道德經講貪

❶ 做人要知足不可貪得無厭 道德經上怎麼說

帛書乙本上的摘錄，供參考。
「名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛內必大費，多容藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
罪莫大於可欲。禍莫大於不知足，咎莫於欲得。故知足之足，恆足矣。」

❷ 《道德經》中有一段是說，不貪財，功成便身退激流變退的話語是什麼，最後一句話是「天之道」

《道經》 第九章 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

❸ 秦國的李斯為什麼會被腰斬

李斯在被嬴政重用前是呂不韋的人，還被封了一個小官。後來和嬴政接觸多了，他的能力才被嬴政發現，繼而一發不可收拾，成為秦國一統六國的大功臣。李斯被腰斬最主要的原因是靠山嬴政突然暴斃，他身居高位但不得胡亥歡心，又參與了偽造「詔書」，被處死是早晚的事情。

李斯為什麼能成為嬴政身邊的紅人？

李斯從小機智過人，青年時期更是胸懷大志。拜師於荀子後，學習如何治理國家的學問，與張蒼和韓非是師兄弟。正所謂名師出高徒，李斯學得很透徹，他能夠為秦國量身定製治國策略，每一個提議都能迎合嬴政的需求，幫嬴政解決所有難題，他不紅，誰紅？

正所謂花無百日紅，人無千日好，李斯之死也預示著秦朝走向衰亡。雖然秦朝只有短短14年，但對中國後世的影響長達兩千多年，這其中李斯起到了重要作用。

曾經我看過一部小說，把秦始皇尋長生不老葯，徐福出海和李斯墓聯系在了一起。說是徐福奉命出海尋找長生不老葯其實是找到了並帶回了大秦。不過李斯捷足先登，他把徐福和五百童男童女全部囚禁了起來，還對秦始皇說，徐福尋葯不知所蹤。

不過這種長生不老葯有很大的副作用，李斯用五百童男童女做實驗，發現他們全部變成了不人不鬼的怪物，雖然生命仍在，但已經不能稱之為人了。

小說很精彩，為什麼作者要讓李斯「背叛」秦始皇呢？因為李斯在歷史上太有名，這么寫，大家也覺得合情合理。其實李斯對秦始皇忠心耿耿，也正是這樣，秦始皇死後李斯才會被脅迫，最後被處死。

❹ 老子道德經人貪三樣一生白活哪三樣

老子《道德經》念三樣，一生白活，哪三樣呢？就是因為利益以以及你的智慧，還有道德。

❺ 道德經 表示禁止貪欲的句子

見素抱朴，少私寡慾——出自《道德經第19章》

❻ 出自《老子》「躁生寒 靜生熱 清靜為天下正」的含義

意思是浮躁可以產生寒涼，寧靜可以生成溫熱，所以清靜才是治理天下的正道。

出自——春秋時期老子《道德經》。

原文：大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱，清靜為天下正。

譯文：最完美的事物，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。

真正正直的人外表反似委曲隨和，真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙，真正有口才的人表面上好像嘴很笨，善辯的人發言持重，不露鋒芒。靜勝躁，寒能抑制熱，清靜為天下正。

(6)道德經講貪擴展閱讀：

作者簡介

老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰謚伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位歷史名人之一，與莊子並稱老莊。在道教中，老子被尊為道教始祖，稱「太上老君」。在唐朝，老子被追認為李姓始祖。

老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。

老子傳世作品《道德經》（又稱《老子》），是全球文字出版發行量最大的著作之一。

老子思想的主要范疇是「道」，「道」字在《老子》書中出現了七十三次。道是一種混沌未分的初始態，無為自化，清靜自正，是天地之始，萬物之母，為化生萬物的根源；道常無名，無為而無而不為，它像水一樣，善利萬物而不與萬物爭，以柔弱勝剛強，是最高的善。

道是不可言說的，人的感官也不能直接感知，視之不見，聽之不聞，持之不得。道既是宇宙的本體，又是萬物的規，還是人生的准則。儒家以天、地、人為「三オ」老子則以道、天、地、人為「四大」。

