道德修身

⑴ 道德修養的名言警句大全

【 #勵志名言# 導語】在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的名言警句吧，名言警句作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯系、深化認識的功能。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的名言警句才是好的名言警句，以下是 為大家整理的道德修養的名言警句大全，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1.道德修養的名言警句

1、假如有人出賣生命水，要別人以人格作代價，聰明人決不肯買；因為恥辱地活著不如光榮地死去。作者:薩迪

2、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。－－泰戈爾

3、良好的習慣族嫌乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。作者:烏申斯基

4、心正不怕影兒物汪斜。清.文康《兒英雄傳》正：純正，端正。思想純正行為也就正派。

5、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。作者:雪萊

6、喻私心雜念影響人之德行的精純。作者:薛瑄

7、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。－－徐特立

8、人能剋制自己就沒有災禍，做事不昧著良心就自然能安睡。作者:馬致遠

9、作事必須踏實地，為人切莫*名。明.馮夢龍《警世通言.況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。虛名：空頭的名聲。做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。作者:馮夢龍

10、有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的－－塞涅卡

11、外表光鮮好看，也不如有實際內容的好。作者:《增廣昔時賢文》

12、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。－－管仲

13、一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己。－－莎士比亞

14、修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裡結實。作者:冰心

15、縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不願離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。作者:裴多菲

16、夜覺昨非，今悔昨失。北朝.北齊.顏之推《顏氏家訓.序致》覺：醒悟。悔：後悔，悔過。應當經常自我反省。作者:顏之推

17、登山須正路，飲水須直流。唐.孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》正路方登，直流才飲，喻為人應正直。作者:孟郊

18、無愧於事，不如無愧於身；無愧於身，不如無愧於心。清.石成金《傳家寶》為人處世最要緊的是問心無愧。作者:石成金

19、有什麼樣的思想，就有什麼樣的行為；有什麼樣的行為，就有什麼樣的習慣；有什麼樣的習慣於，就有什麼樣的性格；有什麼樣的性格，就有什麼樣的命運。作者:查.霍爾

20、君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。明.張居正《翰林院讀書說》有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看；致務於自身的修養鍛煉，而不計較自身以外之物。作者:張居正

21、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。清.曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在於真誠。作者:曾國藩

22、只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才能給我們參加斗爭和取得勝利的力量。作者:阿.托爾斯泰

23、居心平，然後可歷世路之險。清.申居鄖《西岩贅語》公正無私，才能不怕人生道路的艱險。作者:申居鄖

24、人受到震動有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經上，有的是在道德的感官上，而烈，最持久的則是在個人尊嚴上。作者:佚名

25、道德心的功能是叫人區別好壞，讓罩穗仔人們隨心所欲地挑選一樣來做。

26、人支配習慣，而不是習慣支配人。作者:奧斯特洛夫斯基

27、勞動的崇高道德意義還在於，一個人能在勞動的物質成果中體現他的智慧、技藝、對事業的無私熱愛和把自己的經驗傳授給同志的志願。作者:蘇霍姆林斯基

28、終溫且惠，淑慎其身。作者:詩經

29、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！－－孟德斯鳩

30、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德准則－－作者：康德

31、靜以修身，儉以養德－－諸葛亮

32、道德是自由的保衛者－－作者：斯米茨

33、如果良好的習慣是一種道德資本，那麼，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。作者:烏申斯基

34、修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。宋.晁說之《晁氏客語》修學：研討學問。雜：雜亂。為事：幹事情。作者:晁說之

