道德的不足

1. 思想道德上的缺點

在思想品德上，同學們應該有良好道德修養，並有堅定的政治方向。下面是小編整理的個人思想道德方面自我評價，歡迎閱讀。

自入學以來，一直遵守學校的各項規章制度，具有良好的思想道德品質，各方面表現優秀，有強烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求事的原則。

我思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養，養成良好的生活作風，樂於助人，關心國家大事。

在校期間，我一直勤奮學習，刻苦鑽研，通過系統地學習掌握較為扎實的基礎知識。由於有良好的學習作風和明確的學習目標，曾獲得」優秀團員」、」三好學生」等榮譽，得到了老師及同學們的肯定，樹立了良好的學習榜樣。

在課余時間，我積極參加體育鍛煉，增強身體素質，也熱愛勞動，積極參加校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發揚了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學社和書法協會，豐富了課餘生活，使自己在各方面都得到了相應的提高。

」寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，我堅信通過不斷地學習和努力，使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學生，以優異的成績迎接挑戰，為社會主義建設貢獻我畢生的力量。

通過在大學的三個月的學習，意識了自己在思想和法律有很多的不足，特別是在法律素質方面。不過我相信在以後的學習我會彌補我的不足。

對於自己的認識在思想道德上，我有良好道德修養，並有堅定的政治方向。我熱愛祖國，熱愛人民，堅決擁護共產黨領導和社會主義制度，遵紀守法，愛護公共財產，團結同學，樂於助人。並以務實求真的精神熱心參予學校的公益宣傳和愛國主義活動。 勇於批評與自我批評，樹立了正確的人生觀和價值觀所以無論在什麼情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時何地我都奉行嚴於律己的信條，並切實的遵行它。

我一直自覺遵守國家各項法律和校規校紀，沒有違反過各項紀律，沒受過任何處分 在學習方面嚴格要求自己，刻苦鑽研，勤奮好學，掌握與專業相關的知識和技能，做到理論聯系實際。平時注意各方面知識的擴展，廣泛的涉獵其他學科的知識，充分利用課余時間專修計算機專業知識，使我能夠熟練的操作各種辦公軟體，從而提高了自身的思想文化素質。

在身體、心理素質方面在生活上，我崇尚質朴的生活，並養成良好的生活習慣和正派的作風。此外，對時間觀念性十分重視。，和同學團結一道，配合其他學生幹部順利的完成各項工作。敢於拼搏刻苦耐勞將伴隨我迎接未來新挑戰。

在大學四年間我會積極發揚「厚德博學，強吾興邦」的黑科技精神，在學習和生活上都嚴格要求自己，艱苦奮斗。並且在認真學習的同時，也不忘積極地參與社會活動和社會實踐，做到知行合一。

我的優點是誠實、熱情、性格堅毅。我認為誠信是立身之本，所以我一直是以言出必行來要求自己。別人有困難我會熱心幫助，面對壓力和挑戰我會勇敢的面對，不氣餒，不報怨。我個人認為自己最大的缺點就是喜歡一心兩用甚至多用。急功近利，喜歡一口氣學許多東西，但是貪多嚼不爛，即使最後都能學會，也已經搞得自己很疲勞。另外就是交際溝通能力還有待加強。

積極的人在每一次憂患中都看到一個機會，而消極的人則在每個機會都看到某種憂患。我很積極，夠樂觀，我堅信我的未來不是夢!天行健，君子以自強不息!

在生活上，我誠實守信，待人友好，樂於助人，一直以來與同學相處融洽。

在工作上，責任心強，具有良好的組織交際能力，和同學團結友愛，注重配合其他學生幹部 完成各項工作。

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2. 「道德能彌補才能的不足,但才能永遠彌補不了道德的不足」，這句話是誰說的出自何處

話倒是不錯 就是不適用

3. 「一個人道德好不足以成事,但道德不好,一定能夠敗事。」是誰說的

是現代管理學之父彼得·德魯克說的。

這句話的意思是，如果一個人，他的道德品行良好，這不是決定他能否成功的因素，但是，一個人品行不好，那一定會阻礙他成功。

彼得·德魯克1909年生於維也納，祖籍為荷蘭，後移居美國。德魯克從小生長在富裕的文化環境之中，其1979年所著的自傳體小說《旁觀者》對其成長歷程作了詳細而生動的描述。

