山西法治文化的代表

① 關於三晉文化法家思想方面的參考文獻

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② 法治始於哪個朝代,代表是什麼

在我國依法治來國的主張，最早是由源春秋戰國時期的法家思想家管仲、慎到、商鞅、韓非等人提出的，尤以韓非為代表。韓非著有《韓非子》一本，他主張「霸道」和「以法治國」。秦統一天下後，全面推廣法家思想，依法治國。但是過於嚴峻，忽視了人情和道德因素，摒棄了以人為本的理念。

③ 著名思想家荀子簡介：一個崇尚法治的儒家學者

中國古代的歷史，自秦朝以來，基本就是 的發展史。隨著漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」思想政策的實施， 開始正式作為封建帝國的官方哲學而流傳於世。 最核心的思想，就是提倡人治，靠聖哲、賢人的力量感化眾生，來達到鞏固統治的目的。>可就是這樣一個提倡人治的學派，竟然誕生出一個提倡法治的儒學宗師，他的思想學說，影響了整個封建時代，是儒家先秦時期最富盛名的代表人物之一。如此獨樹一幟而驚才艷絕的人物是誰呢?> 姓氏被叫錯兩千多年的悲劇人物 >這個人我們多多少少聽過他的一些名頭，他叫 。> 名況，字卿，周朝戰國末期趙國猗氏人，也就是今山西安澤人。戰國著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱「荀卿」。>人們一般都以為荀子姓荀，這其實是一個錯誤。有人說，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，所以稱呼荀子為孫卿。>可是，除《史記》，先秦兩漢的著作都稱荀子為「孫」。特別是《荀子》一書，幾乎都稱「孫」。韓非為荀子學生，其著作也稱「孫子」。所以，稱荀是後起之說，荀子當為孫子。> 「三進三出」的最牛校長 >荀子是春秋戰國「百家爭鳴」的集大成者，也是先秦儒家的最後一位大師。後人對荀子爭議頗大，有的說他是孔門嫡傳，有的說他是儒門異端;有的說他是法家，是黃老思想家，有的說他是經師，是專制主義理論的祖師……>荀子之所以如此引人非議，在於他思想之駁雜。先秦諸子的思想傾向都很鮮明，學派歸屬一般不成問題。只有荀子是個例外，在他的統一的理論體系中融匯了不同學派的思想觀點。正是這種「海納百川」的學術氣象，奠定了荀子思想巨人的獨特地位。而他這種駁雜的思想來源，與他在稷下學宮的經歷是分不開的。>稷下學宮可謂是中國最早的綜合性學術機構，齊國稷下之學正盛，齊王招集天下賢才而「尊寵之」。田驕、慎到、接子這些著名的學者，都齊聚齊國稷下學宮，號為列大夫，享受優渥的政治生活待遇，不治而議論，作書以刺世。荀子來稷下游學，但他對諸子之事都有批評，認為「非先王之法」，當時的他已經五十歲了。>公元前286至前285年，齊王滅掉了宋國，荀子曾進行諫諍要重視德治，但當時剛取得軍事勝利，正在高興頭上的齊王怎麼會掃自己的興呢?荀子的主張當然不獲採納，於是失望的荀子就離開了齊國，結束了他第一段稷下學宮的生涯。>公元前284年，燕將樂毅率燕、趙、韓、魏、秦王國之師攻齊，陷齊都臨淄。齊襄王復國後，吸取先王的教訓，又招集亡散的學士，重整稷下學宮，「修列大夫之缺」。這時，荀子在楚國，正逢秦將白起攻楚，陷郢燒夷陵，舉國大亂，楚人倉惶遷都於陳。>荀子在戰亂中離楚來齊，參加稷下學宮的恢復重建工作。由於田驕等老一輩的學者已死，慎到、接子又不在齊國，荀子憑他的學識和才德，在復辦的稷下學宮中「最為老師」，「三為祭酒」，可謂稷下學宮的領袖，成為稷下學宮有史以來最牛的校長。>一生漂泊，客死他鄉>齊襄王死後，荀子在齊國鬱郁不得志，秦國於此時聘請他入秦，荀子遂離齊赴秦，對秦國的政治、軍事、民情風俗以及自然地形等都進行了考察。他建議秦昭王重用儒士，「力術止、義術行」。秦昭王雖然口頭納悄稱善，但他事實上正忙於兼並戰爭。所以荀子的學說在秦國無法得到推廣，於是荀子又只好離開秦國而往游他國。>後來，荀子到了趙國，曾在趙孝成王前與臨武君議兵，提出了「善用兵者」「在乎善附民」的主張，以「王兵」折服了臨武君的「詐兵」，使趙孝成王和臨武君都不得不稱「善」。但處於「爭於氣力」的當時，趙王「卒不能用」。於是他只好離開家鄉而又回到齊國。>齊國這時齊王建在位，但朝政由齊襄王的皇後控制。荀子向齊相進言，論述齊國內外大勢，勸他「求仁厚明通之君子而托王焉與之參國政、正是非」，並對「女仿茄兆主亂之宮，詐臣亂之朝，貪吏亂之官」的弊政進行了批評。>結果，正如《史記·孟荀列傳備租》所載：「齊人或讒荀卿，荀卿乃適楚，而春申君以為蘭陵令。」荀子冷言進諫反而受到了讒言的攻擊，因此他在齊國再也呆不下去了。於是他轉而赴楚，正碰上楚滅魯新得蘭陵之地，因而被春申君任命為蘭陵令。>荀子在楚為蘭陵令也不是一帆風順的。他任職不久，就有人向春申君進讒，於是他只好離楚而回到趙國。在家邦，荀子這次得到了較高的禮遇。任他為「上卿」或「上客」。楚人聽到後，就勸諫春申君，春申君又「使人請孫子於趙」。荀子致信辭謝，對楚政多所批評。