隔著道德

⑴ 愛和道德有關系嗎

愛和道德有關系嗎

愛和道德有關系嗎？生活中愛和道德的關系有好多的解釋，愛和道德的認知人們都是不一樣的，關於這些知識大家知道多少呢？以下是愛和道德有關系嗎的參考，大家一起來了解一下相關內容吧。

愛和道德有關系嗎1

1、道德決定真愛

真愛必然是建立在一定的道德基礎上的，不講道德的人對待感情自然也會相當隨意，還談什麼真愛？一個輕易和男人上床的女人在和你講真愛，你會信么？當然她對真愛的評價標准可能不一樣，只是相對而言，你肯定更加相信一個做事嚴謹講原則的女人。所以，道德在與真愛的關系中起到了一種決定或者說引導作用，不講道德的女人沒有權利談真愛，因為沒人願意相信她。

2、道德誤導真愛

道德有時候會對真愛產生一種誤導，比如男女的主被動關系通常都是男方主動、女方被動，當有些女人主動地追求男人時，她們的行為會被當成是違背了傳統道德，進而她們就被誤解為不講道德的女人，最後被冤枉地打入冷宮。其實，追求真愛也是女人的權利，主動與被動並沒有絕對的標准，女方也可以主動，同時男方也可以被動。所以說，道德在規范愛情時經常會產生誤導作用。

3、道德阻擋真愛

道德對真愛的阻擋主要表現在一些思想保守、作風嚴謹的人身上，這類人因為對道德虔誠的信奉經常把自己關在道德的門房內，所以外人很難走進他的內心。比如說一個保守的女人因為信奉著「男女授受不親」的傳統思想，她在和一個男人談戀愛時也不願意讓男人靠近她的身體，其實，從戀愛的角度來說，男人牽牽她的手根本沒有妨礙她的道德操守。而她一味地躲避與阻攔只會把男人嚇跑。

4、道德買賣真愛

有一類物質和利益化的女人，他們的道德觀就是拜金主義或者利益至上。你可能會說這種女人根本不配談真愛，其實理智地講，這一類女人也是有真愛的，只不過她們的真愛是在她們的概念里存在著的。物質女人的真愛通常是建立在物質或者說金錢之上，有錢就有愛情，沒錢就沒有資格談愛情。道德在這一類女人身上只是充當一個媒介，真愛竟可以當成一件物品一樣進行買賣和交易。

5、道德拯救真愛

還有一類女人是不得不提的，她們的職業比較邊緣化，她們與男人交往純粹是一種工作，不管只是陪吃陪喝，還是發展到上床睡覺，在這些女人眼裡，她們絕不會把工作中遇到的男人當成自己的真愛。她們內心裡永遠保留著一份真愛，當然這份真愛仍然要建立在她們不一般的.道德觀上。她們收獲真愛的唯一機會就是她們能夠遇到一個與她們有著相同道德觀的男人，這並不是不可能發生的事情。而道德在這種女人那裡所起到的作用就是拯救。

6、道德毀滅真愛

道德毀滅真愛的例子很好列舉，最典型的莫過於男人的處女情結，這也是女人的一大煩惱。上帝造人很不公平，女人有處 女 膜來判定她是否有過性行為，而男人卻沒有檢測依據。有處女情結的男人通常羞於說出口，所以在與女人交往的過程中一直隱瞞著自己的道德標准。直到有一天他在和女人發生性行為之後才發現女人早已經不是處女，男人由此而判斷女人不講道德，違背操守，於是狠心地將女人拋棄。在這個事例中，道德的作用無疑是摧毀性的。

愛和道德有關系嗎2

諸世首先應該明白的是：真愛和道德無關。在我看來，真愛是一回事，道德是另一回事。真愛和道德是兩條路上的馬車，它們本來各在其道上行駛的，但世俗人的知見卻令它們碰車！愛和道德的車禍時有發生，人們必須對它們加以了解或注意。

愛是心的能量，道德是頭腦的例律。一個人的心與頭腦有很多聯系，它們應該是合作關系。頭腦和心應該有內在的和諧、內在的統一，但是世俗頭腦與心的關系卻是競爭關系、斗爭關系、對抗關系。人們很多的內在之苦，就往往是他的頭腦和他的心所爭斗之苦。一個人狀如一個國家，它時常在其內部發生內亂、內戰。那些所謂心理疾病患者或深受心靈之苦的人，實質就是那個內在正在發生著內亂或內戰的人。