1950年元旦，德魯克和他的父親去探望師從於德魯克父親的約瑟夫·熊彼特，過了8天熊彼特就去世了。在這次見面中，熊彼特對德魯克父子說：「我現在已經到了這樣的年齡，知道僅僅憑借自己的書和理論而流芳百世是不夠的。除非能改變人們的生活，否則就沒有任何重大的意義。」

這句話成了德魯克後來衡量自己一生成敗的基本標准，也是他一生從事學術研究的重要法則，還是他和學術界格格不入的主要原因。他一邊教書，一邊做咨詢，一邊寫作，正是這三種不同的身份塑造了他的研究方法與成文風格，也成了他區別於別的管理學者的重要特徵。

他曾經拒絕了哈佛商學院的邀請，主要原因是當時哈佛商學院院長制定了一項規定——教職員工每星期最多隻能做一次咨詢工作。而在他看來，管理學更是一種實踐，從業者必須要參與實踐。在1946年出版《公司的概念》之前，他曾經在通用汽車工作和觀察了兩年。

在寫作之前，德魯克通常對企業進行深入研究和觀察，在咨詢過程中發現問題，並在這種觀察和互動中形成一些頗具洞察力的觀點。在他的作品中，很少看到什麼「管理模型」和「數據分析」，取而代之的則是一些直指人心的觀點和故事，成文風格簡單、清晰而有力。

這種研究方法在管理學術中被稱之為「管理經驗學派」，這種學派在學術研究中不屬主流。因為他們的研究方法不符合科學的「學術規范」，沒有「模型」和「論證」，因此很難在學術論文中引用他們的「研究成果」。

一位留學歐洲的博士告訴記者，他當時為了寫博士論文，看過幾百篇學術論文，沒有一篇引用德魯克的話語。他唯一一次聽到德魯克的名字是在一次午餐會上，幾位管理學博士在討論德魯克和一個助教誰的貢獻大，那位年輕的助教做了一個合資企業盈利模式的調查研究。

德魯克清楚地意識到，他從來就是一個學院派的「邊緣人」。德魯克本人提供了一個富有洞見的解釋：「為了控制學界，美國政府只向那些用數學公式寫作的研究人員提供研究資金，自己這類深入實踐的學者被拒之門外便順理成章了。」

2002年6月22日，美國總統喬治·W.布希宣布彼得·德魯克成為當年的「總統自由勛章」的獲得者，這是美國公民所能獲得的最高榮譽。這是一份遲到的榮譽，當時德魯克已經93歲了。幸虧他活得足夠久，給了美國政府一個改正錯誤的機會。

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其他有名格言

1. 管理者，就必須卓有成效。To be effective，is the job of the executive.

2. 「認識你的時間」，只要你肯，就是一條卓有成效之路。「Know :Thy :Time」if he wants to，and be well on the road toward contribution and effectiveness.

3. 卓有成效是可以學會的。Effectiveness can be learned.

4. 卓有成效是一種習慣，是不斷訓練出來的綜合體。Effectiveness is a habit;that is a complex of practices.

5. 一個重視貢獻的人，為成果負責的人，不管他職位多卑微，他仍屬於「高層管理者」。The man who focuses on contribution and who takes responsibility for results，no matter how junior，is in the most literal sense of the phrase，「top management」.

6. 誰必須利用我的產出，以使我的產出卓有成效？ Who has to use my output for it to become effective?

7.有效的管理者在用人所長的同時，必須容忍人之所短。The effectiveness executive knows that to get strength one has to put up with weakness.

8. 有效的管理者用人，是著眼於機會，而非著眼於問題。They focus on opportunity in their staffing-not on problems.

9. 我們該知道運用自己上司的長處，這也正是下屬工作卓有成效的關鍵。Making the strength of the boss proctive is a key to the subordinate』s own effectiveness.

10. 有效的管理者會順應自己的習性，不會勉強自己。the effective executive tries to be himself，he does not pretend to be someone else.

