公證法治書法

Ⅰ 法治教育方面的書法作品精選

法治思想是一座宏偉的大廈,在法治秩序中,法律產生於所有個體的合意,完全代替了權力。那麼關於法治方面的書法有哪些呢?下面我帶給大家的是法治方面的書法作品，希望你們喜歡。

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淺談法治理論問題

黨的十八屆四中全會明確了依法治國的戰略方向。法治強調一個國家處於依法治理的一種狀態，是一種治國方略、辦事原則、民主模式、法律精神和理想追求。法治國家建設覆蓋立法、守法、執法、司法和護法等各個環節和整個過程，要求把依法辦事的原則貫徹到社會生活、政治生活，經濟生活和 文化 生活的各個方面。法治的好處在於能防止有特定的個人凌駕法律而傷害其他大多數人的利益。建設社會主義法治國家，必須健全法制、加強民主、改善民生，必須牢固樹立社會主義法治理念，全面落實依法治國基本方略。

一、逐步完善民主政治

健全社會主義法制。民主與法制是密不可分的，民主是法制的基礎，法制是民主的保障，二者都是社會主義政治文明的重要組成部分。只有不斷地促進我國的民主事業的發展，才能為法治建設提供良好的社會環境和氛圍，為法治社會的建設儲蓄不竭的動力和支持。現代的民主是遵循必要的程序，在平等的基礎上少數遵循多數，從而實現大多數人的統治權力，且不造成多數人的暴政，能影響人們思想作風和日常生活的國家狀態。加強民主是現今我國法治建設關鍵一步，例如過去我國選舉制度採取復制選舉制，城鄉選舉效力比例4：1，現今選舉法修改後，改為1：1，這是公民選舉權平等的恢復。要求民主的聲音越來越強烈，微博議政，網路監督，民間自發組織等，是加強民主的新途徑。

二、加快立法工作,提高立法質量。

加快立法工作，提高立法質量，健全和完善中國特色社會主義法律體系。但是,我國的法律體系仍有待於健全和完善,我國的立法工作仍然任重道遠,還需要做艱辛的努力。 在法治領域中，法律本身是一種社會建設的強力保障。因此，必須建立起規范的良善的法律制度，沒有一個完備和高質量的法律條文，任何正義的法治觀念也將只是空談。因此，我們必須進一步規范和完善法律，通過加強立法工作、提高立法質量、在修改法律時注意配套、解釋法律時注意協調、嚴格執行下位法不越上位法原則、建立起科學的法律沖突解決機制等一系列 措施 ，形成一套完整的法律體系，以適應社會、經濟的發展和改革。加強立法工作重在提高立法質量。要創新立法工作的 方法 和機制，擴大立法工作的公眾參與。在法律法規起草、修改過程中，要通過組織聽證會、論證會、座談會等多種形式，廣泛聽取社會各方面的意見和建議。制定與群眾利益密切相關的行政法規、規章，原則上要公布草案，向社會公開徵求意見。

三、完善法制，健全社會主義法制體系

法制是實現法治的一個重要環節，缺少完備、公平正義的法制，必然不能實現法治，歷史上不同類型國家均有法制，法制是掌握國家政權的社會集團按照自己的意志，通過國家政權威懾力建立的法律制度。法治只存在於民主政治國家。只有在建設法治國家的理念指導下，才能建立公平正義的法制。現在我國法制建設還存在許多缺陷。首先，沒有形成一套系統化、操作性高的法律體系。如今我國還沒有一部民法典，民法與商法合在一起，《民法通則》顯然不能很好與現實嵌合，隨著中國社會主義現代化建設的生機勃勃，經濟快速發展的今天，法制建設就顯得尤為重要。其次，法律技術有待提高。不管立法者的內心有多麼美好的理想和豐富的同情，也不可能制定一部完美的法律。作為法律載體的語言便是立法的主要手段之一，然而語言是沉默的，唯有立法者將語言靈活准確地運用，融匯到客觀規律之中，才能制定出一個完善的法律。