35、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用作者:黑格爾

36、吾善養浩然之氣。作者:孟子

2.道德修養的名言警句

1、如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越。培根

2、使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫 理學的全部意義。尚福爾

3、道德中的秘密是愛。英國

4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。劉備

5、德行的實際是由行為，不是由文字。誇美紐斯

6、道德首先被要求的是支配自己康德

7、才者，德之資也；德者，才之帥也。《資治通鑒》

8、道德的基礎是人類精神的自律。馬克思

9、如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念。史蒂文生

10、德行啊，你是純朴的靈魂的崇高科學。盧梭

11、一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。郭沫若

12、君子坦盪盪，小人長戚戚。孔子

13、真誠才是人生的美德。喬叟

14、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根

15、我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。貝多芬

16、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

17、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。薩迪

18、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。貝爾奈

19、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。達爾文

20、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。羅素

21、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。德謨克里特

22、智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子。日本

23、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的服飾。都德

24、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。培根

25、有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。塞涅卡

26、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。陶鑄

27、道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。義大利

28、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。*人

29、道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的。希臘

30、凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。愛默生

31、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩

32、貧而無諂，富而無驕。子貢

33、美德可以打扮一個人，而財富只有裝飾房子。歐洲

34、貪婪的人失掉名譽，追求金錢的人失掉德行。印度

35、本性流露永遠勝過豪言壯語。萊辛

36、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。伊索

37、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光

38、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。羅素

39、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。劉備

40、君子憂道不憂貧。 孔子

3.道德修養的名言警句

1. 凡建立功業，以立品為始基。從來有學問而能擔當大事業者，無不先從品行上立定腳跟。——徐世昌

2. 辱，莫大於不知恥。——王通

3. 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。——鄧肯

4. 我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬

5. 蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。——《養正遺規》

6. 禮貌經常可以替代貴的感情。——梅里美

7. 真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。——柏格森

8. 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。——薩迪

9. 道德教育成功的「秘訣」在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基

10. 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱

11. 我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。——劉少奇

12. 蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾

13. 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

14. 應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

15. 奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。——羅大經

16. 修身以不護短為第一長進。人能不護短，則長進者至矣。——呂坤

17. 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。——鄒韜奮

18. 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特

19. 一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。——加爾多斯

20. 歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫 理學和修辭學則使人善於爭論。——培根

⑵ 如何提高個人品德修養

談談如何加強個人道德修養？
修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人雲：「修身、齊家、治國、平天下」。把「修身」列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。 修養是指理論、知識、藝術、思想等方面的一定水平,通常也指人們經過在努力學習,自己磨煉和不斷陶冶情操而養成的正確的待人處事的方法和態度.道德修養是指一個人在道德觀念、道德境界、道德行為方面的素養。正確的待人處事態度.要通過學習提高、工作磨練自覺養成一種良好的政治思想修養、業務素質修養、道德修養和習慣。一個人在理想、思想、道德品質和文化知識、專業技能等方面所達到的水平.包括一個人在氣質、性格、行為舉止、儀表風度、對人對事的情感以及在對人接物、為人處事方式上所表現出來的素質。 修養是一個人綜合素質的體現，受遺傳等先天因素的影響，但絕大部分是由一個人在社會生活中隨著自身心智的成長以及後天的教育而逐步形成的。正因如此，通過後天的教育和培養，是錘煉人的。談和修養。好的知識和修養，得經過長時間的磨練和不間斷的自我充實，才能獲得水到渠成的功效。一個人的風度可以說是一個人氣質、內涵和表現力的綜合體現。一個人的修養不是一朝一夕學成的，需要經常努力，不斷完善自己。談到個人修養，形體之美勝於容顏之美，而氣質之美是最高境界的美，人的這種氣質跟一個人的修養是分不開的。所以，古人特別講究修身，覺得修身是一切成功的基點。但是在高度發達的現在社會里，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。

有人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候，甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，可以在普通人中脫穎而出，是個人的修養起了作用。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。優雅禮貌的行為則是後天的獲得的。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。