春申君深為後悔，又一再堅請。可能是為春申君的誠意所動，荀子又回到楚國，復任蘭陵令。>前238年，楚考烈王卒，春申君死於政治斗爭。荀子失去政治上的依靠，廢官居家於蘭陵。「著數萬言而卒，因葬蘭陵」。最後客死於蘭陵，結束了他短暫而又輝煌的傳奇人生。> 「法律和道德一樣重要」 >在春秋戰國的戰亂年代，學者們的觀點大多「非黑即白」：有的覺得道德至上，道德能讓統治更穩定和諧，比如儒家;有的認為法律是萬能的，一切問題用法律都能得到圓滿地解決，比如法家。>作為獨樹一幟的傳奇人物，荀子，一個儒家的「宗師級高手」，他思想最大的亮點就在於，他在強調德治的同時，並沒有處於學派觀點的偏見，清晰地認識到法律可以彌補許多道德「管不到」的灰色地段，德治與法治應該放在同等的地位，它們之間是相輔相成的，這就是他「隆禮重法」的著名思想。>「隆禮」「重法」，是荀子對儒家思想進行改造而提出的新思想，這是基於人性惡的理論。他認為，人生來就有欲，「目好色，耳好聲，口好味，心好利」，有欲必有爭，因此人性是惡的。「明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之」，要發揮「禮義」的教化作用，藉以改造生來不良的人性，同時還要並用刑罰制服性情頑劣之人。他在性惡論的基礎上，把儒、法兩家對立的政治主張結合起來。>在國家治理上，荀子非常看重「禮」。荀子認為禮從區分與調節不同人的利慾關系中產生。在治禮的過程中，不能只顧及人的慾望，而要讓物與欲兩者相持而長，在物質的增長和慾望的增長之間保持平衡。>在荀子看來，人的天然本性是追求利慾的，而禮的作用則在對人的利慾的無限追求作出限制，二者之間不免有沖突。為了確保公共秩序的正常運轉，禮的遵循不免要訴諸於一種強制性。由此，禮轉為法。因此，荀子常有「禮法之樞要」「禮法之大分」的提法，而以禮法並稱。在荀子那裡，禮是介於義和法之間的一個范疇。在義禮並稱時，禮多是指道德。>在禮和法並稱時，禮多指制度。荀子說禮是法之大分時，既是指禮為立法的原則，又是指禮作為原則的道德立場。法的制定和形式不純屬利益分配的問題，還有一個道義問題;法的一律化打破了貴族和平民的界限，使一切人平等。但是禮的持守卻仍然使得有學養的人們不至於沉落。荀子可以說是顧及到現實的利慾追求和必要性而又堅持道德理想，力求在二者之間保持平衡的思想家。>也就是說，在禮法關繫上，「禮者，法之大分，類之綱紀也」。禮是法律制定的來源依據，法是對禮的必要補充。「寬猛相濟」，禮法結合，王道霸道並用，提示出維護統治秩序的真諦，既需要暴力的強制，更需要說教的教導。> 將「霸道」與「王道」雜之 >中國歷史上有一個著名的辯題，就是霸道為上，還是王道為上的問題。這也是儒家和法家爭鋒的焦點。「王道」是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統治方法。「霸道」指以武力、刑法、權勢等統治天下的政策。>對禮法、王霸之爭，荀子提出了「隆禮尊賢而王，重法愛民而霸」的命題。>他認為，「王道」和「霸道」並不是不能兼容。由此提出了禮法並舉、王霸統一的主張。他認為「治之經，禮與刑，君子以修百姓寧」，「禮以定倫」，法能「定分」，二者可以相互為用。只是法的特點表現為通過賞罰來維護等級秩序。>荀子畢竟是一位儒家的學者，他認為在禮與法的關繫上，還是禮高於法，禮為法之大本。只講法治，不講禮治，百姓只是畏懼刑罰，一有機會仍會作亂。他把「法治」成為「暴察之威」，「禮治」稱作「道德之威」。法治至其極也不過為「霸」，而不能成「王」。如果以禮義為本，則法治就可以更好地發揮作用了：「故禮及身而行修，義及國而政明，能以禮挾而貴名白，天下願，會行禁止，王者之事畢矣」。>也就是說，禮義是立法的精神，是立法的原則。如果人們愛好禮義，其行為就會自然合法，甚至不用刑罰，百姓也能自然為善。總之，荀子的禮法兼施、王霸統一，是對對禮法、王霸之爭的總結，開創了漢代儒法合流、法儒並用的先河。> 思想光輝照古今 >荀子「隆禮重法」的政治學說，對於維護長達兩千多年的中國封建專制體制產生了深遠影響。>譚嗣同說：「兩千年來之學，荀學也。」縱觀歷史，我們發現譚嗣同說的基本屬實，歷朝歷代的皇帝，雖然都尊崇儒學，但都基本沿用了荀子「隆禮重法」的主張。>事實上，漢王朝建立後，經過漢初黃老之學的盛行和漢武帝的「獨尊儒術」，至漢宣帝時，荀子「隆禮重法」的政治學說遂被確立為「霸王道雜之」的基本國策而延續下來，也被稱之為「儒皮法骨」，就是外表包裝了層儒家思想，其實奉行的是法家學說。>漢以後的歷代封建王朝，莫不以儒家文化與法家文化互為表裡，以禮治與法治、王道與霸道兼施並舉，作為維護和鞏固封建政權的基本國策，這充分反映了荀子學說對中國封建文化的深遠影響。>直到今天，「隆禮重法」的思想依然具有借鑒意義。我們從近代走到今天，打破了人治的尊崇，實現了法治的普及。雖然現狀依然不容樂觀，很多人對法律依然存在誤解，但我們需要警醒的是，法律並不能解決一切問題，法律並不是萬能的，我們不能從一個「人治」的極端，又走向一個「法治」的極端，這些問題需要我們去深思其中的道理。

