關於道德的認識

① 大學生對道德的理解

道德的含義及對大學生的重要性

一. 道德的含義

道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

二. 道德對大學生的重要性

對於當今的大學生來說，有良好的思想道德素質不僅是大學生立身做人的內在需要，可以促進大學生腳踏實地的追求學習和提高自身素質，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學生誠信道德培養，還可以促進學校規范自身行為，樹立誠信觀念，實現依法辦學和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。

② 對道德的認識

道德認識是指對於行為規范及其意義的認識，是人的認識過程在品德上的表現。其中包括道德觀念、原則、信念與觀點的形成，以及運用這些觀念去分析道德情景，對人對事作出是非、善惡的道德判斷。也可以把道德認識看作是對於行為中是非、好壞、善惡及其意義的認識。
道德認識主要表現在兩個方面：第一，道德思維發展水平，主要體現為道德認識的形式。道德認識，首先表現在道德認識、道德判斷或道德評價上，在一定意義上說，這也是人們道德思維發展水平的反映。道德思維的發展，也反映了品德無論在認識方面的數量還是質量上，都存在一個從不知道已知、從不成熟到成熟的過程。第二，道德觀念變化的程度，主要體現為道德認識的內容。道德認識也表現在各種道德規范的觀念，特別是道德是非觀念上。道德觀念的發展，正是主體對善惡、良心、榮譽、正直等道德規范的認識的變化。

③ 我對道德的認識和理解

1，道德倫理產生於人的交往與社會性，道德必然來源於人的活動與交往
2，道德分版為道德認識權（最更本），情感（對道德行為產生的感情），道德行為
3，道德的影響因素很多，大致來說， 外因：社會風氣，家庭，自己的社交群體， 內因：認知（包含認知失調，認知定勢）受教育水平

④ 結合生活實際談一談你對道德的理解 （十萬火急）

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。

⑤ 道德的含義和本質

問題一：簡述道德的本質及其功能？ 道德的本質、功能和作用
本質：道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的嘩孫，是社會經濟關系的反映。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規范人處的社會實踐活動。
功能：道德的功能是指道德作為社會意識的特殊形式對於社會發展所具有的功效與能力。其主要功能是認識功能和調節功能。道德的認識功能是指道德反映社會現實特別是反映社會經濟關系的功效與能力。道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調人們之間關系的功效與能力。此外，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等。作用：道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要表現在：道亂余鏈德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響；道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

問題二：道德的本質是什麼？怎麼理解道德 本質
道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。道德對社會經濟關系的反映不是消極被動的，而是以能動的方式來把握世界和引導、規范人們的社會實踐活動。
理解
1.道德，簡單來說就是做人的行為規范准則。天地人三才，可見人在生命界中還是有一定份量的。古人說，人為萬物之靈，也就是說人與其它生物是不能劃等號的。由於人有善惡之心，有好惡之心，而且世間對人心的欲惑太多，怎麼避免一個人在為人處世方面盡量不做惡，或者盡量少做惡，這就要靠道德來約束，因為道德是教人從善的。 2.道德是以文明為方向，以禮義廉恥忠孝節悌為核心內容的一種社會主流價值觀下的非強制性約束法則。
3.道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。順理則為善，違理則為惡，以善惡為判斷標准，不以個人的意志為轉移。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。 道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。 中華傳統文化毀肆中，形成了以仁義為基礎的道德。

基本概念
在漢語中可追溯到先揣思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：「道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」其中「道」指自然運行與人世共通的真理；而「德」是指人世的德性、品行、王道。」犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。」 錢穆先生的註解：「本者，仁也。道者，即人道，其本在心。」可見，「道」是人關於世界的看法，應屬於世界觀的范疇。在當時道與德是兩個概念，並無道德一詞。「道德」二字連用始於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中，「道德」(Morality)一詞起源於拉丁語的「Mores」，意為風俗和習慣。
基本特徵
1.共同性
道德有一定的共同性，指同一社會的不同階級，甚至不同社會的不同階級的道德之間，由於類似或相同的經濟條件、文化背景和民族心理而存在著某類相似或相同的特性；
2.民族性
是一個民族區別於其他民族的個性特徵，包括許多方面，諸如民族的精神、氣質、心理、感情、性格、語言、風俗、習慣、趣味、理想、傳統以及生活方式和理解事物的方式等；
3.階級性
指階級社會的各種道德都是為特定的階級的利益服務的，因而都具有特定的階級屬性和特徵；
4.歷史繼承性
道德與其他關聯一樣，既有發展的一面，又有繼承的一面
5.自律性
道德主體藉助於對自然和社會規律的人事，藉助於對現實生活條件的認識，自願地認同社會道德規范，並結合個人的實際情況踐行道德規范，從而把被動的服從變為主動的律己，把外部的道德要求變為自己內在良好的自主行動

