董道德神爽

1. 為什麼很多人推崇《道德經》

為什麼很多人推崇《道德經》

道家思想的核心！
自古在中國成就一番事業的人，沒有不通或彎讀《道德經》的。無為就是無所謂，對一切事象都不放在心上，對人生無所謂成敗；對事物無所謂美醜、好壞；對世態無所謂幻化變遷。

《道德經》讀後感
開篇之前我認為應該先提一個成語——紫氣東來。傳說老子當年西遊函谷關，關令尹喜望見有紫氣浮關，便出關相迎，果見一道骨仙風的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長須如雪，有聖人之象。於是留老子於關內，並請他作一篇文章再行西遊。 老子不好推辭，便著《道德經》以警後人。
《道德經》只有五千餘字，後人分其八十一章。雖然字數不多，卻是章章錦綉，字字珠璣。可謂曠世奇書。個中道理自然「玄之又玄」，故而讓很多人望「道」興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅永珍，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲並汪學、人性修養、軍事哲學、養生之道的智慧。
中外許多人都曾給《道德經》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說：「不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。」再比如說日本的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經》一書告訴我們應該怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。
我讀此書的第一感覺就是一個字——深！可以說，此書中的每一個字都足以讓我們用一生去詮釋！《道德經》一書只有五千餘字，而「道」字卻出現了八十多次，那麼究竟什麼是道呢？老子在第一章曾提到：道絕團仔可道，非常道。名可名，非常名。故道不可說，這便讓我更難以理解此書了，然而，他又在後幾章多次為道註解，即使如此，「道」在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道註解的。其中包括宇宙的形成，為人處世，軍事治國。老子的這些註解，反而讓我對「道」的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書之意。書中多次提到水，第八章開章就是「上善若水」，我們在生活中也經常接觸這個成語，而這個成語是什麼意思呢？就我個人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬物而不爭，孕育了我們卻不求回報，是故「居善地，心善淵，於善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤」。我們學習的就應該是象水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而不所不得。 處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧大儒才會被我們所尊崇！於是我便從水中悟得一些道性。
水是至柔之物。千軍萬馬難敵一張巧嘴，刀劍鋒芒難劈至柔之水。我們知道水是柔的，柔到了極致！我們可以用刀槍炮彈摧毀一些堅硬的事物，例如建築物，銅牆鐵壁。然而你能用刀劍劈開水么？你能用炮彈把水炸一個窟窿么？我們不能！這些強硬的物質只能在水中隱於無形，是故「天下之至柔馳騁天下之至堅」，水與道是沒有形體的，你難以捉摸而又觸手可及。身邊都是道，因為道是「無」。我們知道宇宙是一個無限的空間！這個無限的空間孕育了無數星球，而我們的地球只是這其中一點不起眼的顆粒，只是因其中有生命而獨特。我們並不能因為這一點兒自居，應為宇宙中可能會有無數個更高的生命體！他們的科技可能是我們難以想像的！道就是就象是玄牝，所謂的玄牝即女性生殖器，而我們永遠都只是她的孩子。永遠不能超越她！應該她本就沒有形體，只是一種「柔」的表現形式，我們應該學習道和水的柔，只有這樣我們的道路才會更平坦，我們的為人處世才會更圓滑。
有些人常認為只有「有」才是可以被我們所利用的。然而實際並非如此，萬事萬物都不可以獨立在「有」之上，只有通過一定的形體才能顯示出「有」的價值。而這種無形的形體就是「無」，之所以會「有」是因為「無」。上面曾提到我們宇宙中的星球都是從無中演化而來的。「無」其實就是指空間。比方說我們所住的房子，他之所以有房子的用處是因為其中是空的，能住人，所以有房子的作用。如果房子是一個實體，他就沒有任何價值了。再比方說一個糖果盒，因為裡面是空的，可以裝糖果，也就實現了他「有」的價值。「有」與「無」這兩個概念不僅適用於物質與空間。還適用於我們的心理，我們常對父母說，給我們一些空間。如果其他人過多的涉及我們的空間，我們就會覺的心理非常的窄，透不過氣，非常的悶。宇宙之所以為宇宙，是因為其有足夠大的空間，能把萬物都放在其中，而如果人有這么大的空間，我們就會自由！（這里所提到的自由，是絕對的自由）但是，這是不可能的，我們不可能與無形的「道」成相同階級，或高之。所以我們內心總告訴我們，該做什麼、不該做什麼。這是因為我們內心的空間是有限空間，而宇宙是一個很大的概念，是無限的！我們不可能與其持平，只能不停的追求！追求「無」。追求一個現實與虛擬「有」與「無」並作的境界。只有這樣，才可能達到相對自由，身理心理都會得到放鬆。
