符合道德特點

Ⅰ 道德的特點

關於道德的特點

關於道德的特點，道德是由一定的社會經濟基礎所決定，並為一定的社會經濟基礎服務的，在階級社會中道德具有明顯的階級性，這是道德的一般本質。下面就讓我們一起來看看關於道德的特點吧 。

關於道德的特點

道德作為社會的上層建築之一又有著自身的一些特點：

1.穩定性。

一定社會的道德意識是相對穩定的。

2.規范性。

道德用以調節人際關系，指示人們應當做什麼、不應當做什麼，因此同法律一樣，是社會生活中的規范性力量。

3.社會性。

道德產生、存在於人的社會生活中，道德意識、道德規范是社會性的而不是個人性的。

4.層次性。

道德規范之間有不同的層次，有根本性的道德規范，即道德原則，也有建立於道德原則基礎之上的次一級的具體的道德規范。

不要出賣自己的職業道德

的確，在工作中有些話必須說，不應該說，一定要悶在心裡。在我們的日常生活中，我們可能會抱怨一些不令人滿意的事情，但是對於公司來說，我們沒有資格閑聊。

在背後說一些有益於企業發展的.話，比在公眾場合說更有價值。其實，這也是一個員工對公司忠誠、言行一致的表現。不需要讓領導者高興，只做膚淺的文章，不需要在幕後對領導者、同事、公司、吹毛求疵的人說些什麼。

事實上，它比無意識更有利於企業的發展，或者在某些情況下有利於企業的「依附」，不利於企業的發展。一個優秀的員工應該有一個寬廣的頭腦，一個誠實的人，對一個企業或一個領導者的決策有不同的看法，要親自發言，澄清自己的觀點，或者在預約後選擇一個合適的交流場所，不要去「迎合」和抱怨。

無論什麼時代，有角色問題的人都不能成為真正有所作為的人。維護公司的利益和榮譽是員工必須遵守的基本職業道德。

「人的生存就是從事各種職業，在這個過程中，必須遵守自己的職業道德，以奉獻為職業道德的靈魂，才能最好地體現職業道德在服務社會、發展社會、造福社會中的作用。」羅敦洲，市委宣傳部理論司司長說，在中國，奉獻是實現「中國夢」（國家繁榮、民族復興、人民幸福）的動力源泉。

「敬業」，誇大一個「敬」字，而若何在這個字高低工夫，羅敦洲覺得，起首，要有承當的肉體，愛護保重本人的事情，酷愛本人的事情，以當真的立場、承當的肉體做好手中的事情，善始善終地實現本人負擔的事情使命；其次，要對本人所負擔的工作、所從事的職業有更高的追求，不能僅僅將工作看成是眼前的生計之需，而是要懷著使命感，通過樹立更高的職業理想和追求充分發揮自己的價值，為職業理想的實現奠定基礎；最後，要有精益求精的精神，要通過不斷學習、不斷積累，從而掌握該工作領域最前沿的知識，獲得最豐富的經驗，韓愈的「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨」就是敬業的最直接做法。

「一個人生命的價值在於對社會做出貢獻，不斷地認識到自我價值。然而，在實踐過程中，令人震驚和哭泣的靈魂的英雄壯舉只是其中的一小部分。大多數人從事一種最普通的工作。..在工作的過程中，你不必表現得傑出或獨特，只要你能始終忠於職守。這就夠了！最後，羅敦洲強調，社會主義核心價值的培養和實踐，必須在心裡內化，在行動路線外化，「講錯國，練國家」。這是每個人都需要牢記的事情。

雷鋒的日記里有一段段落，如果你是一滴水，你是否能保濕一寸的土地；如果你是陽光，你是否會照亮一點黑暗；如果你是螺桿，你總是堅持自己的職位？我對這件事有很大的感覺，我經常問自己，希望這種奉獻能影響我周圍的每個人。」京東網全國客戶服務中心黨委書記人力資源執行主任汪世龍說。

汪世龍榮獲「宿遷市勞動模範」和「宿遷十大傑出青年」榮譽稱號，對「奉獻」有著自己的理解和追求。他覺得這個世界上沒有免費的午餐，天空不會下降。餡餅，人們想要在工作中實現一些東西，就必須堅持敬業的心，用普通人的執著，追求卓越，堅持不懈的精神和不斷激勵自己的石頭的努力。當然，作為公司人力資源管理部門的負責人，除了以身作則，汪世龍還認為可以培養專業精神。

「近年來，我根據互聯網企業員工年輕化、個性化、創新的特點，定期組織全體員工進行政治理論學習、標桿學習和團隊合作，形成一種追趕他人的學習氛圍；積極交流學習經驗，通過開放課程和培訓方式最大限度地挖掘和培訓。充分發揮青年的作用，增強職工的主人翁精神，發行《京東好語》、《文化讀本》、《職工手冊》，使職工在文化土壤的濕潤中快速成長。汪世龍「表示員工的奉獻精神經常受到簡單、快樂、熱情的工作氛圍的刺激，其效果往往是事半功倍。

