道德是謊言嗎
A. 說謊屬於道德問題還是
善意的謊言是值得肯定的
惡意的謊言不僅是道德問題，也是法律問題，造謠、誹謗都是要受罰的
B. 道德可以偽裝嘛
道德是可以偽裝的，好多人做壞事沒被發現之前都是好人。道德也很容易被壞人拿來要求別人。你說自己在修身，誰知道你心裡在想什麼。韓非子曰：「人主好賢，則群臣飾行以要君欲。」（《韓非子·二柄》）楚靈王好細腰，國中多餓人，這便是「飾行」的結果。再則，你修身不代表別人也修身。修好了自己，結果發現在社會上處處栽跟斗，吃了虧反過來又遷怒於儒教，誰之過？
因此，書莫可多讀也，讀多塞腦，難免食古不化。儒學發展至今幾千年，將來更長，想想在此期間出了多少書，你讀得完嗎？身莫可苦修也，常言道百年樹人，孔子也是到了七十歲才能做到「從心所欲不逾矩」，何況他人？
其次，要談其方法正確與否。
孔子並非道德潔癖者。他承認人會犯錯，只是主張「不遷怒、不貳過」（《論語·雍也》）。孔子也提「克己復禮為仁」，但具體方法是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」（《論語·顏淵》）。多麼樸素的一段話！他教我們哪些該做哪些不該做，而不是傳授心法讓我們自己去解悟。《莊子·秋水》曰：「孔子游於匡，宋人圍之數匝，而弦歌不輟。」孔子弦歌不輟，樂在學中。
然而，到了曾子那，快樂成長變成終身苦修。變化殊異，令人吃驚。曾子病重還稱：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，而今而後，吾知免夫！」竊以為此之謂過猶不及也。
顏淵、仲弓等天生大德，資質較佳。曾參比較「魯」，只能通過不斷的後天修養以期達到理想中的狀態。而頗有佛性的宋儒卻與其一拍即合，於是東施效顰，也學著佛道搞起一套心性修養來了。如果這方法對頭倒也罷了，問題是這套方法極易導致國民性越修越孱弱。朱熹曰：「半日靜坐半日讀書」。人生百年多少事，身越修人越遲鈍。前人葉適便直指其弊：「學者盡廢古人入德之條目，而專以心性為宗主，致虛意多，實力少，測知廣，凝聚狹，而堯舜以來內外交相成之道廢矣。」（《習學記言序目》卷十四）
直到如今，人們談儒依然動輒道德言必修己。殊不知自五四以來，我們的仁義道德早就被人打倒了。理學家那套吸引不了多少人，反倒容易引來嘲笑或反感。
因此，不要再叫學生做聖賢了。承認人類劣根性，放下道德的包袱，任由儒學兩條腳走路，比起一條筋地總認為自己能趕得上堯舜總來得好。在競爭激烈、優勝劣汰的現代社會，要學會適應叢林法則，雖然不排拒道德，但更應該培養原始儒家之剛健氣性予以應對。否則不知人心之險惡，一旦跨出校門，必將處處碰壁。至於為人方面，只要他們遵規則守秩序、不損人不行惡，夫復何憂？
C. 所有的謊言都是不道德的嗎
不是的！有善意的謊言！給你說幾個例子：
《狼來了》的故事我們都知道，是一個放羊的孩子撒謊欺騙人們，導致羊最後被狼吃掉的故事。小時候，大人們每次講完這個故事都會告誡我們說，做人一定要誠實，否則就會像那個放羊的小孩一樣被狼吃掉。大人們的話是正確的，誠實是做人的根本。但是，在現實社會中，很多情況下我們必須學會撒謊。適當的時候，我們要說一些善意的謊言。一些善意的謊言能讓我們以及愛我們和我們愛的人生活得更美好。
很久以前，有一個姑娘一生下來就瞎了眼。
黑暗是她唯一的主題，世間的美麗和醜陋她無法得知。
但她一直很快樂，因為母親說她是村裡最美麗的女子。而事實恰恰相反，她是村裡最醜陋的女子。但她並不知道，她只相信母親的話，所以，她快樂而驕傲地活著。
轉眼間，姑娘到了出嫁的年齡了，由於是瞎子，長得又丑，所以村裡沒有一個人願意娶她。經過母親的尋找和游說，外村的一個斷了一隻手的小夥子同意娶她。
姑娘的母親說，她只有一個要求，不準小夥子說姑娘長得丑，要誇獎姑娘是村裡最漂亮的女子。小夥子一口答應下來。
母親對姑娘說：「孩子，我給你找了一個村裡面最英俊的小夥子。」
洞房花燭夜，姑娘問小夥子：「娘說，你是村裡面最英俊的人，是嗎？」
小夥子說：「 是的。」
姑娘又問：「 娘說，我是村裡面最漂亮的女子，是嗎？」
小夥子響亮地說：「是的。你是村裡面最漂亮的女子。我愛你。」
姑娘聽了小夥子的回答，臉上泛起了羞澀的紅暈。從此以後，姑娘活得更加自信了，自己是村裡面最漂亮的女子，又嫁給了村裡面最英俊的小夥子，還有什麼比這更加幸福的事情呢。
又過了一段時間，姑娘的母親去世了，而姑娘給小夥子生下了一個小男孩。
善良的小夥子從小男孩懂事起就告訴他，不能說自己的母親長得丑，要說她是這個村裡最漂亮的女子。
姑娘繼續活在美麗的謊言之中，母親的謊言、丈夫的謊言、兒子的謊言讓姑娘的一生都充滿了幸福和甜蜜。
終於有一天，姑娘老了，安詳地閉上了眼睛，臉上掛著滿足的笑容。
在別人眼中，姑娘是一隻丑小鴨，而姑娘自己卻活得像一個驕傲的公主。這就是善意的謊言的力量。我們為親情的偉大而感動，為善意的謊言而感動。
