道德經經濟

⑴ 《道德經》與《資本論》關系簡說

1.從《道德經》到《資本論》是術語的傳承和革命，是思想領域發生的一次次回重大變革，延續了歷史的生生不答息。
2.《道德經》釋解了《資本論》架構之謎，顯露發生學工作邏輯規定性。
3.在歷史探究中銜接「農業史的經典」和「工業史的經典」（邏輯），可以找到《資本論》傳承《道德經》的具體學科工作路徑。
4.探索「中華定義」特殊方式，以中國經濟學之「思維」和「語言」切入，鎖定中國本質概念架構：道＋德。可見從方法論看，《道德經》乃是中國經濟學的思想源頭。啟發我們：必須把《資本論》之學術保衛內涵確定為「重新研究全部歷史」，建立整全歷史域的范疇的生產與批判，據之，可創造性提出學科方法論的思想。發生的，同時是批判的（規定），由此可確立政治經濟學工作邏輯與工作方法的統一。
（你可以看一下許光偉的道德經與資本論的關系）

⑵ 《道德經》和《資本論》之間有聯系嗎

都是經典著作！！
經濟學的源頭是《道德經》，之所以選擇《道德經》為工作開局：

一、《道德經》研究的兩個基本范疇「道」「德」，是經濟形態社會理論的總綱。
二、《道德經》總覽了《資本論》的邏輯。

把二者聯系起來，意義重大！！

一方面，馬克思研究資本主義，終其一生。中國人不懂什麼是資本主義，在市場經濟中剛剛接觸資本主義成分，短短年份，在理論上成熟是不可能的。在這一點上，必須以馬克思諸先賢為師。

另一方面，中國人生活在傳統文化中。

看來，國學和《資本論》同時學習，花上幾十年，中國經濟學可望成功。

——進行「國學馬克思主義」普及教育。把國學和經濟學結合起來研究，倡導《道德經》是經濟學的源頭更是具有獨創性，值得提倡！

⑶ 《道德經》中有沒有相關政治學與經濟學的記載是怎樣的

道可道非常道，名可名非常名”一句話很有意思，它概括出了《道德經》的主旨：何為道？

用最直白的話，來解釋這句話，可以理解為如果我們去菜市場買肉，聽到有人說肉又漲價了，那此時我們心中大概就知道，對方聊的是豬肉了。

換一個角度，我們用虛表示“無”，實表示“有”，無是我們尚未認知的事物虛無的一面，有是我們已經劃定邊界事物具體的一面。

在老子的觀念中，無和有，其實只是事物的兩面，也就是源同而名稱各異【此兩者，同出而異名】。

老子認為，宇宙是非常玄妙之物，我們要認識世界，就要藉助“無”和“有”，來從可名可道之物理解不可道、不可名之物。

⑷ 什麼是道德經

道德經指的是：《德經》和《道經》。

7、安石以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任，被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復見二帝三王之盛。

8、自今已後，《道德經》並為上經，貢舉人皆須兼通。

9、春秋時期，老子在函谷關留下《道德經》八十一篇，翩然而去，莫知所蹤。

10、在前一篇里，我說道德經是一門個人處世修行的教材。在這一章中又充份的證明了這一點。

⑸ 說說看《道德經》里的「經」是什麼意思

比如南京到北京有一條高速路，經過這條高速路的起點到終點稱為經，而這條路的形式稱為高速路。道德經，就是指道德運行的路徑