道德被拔高

㈠ 可是道德高尚的人過於遵循道德，就被邪陰魔的極端苦修意識欺騙了，自殘自己

一個不自由的人是不會明白道德的
雪峰
首先說明，我這里指的道德是道和德，道是上帝的意識，是宇宙所有規律和法則的綜合。德是生命符合道的一種狀態，就像愛，它只是生命的一種狀態。
所謂自由，就是無私無我無擔憂無恐懼無責任無義務隨緣放曠任運逍遙的心境和狀態，達不到這種心境和狀態，人是不自由的，是明白不了道和德的含義的，或者說，一個不自由的人依然是糊塗的。
天下沒有幾篇好文章可讀，所有自身不自由的人寫出來的文章都是盲人摸象，讀了絕對受騙上當，或將顧此失彼，與其讀文字書，還不如讀無字天書。
哪些人不自由？當政府總統的人們肯定不是自由人，旗下的所有大小官員毫無疑問都不是自由人。怕死的人肯定不是自由人。有弟子的師父們肯定不是自由人，因為有責任和義務。為錢、為權、為地位、為名而活著的人肯定不是自由人。只要擁有什麼的人都不是自由人。為了某個理想而奮斗的人們毫無疑問都不是自由人。生活在婚姻家庭里的人都不是自由人。晚上不得不睡覺，白天不得不工作的人也不是自由人。凡執著於什麼的，當然更不是自由人。
其實，自由是天國生命的品質，人間是找不到幾個自由人的，所以人類的歷史充滿了迷茫、掙扎、痛苦、不幸、矛盾、混亂和無序。
2017-07-09
來源：雪峰文集
警世篇

㈡ 形容一篇文章本來沒有某個意思卻被評論者過度拔高的成語

形容一篇文章本來沒有某個意思卻被評論者過度拔高的成語，那是自己想的那個是太武斷了。

㈢ 真誠是一種被過分拔高的美德 是什麼意思

要給女孩子安全感，對她要真誠，對感情絕對專一，在她不開心的時候能夠充當一個開心果專逗她開心，屬讓她開心每一天，在她需要人陪伴的時候能陪在她身邊，在她需要幫助的時候，遇到困難的時候給予她幫助，當她傷心難過的時候給她一個寬大的肩膀依靠，在特定的日子能夠給她准備一些浪漫的驚喜讓她感動，在她做錯事的時候要多包容，要多理解，尊重她的個人隱私，不要多過問，她想做的事情，只要不是壞事，就應該全力支持她去做，人生苦短，為什麼不把時間利用起來，去抓緊時間做那些有意義的事情呢？想做的事就去做，不要等到老了，想做卻做不動了，有心無力，不要留下遺憾，總之，愛一個人，就要愛她的全部，用心去愛，用盡你的所有去愛，甚至是你的生命，因為愛情的力量是偉大的，讓她幸福，是你的責任

㈣ 道德只是低等人群體用來阻礙高等人的虛構事物出自哪裡

這句話出自哪裡不知道，但是這句話他本來就有一些不對。不符合邏輯。

㈤ 有人說裸體一旦成為藝術便是最聖潔的，道德一旦淪為虛偽便是最下流的，怎麼理解

有人說裸體一旦成為藝術便是最聖潔的，道德一旦淪為虛偽便是最下流的，怎麼理解呢？

裸體成為藝術，就會變成最聖潔，意味著裸體需要達到「藝術」這樣一個有門檻的條件才會具備「聖潔」的性質，裸體本身不具有聖潔的性質。

作者兩句話都是批判和否定的意味，他既不認同裸體的藝術，更重要的是反對打著道德的旗號干著傷害他人的事情。

他可能遇到身邊一些人明明乾的是自私自利，下流卑鄙甚至是人神共憤的事，可是表現出大義凜然的可憐樣，表示自己是正義的是有道德依據的，這種做法不僅讓人憎恨更無理反駁也無計可施。