提高自身修養途徑在於不斷學習，完善自我，注重內在品質。個人修養是指一個人按照一定社會或一定階級的要求，經過學習、磨練、涵養和陶冶的工夫，為提高自己的素質和能力，在各方面進行的自我教育和自我塑造，是實現自我完善的必由之路。自我修養的主要內容有：思想政治修養，道德修養，文化修養，審美修養，心理修養。 個人修養包括學識、做人、職業態度。豐富的學識是知書識禮的基礎，一個人的知識很重要，學會做人更重要；做人就應正直、公平、堅持既定的政策和原則，誠實、實事求是、守信、不失約、不違約、不食言、不泄密；職業道德要有開放的頭腦，敢於創新，不拘泥現狀，有團隊精神，堅持原則，不唯上，不唯權，要敬業愛崗，主動承擔工作及工作責任，，追求效率和效益，追求完美。 一個人，對自己祖國要有自豪感、尊嚴感，對破壞和危害社會行為要有仇恨感，對促進社會發展、經濟繁榮要有使命感、責任感，對集體要有榮譽感以及對他人要有友誼感等。寬廣心胸，表現在能容人.容事。特別是能容有反對意見的人，容有性格差異、能力差異和年齡差異的人，能尊重別人的人格、勞動和勞動成果，虛懷若谷。對大事能胸有成竹，運籌帷幄；對小事能體察如微，了如指掌；對急事能處亂不驚，從容不迫；對難事能迎難而上，舉一反三，有海納百川氣度和氣魄。

一個人在任何時候，特別是獨處時，其言行也要謹慎不苟，不能失節。一個人能「出口成章」,是語言的不斷積累和反復鍛煉的結果。一個人的思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定品德，品德決定命運。品德決定一個人發展的成敗。誠信乃做人做事之本。個性強的人，幹得多，說得多，錯得自然就多......>>

如何加強個人品德與修養
個人品德是通過社會道德教育和個人自覺的道德修養所形成的穩定的心理狀態和行為習慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結果，集中體現了道德認知、道德情感、道德意志和道德行為的內在統一。在社會注意現代化建設的進程中，包括大學生在內的每一個社會成員，都應遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德。

從中學生的自身發展狀況看，中學生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期，這個時期的中學生思想、道德和心理等方面有了一定的發展，但總的來說，社會生活經驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節的現象。

中學生要努力按一下要求來提高道德修養的自覺性：首先，應有進行道德修養的強烈動機，這樣才能滿腔熱情自覺自願地去學習、思考和體驗，從而提升道德修養的境界；其次，應主動積極地進行自我教育、自我約束、自我激勵、堅忍不拔、腳踏實地、持之以恆地進行道德修養；最後，應正確地認識和評價自己，發揚成績、克服不足。並要採取積極有效的道德休養方法。其一，學思並重的方法；其二，省察克治的方法，其三，慎獨自律的方法；其四，積善成德的方法，其五，如行統一的方法。此外，加強個人品德修養要特別注意自覺向顯示生活中的道德規范學習。道德規范是自覺踐行社會道德要求的典範，反映了社會發展進步的時代精神。一個道德規范，就是社會上豎起的一個標桿，一面旗幟。中學生應當在進行道德修養中自覺開展學習道德榜樣的活動，將道德模範任務作為自己心目中的偶像、成長道路上的良師，追求全面發展的榜樣。而道德修養要與人們改造客觀世界和主觀世界的實踐活動相聯系，與人們具體的道德行為相聯系，與人們的全部道德實踐過程相聯系。中學生可以通過參加社會實踐，一是主動進行社會調查，了解社會，認識社會，正確地看待社會；二是要積極參與各種公益活動，生產勞動，發明創造等社會實踐，不斷陶冶道德情操，提升道德境界，為將來適應社會的需要創造條件。

一個人是否真正做到遵紀守法，能否正確維護合法權益，能否自覺履行法定義務，對個人品德的養成具有重要的意義。就我個人來說,我覺得我的品德還可以,這是一個人很本質的問題,要追溯到童年的教育. 比如一個人小的時候,看童話書,看一些富有正義、善良戰勝邪惡的故事書,這些就會潛移默化的影響到一個人的本質的想法與性格上的.

只要我們採取有效的方法來加強個人道德與修養，就能很好的適應社會進步，培養高尚的道德品質和道德情操以及健康的生活情趣、不斷保持昂揚奮發的精神狀態。
如何提高個人品德修養
l、博學多才充自身,正直友善得人心,為人處事明哲理,善解煩惱免傷身.

2、修身養心,練體練性；不能無欲,但要無私,命在性中,才在德中,凈化心靈,身心同健.

