真愛考驗道德與法治

Ⅰ 請表達真愛和道德的關系

諸世首先應該明白的是：真愛和道德無關。在我看來，真愛是一回事，道德是另一回事。真愛和道德是兩條路上的馬車，它們本來各在其道上行駛的，但世俗人的知見卻令它們碰車！愛和道德的車禍時有發生，人們必須對它們加以了解或注意。

愛是心的能量，道德是頭腦的例律。一個人的心與頭腦有很多聯系，它們應該是合作關系。頭腦和心應該有內在的和諧、內在的統一，但是世俗頭腦與心的關系卻是競爭關系、斗爭關系、對抗關系。人們很多的內在之苦，就往往是他的頭腦和他的心所爭斗之苦。一個人狀如一個國家，它時常在其內部發生內亂、內戰。那些所謂心理疾病患者或深受心靈之苦的人，實質就是那個內在正在發生著內亂或內戰的人。

愛本來和道德無關，但在世俗人的眼裡，愛與道德成了這樣的關系：愛必須符合道德規范，而道德里也必然加進愛。事實上，愛與道德無關，但是人們卻硬是將道德與愛扯上了關系。當你愛時，道德時常就會進來，它會評判，說你的這個舉動不符合它的規范，它讓你的愛加入羞恥；它會說你的那個做法也不行，然後你的愛會感到彷徨……事實上，真愛不會受道德的干擾；而那個受道德干擾的愛——它本質已不再是愛，它更多的是一種有關於愛的觀念！人們時常把愛的觀念當成愛本身了，如此——「愛」就會受到道德的影響或牽制。

人們必須來很小心的識別或更正這個問題：不要把「愛的觀念」當成愛本身！愛的觀念是頭腦對愛的解釋，它是愛的影子，是「心」倒映在「頭腦」中的形象——但它不是愛本身。愛是一種能量，一種集體的愉悅的正性能量，當這種愛被頭腦所詮釋時——愛變成了一種關系。愛在心中是能量，在頭腦中是關系。愛在心中是花的芬芳，是頭腦是獲得的慾望。世俗人大部分都活在頭腦的世界裡，大部分都在被頭腦所使用——所以，世俗的愛多半不是真正愛的實體……它多半是一種慾望，一種為實現那個慾望所創造出來的繩索棧道或扯拉出來的關系化聯系。真愛是沒有痛苦的，真愛是一朵花朵在自然的釋放它的清香，真愛是在另一個人面前單獨而自然的跳舞，真愛純真的分享……真愛是「不二」的——所以，真愛里沒矛盾，沒痛苦，沒糾纏，沒有哀傷，沒過分的纏綿，沒有揪心的回腸盪氣！所以你會看到，兩個成道的人相愛——他們的愛會無比的自然與芬芳，愛達到它們最大程度的心靈自由和靈性成長。在他們之中，愛沒有痛苦，愛只是一種分享。兩個成道的人相愛……就像一朵玫瑰花愛上另一朵玫瑰花一樣。成道即成為自然，兩個成道者在一起，即是一個自然在靠近另一個自然；一枝很美的玫瑰在貼近另一枝。真愛在世俗中是少有的，世俗人所認為的真愛並非此真愛——它乃是一種最大的欲，是一個人在想像另一個能為他或她去死……不，這不是真愛，真愛必須達成一個人為另一個放開的活，像花朵一樣放開而歡躍的活。它決不是死，一個人為另一個人去死決不是相愛的高潮，相反，一個人為另一個人燦爛的跳舞或燦爛的去活——那才是真愛的高峰。

世俗的真愛常常與苦或悲劇聯系在一起。甚至他們認為，當愛和死亡聯系在一起時，才能彰顯或顯示那個愛是否是真的。當愛陷入悲劇之中時，愛才是真正的；如果愛在喜劇裡面，那個愛多半不是真實的或者不更為真。在很多人的眼裡，愛是嚴肅的，正如他們認為生命也是嚴肅的一樣。事實上，我持有和他們不同的看法，我認為愛必須達成喜劇而不是悲劇，生命是一場最終的不嚴肅而非一場最終的嚴肅。所以，我們常看到，幾乎所有的世俗中的真愛都與悲劇有關，梁山伯與祝英台，羅米歐與侏利葉等等……世上的真愛彷彿都存活在悲劇之中。事實上，整個社會是頭腦的，它是一種頭腦的集合，所以那些純粹以真心而活的人——感到非常困難，它將受到頭腦的追殺或繳殺。所以，我們看到的是世俗中，真愛的故事多半與悲劇有關；如果你要想讓真愛存在於喜劇當中，除非你超越，除非你們成道……否則沒有更好的路。