㈥ 關於 不遵守公共道德 的例子 5個 大概50字一個 越多 分越高

社會公德是社會生活中最簡單、最起碼、最普通的行為准則，是維持社會公共生活正常、有序、健康進行的最基本條件。因此，社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行為准則，也是作為公民應有的品德操守。《公民道德建設實施綱要》用「文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法」二十個字，對社會公德的主要內容和要求作了明確規范。
1、文明禮貌
文明禮貌是中華民族的優秀傳統，是人們在日常人際交往中應當共同遵守的道德准則。在人們的互相交往中，和悅的語氣、親切的稱呼、誠摯的態度等等，是相互尊重、友好的表現。俗話說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」因此，講文明禮貌能促進人們的團結友愛，是溝通人與人之間情感的道德橋梁。
講文明禮貌是社會文明和個人道德修養的標志之一。人的行為舉止最能反映一個人的道德修養和文明程度。每一個自尊自愛的人都應當把講究個人禮儀當作獲取成功的素質去培養。但是，在現實生活中，人們仍會看到種種不講文明禮貌的現象，如一些人常常出言不遜、惡語傷人，失禮不道歉，無理凶三分，騎車撞倒人後揚長而去，乘車爭先恐後，在公共汽車上見老人或抱小孩的婦女不讓座……如此等等，都是不講文明禮貌的表現，必須認真克服。
文明禮貌包含的內容和要求很多，這里需要指出的是，文明禮貌的要求和內容不是一成不變的，它會隨著社會的進步而不斷更新。例如，中華民族歷來有好客的傳統，「有客上門，當降階而迎」，但是現代社會探親訪友不僅要輕聲敲門，而且需提前通過電話等形式預約。另外，隨著對外開放的不斷擴大，我們與外國友人的交往越來越多，必須了解、掌握對方的風俗習慣，尊重對方的禮儀。
2、助人為樂
當一個人身處困境時，大家樂於相助，把別人的困難當作自己的困難，給予熱情和真誠的幫助與關懷，這就是助人為樂。
在現實社會中，每個人都在一定的人際交往中生活，每個社會成員都不能孤立地生存，而在生活中人人都會遇到一些困難、矛盾和問題，都需要別人的關心、愛護，更需要別人的支持、幫助。如果在社會生活中，每個人都能主動關心、幫助他人，從自己做起，從小事做起，從現在做起，使助人為樂在社會上蔚然成風，那麼，你就能隨時隨地得到他人的幫助，感受到社會的溫暖。從這個意義上講，「助人」也就是「助己」。因此，人人都應該發揚助人為樂的精神，積極主動地愛護他人，幫助他人。具體來說應做到：一是「我為人人」。每個人都應該從乘車讓座、幫助殘疾人過馬路等小事做起，養成關心他人的習慣。二是「遇難相幫」。天有不測風雲，人有旦夕禍福。當他人發生不幸、出現困難時，熱情幫助，為其分憂解難。三是「見危相救」。比如，在遇到歹徒行凶時，遇到有人恃強凌弱時，遇到意外險情等危急情況時，每個公民都應該挺身而出、捨己救人、弘揚正氣。近年來，我市先後涌現了秦炳奎、張東京、左寶忠、盛曉虹等一批見義勇為的模範人物，他們都是我們學習的榜樣。四是熱心公益。社會公益反映了社會主義的新型人際關系，與每位公民息息相關。每個公民都要關注和支持社會公益，多獻一點愛心，多添一份真情，在社會生活中做一個熱心人，如賑災救荒、捐資助學、義務獻血、為社會福利事業捐款捐物等等，做到有錢出錢，有力出力。
3、愛護公物