3、不要煩,莫要惱,煩惱多易衰老；人間事物難得全,計較得失添煩惱.

4、活到老,學到老,進取不分老和少；積極處世解矛盾,竟爭奮斗得榮耀.5、人的一生坎坷多,難防禍福難測風,嫉根報復存疑心,思緒不寧自煎熬.

6、與人和,與人善,誠待人．寬人過,開朗寬容好處多.

7、得失恩怨不計較,謙讓克制是美德,知足則常樂,和諧就幸福.

8、他人犯我我不氣,一旦生氣中他計,氣出病來身無力,氣出病來實可俱,及時反省可彌補,心平氣和則益體.

9、人不快活痛苦多,樂觀豁達疾自治,心胸窄小雜症擾,快樂永遠伴隨你,修心養性塑個性,防病治病健身心.
怎麼提高自己的道德修養
修養是個人魅力的基礎,其它一切吸引人的長處均來源與此.

修養指的是一個人理論,知識,藝術,思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質的體現.

假如說,個人禮儀的形成和培養需要靠多方面的努力才能實現的話,那麼個人修養的提高則要靠自己.

良好的修養最能體現一個人的品位與價值,一個有很高個人修養的人,才具最具有個性和人格魅力,當今,市場經濟把每個人都推向市場,利益驅動越來越影響人與人之間的關系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關系中依然顯得非常重要.一個人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認識他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養的重要內容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.

或許還有人不懂得什麼是修養,修養是文化,智慧,善良和知識所表現出來的一種美德,是崇高人生的一種內在力量.講究情操修養,是我們中華民族的好傳統.我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法.

要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始.

為什麼有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這裡面關繫到一個人的修養問題.從內心深處,我們每一個人都很欣賞這樣的美.這種美,並不一定外表長的很好看;並不一定擁有一塊名牌手錶,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處.

一個要想加深自己的修養,首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那麼究竟要怎麼"改",怎麼"受"呢?

1,應該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術,或是說話不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心裏面的邪見,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很難在道德,修養上有所提高.所以應該學會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步.

2,應該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能"受".和學習讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂於接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養的過程中首先要學會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然後把它消化成為自己的思想.

我們不僅僅要受教,並且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應該學會接受別人的批評,指導,乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.

3,應該思考,思想,思慮:不管什麼事情都必須三思而後行.思想是智能,任何事在經過深思熟慮後再去做,必定能事半功倍.

4,應該敢說,敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會負責,不會負責就無法獲取別人對自己的信任,修養也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學會敢說,敢做,敢當.

因此,我們想要加深修養,就應該要:

1.要改言,改性,改心.

2.要受教,受苦,受氣.

3.要思考,思想,思慮.

4.要敢說,敢做.敢當.