無形的道，至柔的水，都是先驅與我們共同學習的物件，永遠都不會停止。
老子的辨證觀可謂是玄妙無比，最有名的就是陰與陽了。陰陽可以引申出很多相對的概念，比如正與負，對與錯。為什麼太極圖中的陰陽會是旋渦形的呢？為什麼不是由一條線將其分割呢？為什麼黑顏色中會有一點白，白顏色中有一點黑呢？我認為這樣的設計就是「福禍相倚」和「物極必反」的最好體現。白色中有一點黑，黑色中有一點白是因為世事都有相對面。「塞翁失馬」就是一個最好的例子。而當黑將要超越白，白將要超越黑的時候，就會成其相反的顏色，迴圈往復。而有其他物質肆意破壞就會渾濁。就象人類，萬物迴圈往復是其道之根本。而人類卻施加干預——破壞樹林、大肆捕殺。這樣只會打亂正常的秩序，最後人類也會在這團渾濁的氣流的中沉沒。然後又恢復正常。古人說過不能涸澤而漁，伐木而獵。翻譯成現代也就是不能破壞生態平衡。我們應該正確的、不幹預的攫取利益。同時認清福禍的相互轉換，不能因為一時的成功而高興的忘了本象，可能災難正潛伏在明天，也不能因為一時的失敗而氣餒，可能幸運就藏在你身後。
讀道德經後我總結三十六個字。為無為，無不為，騁至柔，克至堅，習水性，與人善，明陰陽，曉情理，知可止，利於本，有無生，悟道德。
道德經不愧是我們中華文明的瑰寶，其中妙理，還得是你親自去讀才可，每個人讀「道」，都可得不同道。
讀《道德經》讀後感
其實我還是第一次讀道德經呢，因著老師這此布置的作業，沒辦法硬著頭皮去圖書館借了本道德經，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經，我突然間覺得這本書該是我應該早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，究竟是何由，我至今也不懂？
道德經應該說分成上下兩部，上部道，下部德。（長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德）
按照這種劃分，我們來分開來看它。
道，也就是天道，是自然的規律。
它表現為幾個方面，一是「易」，也就是變易的意思，道德經第一句就這樣說，「道可道，非常道」，可以說出來的道，也就不是「常道」了。
第二個方面就是「易」的規律，所謂「易」的規律，就是「道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反」，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是「物壯則老」，便要漸漸消減，於是又回到了它的初始狀態。
且不說老子寫這部道德經上部道經的目的就是闡述道德規律，下部德經則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用於人事？我們就不難知道。其實老子寫道德經的側重點便是落在下部德經上面。
讀了《道德經》之後，最大的感受還是來自於心靈深處某處的弦被觸動，。「天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。」意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說聖人把自己置於後，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由於聖人不自私嗎？所以才能構成就了他自己。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢？寥寥可數，高速膨脹的經濟時代，讓更多的人在利慾面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不願看到的。
《道德經》僅小小的五千字，可只要你用心去讀去理解，你會發現當中的道理我豈是區區五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想， 無為是一種心境、一種修養，是辯證的。向社會推廣無為，有助於國家的穩定，但如果站在歷史發展的高度，片面的無為是無助於人類的進步的，所以對於當代的青年人理解古代的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，「則其善者而從之，其不善者而改之。」而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。「海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。」對人寬容。「海納百川，有容乃大，壁立千仞，物慾則剛。」

