出自道德經的成語

『壹』 出自道德經的成語

1、自知之明
【成語出處】《道德經》第33章：知人者智，自知者明。
【成語含義】對自己的優點和缺點都有透徹的了解。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。多用於指人知道自己的不足之處。
【智慧精髓】
自知，就是要知道自己、了解自己。《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：「妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求於我也。」
自知之明來源於自我修養和自我慎獨。一個嚴於自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。
只有真正了解自己的長處和短處，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生坐標進行准確定位。當你認識到自己的不足之時，也正是進步的開始。
2、慎終如始
【成語出處】《道德經》第64章：慎終如始，則無敗事。
【成語含義】謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。指始終要謹慎從事。
【智慧精髓】
在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，原因一般可以歸結於兩個方面。
首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹慎，而到結尾處卻放鬆了警惕和要求;其次，急於求成，開頭和過程都很認真，眼看將要大功告成，雜念、慾望、貪念便起來了，患得患失，最終前功盡棄。
「慎終如始」帶給我們的啟示，是既要嚴於律己，老老實實地將該做的事情做到最後，又要「淡泊以明志，寧靜以致遠」，始終保持平和、「虛靜」的心態。這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅持加心態。
3、和光同塵
【成語出處】《道德經》第56章：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
【成語含義】指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。
【智慧精髓】
和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。要不在前也不在後，這樣就能遠離紛爭和恥辱。
「和光同塵」既是對外的處世，也是對內的修身。大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不願與人和同，於是流於狂狷。狂者過之，狷者有所不及。
道家聖人處世，要的則是雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分朴實，穿著普通的衣服。以及「光而不耀」，雖然有光芒，但是卻不會那麼耀眼，不會過於招搖。這既是處世遠禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢?

4、知雄守雌
【成語出處】《道德經》第28章：知其雄，守其雌，為天下溪。
【成語含義】知剛守柔，比喻胸有主見而與人無爭。
【智慧精髓】
知雄守雌，是最為恰切、穩妥地對全面情況進行把握。老子不僅提倡「守雌」，關鍵更在於「知雄」。「知雄」不是仗勢欺人或「得理不讓人」，而是知己知彼，對症下葯;「守雌」不是被動地「任人欺凌」，而是處後、守柔、含藏、內斂。假裝不知，實際上清楚;假裝不行動，實際上是因還不能行動，或需要待機而動。這才是真正的知雄守雌。
5、多藏厚亡
【成語出處】《道德經》第44章：是故甚愛必大費，多藏必厚亡。
【成語含義】指積聚很多財物而不能周濟別人，引起眾人的怨恨，最後會損失更大。
【智慧精髓】
在老子看來，尋求聲譽、財物與顧全性命是相對不相容的。過於愛名利必定要付出很大的消耗，越大的積藏必遭受越大的損失。
多藏，就是指對物質生活的過度追求。一個片面追求物質好處的人，一定會採用各種手腕來滿足自己的願望，因不義而落入不利的因果，必將招致反噬。
「多藏必厚亡」，並不僅僅指物資方面的損失，也指人的精力、人格、品德方面的損失。貪求私慾者往往被財欲、物慾、色慾、權欲等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災。
6、禍福相依
【成語出處】《道德經》第58章：禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。
【成語含義】禍能夠生福，而福也能夠生禍。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。
【智慧精髓】
禍能生福的原因，是當一個人處在危險或災難的時刻，很認真地想求平安，並且能夠深入地體會求得平安的道理，尤其是他能夠心存畏懼恭敬，謹慎自己的言行。
而福能生禍的原因，就是當人在居安的時候，不能夠思危，而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭，言行舉止驕傲懈怠，尤其多有處事輕率、態度傲慢，甚至欺侮別人的情形發生。
「行善如春園之草，不見其長，日有所增;行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧」。禍福會在不知不覺中增減變化，沒有智慧的人，是不容易覺察到的。

