財富道德

⑴ 道德和財富有沖突嗎

佛教所說的善，也就是道德的內涵，同樣是結合利益來說明的。《成唯識論》卷五曰：「能為此世、他世順益，故名為善。」就自身而言，善行不僅對現世有益，更能惠及未來生命;就自他雙方而言，善行不僅能使自己獲利，同時也能利益社會大眾。相反，如果只顧眼前利益而無視法律的存在，只顧個人利益而不管他人的死活，這種行為不僅和道德相沖突，從究竟意義而言，和利益也是根本對立的。佛教中這樣的一首偈：「善似青松惡似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」生活中，非法行為往往也能給人們帶來眼前的利益，或許有些無知者會感到羨慕，但真正有智慧的人卻不會動心。因為通過非法行為而得到的利益只是暫時的，這種風光決不會長久。

作為在家居士來說，我們的行為首先要符合法律規范，同時還要符合戒律的要求。只有這樣，才能為我們帶來真正的利益。無論經商還是為人，信譽都是極為關鍵的，用現在的話說，信譽就是品牌，就是無形的資產。信譽從哪裡來?就是從道德行為而來。在激烈的商戰中，能夠保持持久生命力的，都是那些擁有良好信譽的企業。而唯利是圖的投機者，必然會落得「害人終害己」的下場。

因此，追求財富和道德並不是矛盾的。如果說道德是追求利益所應遵循的准則，那麼，利益就是道德行為帶來的果實和收獲。

⑵ 財富要建立在道德之上

財富要建立在道德之上

金錢是物質的基礎，財富是能力的體現，要學會樹立正確的財富觀。

首先要做的就是改變財富觀念，明白工作是為了更好的生活。而不是把人生分成一個工作，一個生活，認為這兩個部分是從不交集的。

人口比例占最少的猶太人，財富觀念在世間上最強的。他們認為要想增加收入，第一步就先接納兩個相關的觀念：第一是你需要從事商業活動；第二是從商合乎道德，高貴而且有價值。