愛本來和道德無關，但在世俗人的眼裡，愛與道德成了這樣的關系：愛必須符合道德規范，而道德里也必然加進愛。事實上，愛與道德無關，但是人們卻硬是將道德與愛扯上了關系。當你愛時，道德時常就會進來，它會評判，說你的這個舉動不符合它的規范，它讓你的愛加入羞恥；它會說你的那個做法也不行，然後你的愛會感到彷徨……事實上，真愛不會受道德的干擾；而那個受道德干擾的愛——它本質已不再是愛，它更多的是一種有關於愛的觀念！人們時常把愛的觀念當成愛本身了，如此——「愛」就會受到道德的影響或牽制。

人們必須來很小心的識別或更正這個問題：不要把「愛的觀念」當成愛本身！愛的觀念是頭腦對愛的解釋，它是愛的影子，是「心」倒映在「頭腦」中的形象——但它不是愛本身。愛是一種能量，一種集體的愉悅的正性能量，當這種愛被頭腦所詮釋時——愛變成了一種關系。愛在心中是能量，在頭腦中是關系。愛在心中是花的芬芳，是頭腦是獲得的慾望。世俗人大部分都活在頭腦的世界裡，大部分都在被頭腦所使用——所以，世俗的愛多半不是真正愛的實體……它多半是一種慾望，一種為實現那個慾望所創造出來的繩索棧道或扯拉出來的關系化聯系。真愛是沒有痛苦的，真愛是一朵花朵在自然的釋放它的清香，真愛是在另一個人面前單獨而自然的跳舞，真愛純真的分享……真愛是「不二」的——所以，真愛里沒矛盾，沒痛苦，沒糾纏，沒有哀傷，沒過分的纏綿，沒有揪心的回腸盪氣！所以你會看到，兩個成道的人相愛——他們的愛會無比的自然與芬芳，愛達到它們最大程度的心靈自由和靈性成長。在他們之中，愛沒有痛苦，愛只是一種分享。兩個成道的人相愛……就像一朵玫瑰花愛上另一朵玫瑰花一樣。成道即成為自然，兩個成道者在一起，即是一個自然在靠近另一個自然；一枝很美的玫瑰在貼近另一枝。真愛在世俗中是少有的，世俗人所認為的真愛並非此真愛——它乃是一種最大的欲，是一個人在想像另一個能為他或她去死……不，這不是真愛，真愛必須達成一個人為另一個放開的活，像花朵一樣放開而歡躍的活。它決不是死，一個人為另一個人去死決不是相愛的高潮，相反，一個人為另一個人燦爛的跳舞或燦爛的去活——那才是真愛的高峰。

愛和道德有關系嗎3

在當今這個物慾橫流的社會，道德意識已漸漸為人們所忽略，所遺棄。為了一己之利，人們 常常會不擇手段。愛情這個曾經無比崇高、無比純潔的字眼也在這片渾濁的天空的污染下變得沉重而庸俗。有時，甚至會成為一種罪過。不錯，每一個擁有生命的人都擁有愛的 權利，為了一生的幸福去尋求一種真愛，這是千百年來人類孜孜以求的奮斗目標。然而，宇宙蒼茫，塵緣微緲，跋涉了無數個艱辛的時日，歷經了無數坎坷，我們才可能在時空某個深 情的坐標點上邂逅對方。甚至，有時是在我們即將走完人生旅程的時候，生活才將我們追求了一生的夢想展現在我們面前。或許，這中間還隔著許多不可逾越的溝壑。那時我們又該如何做出選擇呢？無疑，有選擇註定有遺憾，但可以讓這種遺憾盡力趨於崇高.

我們無法解釋出愛的真諦，就像我們無法解釋出生命的真實。人們對愛的疑問總是： 愛是什麼？情為何物？愛是一種責任，愛是一種道德。有時候，我們不得不忍痛放棄愛，這無疑會讓 我們覺得人生的殘忍，愛情的殘酷。然而在這放棄中卻放射出一種殘缺而又殘酷的美的光輝，這種美，得以永恆。