7、天道好還
【成語出處】《道德經》第30章：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。
【成語含義】指天可主持公道，善惡終有報應。
【智慧精髓】
有一句非常流行的網路語：出來混，遲早是要還的。這就是天道好還。
事物發展到非常強力的狀態之後，勢必逆反，因為物極必反，所以不管不顧地將強力推行到底，一定是「不道」的行為，這種「不道」的行為就一定會很快衰亡、滅亡。
暴力必然引來暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解決問題，對人要做到仁至義盡，不要逞強好勝，取得了成功不要居功自傲。不要做過頭之事，要有一份仁慈的心，以人為本，以和為貴。
8、知足不辱
【成語出處】《道德經》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以長久。
【成語含義】懂得滿足，才不會遭受屈辱。表示不要貪心。
【智慧精髓】
老子所說的知足，不是滿足現狀，不是固步自封，也不是對煩惱的麻木和對矛盾的逃避，而是承認人的時間、精力、智慧和機遇都是有限的，不可能滿足所有的慾望，也不可能達到完美的境界。
所以，人的要求和行為應該把握好度，適可而止，不要超越可能與應該的范圍。如果一味貪求得不到或無須得到的東西，無休止地奔波忙碌，不僅活得痛苦，還有可能導致全盤皆輸。
9、知止不殆
【成語出處】《道德經》第44章：故知足不辱，知止不殆，可以長久。
【成語含義】懂得適可而止，就不會遭遇危險。
【智慧精髓】
知止需要智慧，要知道何時應該停止、何地必須停止，否則就會過猶不及，出現危險。
現代生活中，有人坦然面對人生，懂得知止不殆，因而終生如意。也有一些人生性耿直，不會轉彎，不知知止不殆，雖然才華橫溢，卻常常遭人嫉妒，往往無辜受敵。也有一些人，炫耀富貴，喜歡顯擺，結果招來禍患。
人的一生中，經常聽到的教導和鼓勵是「不斷進取，奮斗不止」，很少有人勸告人們「結合實際，適可而止」。進是勇氣，是方向;止是智慧，也是一種方向。漢張良就是因為懂得審時度勢，在劉邦為帝後主動請辭，只求封留侯，才保全了性命。相反，自負的韓信不知何時該止，才最終落得個「狡兔死，走狗烹」的下場。
10、大巧若拙
【成語出處】《道德經》第45章：大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
【成語含義】指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好像笨拙。
【智慧精髓】
這一章還很有意思，如果反過來呢?看上去能力特強的人，一定不是最強的;看上去特滿的，一定不是最充實的;看上去特別正直的，一定不是最正直的;看上去技巧最多的，一定不是最聰明的;看上去最能說的，一定不是口才最好的。
而事實就是如此，否則「深藏不露」「真人不露相」這些說法就不會那麼深入人心。金庸武俠小說里很多角色都是如此，越牛的人，越不顯山露水;而且越厲害的功夫，也都越顯得笨拙;比如神一般的掃地僧，比如獨孤求敗的重劍無鋒。
一力破十會，一白遮百丑。高手之所以若拙，是因為他們實力足夠強大，所以才有底氣。需要技巧么?需要。但在實力面前，技巧的作用就顯得非常渺小了。老老實實積累自己的實力，比什麼都重要。
11、被褐懷玉
【成語出處】《道德經》第70章：是以聖人被褐而懷玉。
【成語含義】身上披的是粗布衣服，胸前卻揣著寶玉。比喻懷抱大才而深藏不露，或出身貧寒而懷有真才實學。
【智慧精髓】
一個人的真實價值，終歸還是會隨著時間的推移得到體現，時間不會蝕去珍寶的光華，而只會把它打磨得更加璀璨。
因此，真正的智者和聖人不會介意世俗外物，更沒有興趣用自身的寶物換取浮名。我就在這里，不管你承認，或者不承認。聖人是寂寞的，因為他能夠體味到生命中那揮之不去的孤獨，並且在堅守當中完成價值的沉澱。
平庸的人往往會在隨波逐流中沉淪和迷失，我們很難有勇氣為了保有那一份真實自我，而去抵抗寂寞蝕骨的滋味，因而也就沒有機會去領略聖人的境界。
12、見素抱朴
【成語出處】《道德經》第19章：見素抱朴，少私寡慾，絕學無憂。
【成語含義】現其本真，守其純朴。表示不為外物所牽。
【智慧精髓】
明末崇禎年間，有個人畫了一幅畫，畫上一棵松樹，松樹下面一塊大石，大石之上，擺著一個棋盤，棋盤上面幾顆疏疏落落的棋子，除此之外，別無他物，意境深遠。
後來有個人拿著這幅畫，去請當時的高僧蒼雪大師題字。蒼雪大師一看，馬上提起筆來寫下：松下無人一局殘，空山松子落棋盤。神仙更有神仙著，畢竟輸贏下不完。
世事變化不盡，輸贏沒個盡頭，神仙尚且如此，所以就應該選擇「見素抱朴」的心態，面對復雜，始終守持單純和淡然的心態，存心淳樸，將慾望和恩怨都看得輕一些。問題和困難來了，先別急著解決，緩緩神，靜觀其變，或許就會悄然而退，總比苦思攻破之法或執意迎難而讓人輕松。這是一種修養，也是一種智慧。