如果你確實認為自己做的是正當的事業，那麼你追求財富時是愉悅的。

當一個人身心協調，身體運作順暢時，你會對事業更充滿熱情，並且會影響到旁邊的人。

一個人如果能心安理得去追求財富，從此就會煥然一新。

賺到更多的財富，不只是學習新技術，你必須設法改變自己。也許剛開始不容易，但是相信努力過後一定可以做到，而且一定有用。

如果你沒有建立正確的財富觀念，你會在道德上猶豫不定，這會妨礙你全面發揮，也會引發羞恥的反應。

猶太人從遠古時期流傳下來的傳統觀念就認為，如果自己做的事情合乎道德，那就是一項最重大優勢，所以他們也是積累財富最多的人。

猶太人的光明節是教育人對錢應該極為敏感，尤其是要感激它，要懂得金錢是聖神的。

這種觀念不僅是成年人所明白的，他們在光明節時對成長中的小孩灌輸同樣的理念金錢不是壞的東西，反而是經常自我改善、不斷進取的結果。

猶太人為了幫助人們變成銀行家，從小就教育做慈善。猶太人認為，慈善是有層次的，能把錢借給別人做生意，比純粹送錢給人還高級，送錢使收受者變成乞丐，沒有足夠的自尊。

然而借錢給有需要的人，可以讓收受者升級為獨立商人，維持尊嚴，在心理層面上保持成功經營所需要的自尊。

如果想創造更多的財富，最好的方法就是了解猶太人，研究他們所走的路。

猶太人世世代代以商人的身份出現，靠著數千年歷史的商業手法，快速地在金融與經濟中活躍起來，成為獨占世間的力量。

最重要的是，猶太人彼此信任，這種無形的信任體系助長了商業與財富創造。

在傳統猶太文化中，還有一種根深蒂固的信念，他們認為要真正致富只有一種方法，就是勤奮地滿足別人的需要，同時以高貴、可靠的方式經營。

而不是存在人們心中普遍的錯誤觀念：慈善是好事，企業很自私。

如果你能像從事公益與慈善活動一樣，對經營企業創造的功德就會同樣覺得自豪。

滿足不了別人，你無法坦盪賺錢過生活。不要忘記，做慈善同樣重要。

不管你選擇什麼事業，要真正成功，你必須了解和徹底相信一個絕對正確的觀念，就是你的業務活動合乎道德。

先決條件，是你拓展業務時採用誠實而光榮的方法。徹頭徹尾相信這一點，你就可以克服財富創造路上的一個重大障礙。擁有財富更要做個有道德的人。

⑶ 佛教的財富觀之二：財富與道德、修行

轉自：濟群法師

二、財富與道德、修行

對於佛教徒來說，如何將學佛與現實生活有機地結合在一起？或許很多人都曾面臨過這樣的困擾。在多年弘法過程中，常常有信眾就類似問題前來請教。我覺得，作為學佛的人，首先要澄清兩個觀念：一是追求財富和道德是否對立？二是追求財富和修行是否對立？

1．追求財富與道德是否對立

在傳統的儒家哲學中，往往將義和利對立起來，很少談及利益。至少在表面上，大多數人都恥於言利，似乎金錢就是庸俗的代名詞。應當看到，盡管君子固窮的清貧思想在中國有著悠久歷史，但落實到生活中，仍不乏言行不一的偽君子。因為利益是如此地實際而富有魅力，使人很難抵擋它的誘惑。

而西方人本思想則肯定了追求利益的合理性，只要在不傷害他人的前提下，對利益的追求就是道德的。正如思想家狄德羅所說的那樣：「一切人類社會的經濟都依賴一普遍而又單純的原則：我願意幸福，但是我和別人一起生活，他們和我一樣，也願意幸福；讓我們尋求使自己同時也使別人幸福、至少不能妨礙別人幸福的方法。」

佛教所說的善，也就是道德內涵，同樣是結合利益來說明的。《成唯識論》卷五曰：「能為此世、他世順益，故名為善。」就自身而言，善行不僅對現世有益，更能惠及未來生命；就自他雙方而言，善行不僅能使自己獲利，同時也能利益社會大眾。相反，如果只顧眼前利益而無視法律的存在，只顧個人利益而不管他人的死活，這種行為不僅和道德相沖突，從究竟意義而言，和利益也是根本對立的。佛教有這樣一首偈：「善似青松惡似花，看看眼前不如它，有朝一日遭霜打，只見青松不見花。」生活中，非法行為往往也能給人們帶來眼前利益，或許有些無知者會感到羨慕，但真正有智慧的人卻不會為之動心。因為通過非法行為得到的利益只是暫時的，這種風光決不會長久。

作為在家居士來說，我們的行為首先要符合法律規范，同時還要符合戒律的要求。只有這樣，才能為我們帶來真正的利益。無論經商還是為人，信譽都是極為關鍵的，用現在的話說，信譽就是品牌，就是無形的資產。信譽從哪裡來？就是從道德行為而來。在激烈的商戰中，能夠保持持久生命力的，都是那些擁有良好信譽的企業。而唯利是圖的投機者，必然會落得「害人終害己」的下場。

因此，追求財富和道德並不是矛盾的。如果說道德是追求利益所應遵循的准則，那麼，利益就是道德行為帶來的果實和收獲。

2．追求利益和修行是否對立

很多人學佛後覺得世俗生活毫無意義，而從事世俗勞作更是在浪費生命。這也使得社會對佛教形成了諸多誤解，以為學佛是消極厭世的表現，是對人生責任的逃避。學佛和追求財富真的不可兼得嗎？

佛教將正當的謀生手段稱為正命，反之即為邪命。假如我們放縱自己的慾望，非法求財，損人利己，這樣的行為和修行自然是對立的。我們常常可以發現生活中有那麼一些人，學佛的同時還在繼續造作惡業，以為只要拿出部分錢財布施或供養三寶，就可以抵消自己的罪孽，可以從中獲得心理平衡。其實那隻是他們的自我安慰而已。我們要知道，布施和供養雖然會給我們帶來福報，但並不能因此抵消惡業，更無法改變生命中累積的煩惱習氣。所以我們在選擇職業之時，必須符合法律與戒律的雙重規范，用正當的手段謀取財富，這和修行並不是對立的。

