企業倫理與會計道德

❶ 什麼是「企業倫理道德」

企業倫理道德

一、企業倫理道德的本質和特徵

(一)企業倫理道德的本質和概念

企業倫理道德是企業文化的重要內容之一。作為規范企業員工行為的 要求和准則，企業倫理道德貫穿於企業經營活動的始終，對企業文化的其 他因素以及整個企業活動都有著較深刻的影響。那麼什麼是企業倫理道德?我們首先看什麼是倫理、道德。所謂道德是指人類社會依據二定的利 益要求，以是非、善惡為分界點，調整人們社會關系的行為規范和准則。 倫理比道德前進了一步，是道德現象的概括，是人與人之間關系的道德科規則。因此，使用道德一詞和使用倫理一詞，並沒有根本的區別。

企業是一個小社會，存在著企業與員工、員工與員工、員工與管理者，分業與社會等等多方面的復雜的社會關系。正確處理和協調好這些關系，促進企業的健康發展，就必須有相應的行為規則。用以調整企業內部以及企業與社會各種關系的行為規范的總和就是企業的倫理道德。

(二)企業倫理道德的特徵

企業倫理道德，既體現了社會倫理道德的基本精神和要求，又有自己鮮明的獨特性。

1·企業倫理道德與社會倫理道德具有一致性。所謂一致性，是指企業倫理道德的規范體系和全社會的道德原則相一致。從企業倫理道德原則、規范和要求看，它們的基本原則都反映著社會倫理道德原則。

2·企業倫理道德與規章制度緊密相連。企業倫理道德與規章制度存在著功能上的區別。前者要求企業員工"應該怎樣做"，但不是靠強制來實現的，後者的要求是"必須這樣做"，它是一種對禁止性後果的確認，是靠強制力量實現的。但是，企業倫理道德又與規章制度緊密聯系在一起。企業倫理道德大多數通過有關的"守則"、"准則"、"條例"、"制度"以及其他各項規章固定下來，從而使企業倫理道德具有更大的約束力。

3·企業倫理道德具有穩定性和連續性。企業倫理道德是同企業員工的職業生活以及職業要求相結合的。由於企業員工的工作崗位具有相對穩 定性，因而在企業實踐中，會形成比較穩定的職業心理、職業習慣和職業道德評價。這種心理、習慣和評價，會鑄成企業員工穩定的品質，進而決定了企業倫理道德的連續性。企業倫理道德與社會倫理道德的一致性，也使其與員工所受的家庭和社會教育相一致，這也決定了企業倫理道德具有穩定性和連續性。

二、企業倫理道德的基本內容

(一) 企業倫理道德的體現

企業倫理道德主要通過企業主體的品德、企業的服務行為、企業經營的客體、企業內外部的人際關系等方面體現。

1·企業主體的品德。企業的主體就是在企業中從事管理和經營的員工群體。企業主體品德是指企業的管理者、經營者及普通員工的道德水平和道德素質。企業主體品德是企業道德文化的集中反映及其人格化的具體體現。企業主體品德主要通過企業經營宗旨、社會責任心和企業道德標准表現出來。

2·企業的服務行為。企業倫理道德在經營活動中通過其服務行為來體現。服務行為通過企業員工的儀表、語言、風度、氣質表現出來。

3·企業經營的客體。企業經營的客體主要是商品。商品本身不存在什麼道德因素，但企業主體生產經營什麼商品、怎樣生產經營則是一種道德行為的表現。

4·企業的人際關系。企業的人際關系包括企業內部、企業之間、企業與社會及消費者之間的關系。良好的企業道德是調節人際關系的准則、聯結人與人情感的紐帶，在創造企業良好的內外部環境中發揮重要作用。

(二)企業倫理道德的基本原則

企業倫理道德和社會倫理道德一樣，由社會的經濟基礎所決定。我國正處在社會主義初級階段，企業倫理道德建設應當遵循 (中共中央關於社會主義精神文明建設指導方針的決議)所指出的:"道德是經濟基礎的反映，而不是脫離歷史發展的抽象概念。我國還處在社會主義初級階段，不但必須實行按勞分配，發展社會主義商品經濟和競爭，而且在相當長的歷史時期內，還要在公有制為主體的前提下發展多種經濟成分，在共同富裕目標下鼓勵一部分人先富起來。在這樣的歷史條件下，全民范圍的道德建設，就應當肯定由此而來的人們在分配方面的合理差別;同時鼓勵人們發揚國家利益、集體利益、個人利益相結合的社會主義的集體主義精神，發揚顧全大局、誠實守信、互助友愛和扶貧濟困的精神。"(決議)十分明確地揭示了社會主義企業倫理道德建設的經濟基礎和它的基本原則。總之，以公有制為主體的多種經濟成分並存、實行以按勞分配為主的多種分配形式，同時還要發展社會主義市場經濟，引入競爭機制，這就是社會主義倫理道德存在的基礎。

同這種經濟基礎相適應，社會主義倫理道德的基本原則有公正原則、集體主義原則、為人民服務原則、克己奉公原則、誠實守信原則、人道主義原則、民主集中制原則等等。這些倫理道德原則是社會主義初級階段居主導地位的社會主義企業倫理道德的根本性原則，也是企業倫理道德建設的主要內容和指導方針。企業倫理道德規范的確立要受到倫理道德原則的制約，是倫理道德原則的具體化。