公共財物包括一切公共場所的設施，它們是提高人民生活水平，使大家享有各種服務和便利的物質保證。對待公共財物是愛護、保護，還是浪費、破壞，是一個公民有沒有社會主義道德的反映。每個公民都應該自覺遵守社會公德，愛護公共財物。一要愛護本單位的公物，做到公私分明，不佔用公家的財物，不化公為私。但在實際生活中，有些人不愛護機器、設備；有些人在家裡千方百計節約用電、用水，在單位卻對「長明燈」、「長流水」滿不在乎，視而不見；有些人甚至化公為私，隨意佔用公家財物，並認為「公家的東西不拿白不拿」。二要愛護公共設施，如電話亭、路燈及有關通信線路、交通設施等，還要包括保護文物古跡，使其為更多的人服務。有些人不注意愛護公共設施，我們遺憾地看到：街頭的公益廣告牌被故意損壞，宣傳櫥窗的玻璃被人為破壞，市區新公園內設置的幾只「梅花鹿」、「小山羊」有的已經成了「殘廢」；一些人就是喜歡在公園、文物古跡等地「信手題詞」；有的人甚至把公共設施視為「發財致富的源泉」，惡意偷盜窨井蓋，導致夜間行人受傷致殘。三要敢於同侵佔、損害、破壞公共財物的行為作斗爭。有些人經常抱怨公用設施差，但是對隨意破壞、損害公共設施的行為無動於衷，視而不見，見而不問。每一個公民都有責任和義務，同侵佔、損害、破壞公物的行為作斗爭，時時、處處關心和愛護公共財物。
4、保護環境
環境問題，是當前國際社會普遍關注的熱點問題。近年來，黃河的長時間斷流，沙塵暴的頻頻發生等一系列環境問題所帶來的危害，使人們越來越清醒地認識到：環境和資源是人類生存和發展的基本條件。能不能有效地保護環境，關繫到每個公民的生活質量和切身利益，關繫到人們的安居樂業，關繫到我們的子孫後代能否持續發展。保護環境，就是保護我們自己。保護環境不僅是我國的一項基本國策，也是社會公德的一項基本要求。
保護環境，首先要增強環保意識。有些人認為，現在是初級階段，首先要把經濟搞上去，環境治理以後再說。豈不知環境問題已成為我們發展經濟的一大制約因素，況且環境污染所造成的危害已遠遠超過前幾年污染企業所產生的「效益」。據有關部門測算，治理太湖至少需要投入2000億，利害關系可想而知。但是，仍有少數人認為：天空那麼大，放點煙氣算什麼；江河這么多，排點污水算什麼；天地這么廣闊，有點噪音算什麼。我們每個公民都必須明白，「我們只有一個地球」，在經濟發展過程中我們不僅要「金山銀山」，還要「綠水青山」。其次，要樹立「保護環境，人人有責」的觀念，從自己做起，從身邊的小事做起，努力養成有利於環境保護的生活習慣和行為方式，如自覺節約能源，反對浪費，不亂倒垃圾、污水，不損壞各類環境衛生設施等。此外，還應積極參加植樹造林，保護綠化成果。
5、遵紀守法
俗話說：沒有規矩，不成方圓。對一個公民來說，是否自覺維護公共場所秩序，紀律觀念、法制意識強不強，體現著他的精神道德風貌。遵紀守法同時也是保護社會健康、有序發展的基礎。
遵紀守法，首先要知法。隨著「三五」、「四五」普法活動的不斷深入，市民的法制意識普遍提高。但是，在日常生活中，往往有一些人，因為對法律的無知，為了一些不足道的小事，惡語相向，拔拳斗毆，傷害對方，甚至鬧出了人命案子，成為終身憾事。這種慘痛的教訓屢見不鮮。所以，每個公民都要認真學習法律知識，不斷增強法制意識。首先要學習與自己工作、生活密切相關的法律、法規知識，搞清楚什麼事可以做，什麼事不能做，什麼是法律允許的，什麼是法律禁止的。其次要守法。有少數人認為，現在實行市場經濟，崇尚自由競爭，因此，有的人就見利忘義、唯利是圖，盜用他人專利或商標權，製造假冒偽劣產品，有的甚至製造、銷售淫穢音像製品。實質上，市場經濟是競爭經濟，更是法制經濟，任何人都必須嚴格遵守各項法律法規，否則，就要受到法律的制裁。第三要護法。有些人仍信奉「事不關己，高高掛起」，在違法犯罪行為沒有危害到自己的利益時，就認為「與己無關」、不必去管「閑事」。如果人人都只考慮自己的安危，見惡不鬥、見凶躲避，甚至目睹有人同犯罪分子搏鬥時也不去相助，出現使「英雄流血又流淚」的情況，就會使邪氣上升，使社會不得安寧。今天流氓侮辱了過路婦女，大家不過問，明天說不定就會降臨到你的家人頭上；今天小偷扒竊別人的錢包，大家不制止，明天說不定那隻罪惡的黑手就會伸進你的口袋。因此，我們每個人都要敢於扶正祛邪，同一切違法違紀行為作斗爭，努力為他人、為自己創造良好的社會環境。

