道德裝飾

㈠ 現在的中國人十分追求理性但是卻十分感性而且嚴重扭曲理性，認為善良、正義、道德就是理性，這種理解很膚

你為什麼會發出 中國人認為善良，正義，道德就是理性 這樣的感慨呢？專論據在哪裡？我倒屬是覺得美國人認為道德是理性的表現形式之一，從廣為流傳的那句 力量越大，責任就越大 就可以看出來。不過我認為道德確實是理性的表現之一，因為人是群居生物，道德是群居生物維持秩序的最重要的方式沒有之一，追求善美是人的天性，根本沒有辦法抹殺和忽視，所以在分析考慮任何事情的時候都要考慮它的影響。當然它不是理性最重要的表現形式，但也是理性的組成部分之一，為什麼刻意去違背？理性是智慧的思考方式，智慧一定是包容的，善美則是理性實際應用的最好的切入點和潤滑劑。

㈡ 求一些關於道德約束自己的論據

1。道德

品 德

如果說人生是一棵大樹，才能是其果實，功業是其枝乾花葉，那麼道德修養就是它的根本。
若使你的人生枝繁葉戎，花香果碩，你就應加強道德修養。加強道德修養，要從現在做起，從自己身邊做起，從點滴做起。

事實論據

於謙一身清白
於謙是明代傑出的軍事家、政治家。他19歲時寫《石灰吟》：「千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。」寫詩明志，激勵自己。在他數十年的為官生涯中，蔑視榮華富貴，珍視道德修養。
於謙巡撫河南、山西達19年。當時封疆大吏進京述職，多要向朝中權貴有所饋贈，而於謙每次進京，部是「空囊以入」。好心人勸他：「雖不願送金銀珠寶攀附權貴，至少總要帶點土特產線香、磨菇、絹帕之類的東西才好。」於謙哈哈大笑，舉起雙袖說：「我帶有兩袖清風！」並就此作七絕一首：「手帕磨菇和線香,本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得閭閻話短長。
於謙可謂一生清白，兩袖清風。

周恩來照鏡自勉
周恩來同志，一生嚴於自律，品德高尚，為世人所景仰。這是他平生注重道德修養的結果。他在青年讀書時代，就在家中大立鏡旁邊，貼著他手書的警句：「面必凈，發必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜庄。」每天早晚都走到大鏡面前照一照。縱觀周恩來同志的一生，他就是這樣做的。

溥儒不為名利所動
溥儒，字心畲，著名書畫家，清宮宗室。為人清室。為人清正，不慕權勢，富有民族氣節。日本帝國主義，侵佔東北並企圖吞並整個中國，扶植親日勢力，其史溥偉貪圖榮華富貴投入日本帝國主義懷抱。溥儀做了滿洲國皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥儀為了顯示「皇恩浩盪」，下詔書召見宗室，封爵，溥儒當然也在被召之列。可他斷然加以拒絕，隱居於西山為家，連字畫也不賣，周圍的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗戰勝利後，他辭去國民黨的國大代表，拒絕參加政治活動，以賣書畫為生。一生保持清白的人品。

理論論據

1、君子以反修德。《易經.寒卦》

2、見利不虧其義，見死不更其守。《孔子家語.儒行解》

3、土無求於世，惟求無愧於世。明.何良俊《語林.語言下》

4、好名好利，均為失德。宋.俞文豹《吹劍錄.外集》
5、修身以寡慾為要，行已以恭儉為先。《古今圖書集成.學行典》
6、立德之本，莫尚乎正心，心正而後身正。晉.傅玄《傅子.正心篇》
7、正心以為本，修身以為基。宋.司馬光《交趾獻奇獸賦》
8、修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也。《漢書.司馬遷傳》
9、修身不言命，謀道不擇時。唐.元稹《元氏長慶集.酬別致用》
10、修養的花兒在寂靜中開過去，成功的果子便要在光明裡結實。冰心《春水》
11、養身者忘家，養志者志身。漢.韓嬰《韓詩外傳》
12、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。《禮記.大學》
13、涵養、窮索，二者不可廢一，如車兩輪，如鳥兩翼。宋.朱熹《朱子語類輯略》
14、修身以為弓，嬌思以為矢，立義以為的。奠而後發，發必中矣。漢.楊雄《法言.修身篇》

15、用道德的示範來造就一個人，顯然比用法律來約束一個人更有成效。希臘諺語
16、養身莫過於養性，養性莫過於養德。中國諺語
17、君子懷德，小人懷寶。中國諺語

18、樹德莫如滋，去疾莫如盡。《左傳.哀公元年》
19、才者德之資也，德者才之帥也。《資治通鑒.周紀》
20、才智英敏者宜以問學攝其操，氣節激昂者當以德性融其偏明.洪應祖《菜根談.修省》
21、止謗莫如修身。漢.徐幹《中論.虛道》

㈢ 徐州空間榜樣裝飾設計師沒有職業道德

徐州空間榜樣裝飾設計師沒有子職業道德很有職業

㈣ 有句古語，意思是越是小人越喜歡把小的道德掛在嘴邊展示給別人裝飾自己，怎麼說這句話

嘴上道德文章，心裡口腹蜜劍。當面一套背後一套。這樣的小人就是自以為是，無恥之尤。