❷ 企業倫理和企業道德有什麼區別

倫理是處理各種社會（人際）關系觀念、原則、行為規范的總和。道德是以善惡為標準的各種社會（人際）關系觀念、原則、行為規范的總和。

轉載以下資料供參考

企業倫理是企業在處理企業內部員工之間，企業與社會、企業與顧客之間關系的行為規范的總和。
企業倫理觀念是美國70年代提出的，最近幾年日本也開始對企業倫理問題進行研究。而我國對企業倫理的認識與研究尚處於起步階段，對企業倫理的內涵尚缺乏了解。有人認為，企業是將賺錢作為主要目標的，倫理則是追求的道德規范，企業的經營目標與企業社會責任沒有必然 聯系，甚至是水火不相容的，因此認為企業的經營目標和經營倫理是相矛盾的。其實這不過是表面現象，追求利潤為唯一目標的思維方式是落後於新時代的。在當今時代，如果企業只追求利潤而不考慮企業倫理，則企業的經營活動已越來越為社會所不容，必定會被時代所淘汰。也就是說，如果在企業經營活動中沒有必要的倫理觀指導，經營本身也就不能成功。樹立企業倫理的觀念，體現了重視企業經營活動中人與社會要素的理念。

企業道德是指在企業這一特定的社會經濟組織中，依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念來維持的，以善惡評價為標準的道德原則、道德規范和道德活動的綜合。
企業道德既是社會道德體系的重要組成部分，也是社會道德原則在企業中的具體體現。它是人格化了的企業，在生產經營活動中，在自然求索．社會交往中，所應遵循的旨在調節企業與國家、企業與他企業、企業與他單位、企業與競爭對象、企業與服務對象以及企業內部各方面關系的行為規范總和。 企業道德是企業及員工對共同道德標准統一的認可，它有功利性、群體性、實踐性、繼承性和時代性五個方面的特徵。企業道德具有功利性是由企業作為以盈利基本為目的基本性質所決定的。在企業與市場以及社會的各方面關系中道德因素之所以成為必要和被看重就是因為企業道德的完善能夠直接或間接的給企業帶來利益和發展，企業道德不僅是企業的責任更是企業增強競爭力的武器之一。群體性也是企業道德的一個重要特徵。企業道德屬於一種群體道德,群體的自我約束越健全,其道德形象就越完美。從職業道德方面來看，企業道德約束的對象是企業的全體員工，是一個群體，只有這個群體的總體道德水平提高了，我們才能說企業道德水平在改善。道德作為人類把握世界的一種特殊方式，本質地講，是一種實踐精神。道德的實踐精神本性決定企業道德也必然具有實踐性的特點。企業道德蘊藏在企業一切生產經營活動之中，而企業的任何生產經營活動都是具體的行為，具有講求實踐的特性。此外，企業道德也不是無本之木，它是在繼承歷史上有關經濟活動方面的道德因素的基礎上產生的，當然，企業道德產生之後也不是一成不變，是要隨著時間的推移而有所變化的，即企業道德所具有的時代性的特徵。企業道德是資本主義時代的產物，在歷史的發展和演變之下，當前的企業道德要求已經不完全同於最初的標准。 企業作為市場的細胞，其直接目的是追求利潤的最大化，而作為社會的一份子，企業在追求利益的同時，又必須使自身的獲利過程同時也成為有益於社會進步和促進人的全面發展的過程，即必須注重企業道德。

❸ 企業文化通過哪些途徑影響企業的商業倫理和會計職業道德

1、會計職業道德會不被企業文化影響，會計乎滑拿職業道德和企業文化是兩個范疇的內容。會計職業道德是一種職業行為准則。
2、會計職業道德是指讓老在會計職業活動中應當遵循的、體現會計職業特徵的、調整會計職業歲搭關系的各種經濟關系的職業行為准則和規范。