㈦ 在什麼情況下曾被道德綁架

在排隊的時候，我經歷過一次道德綁架。

是我們這兒新開了一個餐廳，因為廣告宣傳做的好，那天特別多人去排隊等著品嘗。

我排在一個帶孩子的媽媽前面，孩子大概4,5歲的樣子，一個小男孩。排了沒多久，我就感覺到，後面的孩子一直在用腳尖踢我的小腿。

剛開始是輕輕的，後面越踢越大力。我就轉過去，看了孩子好幾次，但是孩子他媽一直在低頭玩手機。於是，我就想自己稍微往旁邊挪一點，這樣就不會被踢到了。

小姐姐說：你兒子確實一直在用腳踢她，我們都看到了。而且人家之前就已經跟你兒子，也跟你說過了，可是你們根本就不理人家。

你的兒子的確是還小，難道你也還小嗎？你兒子用腳踢別人，你不管，也不認為他是做錯了事，還好意思在這里大朗大喊大叫？

我跟小姐姐表示感謝，小姐姐說就是看不慣這種道德綁架的人。現在想起來，依然覺得這些人道德綁架的人真的太可惡了！

㈧ 為什麼贊美時要「拔高」一點

說話金典：把贊美融合在謊言之中，謊言聽起來不但悅耳，而且更可信。在這樣的謊言面前，人們會自然而然地睜一隻眼，閉一隻眼，不願承認這是謊言，更可能認為這是乖巧。

告訴孩子要誠實，但是所有的人都愛聽好話，所以要教孩子說話的技巧。

我們應該向孩子傳達這樣的信息：贊美劇人是一種向別人表示友好的很好的方法。我們每個人都喜歡和那些能讓我們自我感覺良好的人在一起。贊美的話也可以是一個問候語。孩子們常常互相贊美他們的行為、裝扮或屬於自己的物件。讓孩子練習微笑著並用友好的語氣說出贊美的話。

雷雷經常說出贊美別人的話，這得到了大家的一致好評。看到別的小朋友在踢球的時候，他總是高高舉著雙手說：「好球!」「球踢得好!」如果別的小朋友在班級里背了新書包，他也會真誠地稱贊： 「你的背包真漂亮!」「你的鉛筆盒真好看!」雷雷動聽的話語為他贏得了最珍貴的友誼，大家都喜歡和他在一起。

在練習一般的贊美的話之後，就可以轉向具體的贊美。讓孩子選擇他願意贊美班裡的哪一位同學，他比較欣賞這位同學的哪些方面，他應該怎樣去說這些贊美的話。先讓孩子試說一下，並要告訴他留意在他說那些話時那位同學的反應。要提醒孩子，他只可以說那些誠摯的贊美話，而不要講過分贊美的話。一句贊美的話是很好的，一串贊美的話(例如：「我喜歡你的襯衫，我喜歡你的褲子，我喜歡你的鞋子……」)聽起來就不真誠了。

