老子莊子道德經

⑴ 老子道德真經 莊子南華真經

老子(道德經)
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
簡介
《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。
這篇文章，在其流傳過程中，不斷有後人增刪、意改、錯置等情況發生，因而形成了極其復雜的版本問題。
考古學家發現的最早的版本是1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩本帛書《老子》。這兩本書是西漢初年的版本，《德經》在《道經》之前。現在可見的最早版本，是1993年在湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，版本最為原始、古樸。此本校注，參看丁四新著《郭店楚竹書老子校注》等書。范傳福書法
據《樓觀先師傳》和《樓觀本記》載,周昭王二十五年,尹喜候西遊入秦的老子至函谷關,在樓南高岡築台（位於現陝西周至縣終南山北麓樓觀台）,老子述《道德經》五千言以授之，在這里寫出了這部凝結了華夏智慧的絕世之作，故此處勝跡又稱樓觀台。《道德經》上下篇五千餘言八十一章。老子，修道而長壽，大概活了一百六十餘歲，或說二百餘歲。與孔子（前551年－前479年）同時，長孔子20餘歲。公元前535年、527年、515年、501年、486年，孔子數次求教天道問老子，言老子「猶龍」。

莊子 -
《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國早期莊子及其後學所著，到了漢代道教出現以後，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。其書與《周易》《老子》合稱"三玄"。
莊子的文章，想像奇幻，構思巧妙，多彩的思想世界和文學意境，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格，瑰麗詭譎，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。莊子之語看似誇言萬里，想像漫無邊際，然皆有根基，重於史料議理。魯迅先生說:"其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"被譽為"鉗揵九流，括囊百氏"。
莊子最早提出"內聖外王思想"對儒家影響深遠;莊子洞悉易理，深刻指出"《易》以道陰陽";莊子"三籟"思想與《易經》三才之道相合。
《莊子·山木》篇最早提出了"天與人一也"之天人合一命題。
《莊子》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《論語》，共為中華民族的幾部源頭性經典，她們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道、天人合一後的智慧結晶。

⑵ 《老子》和《莊子》分別又稱為什麼

《老子》和《莊子》分別又稱為什麼？

《老子》又稱《道德真經》、《道德經》、《五千言》、《老子五千文》，《老子》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。全文分《道經》和《德經》兩個篇章，前37章為《道經》，第38章之後為《德經》，共81章。全文只有5千多字，因為老子的思想是大道至簡，道可道，非常道，真正的道是講不出來的。所以這是老子唯一流傳下來的一本道家哲學著作。

《莊子》又稱《南華經》，《莊子》以″寓言″、″重言″、″卮言″為主要表現形式。莊子所指的″德″，指領悟大道，因循變化，順其自然。他認為，道是無限的，無所不在的，強調事物的自生自化，否認有神的主宰，提出，人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為亡。他認為，道是先於天地生的，道是無始無終的。天人之間，物我之間，生死之間，以至於萬物，存在著無條件的統一，天地與我並生，萬物與我為一，人活在世上須豁達，泰然處之，逍遙自在。

⑶ 《莊子》與《道德經》

在我國的經典系統里，《莊子》和《道德經》同屬於道教普系，我們拋開宗教不談，只解釋其中的脈絡很值得我們思考的。

莊子是老子之後出現的道家的代表人物，莊子相較於伏羲，周文王，乃至老子來說簡直就算一個故事大王了。

莊子喜歡用故事和寓言來講什麼是道。

我記得在《莊子》中有一個這樣的故事：伐木人看到一棵十人抱在一塊也抱不過來的樹，伐木人說這樹太大了真的很無用呀。

有一晚伐木人在睡覺時候這樹給託了個夢，我如果有用早就被你們伐了做門了？或者做棺材了嗎？

你看那些你們覺得有用的樹木，都是活了五年，十年都會被砍掉的。我現在雖然無用，但可以給人乘涼，做為景點。

莊子通過這個故事告訴我們什麼是道，道就是自然，我們不要輕易去干涉，小有小用，大有大用。

孔子在《論語》中說「君子不器」，在儒家的代表人物孔子所說的「君子不器」也有道家的辯證關系。

老子的《道德經》被哲學家黑格爾評價為中國最具代表性的哲學著作，因為《道德經》闡述了自然的辯證和道法自然的管理思維，這個無論是在親子教育，軍事，還是自我管理，團隊管理上都是適用的！