要想讓愛與道德無關，成道或超越是惟一的路徑。在真愛的中心，頭腦死掉；在真愛的周圍，頭腦毫無力的作用。真愛是在軸上的戀愛，而頭腦在那個軸周轉輪上存在，它對真愛變得不穩定和毫無控制力。不要把頭腦帶入真愛中，事實上，一旦你們真正進入真愛，頭腦也事實上無法帶入。只有不是真愛時，頭腦才會出現並在你們的愛中起作用。只要你在真愛里，所有的念頭都會消失；只有你的愛不是真愛時，妄念才會出現。如果你在真愛中，你讓頭腦進來它都不可能；如果你不在真愛中，那個頭腦你攆也攆不走。比如，當你做愛時，可能會有很多念頭進入你的做愛，那個身體在做愛，但那個「人」此刻在與那些「念頭」會談……如果你不是真做愛，那些念頭你是攆不走的；但如果你真正在做愛，那麼那些念頭是無法升起的。當你把念頭帶入你的做愛，那麼很可能道德感就在升起……有時你會感到羞恥，白天的君子或淑女怎麼變成了夜晚的野獸或盪女？事實上，這是你的頭腦自身在製造麻煩。性與道德毫無關系，做愛不關道德的事……但是不行，那個「道德」在此刻卻讓你感到羞恥。想到這，女子在潛意識里可能變得在拒絕性，而男性可能勃起不堅了。真愛與道德無關，性與道德無關……但是由於你們不是真愛，不是真性——間隙出來，一些念頭被帶來了進來。你們的愛或性被攪亂或沖開。

事實上，道德並不能為愛負責，道德並不能生命負責，道德並不能為性愛負責……然而人們卻為什麼如此在意道德呢？事實上道德從存在的那一天起，它在就在殺死人的某一種內在的機能了。道德對維持外在社會的整體有一定的作用，但是道德對人內在的世界卻毫無用處，相反，如果你將道德帶入你的內部世界——那麼將會有很多問題產生。讓道德在你的頭腦世界裡存在，覺知它，不要讓它飄入你的心——飄入你的心，也不要讓控制於你。先生們，應注意，道德是一回事，生命是另一回事。你可以讓它們發生聯系，但是不要讓一方控制另一方而發生生命的混亂。來覺知真愛、生命與道德的關系，不要讓道德干擾你生命本身所固有的程序。道德對於外在世界是一部保證社會運行的法律，但對於生命內部的世界，它則極可能是一種破壞生命程序的病毒。來受用於道德而避免它對你整個生命愉快的危害。

真愛和道德不應該發生關系。正如生命本質也和道德無關一樣。先生們，來了解真愛與道德的關系……接下來我將停下來，但你們請繼續……繼續你自己對生命與道德，生命與真愛，真愛與道德等問題的深入探索。內在探索的旅程是無止盡，願你首度完成你內在某個圈的接頭。願你早已畫完你內在的圓，同時也早已畫完你那外在的圓。祝你們生命快樂，

Ⅱ 七年級政治道德與法治下冊 怎樣正確認識異性情感

1，對待和處理男女同學的感情問題，應該慎重，理智地思考一下"早戀"帶來的麻煩，困惑，和苦內惱，不要直接的容讓他(她)表達自己的感情;
2，把自己的精力用到學習上，積極參加學校，班級舉辦的各項活動，想辦法轉移對自己的注意力。
3，不要只看到給自己帶來吸引力的這個異性同學的優點，更要有意識地找他(她)身上的缺點。
4，樹立遠大理想，明確自己的奮斗目標。克服思想雜念，激勵自己前行。
5，正確交往，把握分寸，互助前行。
6，善於向父母，老師等師長求教。
7，一定要記住:秋天才能成熟的果實，不要提前在春天採摘。否則，我們嘗到的將是苦澀的滋味。
8需要理性的駕馭和意志的控制。等等。

Ⅲ 道德與法治哪一期是講的母親為了給兒子找工作和上司的交易

如果你不想給別人打一輩子工,想自主創業，但是又沒有資金,沒有項目
如果你是一名即將畢業的學生，現在就業難，不知何去何從
如果你是家庭主婦,想工作卻脫不開身
如果你想足不出戶，在自己家裡通過互聯網就可以工作，移動網商實現你的夢想!