四、加強執法監督，確保行政權力正確行使。

完善司法體制,切實做到公正司法和嚴格執法;加強執法、司法隊伍建設,加強對執法活動和司法工作的監督,防止濫用權力,懲治司法領域中的腐敗。司法公正是依法治國的關鍵。可以說,司法公正是司法的生命,司法機關不能保證其公正性,也就失去了存在的社會基礎。公正的司法既是依法治國的關鍵,也是社會正義的盾牌。沒有公正的司法,依法治國、建設社會主義法治國家的偉大目標就根本不可能實現。要完善權力制約和監督機制，綜合運用各種監督形式，增強監督合力和實效，真正做到有權必有責、用權受監督、違法要追究。

五、加強法制宣傳 教育 ，提高全社會的法律意識和法治觀念。

積極探索法制宣傳教育的新途徑、新形式，善於運用報刊、廣播、電視、互聯網等多種傳媒，精心組織各種法制宣傳教育活動，增強法制教育的科學性、准確性，防止片面性。突出抓好憲法宣傳教育，增強人民群眾的憲法意識，自覺維護憲法權威，使憲法在全社會得到遵守。加大有關經濟社會發展的法律法規、規范市場經濟秩序的法律法規以及與人民群眾生產生活密切相關的法律法規的宣傳力度，為建設中國特色社會主義打牢法治思想基礎。法律對社會生活的規范、引導和保障功能，主要是通過權利義務機制實現的。在法制宣傳教育活動中，必須強化權利義務觀念的培養，既要增強人們的民主意識和權利意識，也要增強法治意識和義務意識。

六、堅持依法治國與以德治國相結合

我國的法律是針對整個中華民族的，對於不同地區、不同的民族、不同的風俗、不同文化的，所以採用具有普遍性的法律條文的時候，還是應該根據各個地區的差異採取相對應的法律行使的方式。 法治與德治二者是相輔相成、相互促進的,二者缺一不可。法治屬於政治建設、屬於政治文明,德治屬於思想建設、屬於精神文明。實行依法和以德治國相結合的基本方略,是建設有中國特色社會主義的重要內容和重要保證;是全面建設小康社會,加快推進現代化的迫切需要。

總之，建設社會主義法制社會，是需要各方各面的共同努力才能完成的。不僅需要黨的領導，還需要執政機構的全力配合，更需要廣大人民群眾的積極參加。

Ⅱ 公正,法治用楷書如何寫

來源:賽大家書法集字字典公眾號 有微信版

Ⅲ 【法治書法作品】與法治有關的書法作品

堅持法治是維護我國的最基本的國策，依法治國，違法必究。下面是我為你整理的法治書法作品，希望對你有用!

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書法線條的圓與勁及其中鋒用筆

在中國書法的審美因素中，布白結構固然重要，而線條則更重要。書法是作者通過筆墨把思想感情融合在內所構成的獨特的線條藝術。這種線條的運動和組合，承載著幾千年來人們的精神生活。

圓勁的線條為人們所推崇，這是毫無疑義的。“勁”，指的是力感，“圓”則腔肆段指的是立體感。

勁——書法線條的力感。力感是書法藝術的生命。千百年來，人們在書寫實踐中，為了表現書法藝術“力”的效果，摸索出“逆起——中鋒行筆——回筆”這個“用筆”的基本規律，即起筆用逆鋒，行筆用中鋒，收筆用回鋒，使之力聚神凝，自然沉實，表現出線條的力感，如“鍾表中常運之發條”，有彈力、有韌性，柔中有剛，體內充滿一種內在的運動力量。古人論書時，把點畫比作高山之墜石，把捺畫比作“百鈞弩發”，把豎畫比作“萬歲枯藤”，描述性的擬物類比，都說明書法線條的力感。試想，一塊巨石突由高山墜下，具有千鈞之力的弩箭一旦離線而出，由其沖勢所形成的一條運動線中，或千年古藤所比擬的韌勁中，表現出來的是一種什麼力量?給人以什麼感覺?這樣的線條，給觀者留下的自然是豐富的力感，並通過“形”的表象，顯示出書法“神”的本質。