13、虛懷若谷
【成語出處】《道德經》第15章：敦兮其若朴，曠兮其若谷。
【成語含義】胸懷像山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。
【智慧精髓】
《易經》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正是謙卦。所以《菜根譚》中有語：建功立業者，多虛圓之士。意思是說，古來建立功業成就功勛的全都是謙虛圓融的人士，那些執拗固執、驕傲自滿的人往往與成功無緣。文王謙虛，渭河之濱訪太公，最終成就周朝八百年的基業;劉備謙虛，三顧茅廬請卧龍，最終天下三分一分歸劉。
謙虛的人懂得怎樣尊敬別人，包容別人。做人如果太驕傲太自滿，物極必反，盛極而衰，最終災禍臨頭，只能悔之晚矣。山谷因為胸懷空闊而羅納萬物，萬物生長其間，不受排斥，不受拘禁，自由生長;同時，山谷間的萬物也裝飾和點綴了山谷，使山谷變得鬱郁蔥蔥，生機勃發。所謂謙虛禮讓、敬人敬己，就是這個道理。
14、大器晚成
【成語出處】《道德經》第41章：大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
【成語含義】原指大的材料需要長時間才能成器，後指能擔當大事的人要經過長期鍛煉，成名往往較晚。
【智慧精髓】
擔當大事的人的確要經過長期磨練，最著名的便是姜子牙，72歲才出山輔助文王武王父子完成滅商立周大業。有年少成名者，除了天賦高，也往往因為他們所做的事還不夠大。
成功是日趨豐盈、等待蓄勢後的絢麗震撼。唐代賈島說「兩句三年得，一吟淚雙流」，司馬遷寫《史記》用了18年，曹雪芹寫紅樓「批閱十載，增刪五次」……先賢的智慧不是體現在頃刻間閃現的靈感與筆下流淌的華麗，而是他們的謙遜與艱苦，以及對於知識虔誠而持久的吸納。他們等待骨骼的完整、血肉的豐滿，他們等待時機。
朱自清說：「我要一步步踏在泥土上，打上深深的腳印。」成功沒有捷徑。用拼搏的血汗與頑強的韌性換來的成果，才是歷久彌香。
15、知足常樂
【成語出處】《道德經》第46章：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
【成語含義】知道滿足，就能長久快樂。
【智慧精髓】
知足常樂不是安於現狀、故步自封，這樣的滿足所帶來的快樂也是不能長久的。老子要告訴我們的，是警惕無止盡的慾望，以及追逐慾望所可能帶來的禍患。如何應對呢?那就是「知足」。
當然，無論知足還是不知足，都不能改變人在現實生活中的真實處境，所以由「知足」帶來的「常樂」就不是現實上的，而是一種精神上的對名與利的超越。要達到這種境界，我們就要知道自己的位置，明白自己的目的，了解自己的能力，把握自己的機遇。不是自己的別想的太多，是自己的要從容享受，以此來平復自己不切實際的妄想。
煩惱多與「不知足」有關，知足也許不能改變現狀，卻能消除煩惱，而這不正是人無論追求什麼，都所要達到的最終目標嗎?如此才能獲得長久的平安、富足和快樂。用一個「淡」字觀照世間千情百態，才能懂得動靜相宜、取捨有法的道理。