Ⅳ 愛和道德有關系嗎

愛和道德有關系嗎

愛和道德有關系嗎？生活中愛和道德的關系有好多的解釋，愛和道德的認知人們都是不一樣的，關於這些知識大家知道多少呢？以下是愛和道德有關系嗎的參考，大家一起來了解一下相關內容吧。

愛和道德有關系嗎1

1、道德決定真愛

真愛必然是建立在一定的道德基礎上的，不講道德的人對待感情自然也會相當隨意，還談什麼真愛？一個輕易和男人上床的女人在和你講真愛，你會信么？當然她對真愛的評價標准可能不一樣，只是相對而言，你肯定更加相信一個做事嚴謹講原則的女人。所以，道德在與真愛的關系中起到了一種決定或者說引導作用，不講道德的女人沒有權利談真愛，因為沒人願意相信她。

2、道德誤導真愛

道德有時候會對真愛產生一種誤導，比如男女的主被動關系通常都是男方主動、女方被動，當有些女人主動地追求男人時，她們的行為會被當成是違背了傳統道德，進而她們就被誤解為不講道德的女人，最後被冤枉地打入冷宮。其實，追求真愛也是女人的權利，主動與被動並沒有絕對的標准，女方也可以主動，同時男方也可以被動。所以說，道德在規范愛情時經常會產生誤導作用。

3、道德阻擋真愛

道德對真愛的阻擋主要表現在一些思想保守、作風嚴謹的人身上，這類人因為對道德虔誠的信奉經常把自己關在道德的門房內，所以外人很難走進他的內心。比如說一個保守的女人因為信奉著「男女授受不親」的傳統思想，她在和一個男人談戀愛時也不願意讓男人靠近她的身體，其實，從戀愛的角度來說，男人牽牽她的手根本沒有妨礙她的道德操守。而她一味地躲避與阻攔只會把男人嚇跑。

4、道德買賣真愛

有一類物質和利益化的女人，他們的道德觀就是拜金主義或者利益至上。你可能會說這種女人根本不配談真愛，其實理智地講，這一類女人也是有真愛的，只不過她們的真愛是在她們的概念里存在著的。物質女人的真愛通常是建立在物質或者說金錢之上，有錢就有愛情，沒錢就沒有資格談愛情。道德在這一類女人身上只是充當一個媒介，真愛竟可以當成一件物品一樣進行買賣和交易。

5、道德拯救真愛

還有一類女人是不得不提的，她們的職業比較邊緣化，她們與男人交往純粹是一種工作，不管只是陪吃陪喝，還是發展到上床睡覺，在這些女人眼裡，她們絕不會把工作中遇到的男人當成自己的真愛。她們內心裡永遠保留著一份真愛，當然這份真愛仍然要建立在她們不一般的.道德觀上。她們收獲真愛的唯一機會就是她們能夠遇到一個與她們有著相同道德觀的男人，這並不是不可能發生的事情。而道德在這種女人那裡所起到的作用就是拯救。

6、道德毀滅真愛

道德毀滅真愛的例子很好列舉，最典型的莫過於男人的處女情結，這也是女人的一大煩惱。上帝造人很不公平，女人有處 女 膜來判定她是否有過性行為，而男人卻沒有檢測依據。有處女情結的男人通常羞於說出口，所以在與女人交往的過程中一直隱瞞著自己的道德標准。直到有一天他在和女人發生性行為之後才發現女人早已經不是處女，男人由此而判斷女人不講道德，違背操守，於是狠心地將女人拋棄。在這個事例中，道德的作用無疑是摧毀性的。

愛和道德有關系嗎2

諸世首先應該明白的是：真愛和道德無關。在我看來，真愛是一回事，道德是另一回事。真愛和道德是兩條路上的馬車，它們本來各在其道上行駛的，但世俗人的知見卻令它們碰車！愛和道德的車禍時有發生，人們必須對它們加以了解或注意。

愛是心的能量，道德是頭腦的例律。一個人的心與頭腦有很多聯系，它們應該是合作關系。頭腦和心應該有內在的和諧、內在的統一，但是世俗頭腦與心的關系卻是競爭關系、斗爭關系、對抗關系。人們很多的內在之苦，就往往是他的頭腦和他的心所爭斗之苦。一個人狀如一個國家，它時常在其內部發生內亂、內戰。那些所謂心理疾病患者或深受心靈之苦的人，實質就是那個內在正在發生著內亂或內戰的人。

愛本來和道德無關，但在世俗人的眼裡，愛與道德成了這樣的關系：愛必須符合道德規范，而道德里也必然加進愛。事實上，愛與道德無關，但是人們卻硬是將道德與愛扯上了關系。當你愛時，道德時常就會進來，它會評判，說你的這個舉動不符合它的規范，它讓你的愛加入羞恥；它會說你的那個做法也不行，然後你的愛會感到彷徨……事實上，真愛不會受道德的干擾；而那個受道德干擾的愛——它本質已不再是愛，它更多的是一種有關於愛的觀念！人們時常把愛的觀念當成愛本身了，如此——「愛」就會受到道德的影響或牽制。