《道德經》講了什麼？為什麼它廣受推崇

主要是講了信守道德（或得道）之人之事和道德本身的大概樣貌，以及道德的重要性與如何修為而接近道德（或得道）（並無全面詳細地闡述道德）

所謂 「道理」 一詞的「道」字，就是《道德經》的道字。
主要講的是 理。是理科的理。有物理、事理、人理、法理，理是規律。是事物形成機理的理，有成因、有過程，有結果。
理這種東西，更像是數學裡面的公式。具體事務可能不同（素材不同），但是理卻是想通的（規律是相通）。
分別解釋一下「道、德、經」這三個字的意思：
道，是道路的意思。是人類經歷了若干年對自然事物、人文事物等，走過、經歷過，體驗過後總結出來的規律就是——道。像魯迅說的，「地上本沒有路，走的人多了便成了路。」是人類對怎麼活著，如何更好的生存的趟出來的一條「道」。有了這條「道」，人們在就像得到了一種數學公式，按照公式去套用素材就行了。有了這條道，按著這條道去行駛，就可以讓人類減少對凶險道路的嘗試，減少人類在路途中的坎坷、顛簸。
德，是承載的意思。走路，不能在空中走，是需要有個承載人或物支撐的東西的，這就「德」，是載體的意思。所以叫「厚德載物」。
經，是經典的意思，也有途徑的意思，以及經過的意思。

小於30歲的人，多數不愛看這類的書。多數都是年齡略大的，因為年齡大，生命的體驗更多，看到這類書，想想自己經歷過的事，驗證過了很多東西是自己走了遠路、彎路，對世界的理解與書里講到的理 產生了共鳴。但，人生有很多是非走不可的彎路。因為，經歷的過程有時候是痛並快樂著。
個人認為：人，分兩類，一類是注重過程的人，一類是注重結果的人。《道德經》，更適合於注重結果的人。

道德經廣受推崇嗎？雖說我是老子的信徒，不過沒發現道德經廣為流傳，倒是孔門子弟春風得意。春秋末年，老子見王室衰敗，決心西出函谷關隱居，在函谷關遇到了守關令尹喜，喜是老子的忠實信徒，於是求告老子：您要隱居了，能否寫一部書以供我們後人學習呢？於是老子伏牛背七日七夜，寫出了上下兩卷道德經。道德經可謂人生瑰寶，至聖法門。這不是吹噓，亦非言過其詞，道德經真可謂堪破了宇宙的玄妙，真正是一部雅俗共賞的書。不論是否能吃透其中的玄機，都能受益匪淺。你讀懂到那個程度，便有哪個程度的獲益；有人說，老子是唯心主義的，這話其實完全不準確。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰。是春秋時期老子所作的哲學著作。
《道德經》的思想解釋，《呂氏春秋·不二》用了一個字為其定義，即「柔」字。用三個關鍵詞概括《道德經》的思想體系：第一是「自然」，也就是事情本來的那個樣子，自然之性，天生的。按照事物本來的樣子生長，就達到了生命的最佳狀態；第二是「無為」，不折騰，順應事物的自然本性。「無為」不是什麼都不做，而是順應事物的自然之性，這就是第三個詞：「道」，「道」是規律，順應自然本性就是根本的規律。

道以天地為角度。。講天地間的道。。。德以人事為基礎。。講人事間的理。。。
以人的角度所能認知或感知到的宇宙最高規律。。。
道無所不掌控萬物之規律。。。而人確無法完全掌控道的規律。。。
盡人事聽天命。。。冥冥之中皆有定數。。。
道恆無名。。。。