『貳』 道德經的四字成語

1. 老子道德經的四字成語

【玄之又玄】

原文

《老子》第一章：「玄之又玄，眾妙之門.」

【功成不居】

原文

《老子》第二章：「生而不有，為而不恃，功成而不居.」

【和光同塵】

原文

《老子》第四章：「和其光，同其塵.」

【天長地久】

原文

《老子》第七章：「天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生.」

【功成身退】

原文

《老子》第九章：「功成、名遂、身退、天之道.」

【金玉滿堂】

原文

《老子》第九章：「金玉滿堂，莫之能守.」

2. 道德經中的非四字成語

道三不著兩

dào sān bù zháo liǎng

【解釋】道：說話；著：接觸到。說話三句有兩句說不到地方。形容說話不著邊際。

【出處】明·胡文煥《群音類選·蘇王文》：「道三不著兩，四下亂倡揚，取得經來唐三藏，再莫管他人瓦上霜。」

【結構】緊縮式成語

【用法】作謂語、定語；用於說話

【近義詞】無的放矢

【反義詞】切中要害

【例句】清·曹雪芹《紅樓夢》第48回：「文杏又小，道三不著兩的。鶯兒一個人，不夠服侍的，還要買一個丫頭來你使。」

3. 出自道德經的成語

1、自知之明 【成語出處】《道德經》第33章：知人者智，自知者明。

【成語含義】對自己的優點和缺點都有透徹的了解。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。

多用於指人知道自己的不足之處。【智慧精髓】 自知，就是要知道自己、了解自己。

《戰國策·齊策》中的鄒忌就很有自知之明，沒有被旁人的吹捧搞昏了頭腦，他說：「妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。」 自知之明來源於自我修養和自我慎獨。

一個嚴於自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到這一點，往往是比較難的，要求別人易，要求自己難。

只有真正了解自己的長處和短處碰銷，避己所短，揚己所長，才能對自己的人生坐標進行准確定位。當你認識到自己的不足之時，也正是進步的開始。

2、慎終如始 【成語出處】《道德經》第64章：慎終如始，則無敗事。【成語含義】謹慎地做到最終，就像開始時一樣，就不會有失敗和差錯。

指始終要謹慎從事。【智慧精髓】 在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，原因一般可以歸結於兩個方面。

首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹慎，而到結尾處卻放鬆了警惕和要求；其次，急於求成，開頭和過程都很認真，眼看將要大功告成，雜念、慾望、貪念便起來了，患得患失，最終前功盡棄。「慎終如始」帶給我們的啟示，是既要嚴於律己，老老實實地將該做的事情做到最後，又要「淡泊以明志，寧靜以致遠」，始終保持平和、「虛靜」的心態。

這就是人們常說的成功三要素：勤奮、堅持加心態。3、和光同塵 【成語出處】《道德經》第56章：挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

【成語含義】指不露鋒芒、與世無爭的平和處世方法。【智慧精髓】 和光同塵，就是要含斂光耀，混同塵世，不要標新立異，不要過分張揚自己的特殊之處，融入社會，融入周圍的環境。

要不在前也不在後，這樣就能遠離紛爭和恥辱。「和光同塵」既是對外的處世，也是對內的修身。

大凡有道之君子，或德行高潔之士，必有一股清高之氣，不願與人和同，於是流於狂狷。狂者過之，狷者有所不及。

道家聖人處世，要的則是雖然懷和氏之璧，但是外面看過去卻十分朴實，穿著普通的衣服。以及「光而不耀」，雖然有光芒，但是卻不會那麼耀眼，不會過於招搖。

這既是處世遠禍的智慧，其實又何嘗不是修行的一種境界呢？ 4、知雄守雌 【成語出處】《道德經》第28章：知其雄，守其雌，為天下溪。【成語含義】知剛守柔，比喻胸有主見而與人無爭。

【智慧精髓】 知雄守雌，是最為恰切、穩妥地對全面情況進行把握。老子不僅提倡「守雌」，關鍵更在於「知雄」。

「知雄」不是仗勢欺人或「得理不讓人」，而是知己知彼，對症下葯；知吵仿「守雌」不是被動地「任人欺凌」，而是處後、守柔、含藏、內斂。假裝不知，實際上清楚；假裝不行動，實際上是因還不能行動，或需要待機而動。

這才是真正的知雄守雌。5、多藏厚亡 【成語出處】《道德經》第44章：是故甚愛必大費，多藏必厚亡。

【成語含義】指積聚很搭纖多財物而不能周濟別人，引起眾人的怨恨，最後會損失更大。【智慧精髓】 在老子看來，尋求聲譽、財物與顧全性命是相對不相容的。

過於愛名利必定要付出很大的消耗，越大的積藏必遭受越大的損失。多藏，就是指對物質生活的過度追求。

一個片面追求物質好處的人，一定會採用各種手腕來滿足自己的願望，因不義而落入不利的因果，必將招致反噬。「多藏必厚亡」，並不僅僅指物資方面的損失，也指人的精力、人格、品德方面的損失。