孩子在3歲以前主要是在家庭中生活，因此家長就要注重孩子這方面的教育，應不時地用語言向孩子講述「美」的東西，如：「看這個圖片中的小姐姐多漂亮呀!老奶奶多慈祥呀!」雖然孩子不能理解你說的語言，但是孩子通過眼睛看到的、耳朵聽到的以及媽媽愉快的表情，一種「美」

的感受在孩子的大腦中保存下來。隨著孩子的生長發育，社會交往的擴大，生活經驗的積累，在家長的幫助下應該開始讓他對家中的人和接觸的外人進行贊揚，例如，讓孩子對奶奶說： 「奶奶做飯多累呀，我親親奶奶!」對鄰居家的小姐姐說：「小姐姐的衣服真漂亮!小姐姐真干凈!」等。

孩子在贊美別人的行為中獲得別人的喜愛，同時也要讓孩子進行比較，鼓勵他向被贊美的人學習，久而久之這種良好的行為就會成為一種習慣固定下來。隨著孩子思維水平的發展，他不但學會從外表贊美別人，而且發展到能夠發現別人內在美好的一面。隨著孩子道德觀和價值觀的產生和發展，這種贊美和欣賞別人就具有了特殊意義。

在教孩子說贊美的話的同時，家長也要跟孩子講一講關於給予負面評價的問題。如果孩子想不出任何正面的贊美的話，一句中性的評價也能表達有意交流的願望。如果你的孩子不能真誠地說「你的頭發剪得不錯!」

就說「我注意到你剪頭了。「但是說「你的新發式顯得你耳朵向外翹」就不合適，即便那是真實的。

學會贊美和欣賞別人對於提高孩子情商水平很重要。贊美和欣賞別人就是找出別人的優點，無形中看出了自己的差距，這是一種潛在地激勵自己的動力，有助於自己的進步。同時由於孩子的贊美和欣賞，別人獲得了鼓勵，引起別人對他的好感，更願意和他在一起，形成一種無聲的凝聚力。