思想大要
《漢書藝文志》謂:"道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福，古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。"西漢史學家司馬談《論六家要旨》謂:"道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。""其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。"
宇宙觀
"道生一、一生二、二生三、三生萬物。""有物混成，先天地生.寂漠!獨立不改，周行不殆，可以為天下母.吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大.大曰逝，逝曰遠，遠曰返.道大，天大，地大，王大.域中有四大，而王處一.人法地，地法天，天法道，道法自然.""無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出，而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。""天下萬物生於有，有生於無。""有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。"
價值觀
無、道、德
老子的價值觀由"無"、"道"、"德"三者所構成。
老子言"無"，嘗謂:"天下萬物生於有，有生於無。"當宇宙尚未形成，萬物不會存在，故稱"無"。天地初開，形成宇宙，故稱"有"。"萬物"由"有"所衍生，而"有"從"無"所衍生，天下萬物均起於"有"而終於"無"。
老子言"道"，嘗謂:"有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。"老子認為"道"是宇宙本體，乃萬物之根源，故謂:"道生一、一生二、二生三、三生萬物。""道"生於天地萬物之先，獨立長存於萬物之外，不斷迴圈執行，遍及天地萬物，絕不止息。老子又認為"道"不可觸控、莫可名狀，故謂:"無狀之狀，無物之泉。"只能用"道"來代表，亦可勉強稱為"大"。故謂:"道可道，非常道，名可名，非常名。無，名天地之始;有，名萬物之母。"意謂"道"是玄妙深奧的，常人難以理解及形容。若可用言語來描述"道"，就不是真正的"道"了。當宇宙萬物形成之際，人類會給萬物命名，但都不是事物真正的名字，因為天地萬物都是由"道"衍生出來的。人為自然萬物之一，故須遵守自然法則，故謂:"人法地，地法天，天法道，道法自然。""道"賦予萬物生機而使各遂其生，故老子認為"道"是萬物的宗主。
老子言"德"，認為"德"乃"道"之體現，而"德"應服從於"道"，故謂:"孔德之容，惟道是從。"道家強調人應當好好行道，目的是助己之修養，避免犯過。
守柔
老子言"守柔"，嘗謂:"天下之至柔，馳聘天下之至剛。""道"之所以能迴圈不息，因為"道"具備了柔弱的特質，故言:"弱者道之用。"老子以"水"作喻:"天下柔弱，莫過於水，而攻堅勝者，莫之能勝，其無以易之。"又謂:"弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。"老子強調以柔制剛，認為"強梁者不得其死"，目的在教人謙卑遜讓，以退為進。人若如此，方可明哲保身，故謂:"知其雄，守其雌，為天下豁;為天下豁，常德不離，復歸於嬰兒。"意謂人可有雄心壯志，但不可逞強好勝，應抱持柔弱謙下之道，保持質朴本性。老子強調"守柔"，皆因認為除了"道"之外，世間萬物總有沒落的一日。故謂:"飄風不終朝，驟雨不終日。"老子又認為世事難測，故謂:"福兮禍所倚，禍兮福所伏。"老子強調"守柔"，要求人清虛自守，勿剛強好勝，否則不得善終。
居後不爭
老子認為人應有"居後不爭"之心，嘗謂:"我有三寶，持而保之;一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。"只有仁慈、儉朴、謙讓不爭的人，方能具備道德勇氣，進而博施於人，受人尊敬擁護而成大器。老子嘗謂:"聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶，故能成其私。"只要人能舍棄爭先爭勝之心，深明"持而盈之，不如其己。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎"之理。莫自恃聰明，鋒芒太露，應抱持以退為進的處世態度，從而達致"夫唯不爭，故天下莫能與之爭"的境界。
寡慾
老子謂人應"寡慾"，故謂:"罪莫大於可欲，禍其大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。"人若懷有"可欲"、不知足"之心，則貪念自生。只有"知足"帶來的滿足感，才是真正的滿足。老子指出:"五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。"沉醉於聲色犬馬和口腹物慾會使人神昏意亂，使身體的感官和靈性受損。故老子要求人"無欲"、"去欲"，故謂:"是以聖人去甚、去奢、去泰。"又謂:"善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不爭。善用人者為之下。"於生活起居、待人處事應"見素抱朴，少私寡慾"，達致"知足不辱，知止不殆，可以長久"的境界。
政治觀
無為
"不上賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不盜;不見可欲，使心不亂.聖人治:虛其心，實其腹，弱其志，強其骨.常使民無知無欲，使知者不敢為，則無不治."
"無為"，不能理解為無所作為。《淮南子·原道訓》:"無為為之而合於道"。道家的"無為"，是清靜自守之義，是道家以"道"修身所要達到的"合於道"的理想境界。能達到這種理想境界便無所不能為(無為而不無為)。
善為下
"古之善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不爭，善用仁者為下.是謂不爭之德，是以用人之力，是謂配天古之極.""用兵有言:"吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺."是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶.故抗兵相加，則哀者勝."
知識論
"知人者智，自知者明.勝人有力，自勝者強.知足者富，強行有志.不失其所者久，死而不亡者壽.""聖人無心，以百姓心為心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信.聖人在天下，怵怵;為天下，渾其心.百姓皆注其耳目，聖人皆孩之.""知不知，上;不知知，病.是以聖人不病.以其病病，是以不病."

