看片道德問題
① 為什麼現在有一堆道德綁架的人，看古裝片覺得公主就應該為國家犧牲，但現代社會還認為，看補充
從法律意義上個人的利益不應該屈從集體利益，但從道德上我認為應該屈從
② 一部倫理道德片 應該是韓國的 不知道片名 沒有看過
愛的色放，愛人
③ 看完道德電影的感受作文
《親愛的》第一支預告，大概看哭了不少觀眾，但看過電影後，卻會發現，那不僅僅是一部苦情催淚片。有些悲，不一定讓人落淚，但那種沉重會直戳心靈；有些希望，不一定讓人開懷大笑，但總會有一絲陽光不經意地落在眉梢。《親愛的》就是這樣一部電影。就像黃渤說的，「這個電影有一隻手，是深深地伸到你的胸膛里，會觸碰到你的心靈。」
《親愛的》當然不是一個普遍發生的故事，但每個人都可以透過這部電影看到社會的群像，看到自己內心的焦慮和對親情的漠視，而那種丟失的深沉與悲痛，其實是每個人從生活中都能感受到、理解到的。然而這不僅不是一個普遍發生的故事，它也不單純在講述孩子的丟失和尋找，還折射出了社會中人們內心某種東西的丟失和尋找。人來人往，我們迷惘，我們失去，我們的「家」究竟在何方？
電影里，田文軍說「憑什麼我要認命」，就是這股勁讓他拚命尋找，不言放棄，唯有把「希望當飯吃」，他才能在失去幾乎所有的時候，還能「不認命」地盼望著找回一點點的尊嚴。找到鵬鵬那天晚上，他在派出所的樓梯間痛哭，那是3年來他第一次落淚，那就像憋了長長的一口悶氣，終於終於爆發，面容抽搐，聲嘶力竭，沒有吐出如何一個字，但我們完全能夠感受到，這幾年，他活得有多累。黃渤的表演太有爆發力了，在靜默中，給予我們心靈重重地一錘，雖然沒有經歷過這般痛苦，但是看著他抱頭痛哭，我們似乎能突然明白，他拚命尋找的何止是鵬鵬，只有把鵬鵬帶回來，他的家才在，他才能「回家」。
魯曉娟丟失的也不僅是鵬鵬。「不認命」的她為了往上爬，和田文軍離婚，組建了一個中產家庭。但在丟失了鵬鵬之後，她終於發現，其實身份、金錢是無法對抗這樣一個痛苦的，她一直想擺脫人下人的身份，倒頭來卻發現丟掉了自己。這實際上，跟很多我們身邊的人都很像，只是活得太匆忙，以至於沒法停下腳步去看看原來的自己，再看看現在的自己。失去鵬鵬，她又變得跟田文軍一樣了；尋找鵬鵬，其實是她自我重建的過程，重新回到她出發時的狀態。面對本能痛苦，外在的不可能幫助到什麼，只有重新建立內心，才可以去對抗、甚至超越這個痛苦。電影里雖然沒有一個最終的結案，但我們顯然能感受到，魯曉娟「回家」了。
韓德忠，沒想到很多人都提到了他。他在電影里，其實是一個沒有「回家」的角色，他失去太多，以為能夠借幫助大家來獲得救贖，但到頭來發現，尋找太累，最終還背叛了眾人。電影里，他在「回家」這條路上似乎越走越遠，最後發現錢抹不掉他那些不堪的過去，更抵不上一張死亡證明。
佟大為的角色其實就是一個典型的城市人。社會會磨掉人當初的銳氣，使人同化成「社會之人」，要生存，就必須得那樣。而在幫助李紅琴的過程中，他似乎也找回了自己，找到了「回家」之路。唯一讓人遺憾的事，佟大為的很多場戲，都能看出《中國合夥人》里王陽的影子。
李紅琴，不得不說。趙薇這次終於遇上最對的，也是最好的角色。這個人物的命運，早已註定趙薇可以在這部戲里大放光彩。她丟失的是一切，丈夫已死，養子被帶回家，女兒被奪走，她的家完全散了，如果女兒不能要回來，嚴重地說，那她活著還有什麼意義。這在某種程度上，和田文軍也有點類似，只是在社會的認同上，她站在了田文軍的對立面。兒子和女兒都不屬於她，就連法律，似乎也要來割斷她最後一根稻草，生活之於她，太殘酷了，以至於我們在道德倫理上本該厭惡這樣的「人販子老婆」，但卻最終不由為之憐惜和感慨。她能不能回家，她還有家可歸嗎？電影的最後，留下了很多，長鏡頭一搖，我們隱隱看見，黑暗的盡頭還是有一點的光亮，那到底是不是希望？如此脆弱和無奈，再加上語言和造型上的塑造，趙薇完全就是李紅琴，她的角色太無力了，但她的表演太有力了！