❹ 如何加強會計職業道德

問題一：怎樣提高會計職業道德 最近，為了貫徹落實以德治國的重要思想，加強會計職業道德建設，全國各地掀起會計職業道德宣傳教育活動。然而，會計職業道德作為會計人員提高素質的內在要求，具有很強的自律性，職業道德原則和規范要轉化為會計人員的職業道德品質和行為，是一個內外結合，外因通過內因起作用的過程，所以我們在進行會計職業道德宣傳教育和評價時，還橋慶應重視和發揮會計人員自我修養的能動性和積極性。那麼，會計人員應如何從內心自覺地樹立會計職業道德觀念，提高會計職業道德水平呢？筆者認為應從以下幾個方面入手： 首先，擺正位置，培養職業情感。每個人都有實現自身價值的理想和願望，而自身價值則是通過工作和事業的成功來反映和實現的。會計人員既然選擇了會計這個工作崗位，就要擺正自己的位置，熱愛會計工作。俗話說「三百六十行，行行出狀元」，通過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功。即使對會計職業不感興趣，只要樹立起「干一行，愛一行」的思想，就會發現會計職業中的樂趣。只有熱愛會計工作，敬重會計職業，才能堅持誠實守信，客觀公正，依法理財；只有熱愛會計工作，敬重會計職業，才會全身心地投入到會計事業，發揮自己的才能，在會計領域做出一番成績，為社會進步做出自己應有貢獻，從而實現自身的社會價值。 其次，通過不斷學習和提高自律能力，逐步樹立良好的職業道德觀念。隨著市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，會計專業性和技術性日趨復雜，對會計人員應具備的職業技能要求也越來越高，會計人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新。同時，遵守會計職業道德也客觀要求會計人員熟悉和掌握相關的法律法規鬧消渣，不斷學習提高會計職業技能。試想，會計人員不熟悉准則、沒有嫻熟的會計技能，再好的道德品行，如何遵循准則、堅持准則，做到客觀公正？會計人員學習的內容應該是多方面的，既要學習相關的法律法規。又要學習會計專業理論、新制度新准則，還要學習會計職業道德規范，只有通過不斷學習，全面學習，才能提高會計職業技能和專業勝任能力，才能使自己懂得什麼是對、什麼是錯，什麼可以做、什麼不可以做，什麼必須提倡、什麼要堅決反對，從心理上對會計職業道德有整體的認識。 對會計職業道德規范的認識，並不是會計職業道德的最終目的，會計人員應在職業活動過程中按照會計職業道德規范的標准，自己約束自己，自己控制自己的言行和思想。整天與錢財打交道的會計人員受到利益誘惑的機會要比其他職業多得多。這就要求會計人員經常以會計職業道德規范標尺認真度量自己在職業活動中的言行，自我檢查，自我批評，不斷摒除舊的道德觀，在反復思想斗爭過程中不斷提高自律能力，逐步樹立起正確的職業道德觀念。 再次，把做實踐「 *** 」的模範作為奮斗目標。做實踐「 *** 」的模範，是會計職業道德的最高境界。只有德才等各方面「先進」，才有資格「代表」。所以會計人員要使自己成為社會先進生產力發展要求的代表，不僅要有愛崗敬業、獻身苦乾的精神，而且還要有職業經驗、專業知識、智慧和才能。「科學技術是第一生產力」，會計人員的專業才能越高，越具有「第一生產力」的素質，越能對社會的進步和先進生產力的發展做出更多的貢獻。要使自己成為中國先進文化發展方向的代表，必須堅持科學理論、專業知識的學習，加強自己的道德修養，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要使自己成為中國最廣大人民謀利益的代表，當個人利益、單位利益和國家利益發生沖突時，必須放棄自我，把國家和人民的利益放在高於一切的地位。會計人員只要時刻用實踐「 *** 」模範的標准嚴格要求自己，並付之於行動，就能把職業液悄道德原則和規范逐步轉化為自己的職業道德品質，將職業實踐......>>

問題二：如何加強會計職業道德建設 會計人員作為會計工作的主要承擔者,其道德水平的優劣,業務素質的高低,直接影響著會計工作的質量。本文擬就加強會計職業道德建設,規范會計工作,談一些認識。一、加強會計職業道德建設的重要性《會計法》第39條明確規定:「會計人員應當遵守職業道德,提高業務素質」。在社會主義市場經濟條件下,加強會計人員職業道德建設,對於更好地服務於市場經濟,提高會計工作質量和會計人員的整體素質有著重要的意義。(一)加強會計職業道德建設是社會主義市場經濟的需要會計工作、會計信息和會計管理在社會主義市場經濟中發揮著舉足輕重的作用。但從會計工作實際情況看,會計作假現象在某些領域、某些環節十分普遍,導致會計信息嚴重失真。造成這種情況的原因是多方面的,其中會計人員職業道德水準偏低是一個重要的原因。要想使會計工作更好地服務於社會主義市場經濟,就必須加強會計職業道德建設,提高會計工作的質量。(二)加強會計職業道德建設是提高會計隊伍素質和工作質量的需要會計工作是經濟管理工作的重要組成部分,會計信息是企業經營決策、國家宏觀調控的重要依據。

問題三：淺談怎麼提高會計職業道德？ 增強會計職業道德建立的是社會主義經濟建立的必然請求,進步會計職業道德建立的措施
1.加快法制體系建立,營造良好的會計監視環境
為了保證《會計法》的有效實施,還必需樹立健全相應的會計法規規章,使《會計法》的有關規則詳細化。近年來,為順應經濟開展的請求,我國會計法規制度建立獲得重要停頓,相繼發布施行《總會計師條例》、《會計專業技術職務試行條例》、《會計根底工作標准》、《會計電算化管理方法》、《代理記賬管理暫行方法》、《會計檔案管理方法》、《企業會計原則》、《事業會計原則》、《會計從業資歷管理方法》以及一系列的會計核算管理制度、會計法規等制度,根本保證了會計工作有法可依、有章可循。
2.增強社會教育機制,啟示行為人的良知
誠信在多大范圍和什麼水平上為人們所承受,取決於誠信的宣傳和教育。要讓人們認識到,誠信是重要的並且有益的,誠信是必然趨向。會計誠信教育的主要對象,應當是控制著會計誠信程度支配權的強勢集團,包括企業擔任人,可以影響企業擔任人的 *** 官員以及會計師事務所的合夥人,而不只僅是普通的會計人員。而應將會計誠信教育作為會計職業道德建立的第一重要內容；要將會計誠信教育的目的定位於賦予會計人員順應時期請求的會計人格肉體；要把會計誠信教育的重點放在會計誠信信心、誠信文化、誠信制度的教育上。
3.完善企事業單位內部控制制度,樹立健全有效的鼓勵約束機制
內部控制制度是現代企業管理的一項重要制度,也是企業內部財務管理和會計核算的根本標准。企業要樹立科學合理高效的內部控制制度,使日常會計業務處置及會計檔案管理每一環節的人員之間分工科學,職責明白,構成既能互相協作又能互相監視、互相限制的機制。homelunwen與此同時,在日常的財務管理工作中,還要樹立健全有效的鼓勵約束機制。依據會計人員的會計職業道德狀況樹立檢查、考核、評價、獎罰制度,並與其崗位資歷、聘任專業職務、提職、升級、肉體與物質獎勵等分離起來,促進會計人員嚴厲恪守職業道德,進步工作質量和效率。
4.樹立完善的會計人員職業道德評價體系
制度是一種有形的約束,倫理道德是一種無形的約束；前者是一種強迫約束,後者主要是自我約束和社會言論約束。當人們肉體境地進一步進步時,這兩種約束都將轉化成為盲目的行為。置信經過若干年的努力之後,我國的信譽制度也會逐漸趨於健全與完善。