「四大」在「三オ」之上增加了道，就給中國文化思想的架構，打開了一個極其高遠、極富想像力的思想空間。道是出自形而上，而貫穿形而下的。而且在貫穿中，不給天與帝這類有意志、有目的的造物主，留下任何插足的餘地。

天道自然無為是《老子》一書的主旨。在二千五百年前，老子之道是在從根本上改造原始道論的基礎上的一個偉大的發明。

❼ 我最近很迷茫，無法平靜內心。默念道德經也無法平靜，不知道是貪念過重，還是過於心急。

過度思慮的思維慣性導致的情緒問題。
如果你喜歡《道德經》，你可以默念內書中的句子，無法平容靜的原因是你默念的時候不對。
你想每一樣都成功，實際上就是在抗拒失敗，而凡是你抗拒的東西，它都會變強。因為你的抗拒在給予它能量。
覺察這種抗拒情緒，感受抗拒的力量，不評價它，感受，觀察。然後集中注意力到當下的事情並感受內在身體。
為了避免在以後再陷入無意識情緒中，請在日常生活中時常聯系內在身體，這將迅速深化你的生命。

❽ 得之坦然，失之淡然，爭其必然，順其自然是什麼意思

得之坦然：獲得東西要正大光明，無愧於心。

失之淡然：萬事萬物有得必有失，塞翁失馬，版焉知非福權，不要為失去的東西耿耿於懷。

以上兩者又可稱為「不可患得患失」，對待得失要有平常心，要減少對外物的執著。

爭其必然：是指我有必然之理才可以去堅持，也就是說可以使我爭論堅持的唯有真理。不要去強辯，不要無理爭三分。為人應堂堂正正，有理則維護，無理則承認，虛心聽取道理。

順其自然：是說萬物自有其理，世事不可強求，很多時候謀事在人，而成事在天。只要自己盡力而為，沒有什麼可愧對的。對於很多經歷與結果，要用達觀豁然的心情去面對，時時刻刻抱有一顆平常心。

這四個成語，實則是在告知世人對待事物的態度，不患得患失，萬事不強求，要有豁達的心態。

(8)道德經講貪擴展閱讀

描寫人應具備內心修養的詩句：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

賞析：春夏秋冬即是一年的四季，人生之中也有四季，四季之中有美好也有凄苦與寒冷，無論是一年的四季還是一生的四季，只要有好的心態四季均是好時節，不要因為一些的瑣事阻礙我們欣賞生活的美麗，五味俱全才是人生，寥寥數語已看出作者對人生對生活的理解層度與思想境界。

❾ 麻煩哪位高手提供一下老子《道德經》中「之」的用法！萬分感謝！！！

周所眾知，抄自古至今的所有中外哲襲學，所要解決的無非是三個根本問題：一是宇宙和生命起源及演化問題，人們稱之為哲學發生論；二是現實世界的本質與基礎問題，人們稱之為哲學本體論；三是社會與人生的理想問題，人們稱之為哲學價值論。老子的道論把這三個哲學問題合在一起加以探討。他說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」於此，中國哲學的宇宙發生論基本模式便奠定了。他說：「道者，萬物之奧。」「萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。」由之，中國哲學的體用論而具雛形。他說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」從此，中國哲學以道為核心的價值論也正式建立。道，不僅成為道家、道教的最高信仰，亦成為中華民族心目中最高真理的代稱。從古至今，多少聖賢志士都畢生竭力於求道、學道、聞道、得道、悟道、體道、行道、宏道，為的是使人生變得更有價值，使世界變得更加美好。可以說，老子建立了一座道的豐碑，諸子百家環繞而敬仰之，得大道之滋潤，用大道而生輝。換言之，老子的道論是超乎學派的，沒有封界的，一切願意窮根究底和需要安身立命的人們，都可以到大道裡面去尋找答案。

❿ 道德經和貪念，慾望

巧的很昨天我剛回答了一個類似的問題，你可以去看看：http://..com/question/123971259.html。 道德經中的這一章就是講如何來對待貪念,慾望和欲心的，老子的智慧確實讓人欽佩。 希望我的回答能幫到你^_^