⑷ 莊子與老子並稱老莊,代表作是什麼,又叫什麼,由什麼所著

《道德經》和《莊子》，《道德經》由老子所著，又稱《道德真經》，《莊子》由莊子所著，又稱《南華經》。

1、《道德經》

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

2、《莊子》

《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其後學所著。到了漢代以後，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經》。其書與《老子》《周易》合稱「三玄」。

《莊子》一書主要反映了莊子的批判哲學、藝術、美學、審美觀等。其內容豐富，博大精深，涉及哲學、人生、政治、社會、藝術、宇宙生成論等諸多方面。

《莊子》不僅是一本哲學名作，更是文學、審美學上的寓言傑作典範。更是對中國文學、審美的發展有著不可分割的深遠影響。

莊子寓言的出版和研究使得中國文化的優秀傳統得以繼承和發展，中華民族的精神得以發揚，在現實意義上，更為社會主義文明的建設做出了不可忽視的精神鋪墊。

(4)老子莊子道德經擴展閱讀：

1、《道德經》的主要內容

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。

2、《莊子》的主要內容

原有內篇七篇、外篇二十八、雜篇十四、解說三，五十二篇，十餘萬言。郭象刪減後分內篇、外篇、雜篇三部分存三十三篇，大小寓言二百多個，六萬五千九百二十字。

其中，內篇七篇；外篇十五；雜篇十一。該書包羅萬象，對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等都有詳盡的論述。

參考資料來源：網路——老莊

參考資料來源：網路——莊子

參考資料來源：網路——道德經

⑸ 老子與《道德經》國學經典解讀

老子與《道德經》

一、老子概說

在中國古代重要的思想家中，老子是古往今來是受爭議最多的人物。對於老子的爭議，集中在老子其人以及其著作《道德經》上。最早記錄老子的古籍是西漢司馬遷的《史記·老子韓非列傳》，這是一篇關於先秦道家和法家代表人物的重要傳記，太史公將老子、莊子、申子和韓非子合為一傳，代表了漢人對道家與法術家關系的重要看法。《史記·老子韓非列傳》中對老子的描述的原文如下：

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。

或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。

蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。

自孔子死之後百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：「始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。」或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。

上述《史記·老子韓非列傳》中老子的記載出現後，對於老子的爭論便也隨之而來。下面，我們將對老子爭論的分歧做簡要介紹。

1．老子的身世

至於老子是誰，在司馬遷的記敘中有些含糊其辭。由此也給後人帶來了頗多疑問。其中，他在《史記》中列舉出三個人：一是姓李氏，名耳，字聃，是孔子曾問過禮的周守藏史，楚苦縣厲鄉曲仁里人；一個是老萊子，也是楚人，與孔子同時代；一是戰國時代的周太史儋。

現在大多數論者認為李耳為老子，即老聃。原因主要在於司馬遷在《史記》中對「周太史儋」和「老萊子」都用了「或曰」，以示記敘的不確定性，而明言為李耳的老子著書上下篇，言道德之意五千言，與世傳的《道德經》相符。所以盡管司馬遷的表述有所疑惑，但是思想傾向還是認為老聃即是老子。此外，關於孔老關系的記載也是一個有力的證據。在《史記》中曾經記載孔子曾向老子請教過「禮」的問題，即「孔子適周，將問禮於老子」，卻並沒有指明老子即是老聃。不過根據高亨先生的考證，《禮記·曾子問》記載有老聃之言四事，其二事雲：「昔者吾從老聃助葬於巷黨，及桓，日有食之。老聃曰：『丘，止樞就道右，止哭以聽變』。」而《莊子》、《天運》、《田子方》篇皆記載孔子見老聃的故事。由此可見，老子並非是老萊子或者周太史儋，而是老聃。

既已知老子為老聃，便也可知老子為楚苦縣厲鄉曲仁里人，其地在今河南鹿邑縣東，毗鄰安徽亳縣。苦縣原屬於陳國，公元前479年，陳國為楚國所滅，後來便屬於楚國，所以司馬遷才認為老子是楚國人。公元前516年，周王室發生內亂，據《莊子·天道》所記載，「周王征藏史有老聃者，免而歸居」，此時，老子開始了「隱君子」的生涯。