問題四：公司怎樣加強會計職業道德建設途徑 1．建立完整的會計職業道德體系，會計職業道德建設是一個復雜而開放的系統工程，應從以下幾方面入手：（1）明確會計人員的職業道德標准。（2）有計劃開展會計人員職業道德教育。（3）培養會計人員的職業道德修養。總之要使會計人員做到以法管財，形成會計人員必須認真、客觀、公正地處理每一筆經濟業務，以高度的責任感和使命感來對待每一筆會計事項。
2．建立監督機制，使之形成由財政、稅務、審計等部門對會計人員遵守職業道德情況經常進行檢查，督促。把會計人員遵守職業道德規范情況與獎懲、晉升、聘任專業技術職務結合起來，這樣既可以提高會計工作的水平和質量，又可以幫助會計人員正確理解和執行國家財經制度，增強會計監督工作的力度，使會計職業道德建設膽應社會主義市場經濟的發展。
（二）加強理論學習，提高會計人員的道德水平
會計人員要努力學習政治，提高思想覺悟及時了解並熟悉國家制定的各項財經法規、財務制度、方針、政策。嚴格執行和遵守會計法、稅法、審計法等相關法律制度，強化法律意識，提高自身修養。而且要自覺反省自己，以正確的會計職業道德觀念戰勝錯誤的會計職業道德觀念，使之逐漸形成良好的會計職業道德。
（三）建立會計崗位輪換制度，推行會計人員委派制
《會計基礎工作規范》中明確規定：「會計人員的工作崗位應當有計劃地進行輪換」。實行有計劃的會計輪崗制，有利於加強會計工作的內部監督，防止貪污腐化行為出現。實行會計輪崗制，可以保證會計人員獨立開展工作，確保會計信息真實、可靠。也有利於會計管理水平整體的提高，激發會計人員創造和提出業務工作的新思想和新思路。
（四）提高注冊會計師隊伍的素質，用法制手段規范社會審計監督
由於注冊會計師作為維護經濟秩序，公正鑒證財務報告信息真偽的「經濟警察」，應成為提高會計信息質量的重要力量，但實際情況令人深感擔憂。因此一方面要通過各種培訓來提高注冊會計隊伍的業務素質，更重要是通過法律手段嚴厲打擊那些違反職業道德與企業內外勾結，提供虛假報告的注冊會計師和會計師事務所，從而保證這個行業的公正性，規范社會監督職能。
（五）建立與會計電算化有關的會計准則
隨著會計電算化的不斷普及，計算機與會計工作密不可分了。但是我國目前還沒有這方面的會計准則。嚴重滯後與實際工作的需要，必將影響新形勢下會計工作的質量。因此應盡快制定相關准則，來規范會計電算化條件下的會計工作，從而保證會計信息質量。

問題五：如何加強會計職業道德提高會計信息質量 轉載以下資料，供您參考：
【摘要】 近幾年來，會計信息失真問題已引起全社會的普遍關注，會計信息失真擾亂了市場經濟秩序，破壞了上市公司的社會形象，挫傷了廣大投資者的積極性，使信息使用者產生一種不信任的感覺。因此，如何提高會計信息質量，是一個從 *** 到社會公眾都十分關心的問題。下面筆者就會計信息質量特徵的相關問題作了具體的分析，並提出了提高會計信息質量應該採取的對策。
【關鍵詞】會計信息 質量特徵 採取的對策一、會計信息的質量及質量特徵會計信息的質量是指會計信息產品滿足規定或潛在需要的特徵和特性的總和。會計信息質量特徵就是會計信息所應當達到或滿足的基本質量要求，即會計信息為滿足規定或潛在需要而必須具備的那些特徵和特性要求，它是會計系統為達到會計目標而對會計信息的約束。要想全面、正確地理解會計信息產品質量特徵的本質，必須認識到會計信息質量受到信息的使用時間、使用地點、使用對象、社會環境、市場競爭等因素的影響，因此其基本本質是一個動態、變化、發展、相對的概念，而不是固定的概念，即要求內含的質量特徵和特性均滿足用戶需要，並在一定條件下實現諸特徵的最佳組和。
會計信息質量特徵是為會計目標服務的，它是聯系會計目標與實現目標之間的橋梁，對財務報表所提供的信息起約束的作用，是提供信息符合會計目標的要求。在會計目標被定義為決策有用性的前提下，會計信息質量特徵就是使會計信息對決策有用的特徵。投資者把資源投資於企業，目的在於未來獲得更多的收益，包括股利和資本利得等，出於這一目的，投資者需要做出持有還是出售的決策，債權人需要做出是否貸款的決策，等等。這些人作為會計信息使用者都需要有用的會計信息，即有利於他們做出決策的信息，對其預測未來時會導致決策差別的信息。所以，相關性是保證會計信息對決策有用的最重要的質量特徵；由於所有權與經營權的分離，經營者擁有更充分的信息，投資者和債權人等外部信息使用者可以獲得的信息是不充分的，他們為了做出正確的決策需要可靠的信息，任何虛假和誤導的信息都比沒有信息更有害，會損害他們的利益，因此，可靠性是保證會計信息對決策有用的另一重要質量特徵。會計信息的其他質量特徵有：可比性、重要性、及時性。
二、新經濟對會計信息質量特徵的影響美國國家商務部在1999年度報告中將新經濟定義為：「新經濟指在過去的15年中，由於功能強大的個人電腦、高速的電子通訊以及Internet技術的發展而不斷得到改進的市場的不同名稱加在一起的簡稱，包括『信息經濟』、『網路經濟』、『數字經濟』、『知識社會』以及『風險社會』等。」新經濟的特徵主要表現為：信息化經濟；以知識決策為導向的經濟；以智力為支撐的經濟；可持續發展的經濟；面向未來的經濟。新經濟對會計環境產生重大影響，從而使會計信息質量特徵受到以下兩種挑戰：
1.國際需求與國內需求的挑戰。新經濟時代，經濟全球化、企業跨國化的發展造成資本和信用的跨國流動，全球經濟一體化，使各國經濟與企業的發展與他國緊密相連，會計信息在全球范圍內交流成為必然趨勢，會計信息質量特徵一方面要滿足本國會計目標的需要，另一方面要滿足國際經濟環境和國際金融市場的需要，財務報告使用者廣泛化和多樣化，使會計信息質量特徵受到挑戰。
2.不確定性和風險因素的挑戰。新經濟時代的一個重要特徵是信息不完全導致經濟活動的不確定性，雖然經濟主體的「有限理性」也導致不確定性，但信息不對稱是導致不確定性的主要原因。信息不對稱表現為事前和事後不對稱，相應地帶來了兩種不同的後果：一種是由於信息事前不對稱引起的逆向選擇問題，另一種是由於信息事後......>>