一個人的魅力體現在修養上,而修養通常來自細節.行為養成習慣,習慣形成品質,品質決定魅力.從身邊的事做起,從細微處著手,學會識大體,拘小節,從自己的一言一行開始,努力提高個人綜合素質,以營造和......>>
怎樣加強個人道德修養
一、自我學習，提高師德認識 提高幼兒教師自己的師德認識，是師德修養的必要途徑。而要提高自己的師德認識，就必須加強學習，接受教育。所以，進行自我修養的第一要旨是學習。 1、認真讀書，善於向書本學習讀書能讓幼兒教師獲取職業道德及其修養方面的理論知識，是學習的主要形式。幼兒教師要提高自己的思想道德理論水平，獲得真知灼見，正確的把握自己，就要善於學習。 2、虛心求教，善於向他人學習學習還包括實際知識的學習，如聽取他人傳授、參觀訪問、社會調查、向他人請教、觀察他人言行等。俗話說：「處處留心皆學習。」在實際生活中勤於學習、善於學習各種知識和經驗，有利於提高自身修養。 3、積極進取，善於向榜樣學習 榜樣的力量是無窮的。教育戰線涌現出來的大批優秀幼兒教師，是具備幼兒教師職業道德的模範代表，學習他們的先進思想和先進事跡是幼兒教師職業道德自我修養的一個重要方面。以優秀幼兒教師的優良品質、高尚情操作為自己的榜樣，立足現實，從自己做起，從小事做起，循序漸進，不懈追求，積極進取，就會使自己有所作為，成為合格的、優秀的幼兒教師。 4、參加實踐，善於向社會學習 在加強師德修養過程中，學習只能在一定程度上提高幼兒教師師德認識，激發師德情感。為了使這種認識和情感進一步深化，轉化為幼兒教師的師德意志、師德信念和師德行為，形成自己的良好品質，更重要的一個環節就是投身於教育、教學實踐。實踐一點，就收獲一點，實踐得越多，掌握得就越多。這種實踐愈持久和深入，良好的道德品質就越鞏固。因此幼兒教師還要向社會學習，在實踐中學習，學會做人，學會處事，學習一切教書育人所需的知識和經驗，在學習的基礎上參與各種實踐活動，把道德規范要求轉變為實際活動，從而正確處理幼兒教師與幼兒、幼兒教師與幼兒教師、幼兒教師與家長的關系。優良的品德和行為習慣不是現成的，也不可能在一個早上或者一年半載中形成，而是在長年的道德實踐中逐漸磨練養成的。 二、自我激勵，發掘修養動力 缺乏師德修養的動力，師德修養過程就無法啟動。師德修養的動力來自於師德修養的需要，而師德修養的需要是否產生，又取決於幼兒教師是否具有較強的「師德意識」 。也就是說，強化幼兒教師意識，才能不斷產生師德修養的需要，繼而產生師德修養的內驅力，最後激發和維持師德修養的行為。 三、自我設計，確立修養目標 有了師德修養的動力，還需要明確修養的目標，才能保證修養活動的有效。毫無疑問，在我國現階段，各行各業的人們根本的道德修養目標，就是以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以「五愛」為基本內容的社會主義道德，這是體現世道精神的總目標，它是所有為人師表者所要身體力行的修養方向。再具體到幼兒教師個人，每位幼兒教師還應為自己制定一份針對自己實際的修養目標計劃和時間表。幼兒教師個人不妨對自己作一番冷靜、理智的分析，在此基礎上為自己設計一系列的短期、中期、長期的師德修養目標，當我們一步步接近或實現目標時，成功的喜悅感受定會油然而生。 四、自我陶冶，積累情感體驗「世上沒有無緣無故的愛」 ，說明感情不會憑空而降，感情需要培養，感情也可以培養。我們不難發現，一些幼兒教師從不情願地走進師范生的行列，無可奈何地扮演「孩子王」的角色，到發現培育成長中的兒童、青少年這一工程的精彩，再到著迷於執教講壇，走過一條培養、積累、發展對教育的熱愛的路子。的確，既然我們已身為一名幼兒教師，應當是不甘平庸地度過一生，而「干教育則愛教育」是我們事業有成的首要條件。有了對教育之愛，我們可能因工作上的負荷而身體疲憊，心裡卻會是輕松愉快的；我們可能會因一些調皮的幼兒而付出大量心血，卻會從他們的轉變中獲得巨大的樂趣和成......>>
如何增強個人品德修養
讀看書，多接觸有文化的人
如何提高自身品德修養
一、自我學習,提高師德認識

提高幼兒教師自己的師德認識,是師德修養的必要途徑.而要提高自己的師德認識,就必須加強學習,接受教育.所以,進行自我修養的第一要旨是學習.

1、認真讀書,善於向書本學習讀書能讓幼兒教師獲取職業道德及其修養方面的理論知識,是學習的主要形式.幼兒教師要提高自己的思想道德理論水平,獲得真知灼見,正確的把握自己,就要善於學習.

2、虛心求教,善於向他人學習學習還包括實際知識的學習,如聽取他人傳授、參觀訪問、社會調查、向他人請教、觀察他人言行等.俗話說：「處處留心皆學習.」在實際生活中勤於學習、善於學習各種知識和經驗,有利於提高自身修養.