④ 2008十大法治人物

12月4日晚8點，中央電視台將推出「12·4」全國法制宣傳日特別節目《法治的力量——2008》。特別節目將評選產生2008年年度十大法治人物。經各方推薦，年度十大法治人物候選人現已產生，法制網今天簡要介紹這些候選人的事跡。
(排名不分先後)

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王江 男，51歲，黑龍江省佳木斯市公安局郊區分局某派出所民警。王江是佳木斯市松木河鄉7個自然屯、3個農場、方圓133平方公里區域內惟一的警察。為了山區百姓的安寧，他把家搬到這里，一干就是13年。他結合農村警務工作實際，創造了王江農村警務工作「十法」。他曾榮立一等功、三等功各一次，2008年7月，被公安部、人事部授予「全國公安系統一級英雄模範」榮譽稱號。

鄭太順 男，45歲，福建省長樂市人。紙牌、麻將，有人用它賭博，鄭太順卻用它們來勸賭。多年前，嫂子賭博輸掉100多萬元，這件事深深觸動了他。為了讓像嫂子那樣的人盡快遠離賭博，他大膽地將賭局中潛藏的種種玄機公之於眾。並開設專門反賭公益熱線，24小時義務為飽受賭博之苦的家庭服務。2008年9月8日，鄭太順成立了我國第一個「反賭研究會」，潛心研究勸人戒賭的方法以及賭局中的種種騙術，並將出版專著。