貪求私慾者往往被財欲、物慾、 *** 、權欲等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災。6、禍福相依 【成語出處】《道德經》第58章：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

【成語含義】禍能夠生福，而福也能夠生禍。比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。

【智慧精髓】 禍能生福的原因，是當一個人處在危險或災難的時刻，很認真地想求平安，並且能夠深入地體會求得平安的道理，尤其是他能夠心存畏懼恭敬，謹慎自己的言行。而福能生禍的原因，就是當人在居安的時候，不能夠思危，而且還放縱自己奢侈逸樂的念頭，言行舉止驕傲懈怠，尤其多有處事輕率、態度傲慢，甚至欺侮別人的情形發生。

「行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧」。禍福會在不知不覺中增減變化，沒有智慧的人，是不容易覺察到的。

7、天道好還 【成語出處】《道德經》第30章：以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。

【成語含義】指天可主持公道，善惡終有報應。【智慧精髓】 有一句非常流行的網路語：出來混，遲早是要還的。

這就是天道好還。事物發展到非常強力的狀態之後，勢必逆反，因為物極必反，所以不管不顧地將強力推行到底，一定是「不道」的行為，這種「不道」的行為就一定會很快衰亡、滅亡。

暴力必然引來暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解決問題，對人要做到仁至義盡，不要逞強好勝，取得了成功不要居功自傲。

不要做過頭之事，要有一份仁慈的心，以人為本，以和為貴。8、知足不辱 【成語出處】《道德經》第。

『叄』 出自《道德經》的常用成語

《道德經》是一部道家聖典，它的影響已經滲透到我們日常生活的方方面面，也許你沒留意，很多常用成語，都出自於《道德經》!

大器晚成

原句：大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

最大的器具最後完成， 最大的音樂沒有聲響，最大的象沒有形象。大道隱匿，沒有吵譽行名稱，卻唯有道善於始生萬物，又善於去完成。

上善若水

原句：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最善的人，心胸善於保持沉靜而深不可測，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。

千里之行始於足下

原句：千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。

世間所有的一切都是從零開始，有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此聖人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所虛伍以也不遭受損害。

老死不相往來

原句：甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

人民對他們的吃食感到香甜，對他們的穿戴感到漂亮，對他們的住宅感到安適，對他們的習俗感到滿意。鄰近的國家互相望得見，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，而人民直到老死也不相往來。描述了老子理想中的“小國寡民”的社會圖象。

天網恢恢 疏而不漏

原句：天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

自然大道，有著自己根本的運化規律。是不爭而能取勝，不言而能回應，不召喚而萬物自歸其所，以無為而籌措事物。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但並不漏失。

自知之明

原句：知人者智，自知者明。

能了解他人的人聰明，能了解自己的人明智。

視而不見，聽之不聞

原句：視而不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;

看它看不見，把它叫做“夷”;聽它聽不到，把它叫做“希”，夷本無色，希本無聲。超脫於具體升嘩事物之上的“道”，與現實世界的萬事萬物有著根本的不同。

天長地久

原句：天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。

天與地， 為什麼能夠永遠存在而不衰滅 ?那是因為，天地都不會為了自己的存在而有所做為 ，所以才能長生不熄!

受寵若驚

原句：寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。

深不可識

原句：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。

古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。

『肆』 《道德經》的別名是什麼《道德經》裡面有什麼四字成語

《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著
《道德經》的總字數因為版本不同而有所差異：馬王堆帛書，甲本為5344字，乙本為5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德經章句》為5201字（外加重文94字），王弼《老子道德經注》為5162字（外加重文106字），傅奕《道德經古本》為5450字（外加重文106字）。
現代《道德經》通行本，是以王弼所注，字數為5162字。
《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。
老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

『伍』 道德經中的成語有哪些

知足抄常樂，自知之明，千里之行，始襲於足下，天網恢恢，疏而不漏，根深蒂固，功成不居，無為而治，和光同塵，多言數窮，天長地久，上善若水，金玉滿堂，功成身退，目迷五色，寵辱若驚，絕聖棄智，絕仁棄義，見素抱朴，少私寡慾，餘食贅行，知雄守雌，佳兵不祥，視之不見聽之不聞，大器晚成，大音希聲，多藏厚亡，知足不辱，知止不殆，大直若屈，大巧若拙，出生入死，福禍相依，深根固柢，根深蒂固，長生久視，報怨以德，以德報怨，請諾寡言，得寸進尺，哀兵必勝，小國寡民，雞犬相聞，老死不相往來，安居樂業。

『陸』 這52個常見成語居然都出自《道德經》!