書法線條是通過什麼產生“勁”的效果的呢?回答當然是“用筆”。

中鋒用筆是書法線條的根本所在，但也不排斥側鋒(對側鋒，學伍譽術界有多種講法，有的將側鋒歸於中鋒用筆之中;有的將側鋒確定為用筆的“角度”而否定指用鋒。這里且將側鋒當作用鋒的一種)。線條的變化，在形式上有曲直、粗細等等之別。從本質上看，主要是指中鋒、側鋒。中鋒用筆所產生的線條豐滿圓潤，元氣內含，勁在其里;側鋒用筆，鋒芒顯現，精神外露，勁顯其表。中鋒為本，側鋒取勢，中側並用，抑揚頓挫，靜如山安，動如泉注，方顯筆道之強，線條之勁。

圓——書法線條的立體感。它是由線條自身形成的。清代朱履貞在《書學捷要》中說：“夫圓者，勢之圓，非磨棱倒角之謂。”這說明線條的立體感不是由線兩端起止轉折的形狀決定的。(方筆、圓筆講的是用筆、筆法。)包世臣在《藝舟雙楫》中講得更加明確：“用筆之法，見於畫之兩端。而古人雄厚恣肆令人不可企及者，則在畫之中截。……試取古帖橫直畫，蒙其兩端而現之中截，則人共見矣。”這說明線條立體感與兩端形狀並無必然的聯系，而是由線條自身形成的。

一曰“墨透紙背”，(這里的墨是指墨道)，就是說以書寫時的墨道滲化深度來表現線條的厚度。墨透紙背的線條，能夠通過紙的半透明性在線條邊緣顯出立體的厚度感覺;而在紙面一掃而過，墨色未及紙張深層的線條則完全沒有這種厚度感。雖然這種感覺十分細微，但作為書者來體察，是十分明確的。

有人會問，“枯筆、渴筆”怎麼理解?枯筆、渴筆也有墨道，“筆澀必墨沉”，也能透過紙背，呈立體感的。如果筆飄，即使蘸墨很多，也只能是“墨浮”而顯其扁薄，這個問題正是下面要講的中鋒用筆問題。

二曰“筆運中鋒”。單靠“墨透紙背”，只能造成厚度上的立體感，並不能完全產生圓的效果，要達到“圓”的境界，則必須通過高度的用筆技巧才能表現出來，應該說，書法線條的“圓”的效果主要是由中鋒用筆引起的。

筆運中鋒，之所以容易形成圓的線條，實際上是由於筆毫著紙運動時的壓力分布的差異所致，從中鋒行筆的墨跡中可以看到：沿筆鋒中心線壓力最大，兩邊副毫壓力則由內向外逐漸減少，造成了深化程度及燥潤的不同，出現中間厚邊緣薄或者中間潤邊緣燥的細微差異，表現出線條“圓”形的立體感。在傳統書法學中，對此常用“錐畫沙”等描述性語言來作形象化的說雹旦明。

為了分析方便，在前面把“勁”與“圓”分開來論述，其實在書法線條的美感中，圓與勁是合為一體的，書者在創作這線條時也是把兩者融入一爐提煉的。凡“勁”者必顯其“圓”之效果;凡“圓”者，自然有“勁”之力度美，兩者是互相聯結，互相滲透，不可分割的。

書者要使書法線條達到“圓勁”，並非一件易事，只要有書學經歷的人，都不難體會到這一點。當然，單純的線條圓勁，並不是書法的全部內涵。因為，線——作為書法所構成的元素，畢竟還是單純的。然而，這種簡單的線的形式卻與這種點線在書作中極其復雜的變化，形成了尖銳的對比，使人領悟到書法的真諦。中國書法以簡單和精煉的線條造型，表現出各種復雜的意境和情趣，而“圓勁”，正是由這種簡單的線條元素中提煉、創造出來的。要探得並掌握這種變化之奧妙，只能在長期的練習和思索中，讓形式構成(即線的組合)與精神內涵(即精神寄託)一道注入人的心靈，爾後注入筆中，以顯示線的生命和韻味

在中國書法的審美因素中，布白結構固然重要，而線條則更重要。書法是作者通過筆墨把思想感情融合在內所構成的獨特的線條藝術。這種線條的運動和組合，承載著幾千年來人們的精神生活。

Ⅳ 法治書法作品 [法字的書法作品]

以下哪個法字的書法寫作最受你的喜愛呢?快點臨摹起來吧。下面是我為你整理的法字的書法作品，希望對你有用!