3、積極進取,善於向榜樣學習

榜樣的力量是無窮的.教育戰線涌現出來的大批優秀幼兒教師,是具備幼兒教師職業道德的模範代表,學習他們的先進思想和先進事跡是幼兒教師職業道德自我修養的一個重要方面.以優秀幼兒教師的優良品質、高尚情操作為自己的榜樣,立足現實,從自己做起,從小事做起,循序漸進,不懈追求,積極進取,就會使自己有所作為,成為合格的、優秀的幼兒教師.

4、參加實踐,善於向社會學習

在加強師德修養過程中,學習只能在一定程度上提高幼兒教師師德認識,激發師德情感.為了使這種認識和情感進一步深化,轉化為幼兒教師的師德意志、師德信念和師德行為,形成自己的良好品質,更重要的一個環節就是投身於教育、教學實踐.實踐一點,就收獲一點,實踐得越多,掌握得就越多.這種實踐愈持久和深入,良好的道德品質就越鞏固.因此幼兒教師還要向社會學習,在實踐中學習,學會做人,學會處事,學習一切教書育人所需的知識和經驗,在學習的基礎上參與各種實踐活動,把道德規范要求轉變為實際活動,從而正確處理幼兒教師與幼兒、幼兒教師與幼兒教師、幼兒教師與家長的關系.優良的品德和行為習慣不是現成的,也不可能在一個早上或者一年半載中形成,而是在長年的道德實踐中逐漸磨練養成的.

二、自我激勵,發掘修養動力

缺乏師德修養的動力,師德修養過程就無法啟動.師德修養的動力來自於師德修養的需要,而師德修養的需要是否產生,又取決於幼兒教師是否具有較強的「師德意識」

.也就是說,強化幼兒教師意識,才能不斷產生師德修養的需要,繼而產生師德修養的內驅力,最後激發和維持師德修養的行為.

三、自我設計,確立修養目標

有了師德修養的動力,還需要明確修養的目標,才能保證修養活動的有效.毫無疑問,在我國現階段,各行各業的人們根本的道德修養目標,就是以為人民服務為核心、以集體主義為原則、以「五愛」為基本內容的社會主義道德,這是體現世道精神的總目標,它是所有為人師表者所要身體力行的修養方向.再具體到幼兒教師個人,每位幼兒教師還應為自己制定一份針對自己實際的修養目標計劃和時間表.幼兒教師個人不妨對自己作一番冷靜、理智的分析,在此基礎上為自己設計一系列的短期、中期、長期的師德修養目標,當我們一步步接近或實現目標時,成功的喜悅感受定會油然而生.

四、自我陶冶,積累情感體驗「世上沒有無緣無故的愛」

,說明感情不會憑空而降,感情需要培養,感情也可以培養.我們不難發現,一些幼兒教師從不情願地走進師范生的行列,無可奈何地扮演「孩子王」的角色,到發現培育成長中的兒童、青少年這一工程的精彩,再到著迷於執教講壇,走過一條培養、積累、發展對教育的熱愛的路子.的確,既然我們已身為一名幼兒教師,應當是不甘平庸地度過一生,而「干教育則愛教育」是我們事業有成的首要條件.有了對教育之愛,我們可能因工作上的負荷而身體疲憊,心裡卻會是輕松愉快的；我們可能會因一些調皮的幼兒而付出大量心血,卻會從他們的轉變......>>
如何提高個人思想道德修養
介紹幾種日常修身養性、修心育心的經驗總結。