問題六：會計人員應如何加強職業道德修養，提高自己的自律能力？ 加強會計職業道德修養就應成為會計的主要任務，沒有良好的職業道德，縱然有再好的理論實踐知識也是枉然。在新時期加強會計職業道德修養已注入新的內涵，為此，我們會計人員應從以下幾個方面加強職業道德修養和鍛煉。 一、加強財經法規的學習，增強自身的法律意識和原則性 熟悉法規是會計職業道德的基本要求，既要學習相關的法律法規，又要學習會計專業理論、新制度新准則，還要學習會計職業道德規范，只有通過不斷學習，全面學習，才能提高會計職業技能和專業勝任能力，才能使自己懂得什麼是對、什麼是錯，什麼可以做、什麼不可以做，什麼必須提倡、什麼要堅決反對，從心理上對會計職業道德有整體的認識。秉公依法才能成為我們最重要的職業行為要求。如果我們會計不能跟上形勢，不能及時掌握新的知識，稍有不慎，就會「失之毫釐，謬以千里」，給國家和企業造成嚴重的損失。因此會計人員必須熟練地掌握會計方面的各項法規和業務，要有強烈的法律意識和原則性，使法規貫串於會計日常工作的全過程，「依法理財，依法核算」是會計職業道德的關鍵。不難想像一個喪失原則、認錢不認方向的拜金主義者又如何能具備高尚的職業道德，不按原則辦事，不僅殘酷地抹殺了自己的前途，也必將損害國家和企業的利益。 二、修養愛崗敬業的奉獻服務精神，提高自身的職業道德水平 每個人都有實現自身價值的理想和願望，而自身價值則是通過工作和事業的成功來反映和實現的。會計人員既然選擇了會計這個工作崗位，就要擺正自己的位置，熱愛會計工作。愛崗敬業是會計職業道德的核心。人類職業道德水平的高低，主要體現在能否愛崗敬業上。它要求會計熱愛自己所從事的職業，以恭敬、虔誠的態度對待自己的工作崗位，自覺地承擔起本職業對社會、對團體、對他人的責任和義務，以高度的責任感和使命感，為社會提供良好的服務。財務工作要求財務人員具有大公無私、公而忘私的思想和行為，以國家、集體的利益為最高原則，無私性集中體現在財務工作者的道德習慣行為上，廉潔奉公，不貪不沾，一塵不染。然而，並非每個會計人員都能做到，會計職業道德作為會計人員提高素質的內在要求，具有很強的自律性，職業道德原則和規范要轉化為會計人員的職業道德品質和行為，是一個內外結合，外因通過內因起作用的過程，所以我們在進行會計職業道德宣傳教育時，還應重視和發揮會計人員自我修養的能動性和積極性。通過不斷學習和提高自律能力，逐步樹立良好的職業道德觀念。會計人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新。同時，遵守會計職業道德也客觀要求會計人員熟悉和掌握相關的法律法規，不斷學習提高會計職業技能，為更好的提高職業道德水平打下堅實的理論基礎。 三、修養謙虛謹慎的工作作風，以客觀公正的態度面對會計人生 財務工作貫穿於我國經濟建設的各行、各業、各部門。財務工作不可能獨立存在，又不能獨立於各行、各業、各部門之上，財務工作的性質決定了財務工作必須樹立服務意識，服務是會計職業道德的根本出發點和歸宿。由於會計所處的崗位特殊，必須謙虛謹慎，不應有優越感、特殊感。謙虛謹慎的作風應該體現在「三個服務」之中，對領導要尊重，應請示匯報問題一定要請示、匯報，領導交辦的事情要快辦，辦好；對待同志，要以誠相見，經常溝通，肝膽相照，不能因自己所處的地位特殊，而有優越感，會計還要注意樹立自己良好形象；協調部門之間關系時，要認真聽取各方面的意見，虛心求教，耐心商量，在日常財務管理活動中，態度要誠懇，力求平等待人，做到熱情接待，妥善處理。客觀公正是會計職業......>>