年輕的家長要讓孩子明白這樣的道理：

當事情陷入困境時，我們一味地懊惱、詛咒都是於事無補的，如果我們要想得償所願，記住，利用你說謊的天才好好地贊美對方一番，往往是我們取得勝利的最佳武器。

㈨ 歷史聖賢們被顛覆：是道德淪喪，還是時代進步

——顛覆歷史聖賢神話是時代一大進步。崇拜與學習聖賢與聖人是中國人傳統中的一個揮之不去的人文情節，古語有雲：見賢思齊。今天在共產黨的領導下樹立的各種各樣的行業典型和模範標兵非常之多，幾乎所有中國人都耳熟能詳，不過與前人的做法目的沒有改變，如出一轍，這些所謂的聖賢與典型都是為了向老百姓灌輸政治經濟，文化道德教育之類而特別設立的教科書，並且他們確實在一定的歷史時期發揮了不少作用，可以說，古往今來統治階級無不把聖賢和榜樣的作用運用的淋漓盡致，毛偉人就說過一句得意的話：榜樣的力量是無窮的！而既然聖賢和榜樣是一個好的教科書，於是當權者和後來人難免不把他們的人生與事跡往高大全處寫，將缺點掩蓋將優點毫不吝嗇地放大一萬倍，至於聖賢和榜樣人們可以不可以學得起來攀得上，或者學習得是否痛苦當權者不問，統治階級只在乎它對於幫助維護自己的統治是否有利，結果在千百年來中國人民向聖賢學習的過程中個個不僅學成了書獃子，學成了愚忠的任人擺布的服務與當局者的政治經濟文化道德機器，而且越來越失去自己的個性與尊嚴，學成了千篇一律，低人一等的傻奴才，甚至成為一種愚民工具，雖然他們充滿了「奉獻精神」，但無一例外他們的無私，無畏甚至生命奉獻給予的是奴隸主的，而不是人民大眾自己，換句話說這不叫奉獻，是徹徹底底的變相被奴役！時過境遷，當改革開放使古老的中國走出了閉關鎖國的狂妄自大，隨著多元化的文化思潮熏陶和生活環境更加自由，現代中國人的個性意識正在喚醒，一股文化思想教育界的顛覆歷史聖賢的高不可攀神話的時代不可避免來到了，正像有人驚呼的那樣---幾乎所有中國幾千年文明史中誕生的傳統聖賢與英雄都從來沒有如此大規模受到如此的質疑與打倒，因此樂此不疲的繼續顛覆的新潮者有之，打著拯救傳統文化與傳統聖賢名人的保守派也不少，目前形成兩大陣線，那麼顛覆歷史聖賢神話究竟是時代道德的淪喪還是時代一大進步！無疑我推崇後者。最近吵的比較凶的是諸葛亮的《出師表》要不要從中學課本中刪除的問題，鳳凰衛視一人一虎談節目里我看到針鋒相對兩派斗陣的場面，雙方的專家學者之間的情緒非常激動，但從辯論諸葛亮的文獻以及歷史典籍的蛛絲馬跡中，差不多聰明人都能夠有所判斷其人的基本思想和人生態度，諸葛亮和千千萬萬個聖賢與典型一樣都是人，而不是神，只不過他在某些方面比一般人優秀一些，是一個傑出的人才，可是歷來傳統文化道德教育中往往喜歡總把這些優秀人才要求成為依附於帝王的優秀奴才，利用他們的某些方面符合民間老百姓的心理需求無限拔高其形象，以達到以訛傳訛的險惡目的，諸葛亮的《出師表》以及其人的道德典範字里行間無不散發一種腐儒的忠君思想，這有著歷史顯著的個人局限，不足大驚小怪，然而在如今倡導民主個性的時代讓浸透封建思想毒素的謬論流傳是極其不合適的，年輕人特別是在中學生心智沒有成熟的年齡被誤讀誤導是非常嚴重的，有位教師建議把出師表移到大學語文課本是理智，可行的。顯然，反傳新潮統和保守復古派其他類似的爭論內容太多就不要一一列舉了，卻無時無刻不在向世人傳遞一種信息，那就是這兩股正反思潮的興起並非偶然的，而是傳統文化與西方新潮民主文化交鋒的大時代背景產生的一種必然現象，有意思的是我發現在這爭論背後其實不僅是一種文化價值觀的較量，也是一種當事人政治經濟文化利益的較量，如於丹，復古派的典型代表，她能夠風生水起，脫穎而出，出名得利，是與其人代表的論點是和當局者當權派政治利益相吻合的，她講的論語以及老莊思想符合社會穩定與和諧的大局，這是其一，其二，她本人正好對論語情有獨鍾，深有研究，如果打倒了孔子的聖人形象她潛心研究多年的學問根本就是一文不值，一人一虎談節目里力挺諸葛亮的無一例外都是古代歷史文化的專家，教授，作家便是一個證明，不客氣講，離開了傳統文化的宴席他們連飯碗都成為問題，就不要說美味佳餚了！顯而易見，和這些販賣傳統文化的直接利益者談傳統文化利弊是不可能得到真實的答案的，就像賣瓜的王婆即使自己的瓜再苦她也是不會承認的一樣，一個《水煮三國》的作家甚至直接吹捧諸葛亮的一本書引導了他的人生，毋寧是說他的《水煮三國》同樣能夠給予大眾一個完美的人生教科書，不談自欺欺人，也是借力生力，狐假虎威！歷史上的聖賢與英雄以及典型模範作為一個國家民族的文化靈魂，被融入了傳統文化思想博大精深的大海中，由於千百年來封建統治者的無恥篡改和無限嫁接拔高，他們身上已經讓一些非常惡毒的帝王將相植入了奴才思想，並且今天有些別有用心的人企圖借屍還魂，培植奴性。危害是極其嚴重的，我不反對一位歷史學家的「一個國家和民族沒有自己的聖賢和英雄是可怕的」，但對一切聖賢和英雄我們不該跪著看，而應站著看，當前我們顛覆他們的文化專制形象根本目的不是徹底打倒他們，我想所有反傳統新思潮的專家學者以及普通群眾無非想使歷史上的聖賢與英雄以及典型模範走下神壇，恢復其本來面目，只有這樣普通群眾才可以找回曾經迷失的自己，不靠天不靠地，自己尋求掌握自己命運的舵把，實際上，一個民主社會的公民最基本的素質就是具備獨立人格和思維的，不然，即使有了行使民主的權力，也是枉然，所以我深信顛覆歷史聖賢神話是時代一大進步！盡管反傳統新思潮的專家學者以及普通群眾前方的路依然前途莫測，阻力很大，可是中國全體人民群眾個性的復甦必將促進當局者進行一系列政治經濟文化等的制度改革，帶來中華民族新的一次騰飛！
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㈩ 中國道德觀被誰扭曲