約2500多年前的一天，

一位老者，騎著青牛，

來到函谷關前。

關令尹喜見紫氣東來，

知有聖人過關。

來人正是老子。

他迎入老子，齋戒問道，

並請老子著書，以惠後世。

老子乃著道德五千言授之，

遂去，不知所終。

這短短的五千言，

便是對後世影響巨大的《道德經》。

此書深奧難懂，

歷來眾說紛紜。

以下52個成語均出自《道德經》，

或許能夠帶我們，

管窺老子思想的魅力！

1、玄之又玄

【解釋】：形容非常奧妙，不易理解。

【出自】：第一章：「玄之又玄，眾妙之門。」

2、有無相生

【解釋】：有和無是可以相互轉化的。也指矛盾雙方的對立與轉化，陰陽相生的關系。

【出自】：第二章：「有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。」

3、功成不居

【解釋】：任其自然存在，不去占為己有。胡褲後形容立了功而不把功勞歸於自己。

【出自】：第二章：「為而弗恃，功成而弗居也。」

4、和光同塵

【解釋】：指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。

【出自】：第四章：「挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。」

5、天地不仁

【解釋】：天地無私，在天地看來，萬物都是一樣的，沒什麼區別。

【出自】：第五章：「天地不仁，以萬物為芻狗。」

6、天長地久

【解釋】：形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。

【出自】：第七章：「天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。」

7、上善若水

【解釋】：最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。

【出自】：第八章：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」

8、金玉滿堂

【解釋】：形容財富極多，也形容學識豐富。

【出自】：第九章：「金玉滿堂，莫之能守。」

9、功成身退

【解釋】：大功告成之後，自高做或行隱退，不再做官或復出。

【出自】：第九章：「功成身退，天之道也。」

10、目迷五色

【解釋】：形容顏色既多又雜，因而看不清。比喻事物措綜復雜，不易分辨清楚。

【出自】：第十二章：「五色令人目盲。」

11、寵辱若驚

【解釋】：形容人非常計較得失，以小失大，患得患失，無論受到寵愛或受到侮辱都好像受到驚恐。

【出自】：第十三章：「寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。」

12、視而不見

【解釋】：指不注意，不重視，睜著眼卻沒看見。

【出自】：第十四章：「視而不見，名曰夷。」

13、聽而不聞

【解釋】：聽到了就像沒聽到一樣。形容漠不關心，不在意。

【出自】：第十四章：「聽之不聞，名曰希。」

14、渙然冰釋

【解釋】：象冰遇熱消融一般。形容疑慮、誤會、隔閡等完全消除。

【出自】：第十五章：「渙兮若冰之將釋。」

15、虛懷若谷

【解釋】：意指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。

【出自】：第十五章：「敦兮其若朴，曠兮其若谷。」

16、絕聖棄智

【解釋】：指把頭腦中的權威概念消滅掉，讓自己不迷信任何人的觀點，拋棄自作聰明戚伍自以為正確的主觀性見解。

【出自】：第十九章：「絕聖棄智，民利百倍。」

17、少私寡慾

【解釋】：減少私慾之意。

【出自】：第十九章：「見素抱朴，少私寡慾。」

18、相差無幾

【解釋】：指二者距離不遠，或差別不大。

【出自】：第二十章：「唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？」

19、如登春台

【解釋】：春台：美好的旅遊、觀光的地方，比喻極好的生活環境。好象生活在幸福的太平世界裡。

【出自】：第二十章：「眾人熙熙，如享太牢，如登春台。」

20、飄風驟雨

【解釋】：指來勢急遽而猛烈的風雨。

【出自】：第二十三章：「故飄風不終朝，驟雨不終日。」

21、餘食贅行

【解釋】：餘食，即剩飯；贅，即多餘；行，古多作形解。比喻遭人討厭的東西。

【出自】：第二十四章：「其在道也，曰餘食贅形。」

22、天大地大

【解釋】：形容極大。

【出自】：第二十五章：「故道大、天大、地大、王亦大。」

23、道法自然

【解釋】：指大道以其自身為原則，自由不受約束。

【出自】：第二十五章：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」

24、知白守黑

【解釋】：意思是對是非黑白，雖然明白，還當保持暗昧，如無所見。

【出自】：第二十八章：「知其白，守其黑，為天下式。」

25、去甚去泰

【解釋】：指做事不能太過分。

【出自】：第二十九章：「是以聖人去甚、去奢、去泰。」

26、天道好還

【解釋】：天道：天理；好：常常會；還：回報別人。指天可主持公道，善惡終有報應。