《親愛的》是一部好電影，但它需要我們靜下心來，去接受故事的牽引。我們都太焦慮了，以至於無法意識到自己丟掉的是什麼。絕大部分的人都不會有電影裡面那些人物的經歷，但是光影的魅力，就可以讓我們在兩個多小時內，去感受另外一場人生，然後審視自己。電影的深度不在於導演或編劇將細節挖得多麼深入，而在於，它落在我們的心頭到底有多重。陳可辛導演的電影，不會有絕對的好人與壞人，也不會給予大家一個明確的答案，他就是一個旁觀者，鋪開了一切的問題，讓我們自己去尋找「回家」的路。
離家的路有千萬條，回家的路只有一條。希望我們都在那唯一一條路上。
④ 應不應該用道德判斷觀看花容月貌電影
影片內容是希望觀眾能夠完全不帶道德判斷和社會成見地去欣賞所塑造得人物，還原法國中產階級家庭少女的成長故事。雖然影片中裸露的畫面很勁爆但更重要的是女主角復雜的內心世界，《花容月貌》這部電影的目的是通過揭露現實來使當下少女成為新一代女性，不要誤入歧途。所以我們不應該用道德判斷來衡量這部影片。
⑤ 在道德作用問題上,要反對哪兩種極端的看法
道德萬能論、道德無用論。
1、道德萬能論：
道德萬能論是一種道版德極端看法，道德萬能論的根本錯誤在權於，顛倒了社會存在和社會意識、經濟基礎同上層建築之間的決定與被決定的關系，否定了物質資料的生產方式在社會發展中的決定作用。
2、道德無用論：
道德無用論其實是一種「一刀切」的片面觀點。說明了人們不能辯證地看待當今社會的道德有何作用。
(5)看片道德問題擴展閱讀
總之，凡是反映適合生產力發展要求的經濟基礎、代表社會進步力量的道德，就會對社會的發展起著積極的促進作用；反之，則起著消極的阻礙作用。在道德社會作用問題上有兩種傾向。
「道德決定論」片面誇大道德的作用，認為人們的道德作用特別是個別傑出人物的道德品質可以決定歷史的進步，或者把道德說成是醫治社會弊端的唯一良方。「非道德論」或「道德無用論」則根本否定道德的作用，甚至否認道德的存在。
⑥ 看了〖上帝也瘋狂〗影片後,結合思修課本,談談你對道德起源的理解
（1）把道德的本質歸之為人的先天固有善良或邪惡的意志，這是主觀唯心主義。中國的代表性觀點有孔 子、孟軻「人之初，性本善」的「性善說」，荀子的「人之初，性本惡」的「性惡說」等。
（2）把道德的本質歸之為「神的啟示」，這是客觀唯心主義。中國的代表人物有董仲舒：「王道之三綱 可求於天」，「道之大源出於天」之說。
（3）舊唯物主義者反對從神出發，而從人出發，反對神道主義，主張人道主義，認為道德的本質是人性 的自然表現，是人的真實的、健康的「本性」，而惡行、罪過只不過是人性的歪曲。它使道德從虛幻的天國拉 回到了世俗的人間，但他們所說的人的本性是抽象的人性，脫離了社會關系的永恆的人性，因而最終與唯心主 義殊途同歸。
道德的本質是社會經濟基礎決定的一種社會意識形態，是社會經濟關系的產物和反映。社會經濟基礎的性 質決定了道德的歷史類型和性質，決定道德的基本原則和主要規范。經濟基礎的變化和發展遲早會引起道德的 相應變化與發展。
道德除了受經濟基礎決定外，還受到其他社會因素的制約和影響。這些社會因素有科學技術的發展，政治 、法律、教育、文化、藝術宗教等其他上層建築，人們的生活方式以及社會心理和民族傳統習慣等。
請採納
⑦ 四年級學生思想道德差看什麼教育片
學生思想品德道德差，讓他多看看《三字經》，讀一讀《三字經》，裡面都是做人的道理，多學學傳統文化。
⑧ 求推薦一些適合孩子看的動畫片，通過動畫片養成良好的道德品質和行為規范，最好和中華傳統文化相關的。
《黑貓警長》、《西遊記卡通版》、《葫蘆兄弟》、《寶蓮燈》、《阿凡提的故內事》、《哪吒鬧海》、《獅容子王》、《機器》、《一休》、《藍貓》。
《藍貓》、《成語動畫廊》、《天線寶寶》——孩子可以從中學語言、學生活、學知識。
還有《米老鼠和唐老鴨》、《小精靈卡斯比》、《大力水手》、《叮當》——這些充滿想像力的作品，不僅給孩子愉悅的享受，對孩子的想像力也蠻有啟發。
