道德與事實

Ⅰ 18,請結合事實說明,直接的道德教學的利與弊.

請一一列出,在此謝過 中學生上網利與弊 問題提出 今天當我們步入網路社會網上聊天時說謊是不道德的」，認為「在網上做什麼都可以毫無顧忌」等，使得,

Ⅱ 「有關堅持的道德 與 事實 論據 個5個

堅持一下，成功就在你的腳下。持之以恆地挑戰挫折，直到最後的成功。讓壓力成為你沖向終點
的動力。一個絕境就是一次挑戰、一次機遇。只要堅持一下，總有一天你會成功。

無數的失敗成就輝煌的人生

1832年，林肯失業了，這顯然使他很傷心，但他下定決心要當政治家，當州議員。糟糕的是，他
競選失敗了。在一年裡遭受兩次打擊，這對他來說無疑是痛苦的。
接著，林肯著手自己開辦企業，可一年不到，這家企業又倒閉了。在以後的17年間，他不得不為
償還企業倒閉時所欠的債務而到處奔波，歷經磨難。
隨後，林肯再一次決定參加競選州議員，這次他成功了。他內心萌發了一絲希望。認為自己的生
活有了轉機：「可能我可以成功了！」
1835年，他訂婚了。但離結婚的日子還差幾個月的時候，未婚妻不幸去世。這對他精神上的打擊
實在太大了，他心力交瘁，數月卧床不起。1836年,他得了精神衰弱症。
1838年，林肯覺得身體良好，於是決定競選州議會議長，可他失敗了。1843年，他又參加競選美
國國會議員，但這次仍然沒有成功。
林肯雖然一次次地嘗試，但卻是一次次地遭受失敗：企業倒閉、情人去世，競選敗北。要是你碰
到這一切，你會不會放棄？放棄這些對你來說是重要的事情？
林肯沒有放棄，他也沒有說：「要是失敗會怎樣？」1846年，他又一次參加競選國會議員，他又
一次參加競選國會議員，最後終於當選了。
兩年任期很快過去了，他決定要爭取連任。他認為自己作為國會議員表現是出色的，相信選民會
繼續選舉他。但結果很遺憾，他落選了。
因為這次競選他賠了一大筆錢，林肯申請當本州的土地官員。但州政府把他的申請退了回來，上
面指出：「做本州的土地官員要求有卓越的才能和超常的智力，你的申請未能滿足這些要求。」
接連又是兩次失敗。在這種情況下你會堅持繼續努力嗎？你會不會說「我失敗了」？
然而，林肯沒有服輸。1854年，他競選參議員，但失敗了；兩年後他競選美國副總統提名，結果
被對手擊敗；又過了兩年，他再一次競選參議員，還是失敗了。
林肯一直沒有放棄自己的追求，他一直在做自己生活的主宰。1860年，他當選為美國總統。

堅持一下，成功就在你的腳下
一個人想干成任何大事，都要能夠堅持下去，堅持下去才能取得成功。說起來，一個人克服一點
兒困難也許並不難，難得是能夠持之以恆地做下去，直到最後成功。
《簡愛》的作者曾意味深長地說：人活著就是為了含辛茹苦。人的一生肯定會有各種各樣的壓力
，於是內心總經受著煎熬，但這才是真實的人生。確實，沒有壓力就會輕飄飄的，沒有壓力肯定沒有
作為。選擇壓力，堅持往前沖，自己就能成就自己。
你不妨再試一次，人生有許多「柳暗花命又一村」的時候。在成長的過程中特別是幼年時代，遭
受外界太多的批評、打擊和挫折，於是奮發向上的熱情、慾望被「自我設限」壓制封殺，而又沒有得
到及時的疏導、排解與鼓勵。既對失敗惶恐不安，又對失敗習以為常，喪失了信心和勇氣，漸漸養成
狹隘、自卑、孤僻、害怕承擔責任、不思進取、不敢拼搏的精神面貌，從而失去了自己的夢想。
這樣的性格，在生活中最明顯的表現就是隨波逐流，沒有人生的目標。與生俱來的成功火種過早
地熄滅了。
曾經的失敗並不意味著永遠的失敗，曾經達不到的目標並不意味達永遠達不到，你可以有自己的
夢想，你可以為自己的人生樹立一個目標。
如果你選擇未來，那麼你是上帝的孩子；如果你選擇過去，那麼你可能仍是「棄兒」。
過去可以決定現在，但不能決定未來。你的目標是為未來所設定，你在為你未來作出選擇。
過去不等於未來。過去你成功了，並不代表未還會成功；過去不失敗了，也不代表未來就要失敗
。過去的成功或是失敗，那隻代表過去，未來是靠現在決定的。現在干什麼。選擇什麼，就決定了未
來是什麼！失敗的人不要氣餒，成功的人也不要驕傲。成功和失敗都不是最終的結果，它只是人生過
程的一件事。因此，這個世界上不會有一直成功的人，也沒有永遠失敗的人。
在日常生活中，一個絕境就是一次挑戰、一次機遇，如果你不是被嚇倒，而是奮力一搏，也許你
會因此而創造超越自我的奇跡。