有這樣一句話：善意的謊言是美麗的。當我們為了他人的幸福和希望適度地扯一些小謊的時候，謊言即變為理解、尊重和寬容，具有神奇的力量。父母的一句謊言，讓涉世不深的孩童臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好成長；醫生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生……
出於美好願望的謊言，是人生的滋養品，也是信念的源動力。它讓人從心裡燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動，因而找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人性的靈性，體現著情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執著，不由自主地去努力去爭取，最後戰勝脆弱，絕處逢生。生活中，經常能碰到一些善意而美麗的謊言，這些謊言構成了人生的另一種風景。它豐富了人們生活的情趣，使人們之間的關系更為和諧，生活更愉快和美滿。在災難突然降臨時的謊言，有時就是救命的謊言。
一架運輸機在沙漠里遇到沙塵暴而迫降，但飛機已經嚴重損毀，無法恢復起飛，通訊設備也損壞，與外界通訊聯絡中斷。9名乘客和1名駕駛員陷於絕望之中。求生的本能使他們為爭奪有限的干糧和水而動起干戈。
緊急關頭，一個臨時搭乘飛機的乘客站了出來說：「大家不要驚慌，我是飛機設計師，只要大家齊心協力聽我指揮，就可以修好飛機。」這好比一針強心劑，穩定了大家的情緒，他們自覺節省水和干糧；一切井然有序，大家團結起來和風沙困難作斗爭。
十幾天過去了，飛機並沒有修好；但有一隊往返沙漠里的商人駝隊經過這里，搭救了他們。幾天後，人們才發現，那個臨時乘客根本就不是什麼飛機設計師，他是一個對飛機一無所知的小學教師。有人知道真相後就罵他是個騙子，憤怒地責問他：「大家命都快保不住了，你居然還忍心欺騙我們？」小學教師說：「假如我當時不撒謊，大家能活到現在么？」
上面的故事告訴我們，善意的謊言是生活的希望，是沙漠中的綠洲，它有時真的改變了我們生命的軌道。
善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次再一次地做著進步的努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。
美國著名作家歐?亨利的小說《最後一片葉子》里講述的就是一個善意的謊言的故事。當生病的老人望著凋零衰落的樹葉而凄涼絕望時，充滿愛心的畫家用精心勾畫的一片綠葉去裝飾那棵乾枯的生命之樹，從而維持一段即將熄滅的生命之光。這難道不是謊言的極致嗎？
如果開誠布公直截了當是一種錯誤，我選擇謊言。
如果真情告白坦率無忌是一種傷害，我選擇謊言。
如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點謊言又有何妨？
D. 道德的本質是什麼
道德本質就是指道德作為道德而區別於他事物的根本性質，是道德基本要素的內在聯系和道德內部所包含的一系列必然性、規律性的總和。
一、道德的一般本質是一種社會意識
道德是在一定社會經濟基礎之上產生的一種社會意識形態。道德反映著社會和人類發展的要求，反映著特定階級的利益。道德的內容、特徵、發展和演變都是受經濟關系制約的，具有人類精神的一般特徵。道德作為社會上層建築和意識形態，既具有相對獨立的發展過程，又受制於現實社會的經濟生活和政治生活，從而表現出與其他社會現象不同的一般本質。
二、道德的特殊本質是特殊的規范調節方式
道德不同於其他社會意識的根本特徵，就在於它的特殊的規范性
1、道德規范是一種非制度化的規范。它是處於同一社會或同一生活環境的人們長期的共同生活過程中逐漸積累形成的要求、秩序和理想；
2、道德規范並沒有也不使用強制性手段為自己開辟道路。它主要是藉助於傳統習慣、社會輿論和內心信念來實現的；
3、道德規范是一種內化的規范。內化的規范也稱為良心，良心是人們思想、言行的標准、尺度和檢查官，良心形成特定的動機、意圖、目的，良心促使人去遵守社會規范。
三、道德的深層本質是一種實踐精神
馬克思在《 1857──1858年經濟學手稿》中，曾經把人類把握世界的方式分為四種：理論的、藝術的、宗教的和實踐精神的。
由於道德滲透到社會生活的各個方面，貫徹於人類生活發展的全過程，因而對於產生它的經濟基礎，對於整個社會生活，表現出巨大能動作用：使人們從倫理關繫上去認識和把握社會經濟關系和其他社會關系；以倫理觀念給人們的經濟活動和其他社會活動以巨大影響，調節和引導著這些活動，以維持一定的社會生活秩序。
E. 道德勸說,道德綁架,道德欺騙有什麼異同點
道德勸說是引人向善的說教，是純善無惡的。道德綁架，是從道德的角度指責別人，這不善。佛菩薩不幹涉因果，不會指責任何人。道德欺騙，是善意的謊言，這可以有。如果說真話會傷人，就只能不說或者說善意的謊言了。