1、書名簡介：
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
2、內容簡介：
《道德經》，文字以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
3、成就，即被推崇的原因。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字釋出量最多的文化名著。

這部書是中華文化的重要組成部分，古老的哲學著作。
主要講「道法自然」，宇宙萬物自有其規律，即「自然」。人類應順之而非逆天行事。運用了辯證的思想分析事物。
中華文化的主流是道家、儒家、佛教，道家對儒家、佛教禪宗有影響。

2. 道德模範事跡簡介

作為道德模範人物，要遵守國家的法律、法規，遵守村規民約，積極參與社會公益款。下面是我整理道德模範事跡簡介的範文，歡迎閱讀!

道德模範事跡簡介篇一

董昌友,男，1949年出生，中共黨員，鄂城區澤林鎮余山下村村民。其父在三年自然災害期間，把毫無血緣關系的孤寡老人接到家中當自己的母親一樣照顧，父親去世後董昌友夫婦接過愛心和孝心的接力棒。為了方便照顧老人，他們將自己的母親送到三弟家贍養。

家裡條件拮據，他們寧願自己餓著肚子幹活也要讓老人吃上米飯;家裡無錢買葯治療老人腎炎，董昌友在醫生的指導下親自到白雉山採摘草葯，一采就是10年，老人在董家人的悉心照料下，腎炎奇跡般的痊癒了。老人怕拖累董昌友一家曾幾次想絕食自殺，董昌友夫妻那幾天輪流日夜守在她身邊，耐心開導老人。為了讓老人解開心結，董昌友夫婦專門用人力車拖著老人到城裡、西山公園等處遊玩。他們把老人當成自己的親奶奶，50多年來，接力悉心照料老人至103歲。

董家兩代人孝行善舉感動眾生，董昌友被評為鄂州市第二屆“孝老愛親模範”。

道德模範事跡簡介篇二

我叫××，家住××鎮水泥預制廠，在××一中工作，上有八十多歲的奶奶和五十多歲的父母，全家總共有八口人。多年以來，夫妻二人在孝敬父母，兄妹和睦，鄰里團結，遵紀守法等方面做了一點應該做的事情，下面就幾個方面作以下匯報：

一、孝敬父母

我和妻子潘柯是XX年初結婚，至今已有四年了，一直和父母同住一個院、同吃一鍋飯.我門是這樣想的：父母歲數都大了，他門一輩子經歷的苦難不可勝數，可想而知。隨著改革開放，給農村帶來了勃勃生機，我門的日子是越過越好、越來越紅火，但我門絕不能因為生活好了而忘記生我、養我的父母，是他門給了我生命，撫養我門成人，是他門帶我步入社會，教我怎樣作人，不能忘記父母的養育之恩是作人最起碼的標准，人人都要有一顆善良的尊重父母的心，我門的良知不但僅埋再心裡，更重要的是落實再行動上，精心贍養我門的父母與奶奶。奶奶從年青時身體就不好，有胃炎等疾病，每年都要住幾次院，爸爸工作忙，每當這個時候，都是我第一個帶奶奶去醫院，盡管我的工作也很忙，但每次都是堅持到奶奶病情穩定、痊癒後才離開病房。今年夏季的一個傍晚，天上的雨嘩嘩的下個不停，突然聽到我的妻子焦急地喊："您快來呀，咱奶病了"我立即趕到奶奶的房間，看到奶奶吃力地低這頭，嘔吐不止.我沒有再多想，立馬撐起雨傘，找車把她送到了醫院，樓上樓下拿葯、輸水，一直忙到下半夜一點多鍾，直到奶奶病情穩定下來，這才喘了一口氣。常言道："順者為孝"，老人上了歲數，話多嘮叨是經常的，每當這個時候，我都和妻子、女兒講，不能和老人計較小節，尊敬老人是我門的傳統美德.雖然有些話年輕人不愛聽，但絕無惡意，我門要耐心聽，等聽完再作解釋，這樣就會化解某些誤會.所以結婚幾年來，一家人關系一直很融洽，從沒紅過臉、吵過架.好心就有好報，我門對父母、奶奶的精心照料，同時也換取了她們對我門兒孫的疼愛，每當工作都忙的時候，父母總是能給我門燒好開水、作好飯菜，奶奶還能照顧好小孩子，使我門安心工作.