要想讓愛與道德無關，成道或超越是惟一的路徑。在真愛的中心，頭腦死掉；在真愛的周圍，頭腦毫無力的作用。真愛是在軸上的戀愛，而頭腦在那個軸周轉輪上存在，它對真愛變得不穩定和毫無控制力。不要把頭腦帶入真愛中，事實上，一旦你們真正進入真愛，頭腦也事實上無法帶入。只有不是真愛時，頭腦才會出現並在你們的愛中起作用。只要你在真愛里，所有的念頭都會消失；只有你的愛不是真愛時，妄念才會出現。如果你在真愛中，你讓頭腦進來它都不可能；如果你不在真愛中，那個頭腦你攆也攆不走。比如，當你做愛時，可能會有很多念頭進入你的做愛，那個身體在做愛，但那個「人」此刻在與那些「念頭」會談……如果你不是真做愛，那些念頭你是攆不走的；但如果你真正在做愛，那麼那些念頭是無法升起的。當你把念頭帶入你的做愛，那麼很可能道德感就在升起……有時你會感到羞恥，白天的君子或淑女怎麼變成了夜晚的野獸或盪 女？事實上，這是你的頭腦自身在製造麻煩。性與道德毫無關系，做愛不關道德的事……但是不行，那個「道德」在此刻卻讓你感到羞恥。想到這，女子在潛意識里可能變得在拒絕性，而男性可能勃起不堅了。真愛與道德無關，性與道德無關……但是由於你們不是真愛，不是真性——間隙出來，一些念頭被帶來了進來。你們的愛或性被攪亂或沖開。

事實上，道德並不能為愛負責，道德並不能生命負責，道德並不能為性愛負責……然而人們卻為什麼如此在意道德呢？事實上道德從存在的那一天起，它在就在殺死人的某一種內在的機能了。道德對維持外在社會的整體有一定的作用，但是道德對人內在的世界卻毫無用處，相反，如果你將道德帶入你的內部世界——那麼將會有很多問題產生。讓道德在你的頭腦世界裡存在，覺知它，不要讓它飄入你的心——飄入你的心，也不要讓控制於你。先生們，應注意，道德是一回事，生命是另一回事。你可以讓它們發生聯系，但是不要讓一方控制另一方而發生生命的混亂。來覺知真愛、生命與道德的關系，不要讓道德干擾你生命本身所固有的程序。道德對於外在世界是一部保證社會運行的法律，但對於生命內部的世界，它則極可能是一種破壞生命程序的病毒。來受用於道德而避免它對你整個生命愉快的危害。

真愛和道德不應該發生 關系。正如生命本質也和道德無關一樣。先生們，來了解真愛與道德的關系……接下來我將停下來，但你們請繼續……繼續你自己對生命與道德，生命與真愛，真愛與道德等問題的深入探索。內在探索的旅程是無止盡，願你首度完成你內在某個圈的接頭。願你早已畫完你內在的圓，同時也早已畫完你那外在的圓。祝你們生命快樂，

