是主體與客體相互作用的結果。皮亞傑認為智力是一種適應形式具有動力性的特點。隨著環境和有機體自身的變化，智力的結構和功能必然不斷變化，以適應變化的條件。

在皮亞傑的理論中，格式既可被看成是有機體認知結構中的一個子結構，又可被看成是認知結構中的一個元素。認知結構就是協調了的格式的整體形式。

他將生物學的同化這一概念應用於心理學中，意指人們把知覺到的新鮮刺激融於原有的格式中，從而達到了對事物的理解，同化是個體認識成長的機制之一。

依據皮亞傑的觀點，平衡化指通過多重的去平衡與再平衡，導致從一接近平衡的狀態向著質上存在差異的平衡狀態遞進發展。而自動調節是介於同化與順應之間的第三者，對同化與順應進行調整以達到兩者的平衡。

皮亞傑認為一切知識，從功能機制上說，是同化與順化的統一；從結構機制上分析，則是主體認知結構的內化產生和外化應用的統一。而運算是組成認知結構的元素，各個運算聯系在一起就組成了結構的整體。

皮亞傑認為，發展有四個條件，即成熟、實際經驗、社會環境的作用和平衡化，前三者是發展的三個經典性因素，而第四個條件才是真正的原因。

隨之而發展起來的各種活動與心理操作，都在兒童的心理發展中起著主體與環境相互作用的中介作用。第四個因素平衡化促進了同化與順應之間的和諧發展，並使得成熟、實際經驗和社會環境之間處在協調狀態。更為重要的是，平揚的傾向作為一種過程，總是把兒童的認知水平推向更高階段。當低層次的平衡被沖破以後，由於有了這種傾向，平衡才能在高一級的水平上得以恢復，從而導致了智力的發展，因此是最為根本的因素。