至於老子的生卒年已經不可確考，但是既然孔子曾經向老子請教過「禮」的問題，便可推測老子必然年長於孔子，蓋孔子青年時，老子已經是中年。孔子生於公元前551年，老子的生年據此可以推測指導。現在學術界一般都接受這樣的推測，老子年長於孔子20歲，其生年為公元前571年。

2．老子的著述

上文中已經知道老子在朝廷做官，但是實際上，他不是特別在意自己的官職，而是借著做官的隱於市朝，修身養性，據說他最後西出函谷關，為關令尹喜所求，「於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終」，著成《道》和《德》81章。其中論道說德，建立了道家學派的基本理論。這本著作被後人奉為道家的經典，也稱之為《道經》和《德經》，合稱為《道德經》。因他被尊稱為老子，所以這本著作也被叫做《老子》。至於這本著作的產生年代，出現了一定的爭論，我們在下一個小節中，再詳細討論，茲不贅述。

3．老子的事跡

老子曾任「周守藏室之史」，主要掌管圖書文獻檔案，「守藏史」又稱「征藏史」、「柱下史」，屬於周王朝的史官。古代官師合一，世傳其學，由此便可知他的學問在當時的顯赫地位。老子在任職周室守藏史期間，曾經會晤了前來問禮的孔子。老子和孔子這兩位文化巨人的會晤是歷史上儒道兩家的第一次對話，是中國思想文化史上的重大事件，具有非同尋常的歷史意義。在上文的《史記·老子韓非列傳》中可以看到孔子問禮的記載。對於這個不容懷疑的歷史事實，也出現了一定的爭議，主要表現在問禮的時間、地點和內容上。此處不作具體討論。

4．老子的人格追求

至於老子的人格追求，老子在《道德經》十二章中說到：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」其中闡釋的是社會生活對人的妨害，顯然是把人的社會性與自然性對立起來，人對五色、五音、五味以及馳騁田獵等的排斥，是以保持人的本性為前提的。在這一點上，老子並沒有看到社會對人本性的適應性，而視社會生活必然傷害人的本性，正是在這種情況下，老子說的很極端，在十九章中曾說到：「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有」。這就要求人們超越社會，不僅要與外部的客觀世界相隔絕，而且要與人的才智和仁義道德相隔絕，這里的隔絕不會有害於人，而且是有利於人，從而使人們獲得更多的利益。

以上論述的是老子的人格追求，也就是他所認為的理想的世界，而在現實生活中，其最佳的人格追求是上一章中講到的「無為」。這里的「無為」指的是「自愚且愚民、無功且無名」，其中人格的保全是以避禍全身為准則的。老子在《道德經》第三章中說到：「聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使百姓無知無欲」。所以老子認為治民者讓百姓無知無欲而有健康的體魄，這是典型的愚民政策。不僅如此，他還在《道德經》六十五章中說到：「古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福」。從這一章中能看到老子主張百姓應該無智，而且統治者也應該無智，這樣子才能達到和平與安定。

二、《道德經》

在《史記·老子韓非列傳》中有記載到：老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書。」於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。由此可知《道德經》共五千字，其 *** 八十一章，前三十七章為「道經」，後四十四章為「德經」。《道德經》可謂是道家學派的奠基之作，我們將從以下幾個方面對其進行一一介紹。

1．《道德經》的成書

關於《道德經》的成書，一直有所爭議，主要有四個觀點。第一種是以高亨、呂振羽為代表，他們認為老子約略與孔子同時而年長於孔子，而且認為《道德經》是老聃所著。第二種觀點認為老子與孔子同時，但是主張將老子與其書分開，他們認為《道德經》成書於戰國中期，是老聃遺說的發揮，以唐蘭、郭沫若為代表。第三種觀點是以梁啟超、羅根澤、馮友蘭為代表，他們認為老子是戰國人，而《道德經》也成書於戰國時期。第四種觀點認為《道德經》成書於秦漢之間，持這種觀點的是顧頡剛和劉節。目前，學術界一般認為《道德經》的成書時代不晚於戰國，而且是老聃所著。

2．《道德經》的版本