4. 道德維系社會秩序有哪些缺陷和不足

僅僅依靠道德來維護社會秩序是有一定的缺陷和不足的，因為它缺少一種強制力，所以說需要道德跟法治相配合。

5. 道德是怎樣彌補法律的不足的

法律屬於制度的范疇；而道德則屬於社會意識形態的范疇。法律規范的內容主要是權利與義務，強調兩者的衡態；道德強調對他人、對社會集體履行義務，承擔責任。法律規范的結構是假定、處理和制裁或者說是行為模式和法律後果；而道德規范並沒有具體的制裁措施或者法律後果。法由國家的強制力保證實施；而道德主要憑借社會輿論、人們的內心觀念、宣傳教育以及公共譴責等諸手段。法是按照特定的程序制定的，主要表現為有關國家機關制定的各種規范性文件，或者是特殊判例；而道德通常是潛移默化的。法必然要經歷一個從產生到消亡的過程，它最終將被道德所取代，人們將憑借自我道德觀念來實施自我行為。
一、道德與法律的學理含義：
（一）道德的含義：從唯物史觀的角度來看，道德根源於一定的物質生活條件。恩格斯講：「一切以往的道德論歸根到底都是當時的社會經濟狀況的產物。而社會直到現在還是在階級對立中運動的，所以道德始終是階級的道德。」這表明道德的內容最終由經濟條件決定，並伴隨經濟的發展而有相應的變化；基於不同的物質生活條件的不同社會集團，有著不同的道德觀，在階級社會中的道德具有階級性。因此，我們可以把道德簡單的概括為：道德是生活在一定物質生活條件下的自然人關於善與惡、光榮與恥辱、正義與非正義、公正與偏見、野蠻與謙遜等觀念、原則以及規范的總合，或者說是一個綜合的矛盾統一體系。
（二）與道德密切相關的法律的含義。
沒有亘古不變的永恆道德，也沒有亘古不變的永恆法律。今天的社會，代表不同利益的統治集團仍然還存在，但是他們代表的階級利益是根本不同或者是對立的。不同的統治集團各有各自的階級利益，以及與其階級利益相適應的道德。法律在本質上是統治集團的整體意志上升為國家意志，既然法律是意志的具體化，而道德當然屬於意志范疇，那麼法律當然反映統治階級的道德觀。從側重道德的角度，我們可以將法律定義為：在主觀方面，法是國家意志和統治階級意志的體現；在客觀方面，法的內容由一定的社會物質生活條件所決定。前者體現了法的國家意志性和統治階級意志，後者體現了法的物質制約性。法就是這兩個方面的矛盾統一體。