是***。

首先，他們把老祖宗幾千年來做人做事的一切優良品質和道德全部揪出來，打倒在地，踩個粉碎，再吐上幾口，說這一切都是牛鬼蛇神封建糟粕是吃人的東西。
然後，他們說天地之間，唯有***才能救中國，唯有**主義才能領導我們走向無比美好的大同世界。在那裡，人們可以不吃飯，還可以長生不死，因為**主義滿地都是，**主義包治百病。

那時我們很傻，竟然都信了。
於是，我們把他們奉為英雄，奉為教主，頂禮膜拜，山呼萬歲！

後來，他們自己也不信了。
再後來，我們也搞懂了，知道上當了。

可是我們再也回不到從前。因為一切都已經被破壞了。
重建一座房子，重建一個城市，不算什麼。可是要重建我們的大腦，重建我們的道德談何容易！
最關鍵是，他們還不允許我們重建。
明裡暗裡花言巧語的告訴我們：過去的，就讓他過去吧。
甚至拿出大棒來嚇唬我們：誰想翻案，就是跟老子過不去，就是不與時俱進。

終於，我們忍不住弱弱的問了一句：
聽說**主義頂不了飽了，憑什麼還要我們山呼萬歲？
他們楞了一下，好不容易反應過來：
因為...因為...我們用世界上5%的土地養活了世界上20%的人口！

呵呵，還真有99%的人口就這么信了。
他們不知道，原來是世界上5%的土地加上20%的人口，養活了世界上50%的老爺！

終於又有一天，我們發現，除了轉基因的雜交水稻，我們的頭腦里空空如也。
沒有明天，沒有未來，行屍走肉，不知道活著為何。

我們感覺不對了。
他們也覺出苗頭了：不行，這還了得。
我們要用一切先進的東西重新佔領那塊思想的高地！
我們不去佔領，就被別人佔領了！
萬一被別人佔領了，誰還來鳥我們？

那麼，什麼才是最先進的東西？
不能再提**主義了，我們都不信了，只有鬼才信呢！
不是說，飽暖思淫慾嗎？
不是說，食、色，性也嗎？

對了，錢，萬能的主，只有你才是放之四海而皆準的顛撲不滅的主！
只有你才能佔領那片思想的高地！

管他什麼道德，管他什麼主義。
只要你們吃飽了喝足了繼續推磨，別跟我惹事。
就算你們沒吃飽沒喝足，我總會從牙縫里勻出一點：
嗟，來食！

不夠嗎？
那我告訴你：就這么多了，你們相互咬吧，誰咬到算誰的。
要知道，我們是用世界上5%的土地...

於是，又一尊神被樹了起來。
牢牢地樹在了我們的心底，千秋萬載也拔之不去！

於是，我們又開始山呼萬歲：
錢啊，你是宇宙唯一真神！