【出自】：第三十章：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。」

27、佳兵不祥

【解釋】：意為好用兵是不吉利的，即好戰非祥事。

【出自】：第三十一章：「夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。」

28、知止不殆

【解釋】：指懂得適可而止就不會遇到危險。

【出自】：第三十二章：「知止可以不殆。」

29、自知之明

【解釋】：指了解自己的情況，能正確認識自己的長處與短處。

【出自】：第三十三章：「知人者智，自知者明。」

30、淡而無味

【解釋】：泛指菜餚清淡無味。亦形容說話、寫文章內容平淡，無趣味。

【出自】：第三十五章：「淡乎其無味。」

31、將奪固與

【解釋】：固，同「姑」。要想得到，必先給予。

【出自】：第三十六章：「將欲奪之，必固予之。」

32、無中生有

【解釋】：指本來沒有卻硬說有。現形容憑空捏造。

【出自】：第四十章：「天下萬物生於有，有生於無。」

33、若存若亡

【解釋】：有時記在心裡，有時則忘記掉。用以形容若有若無，難以捉摸。

【出自】：第四十一章：「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。」

34、大器晚成

【解釋】：越是大才能的人通常越晚成功。

【出自】：第四十一章：「大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。」

35、大音希聲

【解釋】：指最大最美的聲音乃無聲之音。

【出自】：第四十一章：「大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。」

36、知足不辱

【解釋】：懂得滿足才不會受到屈辱。

【出自】：第四十四章：「故知足不辱，知止不殆，可以長久。」

37、大巧若拙

【解釋】：指真正靈巧的人看起來很簡單。

【出自】：第四十五章：「大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。」

38、知足常樂

【解釋】：自知滿足則心常快樂

【出自】：第四十六章：「故知足之足，常足矣。」

39、出生入死

【解釋】：原意是從出生到死去。後形容冒著生命危險。

【出自】：第五十章：「出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。」

40、禍福相依

【解釋】：是比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。

【出自】：第五十八章：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」

41、根深蒂固

【解釋】：比喻根基深厚牢固；不可動搖。

【出自】：第五十九章：「有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。」

42、以德報怨

【解釋】：指用道德公正的眼光看待與別人的仇恨。

【出自】：第六十三章：「大小多少，報怨以德。」

43、輕諾寡信

【解釋】：輕易答應人家要求的，一定很少守信用。

【出自】：第六十三章：「夫輕諾必寡信，多易必多難。」

44、千里之行，始於足下

【解釋】：謂走一千里路，也是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。

【出自】：第六十四章：「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。」

45、慎終如始

【解釋】：謹慎收尾，如同開始時一樣。指始終要謹慎從事。

【出自】：第六十四章：「慎終如始，則無敗事。」

46、儉故能廣

【解釋】：指平素儉省，所以能夠富裕。又解為行事簡單方可廣博，儉，同「簡」。

【出自】：第六十七章：「慈故能勇，儉故能廣。」

47、寸進尺退

【解釋】：指得到的少而失去的多，即得不償失。

【出自】：第六十九章：「不敢進寸而退尺。」

48、被褐懷玉

【解釋】：身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。

【出自】：第七十章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐而懷玉。」

49、天網恢恢，疏而不漏

【解釋】：比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。

【出自】：第七十三章：「天網恢恢，疏而不失。」

50、小國寡民

【解釋】：國家小，人民少。

【出自】：第八十章：「小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。」

51、雞犬相聞

【解釋】：雞鳴狗吠的聲音都能聽到，指人煙稠密。

【出自】：第八十章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

52、老死不相往來

【解釋】：指彼此不聯系，不交流情況。

【出自】：第八十章：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」