法國文化立法

① 法國發展史(詳細點的）

法國發現的最早人類遺跡大約200萬年以前。公元前1000年，凱爾特人在法國定居。公元前1世紀，羅馬的高盧人總督愷撒佔領了全部高盧，從此受羅馬統治達500年之久。公元5世紀法蘭克人征服高盧，建立法蘭克王國。

10世紀後，封建社會迅速發展。1337年英王覬覦法國王位，爆發「百年戰爭」。初期，法國大片土地被英侵佔，法王被俘，後法國人民進行反侵略戰爭，於1453年結束百年戰爭。

15世紀末到16世紀初形成中央集權國家。17世紀中葉，君主專制制度達到頂峰。

隨著資產階級力量的發展，1789年法國爆發大革命，廢除君主制，並於1792年9月22日建立第一共和國。1799年11月9日（霧月18日），拿破崙·波拿巴奪取政權，1804年稱帝，建立第一帝國。

1848年2月爆發革命，建立第二共和國。1851年路易·波拿巴總統發動政變，翌年12月建立第二帝國。

1870年在普法戰爭中戰敗後，於1870年成立第三共和國直到1940年6月法國貝當政府投降德國，至此第三共和國覆滅。

1871年3月18日，巴黎人民舉行武裝起義，成立巴黎公社。同年5月底，被法國軍隊殘酷鎮壓。第一次、第二次世界大戰期間法國遭德國侵略。

1944年6月宣布成立臨時政府，戴高樂擔任首腦，1946年通過憲法，成立第四共和國。1958年9月通過新憲法，第五共和國成立，同年12月戴高樂當選總統。

(1)法國文化立法擴展閱讀

法國作為歐洲五大強國之一，與其的歷史根源性有很大關系，法國有著歐洲交通樞紐的優越地理位置，讓它能快速的發展變強，但是由於法國的面積並不太美好，又被歐洲其它五大強國包圍，所以實力一直很一般。

當歐洲逐漸從羅馬崩潰的陰影中走出，當時阿拉伯帝國也在東方崛起，在近東重創拜占庭帝國，沿著北非攻佔西班牙，入侵法國。

由於阿拉伯軍隊在普瓦提埃戰役中敗給法蘭克王國，最終入侵歐洲的核心區的理想沒有實現，攻佔西班牙已經是阿拉伯帝國對歐洲擴張的極限了。

阿拉伯帝國（倭馬亞王朝）為歐洲帶去沉重的災難，同時也給歐洲人帶來了適合他們的重騎兵技術。

但是當時的重騎兵的昂貴開銷，讓法蘭克帝國難以承受，於是分封土地分攤成本的封建主義在法蘭西漸趨流行，以至於封建主之間相互爭斗，弱化了中央權威，此時的法國分崩離析，而這種時刻更大的災難在等待著法國，法國周邊的群狼正在等待法國的自相殘殺，而後進行吞噬。

法國這個歐洲樞紐的位置早有多人貪慕，這次恰好給了這些國家機會，英法百年戰爭（1337-1453）在此刻發生了，當一個國家內部分裂外部入侵的時候，往往國家會放棄私仇選擇大義法國就是這樣，法國的統一也由此開始；

一個叫做勃艮第的態度影響了當時法國的統一，勃墾第是第一個願意在英法戰爭中鼎力相助的諸侯，而後更多的諸侯加入進來，一起為法國而戰，那一刻法國是統一的，是一心對外的。

在英法百年戰爭中，法國重騎兵在英國長弓、火葯、防禦工事面前極其脆弱，而更強大的軍事投入需要中央集權對資源的統一調度，這再一次讓法國看到統一的必要性，這次法國的統一勢在必行，因為法國人面對的外敵不僅僅是英國人。

由於法國兼具陸地與海洋國家的地緣屬性，在維持一支海軍抗衡英國人的同時，也要有一支龐大陸軍面對來自歐洲大陸的競爭，法國面臨的是多線作戰，這種情況也迫使著法國政治朝著集權化發展。

② 法國民法典的立法精神與思想

法國民法典是法國大革命的產物，雖然其中仍留有若干舊思想的殘余，但終究是革命思想的體現。這種革命思想就是自由資產階級思想家的自由思想和人權思想。法典雖然未能在家庭制度方面完成人的解放(在這方面，法典較之革命後的法令有些退步），卻在經濟方面較為徹底地做到了這一點．法國民法典是人權宣言在法律形式上的體現。我們如果把依照這個民法典構築的社會與革命前的社會(封建社會)對比一下，就會看到法國民法典的思想意義——它摧毀了舊社會，開創了一個新社會。當然，這個新社會是資本主義社會，那個時代，它是人類文化的頂峰。在封建社會中，人受著各種各樣的束縛，受著各種力量的壓迫，既沒有意思自由也沒有行動上的自由，法國人分為各種階層，沒有平等可言。但在民法典的規定下，所有的法國人是平等的、自由的，只受自己意思的支配．總之，法國民法典是解放人的法典，而不是束縛人、更不是奴役人的法典。就是在今天，法國民法典的這種精神仍對我們有啟示作用、指導作用，我們仍可從這方面去學習它。
《法國民法典》於1804年3月21日通過。法典除總則外，分為3編，《法國民法典》第一版封面共2281條。第一編是人法，包含關於個人和親屬法的規定，實際上是關於民事權利主體的規定。第二編是物法，包含關於各種財產和所有權及其他物權的規定，實際上是關於在靜態中的民事權利客體的規定。第三編稱為「取得所有權的各種方法」編。內容頗為龐雜：首先規定了繼承、贈與、遺囑和夫妻財產制；其次規定了債法，附以質權和抵押權法；最後還規定了取得時效和消滅時效。實際上，該編是關於民事權利客體從一個權利主體轉移於另一個權利主體的各種可能性的規定。
《法國民法典》是一部早期的資產階級民法典，與當時的自由競爭經濟條件相適應，體現了「個人最大限度的自由、法律最小限度的干預」這樣的立法精神。其中的基本原則：全體公民民事權利平等的原則、絕對所有權制度、契約自由及過失責任原則等，這些都是代表著資產階級的自然法領域中的「天賦人權」理論在此民法典中的體現。而私權神聖的核心就是所有權絕對。