二、兄弟團結、妯娌和睦

我們堂兄弟六個，雖然都已分家過日子，各自有各自的家庭，但我門是分家不分心，每當家庭有事或困難的時候，總能聚到一起共同商量解決困難的辦法，特別是對待老人的問題上，我門都是爭先恐後地孝敬她們。比如：每當奶奶住院交葯費的時候，我們兄弟六人都是爭這去交錢，爭著在醫院照奶奶。我們之間相互謙讓、相互體諒，從不為雞毛蒜皮的事計較，都本著以和為貴的態度對待對方，每年孝敬父母贍養費都是多給。您敬我一尺、我敬您一丈，人心換人心、四兩換半斤，兄弟之間、妯娌之間從不因一些鎖碎的小事而破壞家庭和睦.有些兄弟之間、妯娌之間鬧矛盾都是小事引起，他門之間的問題得不到解決，什麼也沒得到，到是受到了別人的指責，是背著不忠不孝的罵名，最終走上法庭.我門要本這大事講原則、小事講風格的態度，本這吃虧是福的心態.這樣才能處理好他門兄弟之間、我門妯娌之間的關系."這些年來，正是她門的高風亮節，大仁大義的作法，使我門這個大家庭和睦幸福，讓四鄰羨慕，並且的到大家的交口稱贊。

三、鄰里關系

我的家住再一個不太大的院子里，周圍有零幾戶人家，這些年來，我門家從未和鄰里產生矛盾，大家都本這和平共處相互尊重的原則，一家有難、多家支援，把鄰里關系處理的很不錯，我門有一個鄰居是從外地搬來的，家境較為貧寒，他的兒子經人介紹毫不容易找了個對象，但家裡窮的連見面禮都拿不出來，最後還是我給了他二千錢才應付過去，後來結婚，照舊拿不出錢辦喜事，為成就這對青年的婚事，我再一次毫不猶豫的拿出二千元錢來，幫他門辦了婚事，使這對有情人終成眷屬，感動得他門的老母親逢人就講、見人就誇，講我是天底下最好的人.

四、遵紀守法

我們一家人在工作、生活等社會活動中，總是能模範遵守國家的法律、法規，遵守村規民約，積極交納社會公益款，從未出現過任何違法亂紀的現象，我也多次被評為××一中黨支部的優秀黨員。

道德模範事跡簡介篇三

xxx，女，土家族，42歲，大專文化，xx縣地方稅務局一名普通幹部。在工作中，她愛崗敬業，任勞任怨，多次受到局領導和同志們的好評;在生活中，xxx懷著一顆孝順之心、一顆體貼之心、一顆關愛之心，用自己的實際行動踐行著為人女、為人妻、為人母的高貴品質，在平凡的生活中演繹著點點滴滴的親情故事。

一顆孝順之心

小x本姓x，三歲的時候，在縣城工作的姨父姨母因膝下無子，家住xxx鄉的親生父母把她過寄給姨父姨母撫養，後來她也就隨姨父姓了“x”。看著xx從上小學、到參加工作，再到出嫁成家，兩位老人傾注了大半輩子的心血，盡了老一輩人應盡的義務。

