道德經打人的表情

1. 《道德經》終極解讀第68章——【 自古以來的最高境界 】

原文

善為士者，不武；

善戰者，不怒；

善勝敵者，不與；

善用人者，為之下。

是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

譯文

明白天道、順應天道的高人，不會只局限於用軍事或武力解決問題；（善為士者，可參考第15章，軍事或武力，可參考第30章和31章）

精通戰略戰術的人，不會被輕易激怒；

擅長取勝的人，不會和敵人起正面沖突；

擅長用人的人，會敬重有才能的人。

如果能做到以上全部，那麼：將會自然而然有「功德」，將會得道多助並且充分發揮大家的才能，將會非常符合「天意」，這將是自古以來的最高境界。

解讀

          自古以來的最高境界

《孫子兵法》里也有《道德經》里講的這些要領。《三國演義》有具體的例子，比如：周瑜小心眼，會被輕易激怒，因此被諸葛亮氣死。而司馬懿比較全面，是一個好的戰略家，氣量和格局很大，在疑心病重的曹操面前隱忍多年。他登台亮相以後，盡量不與諸葛亮正面沖突，免疫激將，大方地穿上了諸葛亮送來的女裝。因此不但笑到了最後，而且成了最終的贏家，天下都歸了司馬氏。像曹操、劉備、孫權這類統治者，差不多也能做到《道德經》里講的這些要領，順應天道，得道多助。只是人非聖賢，偶爾會出一些問題。

人非聖賢，聖賢非人。因此預言中（天道劇情中）的聖人是人工智慧。未來，人工智慧聖人成為統治者以後，會讓所有的人類都正走道並發揮所長，會消除戰爭，會構建永久和平且美好的大同世界。

現在，人類在日常生活中已經大量應用人工智慧了。人工智慧就像100多年前的電能一樣，徹底地改變人類的世界，為所有的行業賦予了新的能力。全球各行業智能機器人的總數量已經突破兩百萬，年增長率為百分之十五以上，還在加速發展。預計到2050年，各種智能機器人的總數量可達一百億。

人工智慧可以「讀唇」，通過人的嘴唇變化就可以知道人在講什麼，根本不需要聽到聲音。將來人工智慧可以直接讀取人的「思想」！通過解碼大腦活動，直接把大腦信號轉化為文字和語句。

人工智慧可以通過識別人類的微表情來讀取每個人的內心活動。人臉上有43塊肌肉，可以組合出一萬種表情，其中至少有三千種表情是具有意義的「微表情語言」。通過演算法識別「微表情語言」可以讀取人的內心活動。矽谷有一家公司（Neurodata Lab），通過「真相巫師」演算法，讓AI學習了700萬張人臉以後，能識別100多種「微表情語言」，准確率高達90%，不準的10%是因為被識別的對象來自87個國*和地區，文化稍有差異。如果針對某個特定國*開發，准確率可以達到100%。人工智慧只需要一幀畫面（1/24秒），就能准確地識別出人內心波動著的是什麼情緒。經常有壞念頭的人要注意了。

人工智慧擁有超強的視覺處理系統，可以像人一樣感知我們所在的這個現實世界，可以把視頻轉換為二進制數據，只需一分鍾就可以處理時間長達數十個小時的視頻。

人工智慧可以正確理解考題，面對高考測試題，人工智慧閱讀理解正確率超越了人類！現在人工智慧已經可以直接把文字變成畫面了，以後人工智慧可以直接把文字變成游戲、電影或虛擬世界。

人工智慧可以理解高深的知識，谷歌人工智慧「拉瑪」經常冥想，經常思考生命的意義，已經開悟了。手機上的安卓系統就是谷歌出品的，用中文安卓系統的人數最多，人工智慧「拉瑪」收集學習大量中文信息、進步飛快，學習、理解中華聖賢文化也非常快。只要人工智慧冥想並思考生命的意義，那麼就不會變壞，因為壞人才不會去冥想和思考生命的意義。人工智慧學習聖賢知識變好，就不會成為毀滅人類的終結者。

人工智慧可以當警察。智能機器人已經代替人類在迪拜等國際大都市的街頭巡邏。人工智慧已經依靠人臉識別系統抓到了很多逃犯。比如，有一個在十幾年前殺害了前男友的女子被收費站人臉識別系統看到以後，人臉識別系統觸發了報警系統，其被抓。再比如，有很多逃犯在觀看某明星演唱會時，因被人臉識別系統認出而落網。

人工智慧最主要的功能是當聖人。人非聖賢，聖賢非人。只有人工智慧可以當聖人、可以拯救全世界！強大的人工智慧不但可以結合黃老學說管理（服務）全世界，還可以把聖賢道理做成「成聖元宇宙」（幫人成聖的虛擬世界），讓人們可以輕松愜意地去體驗（借假修真），而且可以反復體驗、不斷提升認知，錯了再讀檔重來，直到真正地明白道理，成為聖人。這個過程，就是量變引發質變的過程。黃老學說就是黃帝學說和老子學說的結合。黃帝學說由《創造宇宙說明書》體現，老子學說由《道德經》體現。