人們必須來很小心的識別或更正這個問題：不要把「愛的觀念」當成愛本身！愛的觀念是頭腦對愛的解釋，它是愛的影子，是「心」倒映在「頭腦」中的形象——但它不是愛本身。愛是一種能量，一種集體的愉悅的正性能量，當這種愛被頭腦所詮釋時——愛變成了一種關系。愛在心中是能量，在頭腦中是關系。愛在心中是花的芬芳，是頭腦是獲得的慾望。世俗人大部分都活在頭腦的世界裡，大部分都在被頭腦所使用——所以，世俗的愛多半不是真正愛的實體……它多半是一種慾望，一種為實現那個慾望所創造出來的繩索棧道或扯拉出來的關系化聯系。真愛是沒有痛苦的，真愛是一朵花朵在自然的釋放它的清香，真愛是在另一個人面前單獨而自然的跳舞，真愛純真的分享……真愛是「不二」的——所以，真愛里沒矛盾，沒痛苦，沒糾纏，沒有哀傷，沒過分的纏綿，沒有揪心的回腸盪氣！所以你會看到，兩個成道的人相愛——他們的愛會無比的自然與芬芳，愛達到它們最大程度的心靈自由和靈性成長。在他們之中，愛沒有痛苦，愛只是一種分享。兩個成道的人相愛……就像一朵玫瑰花愛上另一朵玫瑰花一樣。成道即成為自然，兩個成道者在一起，即是一個自然在靠近另一個自然；一枝很美的玫瑰在貼近另一枝。真愛在世俗中是少有的，世俗人所認為的真愛並非此真愛——它乃是一種最大的欲，是一個人在想像另一個能為他或她去死……不，這不是真愛，真愛必須達成一個人為另一個放開的活，像花朵一樣放開而歡躍的活。它決不是死，一個人為另一個人去死決不是相愛的高潮，相反，一個人為另一個人燦爛的跳舞或燦爛的去活——那才是真愛的高峰。

愛和道德有關系嗎3

在當今這個物慾橫流的社會，道德意識已漸漸為人們所忽略，所遺棄。為了一己之利，人們 常常會不擇手段。愛情這個曾經無比崇高、無比純潔的字眼也在這片渾濁的天空的污染下變得沉重而庸俗。有時，甚至會成為一種罪過。不錯，每一個擁有生命的人都擁有愛的 權利，為了一生的幸福去尋求一種真愛，這是千百年來人類孜孜以求的奮斗目標。然而，宇宙蒼茫，塵緣微緲，跋涉了無數個艱辛的時日，歷經了無數坎坷，我們才可能在時空某個深 情的坐標點上邂逅對方。甚至，有時是在我們即將走完人生旅程的時候，生活才將我們追求了一生的夢想展現在我們面前。或許，這中間還隔著許多不可逾越的溝壑。那時我們又該如何做出選擇呢？無疑，有選擇註定有遺憾，但可以讓這種遺憾盡力趨於崇高.

我們無法解釋出愛的真諦，就像我們無法解釋出生命的真實。人們對愛的疑問總是： 愛是什麼？情為何物？愛是一種責任，愛是一種道德。有時候，我們不得不忍痛放棄愛，這無疑會讓 我們覺得人生的殘忍，愛情的殘酷。然而在這放棄中卻放射出一種殘缺而又殘酷的美的光輝，這種美，得以永恆。

要想讓愛與道德無關，成道或超越是惟一的路徑。在真愛的中心，頭腦死掉；在真愛的周圍，頭腦毫無力的作用。真愛是在軸上的戀愛，而頭腦在那個軸周轉輪上存在，它對真愛變得不穩定和毫無控制力。不要把頭腦帶入真愛中，事實上，一旦你們真正進入真愛，頭腦也事實上無法帶入。只有不是真愛時，頭腦才會出現並在你們的愛中起作用。只要你在真愛里，所有的念頭都會消失；只有你的愛不是真愛時，妄念才會出現。如果你在真愛中，你讓頭腦進來它都不可能；如果你不在真愛中，那個頭腦你攆也攆不走。比如，當你做愛時，可能會有很多念頭進入你的做愛，那個身體在做愛，但那個「人」此刻在與那些「念頭」會談……如果你不是真做愛，那些念頭你是攆不走的；但如果你真正在做愛，那麼那些念頭是無法升起的。當你把念頭帶入你的做愛，那麼很可能道德感就在升起……有時你會感到羞恥，白天的君子或淑女怎麼變成了夜晚的野獸或盪 女？事實上，這是你的頭腦自身在製造麻煩。性與道德毫無關系，做愛不關道德的事……但是不行，那個「道德」在此刻卻讓你感到羞恥。想到這，女子在潛意識里可能變得在拒絕性，而男性可能勃起不堅了。真愛與道德無關，性與道德無關……但是由於你們不是真愛，不是真性——間隙出來，一些念頭被帶來了進來。你們的愛或性被攪亂或沖開。