Ⅱ 道德有哪些基本特性

(一)調節手段的特殊性：道德的調節作用不是通過國家強行制訂和強制推行的，而是依靠社會輿論、教育、習俗以及人們內心信念的力量，自覺約束、自我節制、自我規范自己的行為。道德的調節作用雖然不需要強制執行機構，但道德評價卻貫穿於道德作用的全過程。

道德評價是通過善與惡、正義與非正義、公正與偏私、誠實與虛偽等道德觀念評價自己或他人的行為，從而調整人們之間的關系，促進個人良心道德品質和良好社會風氣的形成。

道德的調節作用也具有精神上強制性的一面，但它同法律規范、管理規范等硬性規范的強制性是不同的。不道德行為要受到社會輿論的壓力、群眾的批評、良心的責備，形成一種強大的意識力量的壓力，要人們悔過自新，棄惡從善，從而符合整個社會的行動規范。

(二)道德作用的廣泛性：道德作為調節人與人、個人與社會的各種利益關系的行為規范，其作用貫穿於人類的各個社會形態，廣泛地存在於社會關系的各個領域。道德作為獨立的意識形態，所涉及的范圍比政治、法律、宗教等更為廣泛。道德作用的廣泛性，要求人人都要講道德，自覺遵守道德的規范。

(三)道德規范的多層次性：歷史上各個時代的道德都有其層次和序列性，不論哪個階級的道德規范體系，都體現出多層次性的特點。

這是由於人們在社會生活中，處於各種關系之中。在一個階級內部、一個單位、一個家庭，人們之間的關系是多種層次的，社會關系的多樣性和層次性決定了道德規范的層次性。為此，我們應根據道德規范多層次性這個特點，對不同對象提出不同的道德要求。

(四)道德內容的階級性：在階級社會里，由於人們所處的經濟地位不同，階級利益也必然不同。這就形成了不同的甚至完全對立的道德觀念、道德原則和規范，以及不同的道德評價標准等。

在階級社會中，道德內容的階級性主要表現在：階級社會的一切道德，都是不同階級根本利益的反映，都是為一定階級的利益服務的；一切階級都是從自身的階級利益出發，確定本階級的道德原則、道德規范和道德評價標准；不同階級的道德，體現不同階級的意志和要求。總之，一切階級的道德，無不是該階級的一種特殊思想工具。

(五)道德形態的繼承性：道德作為一種相對獨立的意識形態，有著自身的發展過程。人類對於道德准則的認識，經歷了曲折的前進過程。階級社會中各階級的道德除了具有鮮明的階級性內容之外，還有某些一致及相似之處，即人們必須普遍遵循的共同行為准則。

所以，堅持道德的階級性，並不排除道德的繼承性。當然，這種繼承性是在對前人道德遺產予以分析的基礎上進行批判地繼承，即吸取道德的優秀成果部分，剔除其糟粕的部分。

道德的以上特性，特別是道德的階級性和歷史繼承性啟迪我們，必須堅持馬克思主義道德觀，繼承中華民族傳統道德的積極思想和規范，用以豐富和完善社會主義道德體系，也包括我們公務員的道德體系，同時還要抵禦和消除腐朽道德觀念對我們公務員的進攻和腐蝕。

Ⅲ 道德的特點是什麼

道德的特點是：

1、穩定性。 一定社會的道德意識是相對穩定的。

2、規范性。 道德用以調節人際關系,指示人們應當做什麼、不應當做什麼,因此同法律一樣,是社會生活中的規范性力量。

3、社會性。 道德產生、存在於人的社會生活中,道德意識、道德規范是社會性的而不是個人性的。

4、層次性。 道德規范之間有不同的層次,有根本性的道德規范,即道德原則,也有建立於道德原則基礎之上的次一級的具體的道德規范。

道德的功能與作用：

道德的功能，一般是指道德作為社會意識的特殊形式對於社會發展所具有的功效與能力。道德的功能是多元的，同時也是多層次的。

道德的認識功能是指道德反映社會關系特別是反映社會經濟關系的功效與能力。

道德的規范功能是指在正確善惡觀的指引下，規范社會成員公共領域、職業領域、家庭領域的行為，並規范個人品德的養成，引導並促進人們崇德向善。

道德的調節功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協調社會關系和人際關系的功效與能力。

道德的作用是指道德的認識、規范、調節、激勵、導向、教育等功能的揮發和實現所產生的社會影響及實際效果。

道德的作用主要表現在：道德為經濟基礎的形成、鞏固和發展服務，是一種重要的精神力量；道德對其他社會意識形態的存在有著重大的影響。

道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力。

在階級社會中，道德是調節階級矛盾和對立階級之間開展階級斗爭的重要工具。

Ⅳ 你認為有道德的人應該具備哪些特徵

認為有道德的人應該具備哪些特徵：1、自尊，才能尊重別人；2、自律，才能約束自己；3、自強，才能成就自己；

Ⅳ 道德具有哪四個特點

道德具有：穩定性、規范性、社會性、層次性。道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，道德是人們共同生活及其行為的准則和規范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」