Ⅲ 關於道德底線的事實論據，速度求

易中天--關於道德底線的評說。
底線是屬於內心的。就是我不作惡，決不作惡。我做事專情再怎麼樣，屬哪怕做一些不好的事，也要有一條底線，不能突破。比方說，我偷東西，但我不殺人。就算被人看見了，也不能殺人滅口。或者說，我偷東西，但我不姦淫。就算女主人國色天香，也不能見色起心。再比方說，我偷東西，但我只偷富人的，不偷窮人的，或者決不偷人家的活命錢，救命錢等等。這叫做「盜亦有道」。這個底線從哪裡來？從自己來，只能來自每個人自己的道德觀和道德感。所以底線是由道德來負責的，我們也稱之為道德底線。

Ⅳ 道德評判是一個事實判斷還是一個價值判斷

道德評價是依據一定社會或階級的道德標准對他人和自己的行為進行善惡、榮辱、正當或不正當等道德價值的評論和斷定。通過贊揚、褒獎或批評、譴責，激勵人們揚善棄惡。

Ⅳ 道德行為屬不屬於事實行為

學術不端行為是指違反學術規范、學術道德的行為,國際上一般用來指捏造數據、版篡改數據和權剽竊三種行為.近年來,包括高校在內的學術界連續出現多起學術不端 行為,學術道德的缺失導致高校被認為沒有盡到所應承擔的社會責任

Ⅵ 陳涉世家中道德論據和事實論據分別是什麼

人間最珍貴是友情；最浪漫的是愛情；最動人的是戀情；最想要的是真情；我最想見到的是你有好心情！祝你快樂

Ⅶ 簡述道德事實的地位

道德事實包括人性事實和倫理事實兩個方面。人性事實是倫理學研究的邏輯起點,其所內解決的問題是個體容與組織為何需要德性、需要何種類型的德性以及如何具有這些德性等問題。作為學科形態的道德哲學盡管也關注作為現實的道德事實,但多半被整合到其倫理范型中,其學術旨趣在於道德哲學體系。作為學科形態的道德哲學所賴以出發的邏輯起點乃是一種一般的、普遍的因而可稱之為理論的道德事實。而作為問題研究的倫理學則必須從現實的道德事實出發,其理論志向乃在於研究問題,提供解決問題的方法與途徑也如現代性與現代道德問題那樣。無論是作為學科的道德哲學還是作為問題的倫理學,理論的和現實的道德事實都是人們進行思想的現實起點。

Ⅷ 道德的事實論據

RT:
（議論文）關於「道德」典型論據

列寧的家庭儉朴得象普通工人的家庭，當他離開幕尼黑時，變賣傢具，總共才值十二馬克。他甚至有病也不去醫治，不願多花黨的-分錢，列寧對穿著從來不講究，他的一件大衣，曾留有一九一八年遇刺的彈痕，但仍然縫縫補補一直穿到逝世。