事實上，道德並不能為愛負責，道德並不能生命負責，道德並不能為性愛負責……然而人們卻為什麼如此在意道德呢？事實上道德從存在的那一天起，它在就在殺死人的某一種內在的機能了。道德對維持外在社會的整體有一定的作用，但是道德對人內在的世界卻毫無用處，相反，如果你將道德帶入你的內部世界——那麼將會有很多問題產生。讓道德在你的頭腦世界裡存在，覺知它，不要讓它飄入你的心——飄入你的心，也不要讓控制於你。先生們，應注意，道德是一回事，生命是另一回事。你可以讓它們發生聯系，但是不要讓一方控制另一方而發生生命的混亂。來覺知真愛、生命與道德的關系，不要讓道德干擾你生命本身所固有的程序。道德對於外在世界是一部保證社會運行的法律，但對於生命內部的世界，它則極可能是一種破壞生命程序的病毒。來受用於道德而避免它對你整個生命愉快的危害。

真愛和道德不應該發生 關系。正如生命本質也和道德無關一樣。先生們，來了解真愛與道德的關系……接下來我將停下來，但你們請繼續……繼續你自己對生命與道德，生命與真愛，真愛與道德等問題的深入探索。內在探索的旅程是無止盡，願你首度完成你內在某個圈的接頭。願你早已畫完你內在的圓，同時也早已畫完你那外在的圓。祝你們生命快樂，

Ⅳ 道德與法治:你如何理解真正的愛情

愛情就是：手心捂手心，捂不熱就離分；人心換人心，換不來就死心。真心對真心，一輩子都熱忱；知心與知心，一輩子都交心！

Ⅵ 小三也有真愛，道德倫理與法制社會下該如何樹立價值觀

愛在任何面前都是值得被尊重的，本身愛情就是相當的有價值。小三也有真愛，那是因為小三也是人，也是生物。人都是有感情的，沒有任何人樂意當小三，只有遇到真愛，才會奉獻自己的感情。雖然這個社會對小三是無法接受，畢竟違背了道德理論。如果想要得到被值得尊重的愛情，那麼要做到的就是一定要讓自己的愛不變得廉價。

想要愛一個人，那麼首先要學會的就是如何愛自己。只有在正確的方式下去愛一個人，那麼才會被人去尊重。這個社會在感情上對女人並不寬容，容易被道德綁架。然而感情對於男人來說，卻相對的寬容。畢竟在很多人的思想概念里，女人對感情這樣的問題就應該從一而終，若是做不到這樣的感情，似乎不會被人去接受。人的感情只有在合理的范圍下去發展，才會獲得真正的愛。小三有愛，但是社會無情，容納不下被人唾棄的愛情。

Ⅶ 有很多被道德綁架的婚姻，你認為道德和真愛哪個重要

當然是道德，打著真愛的名頭，做破壞婚姻的事，這就是一種不道德甚至違反法律的行為，不能用真愛來替他們掩蓋。

Ⅷ 什麼是真愛 什麼是道德 什麼是倫理

真愛
一個人是一種付出，是不計較回報的傾其所有的愛戀，愛對方的一個眼神，愛對方的一個小小動作
道德
是毫無疑問是約束自我以及社會的一準則
可這社會偏偏有很多似乎很忙碌可一直在做著沒有營養或是說讓人可笑的事情
倫理是一種自然法則，是有關人類關系（尤其以姻親關系為重心）的自然法則。這個概念也是與道德及法律的絕對分界線。道德是人類對於人類關系和行為的柔性規定，這種柔性規定是以倫理為大致範本，但又不同於倫理這種自然法則，甚至經常與倫理相悖。法律則是人類對於人類關系和行為的剛性規定，這種剛性規定是以法理為基礎原則的，法理與倫理的關系則比道德與倫理的關系更遠，也因此人們對於法理的爭議更大——長期自然法則與短期自然法則的沖突在法理上沖突最甚。

Ⅸ 分析戀愛婚姻中的道德與法律

分析戀愛婚姻中的道德與法律

應該可以這么說，戀愛是建立與培養感情的階段，當愛情到達一定程度的時候， 在其他客觀條件的要求下（如生育，得到社會認同，得到法律保障）需要用婚姻的形勢來確定這種情感關系。 戀愛是自由的， 真愛和良心是一個價。肢塵 愛與不愛 和道德法律都是無關的。婚姻是感情的一種最終形勢，可以束縛住物質與責任方面的東西，但是 對於感情本身其實沒有實質性作用。 感情破裂 婚姻在，這其實沒多大意義。但是，道德與法律是維系感情的重要部分。 因為許多時候，我們的感情並沒有出現問題，只是因為一些其他的矛盾，導致雙方誤解了對方。 這個時候需要我們自我反省，多從對方立場考慮，這是個人道德對感情的幫助。然後是法律，法律明確規定了一些違法行為，例如家庭暴力等，這對於婚姻幸福來說有了基本保障。總而言之：道德法律是 戀愛婚姻幸福的基本保證。