其中「道」指自然運行與人世共通的真理；而「德」是指人世的德性、品行、王道。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

Ⅵ 道德的特點有哪些

1、與實踐和活動密切相關

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分，感覺和慾望的部分，心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

2、民族性

民族性是一個民族區別於其他民族的個性特徵，包括民族的精神、氣質、心理、感情、性格、語言、風俗、習慣、趣味、理想、傳統，以及生活方式和理解事物的方式等諸多方面。不同民族間道德的原則標准亦有所不同。

3、後天性

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

(6)符合道德特點擴展閱讀

相較於西方文化自古希臘以來把道德視為一個獨立分離的單元（哲學中的倫理學），中國古代並沒有特別把道德領域（Moral）跟非道德領域（Amoral，異於指不道德的Immoral）切割開來（中文道與德兩字經常並用，對真善美三者亦無明顯區隔）。

兩者之間界線模糊又經常融為一體（儒家理想的天下觀即為一例，文史哲不分亦為一例，大體上是受到陰陽五行及天人合一思路的影響）。

希伯來、伊斯蘭和印度文化中，道德附屬於宗教，例如耶和華或安拉或法 (印度哲學)，並不是獨立的單元；原始部落中（非洲人、印地安人、澳洲土著、台灣原住民等），道德通常附屬於傳統習俗，亦非獨立單元。

Ⅶ 道德的特點有哪些

道德的特點有：

1、共同性

同一社會的不同階級，甚至不同社會的不同階級的道德之間，由於類似或相同的經濟條件、文化背景和民族心理而存在著某類相似或相同的特性。

2、民族性

包括民族的精神、氣質、心理、感情、性格、語言、風俗、習慣、趣味、理想、傳統，以及生活方式和理解事物的方式等諸多方面。

3、階級性

階級社會的各種道德都是為特定的階級利益服務的，因而都具有特定的階級屬性和特徵，也要以和諧為目的。

道德的功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

Ⅷ 道德的特點

「道」指的是萬事萬物運行的規律，大自然的次序關系，這個很容易理解，春種秋收，這就是道；蘋果熟了自然落地，也是道；白天太陽升起，晚上月亮出來，這也是道。
「德」者「得」也，既然明白了宇宙萬物的運行規律，那就要隨順大自然的規律，按照自然規律去做人做事，這就叫做德，比如父母慈愛兒女，這就叫德；兒女孝順父母，也叫德；與自然環境和諧相處，也是德。
「道德」這兩個字最早連起來用，見於荀子著的《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」，從此人們就一直沿用下來，什麼意思呢？那就是做人做事應該遵循自然規律，道德代表了社會的正面價值取向，用以衡量人們行為是否正當合理，與法律相輔相成，共同起到維護社會穩定、促進社會和諧的作用。
道德一般是建立在宗教信仰的基礎上的，沒有信仰為基礎的道德，是很脆弱的，往往只停留在口頭上，不堪一擊。比如，孝順父母這一條，就是隨順人的本性，就是道德，無論儒釋道哪家，首先都是講孝道，孝道是做人做事的基礎；你孝順父母，就是道德；不孝順父母，就是違背道德。現在很多人不相信道德，就是因為缺乏信仰，缺乏正確的人生價值觀，才迷惑茫然、浮躁不安。
我們平日經常說的「良心」，也是一種道德，因為我們每個人的本性其實都是善的，所以我們做善事的時候，就會感覺很舒服，很喜悅，就是因為順應了我們的自然本性：做惡事的時候，就會感到不安，做賊心虛，就是因為違背了我們的本性，這叫不道德。

Ⅸ 道德具有哪四個特點

道德的主要特徵：

（1）廣泛性。人們在一切社會活動中，有意識或無意識地要受到道德規范的制約。道德原則、規范規定了人們如何處理人與人之間各種關系的行為准則。它像一張無形巨網，規定著人們的行為，告訴人們應該這樣做或不應該那樣做。

（2）自律性。在約束人們的行為、調整社會關系的力量方面，除道德規范外，還有法律規范，但二者在發揮作用時的表現方式不同。法律規范是由國家政權機關制定並依靠強制力量來保證其實現的。而道德作用的發揮則主要是依靠人們內在道德信念的力量來實現的。真正的道德行為是自願的。

（3）穩定性。隨著經濟的發展和社會的進步，法律規范表現出較大的變動性。在一個時期是符合法律的行為，而到另一時期，這一行為則可能失去其法律意義。

而道德則不同，它是一種相對穩定的社會意識形態。一個民族、一個國家的道德觀念，是這一民族或國家文化傳統的積淀，其表現便是傳統道德觀念成為人與人相處默契的習俗。源遠流長的傳統習俗總是和民族情緒、社會心理交織在一起的，具有相對穩定性。