問題七：如何加強會計人員職業道德的建設 會計職業道德,就是會計人員在會計事務中正確處理人與人之間經濟關系的行為規范總和,即會計人員從事會計工作應遵循的道德標准。加強會計職業道德建設,具有重要的現實意義。一、會計職業道德建設的現狀1.會計人員職業道德觀念淡薄在建立市場經濟體制的過程中,社會不良風氣給會計人員職業道德造成了極大的影響。一些會計人員在國家、社會公眾利益與單位利益發生沖突時,不能夠堅持准則,甚至為違法違紀活動出謀劃策,直接參與偽造、變造虛假會計憑證、會計賬簿、會計報表。2.追求私利,監守自盜一些會計人員個人主義、拜金主義、享樂主義膨脹,喪失了最起碼的法制觀念,會計職業道德淪喪,故意偽造、變造、隱匿、毀損會計資料,利用職務之便

問題八：談談如何加強會計職業道德政治學習 去這里，

問題九：為什麼要加強會計職業道德建設 不認真工作不行；不負責任不行；應付工作不行；糊弄事不行；干壞事、貪污、挪用公款...不行。只有加強會計職業道德建設，才能避免上述事件的發生。

問題十：如何加強會計職業道德建設的意義 1、有利於樹立會計人員的良好整體形象；
2、有助於防範會計人員營私舞弊，減少會計人員職業風險；
3、有助於單位的經營。
4、有助於和諧社會的建設。

❺ 試對企業文化、商業倫理、會計職業道德關系辨析

1、企業文化：企業文化是一種觀念形態的價值觀，是企業長期形成的穩定的文化觀念和歷史傳統以及特有的經營精神和風格，包括一個企業獨特的指導思想、發展戰略、經營哲學、價值觀念、道德規范、風俗習慣等巧虧。
2、商業倫理：商業倫理研究的是商業活動中人與人的倫理關系及其規律，研究使商業和商業主體既充滿生機又有利於人類全面和諧發展的合理的商業倫理秩序，進而研究商業主體應該遵守的商業行為孝帆神原則和規范、應當樹立的優良商業轎洞精神等商業道德問題。
3、會計職業道德：愛崗敬業，誠實守信，廉潔自律，客觀公正，堅持准則，提高技能，參與管理，強化服務。
這個三者的關系是相互想成，相互制約的，企業文化和商業倫理是一個會計在一個公司的行為准則，會計的職業道德是要以企業文化和商業倫理為標准！

❻ 會計職業道德問題研究

自「銀廣夏」東窗事發後，人們空前關注會計行業的誠信問題。會計界更是把有關會計道德問題的研究提升到前所未有的高度，有關著述不斷問世，數量頗豐。但是，就會計職業道德研究的一些基本問題而言，筆者認為有必要做出進一步的探討。

一、關於會計職業道德問題的研究起點

現階段，會計界應把經濟人假設作為會計職業道德問題的研究起點。研究時，首先要把研究對象看做自利的經濟人，依敗粗照「手術刀式」的經濟學邏輯，把問題的表象一層層剖開，直至問題的本質。只有這樣，才有利於為解釋會計人員種種違背職業道德的行為提供一個恰當的基點，有利於挖掘出行為背後的內在動因，最終設計出各種規則，把自利行為納入互利的規則結構內。近幾年來的會計誠信缺失，其實質是制度約束弱化時經濟人的自利行為泛濫所致。會計誠信問題研究，如果僅停留在道德層面，而忽視人們追求利益的決定性因素，恐怕效果不佳。當然，這里的經濟人既包括會計人員，也包括其他會計市場主體——企業經理人、行業管理人員等。

對經濟人概念的界定，經濟肢汪學界始終存在著爭論。依據當前具有代表性的看法，經濟人假設主要包含三層含義：第一層是自利；第二層是理性；第三層是假設的核心命題。即：只要有良好的法律和制度保證，經濟人追求個人利益化的自由行為才會無意識地、有效地增進社會的公共利益。

需要說明的是，一察飢鎮些經濟學家強調了意識形態、倫理道德、習俗、慣例等對人們行為所起到的影響作用。1998年諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森指出，關於倫理的考慮確實影響了人類的實際行為。但是，聯繫到我國目前會計職業道德問題產生的制度背景，以經濟人假設為研究起點似乎更貼近現實，更能貼切回答「會計人員為何要失信」的問題。

二、關於道德的經濟學解釋

為研究道德問題，有必要從經濟學的角度了解道德的含義。經濟學家張維迎曾指出：所謂道德，從本質上講是為了長遠的利益而犧牲眼前的利益。道德的經濟功能主要有三種：第一，道德是節約信息費用的工具；第二，良好的道德能有效地淡化機會主義行為；第三，道德能減少強制執行法律的費用以及實施其他制度的費用。

按照經濟學的分析方法，會計人員的職業道德水平取決於違約成本和違約收益的比較。一些人成為違約者不在於他們的基本動機與別人有什麼不同，而在於他們的利益同成本之間存在差異。如果對會計人員而言，違約收益大於違約成本，那麼不誠信可能就會發生了。

從博弈論的角度看，信用的維持依賴於可重復博弈的次數。但是，在制度層面上目前尚缺乏鼓勵人們重復博弈下去的游戲規則，人們進行的大多是一錘子買賣。張維迎認為：「無恆心者無信譽。」個人對將來沒有一個長遠的預期，也就沒有恆心。沒有恆心，無限次重復博弈就缺乏必要的條件，自然就談不上信譽。這說明會計行業的種種不誠信不能被簡單歸結為純道德領域的問題，尋根究底，乃現行制度缺陷所致，即沒有能夠為維持良好道德水平提供一個有利的制度環境。同時也說明，會計誠信危機並非都是會計人員惹的禍，會計市場中的其他行為主體也難辭其咎。因此，探討道德問題應力求避免「泛道德化」，應跳出「就道德論道德」的窠臼，一個可行的辦法就是結合制度分析來研究道德問題。