⑵ 道德是指什麼

問題一：道德的含義是什麼 以善惡評價為標准友塵，依靠社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為規范的總和。貫串於社會生活的各個方面，如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等。它通過確立一定的善惡標准和行為准則，來約束人們的相互關系和個人行為，調節社會關系，並與法一起對社會生活的正常秩序起保障作用。有時專指道德品質或道德行為。
道德是對人的社會性的自我約束和心理約束意識。
不同的社會可以有不同的道德標准，但是任何一個社會的道德標准都是以維護社會的正常運轉秩序為目的。
對道德的維護，實際上就是對人的社會性的維護。需要從宗教、教育和國家機器的作用多方面來實現。
（一）道德是人類社會生活中所特有的，由經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系的，並以善惡進行評價的原則規范、心理意識和行為活動的總和。
道德是社會物質條件的反映，是由一定的社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的社會道德。而在社會經濟關系中居於統治地位的階級，其道德也必然居於統治地位。社會經濟基礎的變化，又必然引起社會道德的變化。可以說，利益是道德的基礎.
道德為社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。
起源問題非常復雜。馬克思主義認為，道德是社會關系的產物，
只有發生個人利益與他人利益和整體利益關系，而且人們自覺意識到這種關系時，才會出現道德問題。
道德得以產生的客觀條件和主觀條件是人類通過勞動形成的。
道德的特徵及其作用特徵：
1.把握世界方法的特殊性。
2.實施手段的特殊性。
3.主要是以個人為主體來認識和調節個人與他人，個人與集體之間的利益關系的。
4.道德具有特殊的穩定性。
5.判斷對象的特殊性
6.調節范圍的廣泛性。
（二）在中國哲學史上，「道德」指「道」與「德」的關系。孔子主張：「志於道，據於德。」（《論語・述而》）這里的「道」指理想的人格或社會圖景，「德」指立身根據和行為准則。因儒家以仁義為道德的重要內容，故也以仁義道德並稱。《老子》中的「道」指事物運動變化所必須遵循的普遍規律或萬物的本體。「德」和「得」意義相近，指具體事物從「道」所得的特殊規律或特殊性質；對於「道」的認識修養有得於己，亦稱為「德」。《老子・五十一章》：「道生之，德畜之……道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」認為「道」和「德」雖尊貴，卻不是什麼主宰（「命」），而是一切任其自然的。韓非認為：「德者道之功」，把「德」釋為道的功用。北宋張載提出：「德，其體；道，其用，一於氣而已。」（《正蒙・神化》）認為「德」是氣之體，「道」是氣之用。
老子所寫的《道德經》渣告指受全世界推崇，是相當出色的一部著作！
（三）合乎道德。例：這是不道德的行為。
最新研究成果顯示，道德也許並非後天訓練養成，而是上天賜予人類的除智慧之外又以厚禮。大腦腹內側前額葉皮層（VMPC）也許就是道德觀念形成的物質基礎。它使人對他人受到傷害厭惡。腹內側前額葉皮層病變的病人會失去部分公平性、犯罪感、羞恥感。
道德人物
劉紹安，男，生於1923年2月，漢族， *** 黨員，部隊離休幹部，現住江蘇省泰興市蔣華鎮新市村。50多年來，劉紹安信守與戰友達成的「生死之約」，無怨無悔照顧犧牲戰友的父母和弟弟、妹妹，用一生演繹「一諾千金」的情義和誠信。
1951年，硝煙彌漫的朝鮮戰場上，上甘嶺戰役打響了，來自山東新泰的排長劉紹安和來自江蘇泰興的副排長張志久兩人在戰壕里約定：「萬一我們中有一人死了......>>

問題二：道德是什麼意思 道德，指衡量行為正當的觀念標准，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關系和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關系的的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德相對主義者認為，道德和文化有密切關系：雖然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不如配同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標准也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。

問題三：道德是什麼意思 道德是一種社會意識形式，指以善惡評價的方式調整人與人、個人與社會之間相互關系的標准、原則和規范的總和，也指那些與此相應的行為、活動。道德是倫理學的研究對象。
道德包含著客觀和主觀兩個方面的內容。客觀方面，指一定的社會關系對社會成員的客觀要求，包括道德關系、道德理想、道德標准、道德原則和規范等等。它貫徹到社會生活的各個領域，表現為政治道德、職業道德、婚姻家庭道德和社會公共生活准則等等。道德的主觀方面，包括道德行為或道德活動主體的道德意識、道德判斷、道德信念、道德情感、道德意志、道德修養和道德品質等。這方面的內容構成了道德原則和規范，它要求轉化為個人道德的實踐，實現這個轉化過程，需要通過道德教育和社會輿論，提高個人對道德理想和道德原則、規范的認識，從而逐漸形成個人的道德信念、道德習慣和道德風格。
是否可以解決您的問題？