求專家解答一場婚姻的道德與法律

1－精神損失可能不行，如果他每月按期付給你們撫養費了，好像你沒法告他精神損失。他會有「合理」解釋，解釋為啥不去探望你等等。反正撫養費他給了。
2－如果有確鑿證據證明你父親，在還沒有與你母親離婚期間，就與別的女人，以夫妻名義生活在一起的話，你完全可以告他重婚罪呀。那他肯定算違法了呀。

職業活動中的道德與法律

公共生活、職業生活和婚姻家庭生活是社會生活的三大領域。上一章大家學習了公共生活中的道德和法律的基本規范，這一章將繼續學習職業生活和婚姻家庭生活中的道德與法律的基本要求。尊重社會公德，培育高尚的職業精神，樹立新時代的家庭美德，都是樹立社會主義榮辱觀，錘煉人的優秀道德品質的重要環節。大學生將來要走向工作崗位和建立家庭，需要認真學習職業道德和職業中的法律知識，樹立正確的擇業觀和創業觀；需要正確認識和對待愛情，掌握婚姻家庭道德和法律規范，為完成立業成家的人生重大課題打下良好的基礎。
職業活動是人類社會生活中最普遍、最基本的活動。職業道德和職業生活中的法律就是為了調節和約襪廳束從業人員的職業活動而制定和形成的行為規范，廣泛滲透於職業生活的各個方面，不僅對各行各業的從業者具有約束引導作用，同時也是保障社會持續、健康、有序發展的必要條件。…………………
:jpkc.yrcti.e./2007/sxdd/third.asp?Bigclassname=26&Smallclassname=%B5%E7%D7%D3%BD%CC%B0%B8&id=287

如何認識戀愛婚姻中的道德要求

道德要求其實就是要樂於接受傳統禮儀的約束。對內善待對方的親人和自己的孩子，對對方恩愛有加，不和除了自己的愛人之外的人上床；對外給足對方面子。

既然選擇在一起
就一心一意
不要做出違反
道德底線的事情

辯論婚姻家庭生活中的道德與法律案例

辯論婚姻家庭生活中的道德與法律：道德規范：是由一定社會經濟關系決定的，以善惡為評價的，依靠人們的內心信念、社會輿論和傳統習慣來維系的，調整個人與個人之間及個人與社會之間關系的原則和規范的總和。
法律法規，指中華人民共和國現行有效的法律、行政法規、司法解釋、地方法規、地方規章、部門規章及其他規范性檔案以及對於該等法律法規的不時修改和補充。其中，法律有廣義、狹義兩種理解。廣義上講，法律泛指一切規范性檔案；狹義上講，僅指全國人大及其常委會制定的規范性檔案。在與法規等一起談時，法律是指狹義上的法律。法規則主要指行政法規、地方性法規、民族自治法規及經濟特區法規等。

從戀愛 婚姻 家庭角度談道德與法的關系分析 (至少500字)

從婚姻自由看道德與法律的關系
婚姻本來應該是自由戀愛的產物，是愛情的結晶。可現實生活中呢？每個人都知道愛情的美好，但在談婚論嫁時，往往要考慮很多,比如說身份，地位，家庭情況，收入情況，等等。這些因素是很重要，但確實與愛情無關。現代社會，無論男人還是女人都可以通過工作獲得收入，為自己提供生存的物質條件，而不象封建社會那樣，女人要依附男人而生活，女人既沒有社會地位，也無法獲得收入。這是時代的進步。與其嫁（娶）了一個自己不是很喜歡，但各方面條件都不錯的人，還不如自己生活，那樣還會有更多時間工作，讓自己過的更好，省得發出《圍城》里的感嘆，外面得人想進來，裡面的人想出去。其實，如果兩個人的結合完全是自願，告飢隱而不是因為外界壓力或是為了解決生計問題，我們為什麼不可以選擇一個彼此中意的人，共同努力奮斗，創造幸福生活？婚姻法的基本原則之一就是婚姻自由，指的是男女雙方有權依照法律的規定，自主決定婚姻問題，不受任何人的強制和干涉。可是在現實生活中呢，由於中國有著婚姻大事，父母之命，媒妁之言的傳統，很多父母都對孩子的戀愛、婚姻大加干涉。上學期間不敢讓孩子談戀愛，怕影響學習；工作了又不敢讓孩子隨便搞物件，怕上當受騙。於是所謂的相親會，應運而生，火暴程度不亞於明星們的歌友會。可是有趣的是相親現場往往是父母居多，父母興高采烈，而兒女們往往連去都懶得去。這在今天，一個提倡婚戀自由的現代社會，是多麼怪異的一件事情？不過這種現象的存在，也是有著深厚的社會根源和道德因素的影響的。中國的現代化，畢竟才不過幾十年。中國的最後一個封建王朝，清朝，是一個非常封建、保守的朝代，對於婦女有很嚴格的約束和規范。這可能是由於滿族和其他一些少數民族一樣，把婦女看作男人的財產和附庸。所以在他們取得統治地位後，就把這種習慣和傳統逐漸內化成了一種社會規范。其實中原地區的漢族人民，一直是很開明和開放的，婦女也是有社會地位的。古城邯鄲就一直有尊重婦女的傳統。明朝的時候，雖然大部分是父母安排婚事，但也有青梅竹馬一起長大，父母順水推舟玉成其好事的，也有自由戀愛而結合的，甚至還有私奔的。這些在明朝的一些白話小說中都有反映。我不得不承認，小說在反映民風民俗方面有很大的優勢，雖然我很少看小說。
扯了這么多，似乎有點遠了，其實我一直在試圖說明我對法律與道德關系的理解。法律提倡婚戀自由，明確規定婚姻自由，可以說是帶有一定超前性和引導性的，是出於對公民的權利和自由的尊重和保護，是對西方先進的現代文明的一種借鑒和學習，也是對中國的傳統文化中積極部分的一種肯定。所以我認為，法律是對社會中存在的積極的、健康向上的道德規范的一種肯定，也是指引道德方向發展的中堅力量。而道德則是對法律的一個必要補充。很多問題都可以歸到道德的范疇，但是哪些應該加以肯定，哪些應該摒棄，就應該在制定法律的時候做出明確的選擇和判斷。