三、關於制度分析方法的引入

改革開放以來，一些經濟學家運用新制度經濟學的基本理論和分析框架來闡釋我國過渡性經濟問題，其研究成果引人注目。近些年來在會計界，一些學者也嘗試引入制度分析來闡釋會計領域內的一些問題，效果很好。依照T·W·舒爾茨對於制度的定義，制度是一種行為規則，這些規則涉及社會、政治和經濟行為。制度包括三個組成部分：正式約束，非正式約束，實施機制。正式約束是成文的並得到社會權力機構實施保證的一系列規則，能夠為人們提供確定的行為預期，從而有利於減少交易行為中的不確定性。正式約束必須得到社會認可，即與非正式約束相容的條件下才可能充分發揮作用。非正式約束，即傳統、習俗、意識形態、道德觀念等，其在社會生活中會起到更加久遠的作用。但是，如果沒有正式約束給人們的交易提供確切的預期，會大大增加非正式約束的實施成本，甚至造成實施的失敗。實施機制是制度有效性的保障，離開實施機制，任何制度尤其是正式制度形同虛設。

由上可知，道德屬於非正式約束，是制度的一個組成部分。引申到會計制度，泛指為界定、確認和保護產權而制定的、引導會計活動的各種法律、規則等，同時包括約定俗成的慣例、道德准則等。可見，研究道德問題時引入制度分析方法，不僅是可行的，而且在目前看來也是非常必要的。
四、關於道德發展的層次：他律和自律

研究會計職業道德問題時，我們發現一個有趣的現象，就是人們將注意力過多地集中在道德規范建設上的同時，卻忽視了道德本身的發展規律。從現有文獻來看，人們更多地將道德發展過程劃分為他律和自律兩個階段。他律，就是由他人來立法，主體按他人的規定和指令行事。他律的有效性主要取決於兩條：合理性和權威性。自律，就是自主、獨立，出自內在的原因按自己的規則生活和行事。自律是主體自己設定的，具有內在約束性。自律以他律為基礎和條件，他律向自律的轉化就是主體把外在的律令轉化為內在的律令。

就目前的情況來看，我國會計人員的職業道德水平仍徘徊於他律的初級階段。現有的法律、規則不能得到應有的尊重，加強內在約束性更是一句空話。要使職業道德水平從他律階段進步到自律階段，目前要做的，就是解決各種規則的合理性及權威性不足的問題。

會計信息失真的泛濫引起了人們對於會計行業自律機制的充分關注。進行職業道德規范的建設，自律應是我們的追求方向。目前，不但經理人員和會計人員的自律意識很差，甚至行業內的自律性組織也未能完成職能角色的轉變。但是，「欲速則不達」，要達到自律的境界，首先要在他律問題上「過關」，解決其合理性和權威性問題，制定一系列科學、合理、高水平的法律制度，並在實踐中切實執行。

大多數心理學流派認為，道德行為起始依賴於環境的刺激，依託於特定的環境。當我們分析我國會計市場中道德與環境之間的關系時，我們不得不承認，我國尚未建立有助於經理人員、會計人員誠信行為的制度環境。譬如：產權改革滯後，國有股「一股獨大」；尚未廣泛建立以董事會為核心的公司法人治理結構，政府不當干預時有發生；腐敗的蔓延以及法制不健全產生的負面效應等。這些都不同程度地影響著會計市場主體的道德取向。可見，如果喪失制度基礎，缺乏強制性的道德，實施成本就會大大提高，還很容易出現誠信問題。他律不能「過關」，自律更是遙遠，抽象地從「道德觀」上談道德畢竟意義不大。

自「銀廣夏」東窗事發後，人們空前關注會計行業的誠信問題。會計界更是把有關會計道德問題的研究提升到前所未有的高度，有關著述不斷問世，數量頗豐。但是，就會計職業道德研究的一些基本問題而言，筆者認為有必要做出進一步的探討。

一、關於會計職業道德問題的研究起點

現階段，會計界應把經濟人假設作為會計職業道德問題的研究起點。研究時，首先要把研究對象看做自利的經濟人，依照「手術刀式」的經濟學邏輯，把問題的表象一層層剖開，直至問題的本質。只有這樣，才有利於為解釋會計人員種種違背職業道德的行為提供一個恰當的基點，有利於挖掘出行為背後的內在動因，最終設計出各種規則，把自利行為納入互利的規則結構內。近幾年來的會計誠信缺失，其實質是制度約束弱化時經濟人的自利行為泛濫所致。會計誠信問題研究，如果僅停留在道德層面，而忽視人們追求利益的決定性因素，恐怕效果不佳。當然，這里的經濟人既包括會計人員，也包括其他會計市場主體——企業經理人、行業管理人員等。

對經濟人概念的界定，經濟學界始終存在著爭論。依據當前具有代表性的看法，經濟人假設主要包含三層含義：第一層是自利；第二層是理性；第三層是假設的核心命題。即：只要有良好的法律和制度保證，經濟人追求個人利益化的自由行為才會無意識地、有效地增進社會的公共利益。