問題三：論述道德的定義、本質、特徵，請大神幫忙。 道德是由一定的社會經濟關系決定的上層建築和特殊的社會意識形態，是通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人們的善惡、好壞等行為，調整個人與個人、個人與社會關系的原則和規范的總和。
道德的本質與特點
首先，道德的本質具有如下含義：
①道德屬於社會意識形態的范疇，是由一定的社會經濟關系所決定的。因此在本質上道德屬於意識形態和上層建築。
②道德所依靠的手段是社會輿論、內在信念和傳統習慣。我國 *** 把以德治國作為一項治國方略提出。「八榮八恥」的道德要求是為了建設一種良好的社會輿論和道德的社會風氣，進而通過教育作用把道德規范內化為人們的自覺、主動的行為。
③道德的直接作用是調節人與人、人與環境、人與自我的倫理關系。「外得於人，內得於己」。
其次，道德的特點體現為：把握世界方式的獨特性；形成道德意識的自覺性；產生道德影響的廣泛性；發揮道德作用的穩定性。

問題四：道德感的本質根源指的是什麼意思 孟子雲「萬物皆備於我」，實則認為萬物的根本原理都具備於人的本性之內，只需將它們發現、發揮出來即可。而人之性向善，「四端」內在於自覺心，若「盡性」修養出浩然之氣，使得「四端」被擴充與發揮，便能成德。換言之，孟子認為道德根源來自於人性先天的向善，當達「萬物皆備於我」之境，從而進行道德實踐，方可致天人合一

⑥ 談談你對道德修養的認識

學習《思想道德修養》的心得體會

我一直喜歡學思想道德和政治這門課，因為我在生活中每每遇到不順心或生活學習有壓力時，我總是能按著以前政治老師教我們的思想方法正確的處理事情，上了大學又邁進了一個新的生活層次，要繼續學習生活，做社會分配給自己的任務，此時，我們不是只只孤身一人在生活的道路上前進，學校還為我們設立了思想道德修養課，它就象我們生活前進的指明燈，帶著我和我的同學們一起向前去。

到底思想道德可我有學了些什麼，又有什麼感想呢，我在這里總結下。

我認為，思想道德修養的學習重點，是在充分認識自己所處的時代特徵、歷史使命與成才目標和適應轉變、健康成長方面。生活對每一個人而言都是不容易的，把人生劃分成若干個階段，大學似乎是最美好、最重要的一段經歷。在《思想道德修養》課程中的第一章，就為我們詳細而系統地介紹了大學生活，使我們對自己的大學環境有了全面的理性認識，在一些突入其來的問題，有了應對思想准備和認識方法，起到了引路標燈的作用，對大學生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數，環境的陌生、生活的適應、學習的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態並不成熟，很容易被困難折倒，進入誤區。大學較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些；少了督促，自覺多了一些；少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學會接受並且適應轉變，健健康康地成長。《思想道德修養》課中從不同角度引導大學生正確認識大學及其大學生活，迅速調整方位，積極適應大學生活。

人的本質，人生理想，人生價值，個人與社會、國家的關系等是大學生經常思考的問題，當代大學生生長在改革開放年代，置身於多元的文化背景中，多重價值觀念的碰撞，復雜的社會現實和新舊體制轉換過程中出現的矛盾和問題，使其人生選擇尤為艱難。