同時，我們在工作中一樣可以修行。《六祖壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」《法華經》也說：「一切治生產業，皆與實相不相違背。」這都說明了工作與修行的統一。在我們的觀念中，往往將修行理解為念佛、拜佛和打坐、誦經。事實上，那僅是狹義的、形式上的修行，「修行」二字的內涵遠遠不止這些。所謂修行，即對行為的修正。我們的行為包含三個方面：一是意業，即思想的行為；一是身業，即身體的行為；一是語業，即語言的行為。凡夫無始以來被無明所蔽，身口意不斷造作不善之業。修行就是要用佛法的智慧來改造自己，從思想上擺脫貪嗔痴煩惱，從行為上不再造作殺盜淫妄諸業，進而能以無常見、無我見、無自性空性見，了知一切有為事相皆如夢幻泡影。所以說，時時保持正念，就是最好的修行。具備了這樣的前提，所謂的矛盾也就迎刃而解了。（待續）

⑷ 你如何處理好道德與金錢的關系

道德與金錢的關系，道德都是建立在金錢的基礎上，要是沒有金錢在搞得到的都是廉價的。這種觀念是有錢才是硬道理，追求金錢高於分手道德。這種的價值觀就是那種非常現實的。物質管這種人會為了賺錢不擇手段，甚至違法亂紀，占其不利益，制裁這種人的最終結行悔局是會將自己送進監獄的，君子愛財，取之有道。盡管我們生存在物質基礎上，但是必須要遵守道德的底線和法律的紅線，這是做人的最基本的原則，全是化東西，雖搜蔽然說全部是萬能的。但是沒有錢是萬萬不能的，人們都為了賺錢而努力奮斗。但是你要基於一些基本的准則和底線。
道德是規范人類最基本的東西，沒有拿道德，這個社會會非常混亂，有道德的人一定會受人尊敬，沒有道德的人，即使再有錢也有必定會得到別人的尊重，同時自己也不一定會得到很好的結局。
金錢與道德面對金錢夠花就行，面對道德做好自己就行，希望世界的變化我們在變化，但是我們的初心不要變。如果某天金錢和道德之間做出選擇，一定要選擇道德，因為金錢再多，但是自己卻不一定是曾經的自己，而道德卻是一輩子的財富，這筆財富應該隨時擁有，丟棄了就再也找不回來了，有道德，會讓我們變檔漏正得更好。

⑸ 道德是永存的，而財富每天都在更換主人。

很喜歡一句話：「道德是永存的，而財富每天在更換主人。」 在這個物慾橫流的時代，似乎芸芸眾生每天都在為財富而奔走，殊不知道德才是我們應該不懈追求的目標！

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：「轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。」這就說明，道德是做人的基本准則。

道德源自於我們的內心，有了道德感，你做出的事情自然塌梁禪就不會錯。做好事，不是為了得到誰的表揚，得到怎樣的榮譽。真正的道德，發自內心，渣辯你對社會，對每個人的愛，就是一份珍貴的道德！

道德的根本是情感。感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現於事業中。沒有情感，道德就會變成枯燥無味的空話，只能培養出偽君子。

道德中最大的秘密就是愛。愛人吧！對人的愛是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無比！做一個真正的人，這就是說要為你周圍的人貢獻出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。團塵

做一個有道德的人，要做到「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

道德是遠勝於富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，可是道德，卻可以使一個凡人成為不配的神明。

⑹ 為什麼錢越多的人，越沒有「道德」

為什麼錢越多的人，越沒有“道德”？

一、一些有錢人在賺錢的過程中，很可能會做出一些讓人覺得沒有道德的事情。

有錢之後就能夠做更多的事情，讓自己的物質生活更富裕，也可以更好地享受生活。所以，相信大多數人都希望自己成為有錢人。但是，如果單純的依靠做一個普通的上班族，是很難成為有錢人的。大多數富人都是通過做生意或者其他手段達到目的的。在這個過程中，很可能會做一些讓人覺得有違道德的事情，讓人覺得不舒服。因此，就會給人沒有道德的感覺。