動畫電影則每年都有好片大片推出，不僅畫面精美，配音、音樂令人陶醉，情節也很正面、充滿人文氣息、有好的價值觀的體現，比如《獅子王》、《天空之城》、《美女與野獸》、《泰山》、《海底總動員》、《熊的傳說》等等，都是充滿親情、贊揚善良的作品。
孩子看動畫片，除了需要有所選擇，適當控制時間也很重要。父母抽空可以陪孩子看看動畫片，給他解釋其中的一些情節，既讓孩子增長見識，又可以享受親子時光。
⑨ 看盜版影片和盜版書籍，是不道德的行為嗎
版權侵權行為如何界定？
(1)未經著作權人許可，發表其作品的;
(2)未經合作作者許可，將與他人合作 創作的作品當作自己單獨創作的作品發表的;
(3)沒有參加創作，為謀取個人名利，在他人作品上署名的;
(4)歪曲、篡改他人作品的;
(5)剽竊他人作品的;
(6)未經著作權人許可，以展覽、攝制電影和以類似攝制電影的方法使用作品，或者以改編、翻譯、注釋等方式使用作品的，本法另有規定的除外;
(7)使用他人作品，應當支付報酬而未支付的;
(8)未經電影作品和以類似攝制電影的方法創作的作品、計算機軟體、錄音錄像製品的著作權人或者與著作權有關的權利人許可，出租其作品或者錄音錄像製品的，本法另有規定的除外;
(9)未經出版者許可，使用其出版的圖書、期刊的版式設計的;
(10)未經表演者許可，從現場直播或者公開傳送其現場表演，或者錄制其表演的;
(11)其他侵犯著作權以及與著作權有關的權益的行為;
(12)未經著作權人許可，復制、發行、表演、放映、廣播、匯編、通過信息網路向公眾傳播其作品的，本法另有規定的除外;
(13)出版他人享有專有出版權的圖書的;
(14)未經表演者許可，復制、發行錄有其表演的錄音錄像製品，或者通過信息網路向公眾傳播其表演的，著作權法另有規定的除外;
(15)未經錄音錄像製作者許可，復制、發行、通過信息網路向公眾傳播其製作的錄音錄像製品的，著作權法另有規定的除外;
(16)未經許可，播放或者復制廣播、電視的，著作權法另有規定的除外;
(17)未經著作權人或者與著作權有關的權利人許可，故意避開或者破壞權利人為其作品、錄音錄像製品等採取的保護著作權或者與著作權有關的權利的技術措施的，法律、行政法規另有規定的除外;
(18)未經著作權人或者與著作權有關的權利人許可，故意刪除或者改變作品、錄音錄像品等的權利管理電子信息的，法律、行政法規另有規定的除外;
(19)製作、出售假冒他人署名的作品的。
以上第(1)至第(11)項行為，侵權人應當根據情況承擔停止侵害、消除影響、賠禮道歉、賠償損失等民事責任。第(12)項至第(19)項行為，侵權人除了承擔上述民事責任外，同時損害公共利益的，可以由著作權行政管理部門責令停止侵權行為，沒收違法所得，沒收、銷毀侵權復製品，並可處以罰款;情節嚴重的，著作權行政管理部門還可以沒收主要用於製作侵權復製品的材料、工具、設備等;構成犯罪的，依法追究刑事責任。
⑩ 看一部道德短片的主題寫什麼
1、「道德講堂」 的概念 「道德講堂」是以推進社會主義核心價值體系建設，弘揚傳統美德，樹版立和踐權行社會主義榮辱觀為主線，以社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等「四德」建設為重點，分別突出「善」「誠」「孝」「強」 四個字，以「身邊人講身邊事，身邊人講自己事，身邊事教身邊人」為主要形式，傳播凡人善舉，引發道德自覺，倡導修身律己，是群眾自我凈化心靈、自我提升修養的有效平台。 2、「道德講堂」的主要特點 環境莊重典雅：在固定的室內場所，以統一的背景、LOGO標識和主題鮮明的標語、橫幅等營造內外濃厚的德育氛圍，觸發敬畏、手心靜心。 內容直奔道德：以「四德」建設微微范圍，突出「善、誠、孝、強」四個字，直接用傳統道德來引人叩問良心、生長道德。 儀式規范肅穆：通過「唱歌曲、誦經典、學模範、發善心、送吉祥」等五個環節讓群眾自我修行、自我教育、自我提升，洗心靜心。