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明朝陳壽，小時候家裡很窮，但有一次他拾了財物，卻坐在那裡守到深夜，忍飢挨餓等待失主來找。失主來了，他就把財物還給了人家。
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周總理隻身訪問京劇著名演員蓋叫天，蓋叫天後來感慨地說:"從前宰相出門，前呼後擁，新中國『宰相』卻沒一點兒架子。"
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羅瑞卿同志是我國第一任公安部長。有一次羅瑞卿去火車站接客人.因為時間緊，隨行人員沒來得及買站台票，等把客人送到住處後，羅瑞卿知道了這件事，對隨行人員說:"馬上到車站去補交三張站台票錢，公安大員應當做守法的模範。古人有一句話:"『不以惡小而為之，不以善小而不為』，要防微杜漸嘛!"
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東晉孝武帝時，郗超與謝玄合不來，但當秦王持堅率兵攻晉時，都超推薦謝玄，他認為對人才當做到人盡其用，此次出征，必然能夠建立功勛。結果，謝玄果然在淝水之戰中一舉獲全勝。
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孫中山是人們所敬仰的革命家，也曾擔任革命政府首腦，但他從不利用職權為自己的親友謀私利。辛亥革命後，許多人建議要求孫中山委任撫養他成人，又支持了革命的哥哥孫眉接任廣東都督，孫中山堅決拒絕了。孫中山任非常大總統時，他的同鄉密友楊鶴年幾次要求委以重任，均遭拒絕。
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春秋戰國時代的晉國有個大臣祁黃羊，晉國公叫他推舉一個人去當縣官。他就舉薦了同自己有私仇的解狐。後來晉國公又要他推舉一個去當法官，他舉薦了自己的兒子祁午。這兩個人到任後都很稱職。晉國公問他為什麼不避仇，他說:』您沒有問我誰是我的仇人，誰是我的親人，您只要我舉薦能夠當官辦事的賢人，我認為他們有才能，所以推薦了他們。"
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鄧中夏同志因受王明"左傾冒險主義"的打擊，失去了工作，只靠妻子李瑛當學徒工掙的一點工資度日，常常連吃飯的錢都要借，但他有時還把失去職業的同志帶到家裡來居住。李瑛由於過度勞累，營養又不好，早產了。鄧中夏將孩子送給了別人。幾天後他對妻子說:』我們現在只有這一些錢，要先救同志們，不能再顧孩子，我們要割愛，要為革命割骨肉之愛。"
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一個寒風凜冽的日子，年輕的左拉因身無分文，只好忍著飢餓坐在巴黎盧森堡公園的長椅上做詩。這時有個一天一夜沒有吃東西的少女哆哆嗦嗦地過來討錢，同樣處境的左拉脫下上衣給那個少女，叫她換頓飯吃，自己只穿一件襯衫，冒著寒冷回到他的閣樓上去。
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一八四四年，達爾文得出了物種不斷進化的理論，覺得還不夠完善，一直沒有發表。一八五八年，達爾文突然收到華萊斯從馬來群島寄來的論文，觀點竟和自己研究了二十多年進化論幾乎一模一樣。達爾文經過激烈的思想斗爭，決定先發表華萊斯的文章。只是由於賴爾和胡克的堅決主張，他們兩人的論文同時發表在林耐學會的雜志上。
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一九二七年向警予接到湖南省委通知，到省委工運部給一個領導當助手。這個領導是個年輕姑娘?見自己敬愛的大姐來當助手，竟不知怎麼辦了。向警予誠懇地說:"這是組織上的決定，我們應當服從。再說，當助手也是革命工作，為了革命，干什麼都一樣。"
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 何香凝和廖仲飽是一對情操高尚的革命伴侶。一九O九年，廖仲飽前往天津進行革命活動，何香凝寫了一首送別詩，雲:"國仇未報心難死，忍著尋常泣別聲，勸君莫惜頭顱貴，留得中華史上名。"一九二二年，廖仲愷在獄中寫下了《訣香凝》一詩，說:"後事憑君獨任勞，莫教辜負女中豪。我身雖去靈明在，勝似屠門惡殺刀。"充滿了浩然正氣。後廖仲愷果遭謀害，為革命流盡了最後一滴血。
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一八四一年，已經二十七的燕妮為了支持馬克思的工作，毫不介意地推遲了婚期。一八四三年，她不顧長兄的阻撓和反對，與不名分文的馬克思舉行了極其簡單的婚禮。婚後，馬克思被迫害、被驅逐、被逮捕，她都與馬克思患難與共，協助馬克思。所以恩格斯對她作了高度評價:"如果有一位女性把使別人幸福視為自己的幸福，那麼這位女性就是她。"
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宋代劉庭式當官前打算娶一農女，雖未送聘禮，但已許下諾言。後劉庭式中了進士並當了官，那農女卻一場大病雙目失明。有人勸他換娶農女的妹妹，劉庭式道:"我心早已許給那盲女，怎能負我的初心呢?"他終於娶了盲女，而且婚後相親相愛。
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南宋初年的將帥，大都驕奢淫逸，妻妾成群，岳飛卻不納妾。有一次，蜀師吳介買了個美女送給岳飛，岳飛派人送她回去，部下勸他把女子留下以結好吳介，岳飛說:"國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時。"
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明代民族英雄於謙，先後平冤獄數百起，並奏請撥發河南官倉存糧八十餘萬石賑濟災民，使災民得以生產自救。老百姓稱他為"於龍圖"。於謙每次進京，都是"空襄以人"，有好心人勸告於謙帶上土特產，巴結上司，於謙哈哈一笑，戲作一絕曰:"手帕蘑菇和線香，本資民用反為殃。清風兩袖朝天去，免得闖閻話短長。"
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陳嘉庚相繼捐了巨額金錢，在國內興辦各類學校。他有個兒子曾向公司支借了五十元錢。陳老查帳時發現，回家警告兒子說:"你爸爸的錢是不能給侵吞的!"有人覺得不可理解，陳笑著解釋說:"人誰不愛其子，惟別有道德之愛，非多遺金錢方謂之愛，且賢而多財必損其志，愚而多財益其過，實乃害之，非愛之也。"
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有一次馬克思的朋友庫格曼稱頌馬克思為十九世紀的智慧的思想家，《共產黨宣言》和《資本論》是劃時代的著作。馬克思知道後很不滿意，給庫格曼的回信說:"過分贊揚我的活動是十分令人厭惡的，一切總歸有個限度。
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一九六一年周總理和陳毅同志到上海，與電影演員白楊等會面。在談話中;有的同志熱情地說:"總理，您給我們寫一本書吧!"總理很爽快地說:"如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓。"
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Ⅸ 記者只顧事實不顧道德的例子

有個郭冬臨擔綱的廣告，是關於汰漬洗衣粉的。廣告以弄污別人衣服的騎專車冒失鬼當道具，對洗衣粉吹屬了個天花亂墜，但客觀上也誇張了那些不講道德的行為。為了物質利益的訴求，以犧牲道德要求為代價，突出和宣揚某個產品，也許是我們社會所獨有的現象吧。這樣的做法，對於社會來說，只能有害無益。就像那個眾所周知的駝鳥故事——顧頭不顧腚！