道德相對論

㈠ 大學里，教育學原理 課程中的「道德相對論」是啥意思

道德相對論認為不同人所持有的道德或倫理看法都是同樣有效的，沒有任何版人的「是非」觀比別人的更正權確。道德相對論是其它形式的相對論思想，如文化相對論，的更廣義和更個人化的應用形式。這些都基於一個概念，即善惡沒有終極標准，因此任何是非判斷都純粹是個人喜好和環境的產物。按照道德相對論的概念，不存在終極道德標准，也沒有什麼說法或立場是絕對「正確或錯誤」、「最好或最糟」。
盡管其適用的范圍很有限，但道德相對論在現代世界中有很多擁護者。正如其它形式的相對論一樣，它只是用於純粹自保的用途。道德相對論的原則只用於開脫或允許某些行為，卻從不能用於譴責某些行為。道德相對論有幾種不同形式，有功利主義、進化論、和存在主義，也有情感主義和情境主義。所有這些大都有一個統一的主題：不存在絕對道德，「是」或「非」都是個人喜好的產物。

㈡ 道德的相對論和道德相對性的區別

相對論是相對性的系統化，具體化

㈢ 關於相對論和道德經

要從最初的定義去理解,
天下皆知美為美斯惡已.
大家對美下了定義才會內有相對的丑出現!
例容: 一個運動員你讓他跑上1000米,對他來不算累,但對不做運動的人那就累,每個人對累這個詞的定義就不同.

老子的思想源與<易經> 要讀通<道德經>必須對易經有所了解,易經中指出世界上存在相對與絕對,所謂男為陽,女為陰,父為陽,子為陰他們之間的關系是絕對存在不會變化的.孔子說過的"父父子子,君君臣臣"講的也是這個道理.

1是人給數子下的定義,有了1個增加了一個相對多了為了記錄他們相差的數量所以有了具體的數字,你能說這些數子是絕對的嗎?沒有給出具體單位之前這些數字都是相對存在的! 1斤比9兩重! 這就是相對比較後人們給他們的定義! 所謂1和2之間的關系是絕對的.

所謂的有無相生,就是五行里的相生相剋.暫時給這一點解釋吧,每個都要舉例,我覺得還你自己去體悟比較好,如果覺得沒有道理那不看為好!!

<道德經>是一本很深奧的書,所謂上士聞道勤爾行之,如果事間所有的人都輕易能讀懂他的話,以後也不用出個莊子來做這個勤爾行之的人了!

㈣ 尼采對於道德相對論的觀點是什麼

道德相對論原是尼採在《一千零一個目的》書中所展示的一個價值觀。」認為不同回的民族有不同的道德觀念；不同答的民族有不同的價值准則。但這都是由權力意志產生的。「發展到了形而上學，也就和一句我們耳熟能詳的」國家利益高於一切「遙相呼應。尼采本人對此觀點無疑是推崇。如需詳解請加分。

㈤ 教育學視闕是什麼意思

道德相復對論認為不同人所制持有的道德或倫理看法都是同樣有效的，沒有任何人的「是非」觀比別人的更正確。道德相對論是其它形式的相對論思想，如文化相對論，的更廣義和更個人化的應用形式。這些都基於一個概念，即善惡沒有終極標准，因此任何是非判斷都純粹是個人喜好和環境的產物。按照道德相對論的概念，不存在終極道德標准，也沒有什麼說法或立場是絕對「正確或錯誤」、「最好或最糟」。
盡管其適用的范圍很有限，但道德相對論在現代世界中有很多擁護者。正如其它形式的相對論一樣，它只是用於純粹自保的用途。道德相對論的原則只用於開脫或允許某些行為，卻從不能用於譴責某些行為。道德相對論有幾種不同形式，有功利主義、進化論、和存在主義，也有情感主義和情境主義。所有這些大都有一個統一的主題：不存在絕對道德，「是」或「非」都是個人喜好的產物。

㈥ 兒童「道德相對論」出現在8歲以後，還是10歲以後

皮亞傑關於道德發展階段的理論提出，兒童從8歲以後不再無條件服從權威。
所以是8歲以後

㈦ 在英國的大學中,有誰知道所謂的道德倫理課程和政治課有什麼區別他們有道德倫理課程么

道德相對論抄認為不同人所持有的道德或倫理看法都是同樣有效的，沒有任何人的「是非」觀比別人的更正確。道德相對論是其它形式的相對論思想，如文化相對論，的更廣義和更個人化的應用形式。這些都基於一個概念，即善惡沒有終極標准，因此任何是非判斷都純粹是個人喜好和環境的產物。按照道德相對論的概念，不存在終極道德標准，也沒有什麼說法或立場是絕對「正確或錯誤」、「最好或最糟」。
盡管其適用的范圍很有限，但道德相對論在現代世界中有很多擁護者。正如其它形式的相對論一樣，它只是用於純粹自保的用途。道德相對論的原則只用於開脫或允許某些行為，卻從不能用於譴責某些行為。道德相對論有幾種不同形式，有功利主義、進化論、和存在主義，也有情感主義和情境主義。所有這些大都有一個統一的主題：不存在絕對道德，「是」或「非」都是個人喜好的產物。

㈧ 為什麼老師講 老子的<<道德經》比愛因斯坦的相對論要先進

先進是相對的，道德經是隨著人的認識，可以不斷提升的，而相對論不行。所以這樣說有其合理性，但相反論述，同樣有其合理性。這個問題，不具有可重復驗證的科學性。