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書法概論

書法是世界上少數幾種文字所有的藝術形式，包括漢字書法、蒙古文書法、阿拉伯文書法，在朱明之母龜殼上的甲骨文書法等。其中“中國書法”，是中國漢字特有的一種傳統藝術。從廣義講，書法是指語言符號的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。漢清槐字書法為漢族獨創的表現藝術，被譽為：無言的詩，無行的舞;無圖的畫，無聲的樂。

從表面字義理解，書法指書寫的法度。生活中，書法一詞另具備以下含義。第一，某幅書寫作品的代稱或者所有書寫作品的統稱;第二，一種藝術類別，一般指書寫漢字的藝術。康有為在《廣藝舟雙楫》中說：唐言結構，宋尚意趣，由此可知唐代書法的法度追求最高、最嚴謹，唐代書攔前法成就也是書法史上最頂峰的。

書法是中國特有的一種傳統藝術。中國漢字是勞動人民創造的，開始以圖畫記事，經過幾千年的發展，演變成了當今的文字，又因祖先發明了用毛筆書寫，便產生了書法，古往今來，均以毛筆書寫漢字為答衡友主，至於其他書寫形式，如硬筆、指書等，其書寫規律與毛筆字相比，並非迥然不同，而是基本相通。

狹義而言，書法是指用毛筆書寫漢字的方法和規律。包括執筆、運筆、點畫、結構、布局(分布、行次、章法)等內容。例如，執筆指實掌虛，五指齊力;運筆中鋒鋪毫;點畫意到筆隨，潤峭相同;結構以字立形，相安呼應;分布錯綜復雜，疏密得宜，虛實相生，全章貫氣;款識字古款今，字大款小，寧高勿低等。

Ⅳ 弘揚法治精神書法作品

維護法律，遵守法律，弘揚法治精神，是我們每個中國人的基本義務。下面是我為你整理的弘揚法治精神書態鏈法作品，希望對你有用!

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轉型與法治

中國是一個處於轉型期的大國，轉型期法治與常規法治很難同日而語。社會轉型有很多方面的含義，它可以指體制轉型，即從計劃經濟體制向市場經濟體制的轉變，也就是資本主義的興起和市場經濟的擴展;也可以指社會結構的轉型，即社會整體的結構狀態轉化，包括人的行為方式、生活方式、心理狀態、價值體系等多方面的變化;還可以指社會形態的變遷，既中國社會從傳統向現代、從農業向工業、從鄉村向城市、從封閉性向開放性的變遷。這些方面的變遷和轉型都對法治建設提出了要求。例如，從鄉村向城市、從封閉性向開放性的變遷，意味著地方性的規則、風俗、習慣甚至語言等都會逐漸瓦解甚至消失，人們會從各種地方性的約束中逐漸解放出來，直接面對全國性規則的規制，地方社會因此會逐漸被納入全國統一法治進程中。

從一方面來說，中國社會轉型期的法治有前人經驗可供借鑒。中國今天所經歷的社會轉型，在社會形態、社會結構等多個層面上，都是西方發達國家所曾經歷過的，因此西方的經驗可供借鑒。例如，歐美發達國家近代以來基本上都經歷了從農業社會向工業社會轉變，然後進入全球化的歷程，其法治發展與此過程相對應，已經形成了較為穩定的制度。