6. 大學生道德實踐中存在哪些不足應該如何克服

1、道德一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范，具有認識、調節、教育、評價以及平衡五個功能。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，然而，不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。從目前所承認的人性來說，道德即對事物負責，不傷害他人的一種准則。2、自已胡說吧3、加強自身道德建設，首先，應有進行首先修養的強烈動機，這樣才能滿腔熱情地、自覺自願地去學習、去思考、去體驗，從而提升 道德修養的境界；其次，應積極主動進行自我教育、自我約束、自我激勵，堅忍不拔、腳踏實地、持之以恆地進行道德修養；最後，應當正確地認識和評價自己，發揚成績，克服不足。 加強道德修養，還應借鑒歷史上思想家們所提出的各種積極有效的道德修養方法，結合當今社會發展的需要和當代人首先修養的實踐經驗，採取一些行之有效的方法來進行道德修養。其一，學思並重的方法，即通過虛心學習，善於思索，辨別善惡，學善戒惡，以涵養良好的德性；其二，省察克治的方法，即通過反省檢驗以發現和找出自己思想與行為中的不良貨幣、不良念頭，並加以及時抑制和克服；其三，慎獨自律的方法，即在無知曉、沒有外在監督的情況下，堅守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因為無人監督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過積累善行或美德，使之鞏固強化，以逐漸凝結成優良的品德；其五，知行統一的方法，即把提高首先認識與躬行道德實踐統一起來，以促進道德要求內化為個人的道德品質，外化為實際的道德行為。4、道德功能的發揮和實現所產生的社會影響及實際效果，就是道德對社會的重要性的體現。道德對社會的重要性體現在：道德能夠影響經濟基礎的形成、鞏固和發展；道德對其他社會意識形態的存在和發展有著重大的影響；道德是影響社會生產力發展的一種重要的精神力量；道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩定；道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發展的內在動力；在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。在看到道德具有重大的社會作用的同時，也必須看到道德發揮作用的性質並不都是一樣的。道德發揮作用的性質與社會發展的不同歷史階段相聯系，由道德所反映的經濟基礎、代表的階級利益所決定。5、法與道德都是一種規范，也就是指人們行為的標准或規則。法與道德又都是一種社會規范，具有規范性。但是法量種特殊的社會規范。這種特殊性在於它是由國家制定或認可的，從這個意義上看，法律體現國家的意志。這一特殊性意味著法律具有統一性，權威性和普遍性，進一步的就使法具有國家強制性性。這使得人類在法律體系的指導下，必須遵守法律，不得違背法律，否則就會受到國家暴力機關的強制制裁。法律規定了三種行為模式，即人們可以怎樣行為、人樣不得怎樣行為、人們應當或必須怎樣行為，以給予人們相比道德更加具體的行為方式。道德相對於法律來說只有一些比較抽象的原則，對於同一事件，不同人可能會用不同的道德原則來判斷，得出不同的結果，也可能用同一原則而因為不同的理解從而得出不一樣的結果。而法律不僅規定了原則，而且規定的規則以及具體的指導意見，使人們做出符合最廣大人民根本利益的行為，真正做到依法辦事。處事更加公平、公正、合理。6、

7. 在品德合格方面存在的不足之處怎麼寫

在品德合格方面存在的不足之處在「兩學一做」學習教育中,「講道德、有品行」強調的是品德 合格,就是要明大德、守公德、嚴私德,傳承黨的優良作風

8. 「一個人道德好不足以成事,但道德不好,一定能夠敗事。」是誰說的

春秋·老來聃《老子》第六十四章自。這兩句大意是：謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。辦任何事情，自始至終都應慎之又慎，這樣才不會出現差錯。大凡人們辦事時，容易虎頭蛇尾，開始時認真﹑細致、謹慎、嚴肅，久後則是敷衍、馬虎、粗心、草率，這樣，往往辦不好事情。故老子「慎終如始」的名言告誡人們辦事應有始有終，始終如一，這樣才不致把事情辦糟，這是很有教育意義的。

9. 品德修為方面的不足

品德修為方面的不足有：自私自利沒有公德心、不懂或不遵照起碼的回禮儀做事兒、野蠻答粗魯、挑戰社會的道德底線、傷風敗俗。

好的品德修為具體包含以下方面：

1、不熱愛祖國，有危害祖國的言行。

2、好逸惡勞，驕奢淫逸。

3、不能團結互助，損人利己。

4、不能誠實守信，見利忘義。

5、不遵紀守法，違法亂紀。

6、背離人民，脫離為人民服務的宗旨。

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提升品德修養的做法：

1、不要自視清高

天外有天，人上有人，淡泊明志，寧靜致遠。當別人把你當領導時，自己不要把自己當領導，當別人不把你當領導時，自己一定要把自己當領導，權力是一時的，金錢是身外的，身體是自己的，做人是長久的。­

2、不要盲目承諾

言而有信。種下行動就會收獲習慣;種下習慣便會收獲性格;種下性格便會收獲命運——習慣造就一個人。­

3、不要輕易求人

把自己當別人——減少痛苦、平淡狂喜，把別人當自己——同情不幸，理解需要，把別人當別人——尊重獨立性，不侵犯他人，把自己當自己——珍惜自己，快樂生活。能夠認識別人是一種智慧，能夠被別人認識是一種幸福，能夠自己認識自己是聖者賢人。­

10. 對照公民基本道德規范,優點什麼不足什麼

對照公民基本道德規范優點是什麼？不足事實。我認為對公民基本道德規范是版有利於文明。也有權利於人民。直間的相互信任。不足是。不要規范群眾都會自覺。遵守文明道德那是最好的了。這就一。從小教育。使得每一個人都有道德規范的行為。