③ 法國古典主義的特徵是什麼

法國古典主義是君主專制制度的產物，其首要特徵是具有為君主專制王權服務的鮮明傾向性。法國是當時歐洲最強大的中央集權君主專制國家，專制王權為了牢牢掌握統治權，要求文武百官和老百姓都奉公守法；也要求文學語言規范化，文學樣式程式化或格律化。

古典主義文學的第2個特徵是注重理性。古典主義的立法者布瓦洛（1636—1711）說：「首先必須愛理性；你的文章永遠只憑理性才獲得價值和光芒。」當時法國的大哲學家笛卡兒（1596—1650）的唯理主義為古典主義提供了哲學基礎。笛卡兒認為理性就是良知，人人都有。他肯定人的理性，主張用理性克制情慾。

古典主義的第3個特點是模仿古代，重視格律。近代西歐年輕的民族國家，文化根底淺薄，為了建樹自己的古典文學，只能把古希臘、羅馬的文學奉為楷模。從16世紀後半葉起，一部分作家在創作上採用古典文學的題材和體制，學習古代的創作方法。到了17世紀法國古典主義者的理論和創作中，便全面以古典作品為最高典範，並從其中找出寫作的規則和格律。

④ 法國民法典的內容

法國民法典——近代法典化的開端

1804年頒行的《法國民法典》又稱拿破崙民法典，是民法法系演變和發展過程中的一部豐碑性巨著。它既是近代法典化的開端和起點，也是近現代人類社會制度創新的光輝典範。直到今天，雖經一些增補修改，但主體部分仍然是200年前奠定的。
法國民法典與羅馬法之間是繼承與被繼承的關系，但這種繼承並不是簡單的照搬，而是將羅馬法的制度和原理資本主義化、法國化，並為其他國家對羅馬法的繼承樹立了樣板。它著重強調了資產階級自由平等、無限私有、契約自由和過失責任等近代民法的基本原則。此外，注重維護小生產者利益是民法典的另一個重要特徵。民法典貫徹了拿破崙的意圖，沒有刻意追求體例的嚴密性，而是從使用方便的角度出發，其編排體例密切結合實際，法律用語言簡意賅，很少有抽象概念和彈性條款。
在近代民事立法史上，民法典具有開創意義，對近代西方國家民事立法有廣泛影響，其中包含了許多經典性的條款，如： 「所有法國人都享有民事權利」； 「依法成立的契約，在締結契約的當事人間有相當於法律的效力」； 「任何行為使他人受損失時，因自己的過失而致行為發生之人對該他人負賠償的責任」。
1804年頒布的《法國民法典》內容豐富，風格突出。恩格斯贊譽它是「典型的資產階級社會的法典」，是「全世界法典編纂的基礎」。它產生後，西歐大陸、拉丁美洲眾多國家先後效法，以其為藍本制定了本國民法典。後世的德國、瑞士民法典也彰顯了它的影響力。
當代法學界，流行著這樣一種觀點：拿破崙最不朽的貢獻在於為後世留下了一部《拿破崙法典》，即雖歷經修改仍沿用至今的《法國民法典》。正是這一法典，奠定了一系列流傳至今的現代民法原則，創造了現代意義上的民法制度。至今，世界上所有的法律家，無論他們屬於大陸法系國家還是普通法系國家，無論是發達國家，還是發展中國家，無一例外，都要從中獲取知識和智慧的文化營養。

附：目錄
法國民法典
總則 法律的分布、效力及其適用
第一編 人
第一章 民事權利的享有及喪失
第二章 身份證書
第三章 住所
第四章 不在
第五章 結婚
第六章 離婚
第七章 父母子女
第八章 收養與非正式監護
第九章 親權
第一○章 末成年、監護及親權的解除
第一一章 成年、標治產及裁判上的輔助人
第二編 財產及對於所權的各種限制
第一章 財產分類
第二章 所有權
第三章 用益權、使用權及居住權
第四章 役權或地役權
第三編 取得財產的各種方法
第一章 繼承
第二章 生前贈與及遺囑
第三章 契約或合意之債的一般規定
第四章 非因合意而發生的債
第五章 夫妻財產契約及夫妻間的相互權利
第六章 買賣
第七章 互易
第八章 租憑
第九章 合夥
第一○章 借貸
第一一章 寄託及論爭物的寄託
第一二章 賭博性的契約
第一三章 委任
第一四章 保證
第一五章 和解
第一六章 民事拘留
第一七章 質押
第一八章 優先權及抵押權
第一九章 對於債務人不動產的強制執行及債權人間受分配的順位
第二○章 時效