參加工作後的xx，回到家就幫姨母洗菜做飯，收拾房間，休息日陪著兩位老人聊聊天，散散步。剛參加工作那時工資低，xx捨不得給自己買時髦的服裝，總惦記著先給兩位老人買點布料添件新衣服，或是買點水果、副食之類的東西讓老人們嘗嘗，這一習慣一直到xx成家後都還堅持著。2005年3月，姨父因病去世，辦完姨父的喪事後，她把年邁多病的姨母接到自己的家裡一起生活。姨母年青時就患上了冠心病和糖尿病，為了護理好姨母的身體和飲食生活，她專門跑到醫院去咨詢醫生，家裡有這種病狀的老年人怎樣從生活保養到葯物調理方面進行照顧。飲食方面，患糖尿病的人應多吃菜少吃飯，xx就照著烹飪書試著給姨母做些可口的菜吃，剛開始不是缺鹽就是淡味，時間一長，菜也就做得越來越好吃。姨母體胖怕熱，行走不方便，卻又喜歡出門散散步，每次從散步到回家是走一走停一停，上樓梯也要歇上一會兒，看著姨母大汗淋淋地回到家，xx很是心疼，幾天之後，家裡便安裝了空調。為了照顧好姨母，同學之間的小聚、單位組織的三·八旅遊活動，xx也都放棄了。實在是推不掉的應酬，xx也是提前為老人准備好飯菜再參加。xx對孝的理解是：老人把兒女養大不容易，兒女為了老人的健康和幸福，應該付出最大的努力和代價。

一顆體貼之心

xx的丈夫xxx在縣人民銀行工作，是一位農家子弟，憑著農家子弟的勤奮與好學，從一名普通的工作人員一步一個腳印走上了領導崗位。丈夫走上領導崗位後，工作上較忙，一年四季出差、開會、學習的時間多，照顧老人和家務活兒大多都落在了xx一個人的肩上。一次，姨母生病住院需要人服待，丈夫又出差在省里開會，在不影響自己工作的情況下，xx到醫院陪伴姨母，病床前端水送飯，為老人梳頭洗腳，多少個日日夜夜，那個中滋味，怎一個累字了得!自己的親生父母常年呆在鄉下，有時老年人打個電話上來想看看外孫，xx只好利用“雙休日”帶著兒子買些營養品去鄉下看望兩位老人，第二天下午又要匆匆忙忙地趕回宣恩上班。“百善孝為先”，男人在忙著經營自己事業的時候，也往往記不起父母的生日，前幾年公公婆婆住在中間河，有一年，xx提醒丈夫，今年婆婆過生時，咱們一家三口一定下去看看，結果婆婆過生那天，丈夫單位上級領導臨時來檢查工作，她只好默默地帶著兒子去為婆婆做生。

一顆關愛之心

兒子xx現在xx民族學院讀書，在兒子的培養教育上，xx沒少操心過。兒子上小學的時候，體弱多病，時常感冒發燒，xx不是送兒子去打點滴，就是上門診去拿葯，晚上還得監督兒子完成作業、背英語單詞。在兒子的成長方面，她更注重對兒子品德和生活能力的培養。兒子上初一的時候，與一位叫xx的同學玩得特別好，只要家裡做了好吃的菜，他都會把這位同學叫到家裡來。

有一次在學校，兒子與xx因為口角之爭，一時氣憤的宗坤居然拿起板凳打了平日里玩得最好同學。老師通知xx趕到學校後，問清了原因，原來，兒子的同學因隨口帶了一句罵人母親的臟話，宗坤一時沖動用板凳砸了同學。回到家後，xx對兒子說：“他是你玩得最好同學，你要學會謙讓，不能因為一句話出口沒注意，你就動手打人。”後來，對方的家長也知道自己的孩子做得不應該，專門到xx家道歉。兒子在家裡的時候，xx不寵兒子，對兒子本來力所能及的生活自理勞動，放手讓兒子自己去做，比如收拾自己的房間，整理書桌、書包，晚自習回家自己煮麵等等;對兒子在外交友方面，也不是給太多的零花錢，防止兒子養成大手大腳的不良習慣。兒子高中是在外縣住讀的，一向坐車就暈坐的xx還是向單位請了兩天假，開學那天把兒子送到了學校，作了簡單的安排後，第二天就回到了xx。對兒子的愛和教育，xx說：“要愛得適當，愛中有合理而嚴格的要求;要照顧得適當，一定要給兒子一些靠他自己的出力而獲得成果的機會;要關心得適當，得放手時且放手，該放心處且放心。”