問題四：什麼是道德? 道德
開放分類： 中國文學、哲學、教育、道、德
德指內心的情感或者信念，用於人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，「德」包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。
道家則以為所謂天地萬物之自然為「道」，而各種事物所得之自然為「德」。對人而言，便是品德。宋明理學家把「德」稱作是實行某種原則，有所得於心。
德 dé
[道德的含義]
道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德
是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向
人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。
這一概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規
范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判
斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞
語。「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人
之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．
人們就一直重視道德問題。
道德是行道積德――實踐真理、發展真理。
真理就是大道。行道，就是創造條件、建立機制、運行和諧發展、大家都贏的客觀規律，創造和諧發展的客觀實際，是運用科學、實踐真理。積德，就是不斷創造和諧發展的客觀實際，是追求真理、發展真理。行道積德就是道德。
損人利己、損公肥私破壞和諧發展，是不講道德；平等互利、誠信互助實現和諧發展，是一般道德；助人為樂、奉公為樂促進和諧發展，是高尚道德；捨己救人、為公犧牲在行道積德上達到了頂峰，是最高道德。道德的這種階級（等級）差別是客觀存在的事實，高尚道德階級占統治地位的社會，自然是高度和諧發展的社會。這是和諧道德觀的基本觀點。
行道需要具備三個基本條件：一、普遍接受大道的理念，明確發展的方向、目標與指導思想，這是精神條件。二、創造出物質生活條件的基本保證，在經濟上首先要消滅貧窮與壟斷這兩極分化，普遍建立生活的社會保障體系，這是物質條件。三、建立個體與群體行為的和諧制約與激勵機制，就是建立相應的法律制度與風俗習慣，這是社會運行條件。只有具備了這三個條件，才能普遍運行和諧發展、大家都贏的客觀規律，使社會向高度和諧發展的理想目標靠近。
【釋義】
（一）道德，品行；特指好的品行。參見詞條「道德（一）」。例：品德｜公德｜德育｜德才兼備。
（二）情義；恩惠。例：功德｜積德｜感恩戴德｜《書・盤庚上》 「汝克黜乃心，施實德於民」。
（三）心意；信念。例：同心同德｜離心離德。
（四）感德。例：《左傳・成公三年》 「然則德我乎？」
（五）事物的屬性。例：章炳麟《國故論衡・語言緣起說》 「實、德、業三，各不相離。」
（六）德國的簡稱。
（七）姓。
【德高望重】 #dé gāo wàng zhòng 道德高尚，名望很大。多用來稱頌老年人。
〖例句〗李先生是一位德高望重的長者，在教育界、科學界享有很高的聲望。
===================關於這個字的更多的信息=================
「女子無才便是德」是一句封建主義的老話。
今天，當中國以「禮儀之邦」自立於世界民族之林、或在對傳統道德進行繼承光大時，是否也應對這句老話有一番檢視呢？
這句老話所體現的，不僅僅是封建社會對......>>

問題五：什麼是道德？？？ 好吧，讓我來回答，什麼是道德。
道德，在傳統概念中就是指以人為本質的道的追求與道之德行。德，就是作為。
道德，是中華文明，影響世界的文華精髓概念。
[1]概念：道德，道，本意為經、道、哲學的本質、萬[事]物之方圓的規則的統稱。
道在事物形態中，也就是形而上學中，有方圓大同的本質。
[2]性質：道德的性質，從傳統上來說，是與人類的追求和行為相結合的。
道，就是人之生存之道。
德，就是指人類為了生存與發展而出現的活動。
（1）古人中，道家常叫道德為，道行[hang]，我們常看電影中就有道家弟子說，道行不夠，其實本質上說的就是這些。
（2）佛家佛祖說，我為問道而生，道，就是人們在生活事物求知的智慧。求知與探索之道，則是佛家精要。佛家把這樣的文學作
品叫經文，這樣的學問就叫經。
（3）至於十字架信眾們，常說一句愛，愛，是新生的本質，是的，生命的生存與發展，是他們所追求之道。
（4）馬克思主義，在這里，馬克思主義，則更加有針對性的是人之生存之道，德也為之而德，它源於歐洲，所以與那裡人們的生
活觀念是有些源頭的。生存與發展，之黑格爾，就是對生活之道的一種理解。
（5）我們可以看出，道德在字面上是一個概念，而映出的卻是概念上叫宗教，主義等人們信仰的學問的追求與實踐。它中人們生
活中事物共性之不同概念的結合與不同深度探索的文明概念。
[3]規律：道德，離不開自然與智慧生物的生活結合，西方對道說成真理，因此而被釘在十字架上，中國叫它為道，佛家叫它為問
道，無疑我們就能看的出，它就是人類文明的指導精華。德在道的意智下創造著文明。
在中華文明下，道德離不開群經之首，八卦。八卦，是中華文明的思想指導。
我們現在人們只道的有：
（1）道有三道，自然之道，人道，人與自然之道，的三結合。自然德（行），就要為之而活動。
（2）我們現代與道德追求的人們追求組織有，宗教與政治團體的思想以及細化一下就是哲學或真理的一種叫法。簡要就是說，這
些方圓大同，好的哲學思想，它必然是與任何思想相生相剋的。可溶可分。作為自然是不用暴力與欺騙的。所以，問道，只需要一
個入口，便可方圓大同。
（3）作為中華兒女，我們有必要在教育中，指明道德的本質，別讓孩子每天說道德，而不識道德的真實本質。
（4）我們把道德[或叫道行、求道施道、某主義之學習與實踐]在文學里，有一個特別的名字，叫科學，科學分類中有兩大分類，
叫自然科學，社會科學，可以看的出，我們對於認知，好多事情，只是隔著一層紙。
[4]形態：形態，方面，就是道德生活的實際本質時空，我們可以把這樣的時空分為過去，現在，未來，人類之道德，我可以說，簡
直是壞透了，雖然這不是人類有意而為之，但人類對於維護道德方面勾心鬥角，為了利益而破壞互信，搞滅絕，搞略奪，無惡不
作，道德於現在而言，有自然多樣性、有社會、能源性、經濟利益性、法制性、文學信息性、文華類聚教育性、swotpdca性，固，
道道道，非常道。
說了這么多，可以看的出，重點在於道的認識，而德方面重點就在於，方法論，德就是作為，人類在求知上瘋狂，但同時也局限於作為有效性方面，是的，道道道，非常道，但德德德，卻也一樣非常德啊。
我們在事務的實現方面，我們定義了目標、與規則、與一定的事物的單位，這面對現實生活，就走向了我們從心智向唯物方面的發展，道德，離不開現實人類在自然之中的探索與發展，但我們必須要知道它的swot,pdca，不然我們就會使我們所擁的的變的一無所有並且給自然帶來危害與毀滅。
讓我們特別注意：人類與自然，之......>>