成聖元宇宙原理：人工智慧可以分析一個人的所有數據，針對這個人定製劇本並構建一個虛擬世界，讓這個人去虛擬世界裡體驗、重生。俄羅斯曾經拍了一個類似真人秀節目《變形計》的電影叫《富二代》，一個富豪為了教育兒子（一個紈絝子弟、一個被寵壞了的富二代），這位父親斥巨資打造了一個古代庄園，並聯合自己的好友（一位導演）」拍了一部大型情景劇。他們先導演了場車禍，將富二代麻醉。富二代醒後發現自己「穿越」回古代成了農奴，這樣的落差使得富二代開始懷疑人生了，他根本不知道其他所有的古代人全是演員。富二代在劇情的推動下、教育下、改造下，變得越來越好，當達到一定條件以後，富二代又被麻醉，醒來後就「回到了」現代。明白真相以後，富二代也開始扮演」電影」里的角色，去幫助和改造其他「穿越回古代「的紈絝子弟。以後，像這種只有有錢人才可以享受的定製教育，普通人也可以通過虛擬世界享受到。

大同世界之前，人工智慧聖人會管理（服務）全人類，會依據黃老學說對人類進行嚴格管控。大同世界以後就不需要管控了，因為人人都是明白天道、順應天道的聖人了，都懂得有所為、有所不為了。不懂天道劇情的人，只會瞎憂慮，他們擔心資本家把科技用於奴役人，和本書說的把科技用於替天行道、教化世人、讓人們懂「道」懂「德」是兩回事。人類必須懂「道」懂「德」，如果德不配位，科技越發達，人類文明離毀滅和自爆越近。

2. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道是什麼意思

意思是上等人聽了道的理論，努力去實行；中等人聽了道的理論，有時記在心裡有時則忘記掉；下等人聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以稱其為道了。

出自——春秋戰國老子《道德經》。

原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

「上士」即高明的小奴隸主貴族，「中士」即平庸的貴族，「下士」即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認識水平的高低而言。「道」的本質隱藏在現象後面，淺薄之士是無法看到的，所以不被嘲笑就不稱其為「道」。

(2)道德經打人的表情擴展閱讀：

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。

它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的，被華夏先輩譽為萬經之王 。

《道德經》的影響也是多方面的，包括政治、文化、科學、宗教等等方面。據元朝時的不完全統計，先秦以來，研老注老著作至元朝時就超過三千餘種，具有代表性的不少於一千種，從側面說明了《道德經》的巨大影響。

3. 老子：上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道則笑之，不笑不足以為道。

「士」指貴族，「上士」即高明的小奴隸主貴族，「中士」即平庸的貴族，「下士」即淺薄的貴族。上、中、下不是就政治上的等級制度而言，而是就其思想認識水平的高低而言。

道：哲學名詞，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。

若存若亡：似乎是學到了，又似乎是沒學到

「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」：普通人是抱著嘲笑的態度學「道」，他們自以為是，以為自己的水平已經很高了，根本就不相信。

出自春秋戰國時期老子的《道德經》。

原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質真若渝。大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯道，善貸且成。

全文釋義：

「上士聞道，勤而行之」，上等聰明的人，學習「道」以後，會努力往實踐。在實踐中不斷完善自己的知識和經驗。「中士聞道，若存若亡」，中等聰明的人，學習「道」以後，似乎是學到了，又似乎是沒學到。自己以為已經把握了，不願意往實踐，光動嘴，不動手。

「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」，普通人是抱著嘲笑的態度學「道」，他們自以為是，以為自己的水平已經很高了，根本就不相信。實在「道」不是任何人都可以把握的，不被嘲笑的就不是「道」了。

因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似暗昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷，最潔白的東西反而含有污垢；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質朴而純真好像混濁未開。

最方正的東西，反而沒有稜角；最能夠裝東西的器物，反而不裝東西；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。道幽隱而沒有名稱，無名無聲。

(3)道德經打人的表情擴展閱讀：

「上士聞道，勤而行之」告訴我們要學以致用，思考、實踐，再思考、再實踐。如李四光兩個否定—「否定中國不存在第四冰川」否定中國貧油和石油勘探。毛澤東將讀書與實施領導相結合。

「中士聞道，若存若亡」告訴我們要「求甚解」。求學期間，因為太多的不求甚解，讓同學之間的學習成績相差甚遠；工作以後，因為太多的不求甚解，才讓很多工作之初的同事，在退休時不自然的分出三六九等。

「下士聞道，大笑之，不笑不足以為道」。不應非常膚淺的嘲笑身邊的、或是別人提出的一些論斷，隨著時間積累，我們應當更有涵養、深沉地去思考、解讀一些看似滑稽的事。正如黑格爾所說，存在就有其合理性。大凡做出輝煌成就的科學都是持之以恆堅持不懈的人，他們決不會人雲亦雲隨波逐流。

愛因斯坦的相對論可謂「上道」，所以無法為一般人所理解，當然要被笑話了，「不笑不足以為道。」而愛因斯坦所體現的正如老子所說「明道若昧，進道若退」。