從另一方面看，中國社會轉型期又有其獨特性和不確定性，這些問題是西方國家的歷史經驗中找不到的。13億人的現代化及與之相關的社會轉型發生在如此短的時間內，這是人類歷史上從來沒有過的，中國數十年的社會轉型，大約相當於歐美兩三百年的轉型力度，而且中國的人口比歐美發達國家的總和還要多。中國目前的經濟社會發展狀況悶首良好，前景也是非常樂觀的，但不確定因素仍然存在，中國經濟社會發展會在什麼水平和高度上形成較為均衡、穩定的狀態，這取決於很多因素，而且不限於國內因素。也就是說，轉型完成後的社會狀態，不僅僅由中國自身決定。因此，轉型的法治目標可能存在一定的模糊性。如果我們對轉型後的社會狀態都難以完全確定，那就難以建立明確而符合社會需求的法治。

過去幾十年高速發展，城市化的成就尚且有限，中國到底能否走出一條如同歐美那樣的城市化道路，基本消滅農村?這條道路需要多長時間?這些都是有所疑問的。在這種大局尚難以預料的情況下，建設法治社會，當然有很多不確定的地方。經濟基礎決定上層建築，法治作為上層建築對社會狀態和社會性質有著深刻依賴，同時又必須有一定的預見性和超前性帆罩孫。然而，中國的經濟基礎轉型的不確定性，使得法治安排的不確定性更大。

Ⅵ 法治書法作品內容

依法治國是我國的基本國策，所有違法的人必將受到法律的嚴懲。下面是我為你整理的法治書法作品內容，希望對你有用!

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書法用筆與用墨

筆墨難分，用筆高手多善於用墨，不善於用筆而善於用墨的則很少見。林散之認為：有筆方有墨，欠墨乃欠筆，筆是骨，墨是肉，水是血，不善於用筆而墨韻橫流者，古無此例。好的筆墨在於蒼潤，黃賓虹喻為“乾裂秋風，潤含春雨”。一般而言，要以筆控墨，墨潤宜速，墨枯宜緩，墨干則以淡(水)破之，墨濕則以濃破之，總之要惜墨如金。

寫字用筆，起筆、轉折、收筆。這三個部位都非常重要。起筆要乾脆大膽，轉折處筆要瞬間有提的感覺，順勢筆尖已經往另一個方向去了，筆畫收筆處小心護尾。書法之妙是練心，內心自然心緒平和，隨手按著設立的節奏用於筆上，願意即興的表現情緒，表現在筆墨之間，說不定就是個別樣的氣韻高古書畫的藝術世界。

書法的用筆，形容線的變化經常會說音樂之美。音樂之美抽象難以意會，書法之美也是如此。一次在聽到歐美先鋒爵士，以及傳統藍調民謠時，彷彿就體會到，中國書法大草線性之美與這爵士藍調音樂內部深藏著的人對藝術生命極限之美的追求，有著異曲同工之妙。藝術的頓悟就從這里開始。爵士及藍調，追求的就是在即興當中，一定的時間空間裡面完整的完成對音樂演繹。通常演繹即興爵士藍調的都是早期移居歐美黑人的後代，為什麼，他們的音樂開始聽上去不怎麼入耳，但仔細多聽幾次，就會被爵士藍調演奏的氛圍所吸引，這種音樂形式和通常的以旋律為主音樂形式是兩個體系。一般聽慣了以旋律的音樂，一聽就可以接受，即興的爵士藍調，剛開始時，是不容易接受的，但它就像一壺醇酒，味濃而烈。書法之美，也可以像歐美的爵士藍調一樣，從書寫者即興的表達，追求藝術的極限之美。

Ⅶ 描寫法治的經典書法作品圖片

法治是我國現今的執政方法，它是先秦時期法家的政治思想，主張以法治國。在現今，法治有了更加良好的發展。下面是我整理的描寫法治的經典書法作品圖片。

描寫法治的書法作品

法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調個人權力在法律之上，而法治理念正好與其相反。要法治就不要人治，要人治就沒有法治。但要強調，國家依靠法治並不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現與執行。但是，不可以將“人兆粗擾的作用”與“人治”相等同，兩者是根本不同的概念。

法治與法制的區別

兩者都強調了靜態的法律制度以及將這種靜態的法律制度運用到社會生活當中的過程。兩者最大的不同表現在：法制的概念不包含價值;法治包含了價值內涵，強調了人民主權凳岩。