馬未都 男，52歲，北京觀復古典藝術博物館館長。

1996年，馬未都作為惟一一名群眾代表，參與文物保護法的起草制定，提出「允許私人收藏文物」的建議，2002年文物保護法進行修訂時被採納。馬未都創辦了我國第一個私人博物館，不僅填補了建國以來私立博物館的空白，而且定期策劃組織專題展覽，宣傳國家文物保護方面的政策法規。2008年，他歷經艱辛，從法國將流失國外的兩件圓明園瓷瓶追回，又從英國追回國寶級文物紫檀塔。2008年9月，新的觀復博物館落成，成為我國目前最大的公益性私人博物館。

戴元龍 男，37歲，福建省莆田公路稽徵處工作人員。2002年，戴元龍起訴電信公司，索要固定電話市內話費清單；2003年、2004年他起訴移動、聯通兩公司收取「來電顯示費」；2005年7月，起訴移動公司收取「國內漫遊費」。2005年11月，他起訴移動公司收取「簡訊息代收費」，該案二審勝訴，是同類案件國內首例終審勝訴。

鄭廣宇 男，55歲，河北省人民檢察院反瀆職侵權局局長。河北省第一個被判處死刑的廳級領導幹部受賄案、在河北省犯罪金額最大的豪門集團總經理貪污案等大要案成功偵辦的背後，人們記住了鄭廣宇的名字。鄭廣宇，從事檢察工作近30年，直接辦理和組織指揮查處了一大批有影響的大要案。在繁忙的辦案之餘，鄭廣宇還熱心應用法學和檢察實務研究，出版了大量在全國檢察系統頗有影響的專著，並因此成為中國法學會會員。

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韓長安 男，41歲，山西潞寶集團董事長，全國人大代表。作為民營企業的董事長，韓長安一直被當地群眾稱為「編外普法人」。截至目前，潞寶集團向潞城市中小學生贈送法律教材6萬余冊，價值近50萬元，向農民贈送法律讀本8萬余冊，價值56萬余元。潞寶集團在企業建立了民間第一家普法中心，大力推進依法治企工作。韓長安還積極投身刑釋解教人員的安置幫教工作，主動安排刑釋解教人員到企業就業。潞寶集團被長治市命名為「安置教育幫教示範基地」和「五五普法農民企業經營管理人員教育基地」。

梅景田 男，63歲，北京市延慶縣農民。自幼生長在長城腳下的梅景田，30年用自己的行動守護著長城。作為長城防踏踩小組中年齡最大的成員，他大力宣講長城知識，收集相關文物，制止破壞和污染長城的不良行為，義務保護北京延慶石峽村周邊20多里的長城。2008年，梅景田被國家文物局授予「文物保護特別獎」，同時榮獲了「長城優秀保護員」的光榮稱號。

王百姓 男，56歲，河南省公安廳治安總隊民警。在排爆這一特殊警種里，王百姓先後參加了國內數起特大爆炸案件的偵破和重大事故的查處工作，為偵破案件及處理事故提供了重要的決策依據。他被人們稱作「和死神打交道的人」。2008年7月，王百姓被公安部、人事部授予「全國公安系統一級英雄模範」光榮稱號。

王子英 男，49歲，北京市一名消費者。2008年9月

13日，王子英在酒樓就餐時，因自帶酒水而被強行收取了100元的開瓶費。王子英認為酒樓的行為嚴重侵害了消費者知情權、公平交易權及自主選擇權，遂將酒樓告上法庭。經一審、二審，王子英勝訴。王子英「開瓶費」官司的勝訴，引發了一系列連鎖反應。一些地方消費者協會聯合發布聲明，稱餐飲企業設置「禁止消費者自帶酒水」的規定，或對消費者自帶的酒水收取「開瓶費」屬不公平交易。有的地方還以地方立法的形式對「開瓶費」說不。

林文 女，19歲，福建人，大學生。10年前，林文剛剛8歲，便開始和媽媽一起用愛心關懷、幫助戒毒者。10年裡，林文堅持通過寫信、打電話、探望、上網等方式，與全國十多個省、自治區、直轄市的39名染毒青少年建立了幫教關系，其中有17人達到聯合國規定的3年半沒有復吸的戒毒標准，戒毒時間最長的已近十年。林文曾經是我國年齡最小的注冊禁毒防艾志願者，被團中央授予「中國百優青少年志願者」稱號，當選聯合國「攜手兒童青少年抗擊艾滋病」愛心大使。林文現在是一名醫科大學的學生，她有一個夢想就是去聯合國做禁毒防艾大使，以便更好地幫助更多的人。