學了《思想道德修養》後覺悟，作為一名大學生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標。要認真學習《思想道德修養》課程，著眼於實際學業的運用、著眼於對實際問題的理論思考、著眼於新的實踐與發展，做到理論與實際、主觀與客觀的統一，在改造主觀世界的同時改造客觀世界，不斷提高政治敏銳性和鑒別能力。「正確認識個人與社會、國家的關系」，是人生觀教育的邏輯起點，只有正確認識個人與社會、國家的關系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價值、人生責任、人生態度、人生尊嚴等問題。勤奮刻苦學習，永葆理論上的清醒和成熟。政治上的堅定來自於理論上的清醒，只有勤奮學習，才能有堅定的政治信念和判別是非的標准。為此，要切實把學習作為自己的第一需要，堅持用科學理論武裝頭腦，不斷增強學習的主動性、自覺性，強化系統性、條理性，以勤奮學習為先導，提高專業水平和工作能力，為創造性開展學習奠定扎實的專業理論功底。從審美的含義、標准講起，大學生應該正確認識美與丑，正確處理真善美的關系，創造美與享受美的關系，內在美和外在美的關系，樹立正確的審美觀，培養健康的審美情趣 ，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。市場經濟既是法制經濟，也是信用經濟。做誠實守信的大學生是對自己絕對的要求，敬業精神是成功者的必備素質，也是當代大學生思想道德修養的主要內容。

總之，《思想道德修養》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養教育課程，能使我們21世紀的大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質，將自己培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

大學的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學生提供了一個廣闊的成長平台，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學期下來，我經受了大學生活上的磨練、專業學習上的考驗，在老師們的教導下、同學們的幫助下，特別是學習《思想道德修養》課程後，我對大學生活和學習環境充滿了熱愛，以一種平和的心態處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質，完善了自己人格魅力的修養和陶冶。我們應該做一個怎樣的人――學習《思想道德修養》的體會
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經過十數載的努力與拼搏，我終於如願地踏入了大學神聖的殿堂。大學，是漫漫人生旅途中一個重要的中轉站，是塑造人性的工廠，人將在這里得到前所未有的錘煉，它給人的感覺是那麼的神聖和美妙……然而，我們應怎樣「享受」這美妙的大學生活呢？大學四年應該怎麼過？你對這些問題的答案，將決定你將來應該成為一個怎樣的人。我們應該做一個怎樣的人呢？這是一個任何人都不易把握的人生大問題。
人是地球上萬物之靈，但即便是這樣，人也無法離開社會群體而單獨存活下去。進入大學校園，我們面對一個全新的學習生活環境，尋求友情，渴望關愛，呼喚理解和認同的需要與日俱增。正確的人際交往有助於信息的溝通，有助於協調人際關系和形成健康的心理。因此，為了結合自身營造一個良好的社會環境，我們在交往時要注意交益友，不要交損友，不能盲從行事，要有選擇地進行。不僅要「擇其善者而從之，擇其不善者而棄之」，而且要「兩害相權取其輕，兩利相權取其重」。
責任，是我們每一個生活在一定社會關系之中的人與生俱來的。世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的含義。說到一個人的責任，我覺得只要我們能切實地做到對自我負責和對他人負責就足夠了。我們不需要上升到什麼為國家、為人民的境界，那樣有點不切實際，做好自己，時時多為他人想想，我想這就足夠了。
而理想，是人生的精神支柱，既來源於現實，又高於現實。人的生命是有限的，要使有限的生命富有意義，必須有明確的奮斗目標和正確的努力方向。我們要樹立崇高的理想，並為實現它堅持不懈地奮斗，即使遭遇挫折，也不灰心，要迎難而上，積極向上，處處嚴格要求自己，我們要以崇高的人生理想激勵自己在人生道路上不斷地前進。
金無赤足，人無完人。當然，世上沒有十全十美的人，但我們必須不斷地鞭策自己，不斷地完善自己，就算將來不能給社會帶來什麼巨大的貢獻，但至少，我們也要做到無悔於心，無悔於自己！


你好、希望能幫到你哈！

⑦ 什麼是道德

道德是一種良好的選擇習慣。實踐的理性和思辨的理性不同，前者較為粗略，後者較為精密。思辨只有對錯之分，沒有中間狀態，而實踐的精髓正在於選擇，並且中間狀態就是最好的選擇。例如，在對待恐懼時，有三種選擇，魯莽，勇敢和怯懦。

勇敢這種選擇就被認為是合乎道德的，而另外兩種選擇就被認為是違反道德的，所以說道德是一種良好的選擇。但是，一隻燕子帶不來春天，一次良好選擇也不能成就道德，所以還要多加一個限定，即養成習慣。綜上所述，道德是一種良好的選擇習慣。

(7)關於道德的認識擴展閱讀：

一、道德功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

二、道德准則

既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。

有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。

即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。

如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。