戀愛婚姻中的道德規范及個人價值

聊天，是增進感情。約會，是多一點共同的回憶。吵架，是多認識對方，並且學會和好。承諾，是證明這段感情要經得起考驗。珍惜，是因為怕失去，所以呵護著，視之為奇遇。思念，是因為心裡常常有著你。掛心，是因為很愛很愛，心跟著心愛的人跑。

「林浩森」事件的道德與法律的分析論文2000字

任何罪犯都有其深層次的犯罪根源和心理，對於林森浩來講也是如此。社會上有很多人對此案不理解，認為林的行為從投毒到為自己辯解都非常奇怪，難以解釋，從而產生各種疑問。我這里站在司法的角度簡單論述一下林的行為和司法結果。
本案在審訊中有三大疑點，第一投毒量：投毒量究竟是呂薇薇說的75ml，還是實驗結果50ml，還是林犯供述的20-30ml；第二動機：究竟是開玩笑，還是想毒死黃洋；第三接受采訪時為什麼突然出現新的說法：對另一個人干擾自己睡覺非常惱怒，正好黃洋想開玩笑，就弄了黃洋。
令人驚奇的是，這三個疑點都是和量刑密切相關的問題，為什麼獨獨在這些問題上有爭論，而在別的問題上一片和諧呢。在弄清這三個問題之前，我們先看在林犯的精神鑒定上，有一句話「被鑒定人林森浩目前無精神異常，能夠配合案件審理並有自我保護能力」，什麼是自我保護能力，為什麼要提到自我保護能力。我們先明確一個基本點，那就是一個精神正常的犯罪嫌疑人在供述自己犯罪的行為中，或多或少的會在一些問題上為自己辯解，比如在動機上、兇殺案在對方的過錯上、在搶劫的金額上、在貪污的數量上。這是一種自我保護行為，也是一個人最基本的本能。我們將嫌疑人的自述和調查的結果對照，如果嫌疑人自述較調查結果輕或基本相當，我們可以認為嫌疑人的自我保護能力是存在的。嫌疑人可以有自己的說法，但是法院絕大多數情況下不會認可嫌疑人的說法，當然也不完全認可受害者的說法，會按照刑偵實驗來推測（當然這個結果可能不是最準的）。正是因為這個自我保護能力或者說生存慾望，使得存在了這三大疑點。
疑點一出現了三個結論，其中一個是與本案利益無關的證人證言，一個是公安機關調查結論，一個是犯罪嫌疑人自述。哪個是可靠的呢？首先，犯罪嫌疑人的自述肯定是不可靠的，因為他一定會有這個自我保護的慾望，投毒量最大，他的罪行就越大，判決結果就會越重，他的損失就會越慘。所以犯罪嫌疑人肯定會說的少一些這是可以理解的。證人呂薇薇，博士畢業後在外地尋找了工作，與本案無任何的利益關系，她的證言是比較可靠的，而且對於毒物的存放她說有兩層密閉的蓋子封蓋好，然後再套上塑料袋，由於這是劇毒化學品，在存放上一定要求不能泄露至空氣中，所以我們可以認為該瓶化學物基本上沒有揮發。公安調查結論在不同程度上會受到嫌疑人的影響，因為這個實驗是需要犯罪嫌疑人配合的，所以會在某種程度上較真實情況少一些。綜上，投毒量大約在60-70ml左右是客觀的。
疑點二出現了兩種種說法：開玩笑、殺死或者重傷黃洋。首先由於嫌疑人的自我保護能力起作用，他肯定會將兩人的關系說的親密一些，這樣可以隱藏他的犯罪動機，可以為他爭取到寬大處理，因為沒有犯罪動機則不存在預謀，沒有預謀則不存在故意殺人，這點是人人都能夠想到的。評判這類案件我們不會也不可能簡單地從口供來定性，一定會按照前後行為進行綜合評估。首先一個精神正常的碩士研究生，不可能用一種劇毒化學品來和舍友開玩笑；第二就算開了玩笑，發現後果嚴重一定會當場指出毒源（註：北大投毒案中，犯罪嫌疑人在發現受害者痛苦萬分，立即背著受害者前往醫院直接承認投毒並要求醫院使用解毒葯物針對性處理）；第三就算想逃避承擔法律責任，也可以用各種方法暗中通知醫生，進行針對性治療。我們可以從結果推出，從黃洋不適到死亡，林森浩一天天看著黃洋的病情加重，卻沒有就挽回黃洋的生命做出過一點點的努力。說開玩笑，你信嗎？