需要說明的是，一些經濟學家強調了意識形態、倫理道德、習俗、慣例等對人們行為所起到的影響作用。1998年諾貝爾經濟學獎得主阿馬蒂亞·森指出，關於倫理的考慮確實影響了人類的實際行為。但是，聯繫到我國目前會計職業道德問題產生的制度背景，以經濟人假設為研究起點似乎更貼近現實，更能貼切回答「會計人員為何要失信」的問題。

二、關於道德的經濟學解釋

為研究道德問題，有必要從經濟學的角度了解道德的含義。經濟學家張維迎曾指出：所謂道德，從本質上講是為了長遠的利益而犧牲眼前的利益。道德的經濟功能主要有三種：第一，道德是節約信息費用的工具；第二，良好的道德能有效地淡化機會主義行為；第三，道德能減少強制執行法律的費用以及實施其他制度的費用。

按照經濟學的分析方法，會計人員的職業道德水平取決於違約成本和違約收益的比較。一些人成為違約者不在於他們的基本動機與別人有什麼不同，而在於他們的利益同成本之間存在差異。如果對會計人員而言，違約收益大於違約成本，那麼不誠信可能就會發生了。

從博弈論的角度看，信用的維持依賴於可重復博弈的次數。但是，在制度層面上目前尚缺乏鼓勵人們重復博弈下去的游戲規則，人們進行的大多是一錘子買賣。張維迎認為：「無恆心者無信譽。」個人對將來沒有一個長遠的預期，也就沒有恆心。沒有恆心，無限次重復博弈就缺乏必要的條件，自然就談不上信譽。這說明會計行業的種種不誠信不能被簡單歸結為純道德領域的問題，尋根究底，乃現行制度缺陷所致，即沒有能夠為維持良好道德水平提供一個有利的制度環境。同時也說明，會計誠信危機並非都是會計人員惹的禍，會計市場中的其他行為主體也難辭其咎。因此，探討道德問題應力求避免「泛道德化」，應跳出「就道德論道德」的窠臼，一個可行的辦法就是結合制度分析來研究道德問題。

三、關於制度分析方法的引入

改革開放以來，一些經濟學家運用新制度經濟學的基本理論和分析框架來闡釋我國過渡性經濟問題，其研究成果引人注目。近些年來在會計界，一些學者也嘗試引入制度分析來闡釋會計領域內的一些問題，效果很好。依照T·W·舒爾茨對於制度的定義，制度是一種行為規則，這些規則涉及社會、政治和經濟行為。制度包括三個組成部分：正式約束，非正式約束，實施機制。正式約束是成文的並得到社會權力機構實施保證的一系列規則，能夠為人們提供確定的行為預期，從而有利於減少交易行為中的不確定性。正式約束必須得到社會認可，即與非正式約束相容的條件下才可能充分發揮作用。非正式約束，即傳統、習俗、意識形態、道德觀念等，其在社會生活中會起到更加久遠的作用。但是，如果沒有正式約束給人們的交易提供確切的預期，會大大增加非正式約束的實施成本，甚至造成實施的失敗。實施機制是制度有效性的保障，離開實施機制，任何制度尤其是正式制度形同虛設。

由上可知，道德屬於非正式約束，是制度的一個組成部分。引申到會計制度，泛指為界定、確認和保護產權而制定的、引導會計活動的各種法律、規則等，同時包括約定俗成的慣例、道德准則等。可見，研究道德問題時引入制度分析方法，不僅是可行的，而且在目前看來也是非常必要的。

四、關於道德發展的層次：他律和自律

研究會計職業道德問題時，我們發現一個有趣的現象，就是人們將注意力過多地集中在道德規范建設上的同時，卻忽視了道德本身的發展規律。從現有文獻來看，人們更多地將道德發展過程劃分為他律和自律兩個階段。他律，就是由他人來立法，主體按他人的規定和指令行事。他律的有效性主要取決於兩條：合理性和權威性。自律，就是自主、獨立，出自內在的原因按自己的規則生活和行事。自律是主體自己設定的，具有內在約束性。自律以他律為基礎和條件，他律向自律的轉化就是主體把外在的律令轉化為內在的律令。

就目前的情況來看，我國會計人員的職業道德水平仍徘徊於他律的初級階段。現有的法律、規則不能得到應有的尊重，加強內在約束性更是一句空話。要使職業道德水平從他律階段進步到自律階段，目前要做的，就是解決各種規則的合理性及權威性不足的問題。

會計信息失真的泛濫引起了人們對於會計行業自律機制的充分關注。進行職業道德規范的建設，自律應是我們的追求方向。目前，不但經理人員和會計人員的自律意識很差，甚至行業內的自律性組織也未能完成職能角色的轉變。但是，「欲速則不達」，要達到自律的境界，首先要在他律問題上「過關」，解決其合理性和權威性問題，制定一系列科學、合理、高水平的法律制度，並在實踐中切實執行。

大多數心理學流派認為，道德行為起始依賴於環境的刺激，依託於特定的環境。當我們分析我國會計市場中道德與環境之間的關系時，我們不得不承認，我國尚未建立有助於經理人員、會計人員誠信行為的制度環境。譬如：產權改革滯後，國有股「一股獨大」；尚未廣泛建立以董事會為核心的公司法人治理結構，政府不當干預時有發生；腐敗的蔓延以及法制不健全產生的負面效應等。這些都不同程度地影響著會計市場主體的道德取向。可見，如果喪失制度基礎，缺乏強制性的道德，實施成本就會大大提高，還很容易出現誠信問題。他律不能「過關」，自律更是遙遠，抽象地從「道德觀」上談道德畢竟意義不大。