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費雲龍 男，52歲，吉林省延吉市人民法院法官。他用自己對事業的熱愛創造了當法官13年，審結各類民事案1100餘件，無一錯案，無一發回重審或改判，無一超審限，無一引發上訪、纏訴的卓著成績。2000年至2003年，在身患膀胱癌的情況下，他仍堅持工作在審判崗位，審理刑事案件327件。其中，在他病情最重的2002年審理了133件刑事案件，創造了年審結刑事一審案件的全州最高紀錄。2008年3月，最高人民法院授予費雲龍「全國模範法官」榮譽稱號。

王利明 男，47歲，中國人民大學法學院院長。2008年，物權法頒布實施。這一法律凝聚了全黨、全國各族人民的智慧，也凝聚了一大批法律工作者和法學專家的辛勤勞動，王利明正是他們的優秀代表。王利明是新中國第一位民法學博士，曾被評為第一屆「中國十大傑出青年法學家」。他先後參與了經濟合同法、合同法、專利法、產品質量法、物權法等多部重要法律的起草和修訂工作，完成了《民法總則》、《物權法研究》、《侵權行為法研究》、《人格權法研究》、《合同法研究》等一系列著作，為推進我國法制建設作出了積極貢獻。

京城胡同「拍記隊」群體 在北京現存為數不多的胡同內，活躍著這樣的一群人，他們用鏡頭捕捉著北京的胡同、四合院的點滴影像，用一張張鮮活而真實的照片向世人訴說著胡同的「美」以及四合院的「雅」。他們對北京胡同進行搶救性的民間發掘工作，用行動喚起人們對老北京傳統文化的珍惜和保護，用影像記錄著北京胡同的印記，呼籲更多的人來保護這獨特的文化遺產。

武秀君 女，46歲，遼寧省本溪市本溪滿族自治縣村民。5年前，武秀君的丈夫因車禍去世，留下270多萬元的債務。面對如山重債、年邁的公婆和兩個尚未成年的兒子，她毅然走上了養家糊口、替夫還債的道路。丈夫去世未到百日，武秀君開始拿著欠條和賬本挨家走，重新以自己的名義給人家打欠條。經過5年艱辛努力，她用行動履行了法律賦予的義務，還清了數百筆欠款，用真誠和汗水實現了自己的諾言。

趙玉中 男，48歲，安徽省巢湖市法律援助中心主任。作為一名法律援助律師，8年來他接訪一萬餘人次，辦理各類法律援助案件500多件，勝訴率達98%。趙玉中被稱為「雷鋒式的平民律師」，榮獲「全國十佳法律援助工作者」稱號，並被推選為黨的****代表。

曹大澄 男，77歲，北京離休老幹部。2008年初，曹大澄在深圳對街頭流浪乞討兒童進行了兩個多月的詳細調查。隨後，他將兩萬多字的調查報告《救救孩子——深圳街頭棄嬰和病殘乞兒生存狀況調查手記》上報有關部門，得到高度重視。據此，深圳市展開了專項整治行動，19個拐賣、殘害、脅迫未成年人犯罪團伙被鏟除。2008年12月，全國公安機關開展了打擊強迫、誘騙未成年人流浪行乞和強迫、誘騙聾啞青少年違法犯罪專項行動，查處此類違法犯罪案件3600餘起，鏟除犯罪團伙320餘個，解救未成年人4200餘人。

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袁月全 女，53歲，上海市第二中級人民法院法官。1987年到法院工作以來，袁月全審理了近5000件上訴的婚姻家庭案件。她不僅把撲朔迷離的案件斷得明明白白，而且在作出公正判決的同時給當事人送上關愛，溫暖了許多破碎的家庭。面對眾多難啃的「骨頭案件」，袁月全還創造了調解率40%的奇跡。她先後被評為全國優秀女法官、全國「三·八」紅旗手、中國法官十傑，並榮獲全國五一勞動獎章。

張京文 男，41歲，北京市西城區人民檢察院反貪局局長。張京文帶領平均年齡只有30歲的年輕檢察官們，不畏艱險、秉公執法、迎難而上，成功偵破了包括國家葯監局醫療器械司原司長郝和平案件在內的一系列大要案，為我國反腐敗工作的深入開展付出了艱辛的努力，書寫了精彩的一筆。 (轉於鐵血論壇)