疑點三：為何突出冒出林和另一人的矛盾遷怒黃洋。這點在以往警方和檢察院給出的動機中從未出現，一審開庭調查時，也有機會回答自己的動機，他也從未提及，為何在接受電視台采訪時突然說出這一動機。同樣，說明了林迫不及待的自保心情。林最先採用的是玩笑說，即用隱藏真實動機的方法來為自己開脫，從被警方調查到一審判決，他一直堅信這一理念——因為沒有動機，沒有怨恨，我就沒有理由故意殺人，但是在他得知一審判決時（可能已在看守所感覺到了，因為死刑犯和其他犯人在看守所的待遇是不一樣的），他覺得這個希望破滅了。但他還有強烈的求生慾望，所以他又找了一個借口——第三者影響了心情。這一說法何等的可笑又可悲啊，雞毛蒜皮的事情影響了你就能殺無辜的第三者？
我們再整體回顧一下林犯從犯罪開始到最後的整個過程和他行為帶來的司法後果。整個行為過程分為三個階段：投毒，認罪和判決後。第一階段：從林犯因某種原因怨恨黃洋和（或）第三人，於是實施投毒行為，產生嚴重後果後開始查閱各種資料企圖隱藏自己的卑劣行為，到被警方詢問未說出真相。這個階段中，林犯因為某些原因採取了投毒的行為，造成了受害者黃洋死亡的後果，並採取了各種方法掩蓋事實，拒不承認，這時候的林犯採取的一切行為歸納起來是：掩蓋事實，以期逃避法律懲罰。結果：動機卑劣，手段殘忍，社會危害極大。第二階段：從被警方刑事傳喚到一審判決結束，從被傳喚並且調取關鍵證物膝上型電腦開始，林犯開始覺察到自己行為已經無法掩蓋了，他採用了第二種策略，歸納起來是：主動承認犯罪過程，坦白流程，在關鍵問題中避重就輕，疑點一和疑點二充分說明了這一點。結果：認罪態度好，仍死刑，因為林犯一直不願剖開心底的陰暗面，法庭很難期待他能悔過。第三階段：林犯尋找了新的原因：第三人影響心情。這個階段中，林意識到玩笑說不被採納，為了保命，必須找出一個新的方法來為自己的錯誤辯解，於是找了一個新的借口，歸納起來就是：避實就虛、花樣頻出。結果：無論從法理上還是情理上都難以被認同，反而在側面暴露了想要投毒加害第三人的想法。

道德與法律

道德與法律的內容中都有必須做什麼，禁止做什麼，自由做什麼，前二者是義務。最後的是權利，從必須做的事看，人生就好象在社會的舞台上，每個人都在表演，都在按各自內心的信仰道德真誠地演一場戲，為自己也為別人，每個人都既是觀眾又是演員，個人與別人是服務與被服務的關系，體現了人與人之間需要合作的一面，一個好的導演就好象是一個好的管理者，他指揮的標准就象是法律，好的導演會長於指揮處理好他與演員群眾的關系和演員之間的關系，讓演員盡可能自由發揮。 而從禁止做的事看，人生就好象在球場，人與人之間因為有矛盾在競爭在比賽好象是隊員，個人與對手是對抗與被對抗的關系，只有一個獲勝者，人與人之間體現對立的一面，這時管理者換成了裁判，他管理的標准就象是法律，他會用法律的標准對犯規的隊員用警告，黃牌紅牌，罰分驅逐出場等來處罰隊員或隊以維持公正，而如果隊員他自已內心道德很好，不做侵犯對手的事（現實中指個人與別人遇見矛盾時,不與別人對抗，不參與與別人對峙）並且退出賽場，如果隊員都如此，沒有人做彼此對抗的游戲，估計裁判會失業，他也用不著用什麼標准處罰誰了。 所以在現實中，一個人如果選擇潔身自好與人為善，那麼是道德重要。