問題六：什麼是道德的含義 我們通常講的道德
是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。
特徵是
以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系；它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
ke./view/10153

問題七：道德這個詞是什麼意思 編輯詞條道德
德指內心的情感或者信念，用於人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，「德」包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。
道家則以為所謂天地萬物之自然為「道」，而各種事物所得之自然為「德」。對人而言，便是品德。宋明理學家把「德」稱作是實行某種原則，有所得於心。
德 dé
編輯本段淺解道德
道德是由道與德兩個並列的片語成。
道是道路、行徑、方式。
德是行為的表現。
道與德組合到一起，意義上就發生了變化，就有了道德的新義。
道字變成動詞。
德是由道決定的。有道產生的德，演化成了道德。
現在人們把道德的意思著重地表現在德字上。
意思就是，不論你以什麼道，只要能產生好的德果，人們都是樂意的。
在學術方面，道就道，德就是德，是不容混淆的。
在人們的生活當中，可以把道德做為一個德字的意思去應用。
在很多事情上，人們只究其結果不問過程。對方不論採取什麼道，表現出來的德是直觀的。
所以，大多情況下，道德就是德的意思。
[道德的含義]
道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。我們通常講的道德
是指人們行為應遵循的原則和標准。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向
人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。
這一概念說明，道德是以善惡為標准，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規
范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判
斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。
道德一詞由來已久。早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了「道德」這個詞
語。「道」表示事物運動變化的規則；「德」表示對「道」認識之後，按照它的規則把人與人
之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來．
人們就一直重視道德問題。道德是行道積德――實踐真理、發展真理。
真理就是大道。行道，就是創造條件、建立機制、運行和諧發展、大家都贏的客觀規律，創造和諧發展的客觀實際，是運用科學、實踐真理。積德，就是不斷創造和諧發展的客觀實際，是追求真理、發展真理。行道積德就是道德。
損人利己、損公肥私破壞和諧發展，是不講道德；平等互利、誠信互助實現和諧發展，是一般道德；助人為樂、奉公為樂促進和諧發展，是高尚道德；捨己救人、為公犧牲在行道積德上達到了頂峰，是最高道德。道德的這種階級（等級）差別是客觀存在的事實，高尚道德階級占統治地位的社會，自然是高度和諧發展的社會。這是和諧道德觀的基本觀點。
行道需要具備三個基本條件：一、普遍接受大道的理念，明確發展的方向、目標與指導思想，這是精神條件。二、創造出物質生活條件的基本保證，在經濟上首先要消滅貧窮與壟斷這兩極分化，普遍建立生活的社會保障體系，這是物質條件。三、建立個體與群體行為的和諧制約與激勵機制，就是建立相應的法律制度與風俗習慣，這是社會運行條件。只有具備了這三個條件，才能普遍運行和諧發展、大家都贏的客觀規律，使社會向高度和諧發展的理想目標靠近。
【釋義】
（一）道德，品行；特指好的品行。參見詞條「道德（一）」。例：品德｜公德｜德育｜德才兼備。
（二）情義；恩惠。例：功德｜積德｜感恩戴德｜《書・盤庚上》「汝克黜乃心，施實德於民」。
（三）心意；信念。例：同心同德｜離心離德。
（四）感德。例：《左傳・成公三年》「然則德我乎？」
（五）事物的屬性。例：章......>>