道德的調整范圍

⑴ 法律調整的范圍比道德廣泛

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⑵ 法律和道德調整的范圍關系式什麼

道德與法律是相輔相成的關系。任何社會都離不開硬控制和軟控制，所謂硬控制，是指通過強制力來保證實現，如法律、軍隊、警察、監獄等；所謂軟控制，是通過思想政治道德的教化來控制。人具有生物的本性，又具有社會屬性。其中，社會屬性是人的本質屬性。人們要想在社會中很好地生活，就必須要有共同遵守的行為規范。這種行為規范，有的屬於法律范疇的，但更多的是屬於道德范疇的。雨果說：「對於人民來說，惟一的權力是法律；對於個人來說，惟一的權力是良心。」 在禮教社會，道德就相當於今天的法律。隨著社會的發展，人們的生活方式在不斷地發生變化，人們的思想觀念也越來越復雜了。傳統的道德觀念已不足以約束所有人的行為，人們不肯為了講究「劃地為牢」之類的「信譽」而去犧牲生命了，這時法律便應運而生了。法律和道德都是行為規范，所不同的是法律具有強制性。也許有人會想，現在是法制社會，維持秩序要靠法律，而不能靠道德。我們當然毫無理由忽視法制的健全和完善，但也應該清楚，法制是建立在道德良心基礎上的，連起碼的道德良心都沒有了，誰還會去認真執法呢？對於違法犯罪的人來說，真正能使他們棄惡從善、悔過自新的，主要是道德的力量。一個人如果真的喪盡天良，六親不認，喪失人性，法律對他只能起到刑罰作用，而起不到約束作用。盡管與法律相比，道德說教有時顯得蒼白無力，但是在更寬泛的領域，對於絕大多數人的絕大多數行為，起約束作用的還是道德，而不是法律。道德良心是人們共同生活的行為准則，是每一個人內心的警察，有了它，人們便各自安分守己，沒有它，個人貪婪的慾望就會像阿拉伯神話中魔瓶放出的魔鬼一樣為所欲為，造成社會的混亂。世界上只有一個未曾中斷過自己歷史的國家，那就是中國。其根本原因是華夏文明哺育和陶冶了一代又一代中華兒女的愛國情操。是什麼力量推動著無數的人為國捐軀，是什麼力量推動著無數的人為民請命？不是法律，而是道德情感！法律和道德的作用是相輔相成的。法律是解決「罪不罪」問題的，道德是解決「對不對」問題的。在現實社會生活中，大多數「罪不罪」就含在「對不對」之中，但是，許多「對不對」卻不是「罪不罪」的問題。當道德與法律相沖突時，必須以法律為准繩，做到有法必依，執法必嚴，違法必究。絕不可以打著道德的幌子干違法亂紀或踐踏法律的勾當。

⑶ 法律與道德的調整范圍哪個大

法律是許可權問題
道理是沒許可權之分的

⑷ 關於道德和法律調整范圍的圖示表達正確的是

D 分 析： 從題文中圖片，可以看出道德包含法律，道德調整的范圍要大於法律調整的范圍，內所以答案選D。ABC說法都容是錯誤的，法律規范最強，作用最大，法律具有強制力。 考點： 正確認識道德與法律的關系。 

⑸ 由於社會主義道德調整的范圍要比我國法律調整的范圍大得多，因此，治理國家只要進行道德建設就行了。____

⑹ 法律和道德調整范圍的關系是（）.A.兩者完全

任何社會都離不開硬控制和軟控制，所謂硬控制，是指通過強制力來保證實現，如專法律、軍隊、警察、屬監獄等；所謂軟控制，是通過思想政治道德的教化來控制。人具有生物的本性，又具有社會屬性。其中，社會屬性是人的本質屬性。人們要想在社會中很好地生活，就必須要有共同遵守的行為規范。這種行為規范，有的屬於法律范疇的，但更多的是屬於道德范疇的。雨果說：「對於人民來說，惟一的權力是法律；對於個人來說，惟一的權力是良心。」 在禮教社會，道德就相當於今天的法律。隨著社會的發展，人們的生活方式在不斷地發生變化，人們的思想觀念也越來越復雜了。傳統的道德觀念已不足以約束所有人的行為，人們不肯為了講究「劃地為牢」之類的「信譽」而去犧牲生命了，這時法律便應運而生了。法律和道德都是行為規范，所不同的是法律具有強制性。

⑺ 法律與道德的調整范圍哪個大

道德。法律是最低層面的道德，也就說法律是道德的底線

⑻ 法律和道德調整的范圍不同，下列能體現的是（） A. B. C. D.

分析題意，法律和道德都調整人與人之間、人與社會之間的關系．道德調整的社會關系范圍比法律廣泛．能反映他們之間調整范圍的是C．ABD都不符合題意．故選C．

⑼ 法律規范與道德規范的調整范圍相互交叉是什麼意思

法律是保證最低的道德底線，有些事情受法律規范的調整，也受道德規范的調整，比如殺人，防火……這個時候范圍就會發生交叉。但有些就只受道德調整，比如隨地吐痰啊什麼的。但一般法律的調整范圍都會受道德調整。

⑽ 在治理國家問題上，道德和法律有這樣的一段「對話」。道德對法律說：「我調整的范圍比你廣，社會上的大小