l、博學多才充自身，正直友善得人心，為人處事明哲理，善解煩惱免傷身。

2、修身養心，練體練性；不能無欲，但要無私，命在性中，才在德中，凈化心靈，身心同健。

3、不要煩，莫要惱，煩惱多易衰老；人間事物難得全，計較得失添煩惱。

4、活到老，學到老，進取不分老和少；積極處世解矛盾，竟爭奮斗得榮耀。

5、人的一生坎坷多，難防禍福難測風，嫉根報復存疑心，思緒不寧自煎熬。

6、與人和，與人善，誠待人．寬人過，開朗寬容好處多。

7、得失恩怨不計較，謙讓克制是美德，知足則常樂，和諧就幸福。

8、他人犯我我不氣，一旦生氣中他計，氣出病來身無力，氣出病來實可俱，及時反省可彌補，心平氣和則益體。

9、人不快活痛苦多，樂觀豁達疾自治，心胸窄小雜症擾，快樂永遠伴隨你，修心養性塑個性，防病治病健身心。
如何加強個人品德修養.做一個品德高尚的人
優良品德修養的薰陶和潤澤，能夠內化為個人價值選擇和價值判斷的准則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，成為個人成長成才的重要推進力。 平常沒事多讀書，一日不讀書則覺著空虛，讀寫好書，多與別人交流，學習別人優秀的一面，看到自己的不足，並加以改正。 個人要樹立好正確的價值觀和人生觀，要有強烈的愛國主義感，有敏銳的政治頭腦！

⑶ 道德修養的名言警句

道德修養的名言警句 篇1

常求有利別人，不求有利自己。——謝覺哉

一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。——列夫·托爾斯泰

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。——海涅

無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特

君子喻於義，小人喻於利。——孔丘

人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚

自私自利之心，是立人達人之障。——呂坤

如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄

道德修養的名言警句 篇2

1、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩年事。精明的人精細考慮他人利益的人。——赫拉克利特

2、打破成規，新世界才能出現。——庫帕法伯格

3、一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。——陀思妥耶夫斯基

4、君子恥不修，不恥見污。——荀子

5、縱使世界給我珍寶和榮譽，我也不願離開我的祖國，因為縱使我的祖國在恥辱之中，我還是喜歡、熱愛、祝福我的祖國。——裴多菲

6、純潔的良心比任何東西都可貴。——霍桑

7、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。——雪萊

8、人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱——高爾基

9、在人的潛意識里，人的性慾一直是處於壓抑的狀況，社會的道德法制等文明的規則使人的本能慾望時刻處於理性的控制之中。——弗洛伊德

10、無言暗室何人見，咫尺斯須已四知。唐·周曇《楊震》無言：不要說。暗室：比喻暗中。咫尺：喻距離極近。斯須：一會兒。四知：指天知、神知、子知、我知。任何事情都無法掩人耳目。——周曇

11、德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發達，適足助其為惡，無益也？。——蔡元培

12、安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏。唐·李白《夢游天姥吟留別》不願俯首低眉侍奉權貴而使自己曲心抑志，鬱郁寡歡。——李白

13、月缺不改光，劍折不改剛，月缺魄易滿，劍折鑄復良。宋·梅堯臣《古意》光：光亮。剛：剛強。魄：月之光。比喻要保全堅貞剛直的氣節。——梅堯臣

14、不曲道以媚時，不詭行以邀名。漢·崔寔《政論》不能違背人生准則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。——崔寔

15、我願用我全部的生命從事科學研究，來貢獻給生育我栽培我的祖國和人民。——巴甫洛夫

16、好的習慣比法律還正確。——歐里庇得斯

17、養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量——魯迅

18、一個人的人生幸福，只靠道德方面的努力是不夠的，我們必須經常描繪自己將來的幸福形象，並依靠萬能的潛意識來幫忙實現。潛意識一旦接受事情後，就會想盡辦法去實現它，之後你只要安心等待,就可以了。——喬瑟夫·摩菲

19、神莫神於至誠。宋·張商英《素書》沒有比完美的真誠更神聖的了。——張商英

20、山中人自正，路險心亦平。唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。——孟郊

21、道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。——康德

22、我情願變成一枝兩頭點燃的蠟燭，照耀人們前進！——盧森堡

23、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。——康德

24、習慣是智者的禍患、蠢貨的偶像。——托馬斯·富勒

25、集體是社會的有機體，……教師的使命就是創造這種模範的組織，愛護它，改善它，把它傳給新的教師。這並非在兩個人之間來講道德，而是對於集體的正常成長的技巧而聰明的領導，這就是教師的使命。——馬卡連柯

26、學蒼竹到老虛心留勁節，敬蒼松久經風雨不知寒。——格言

27、占據一個所不能勝任的'職位，是最不道德的行為——拿破倉

28、在教育你的孩子時要進行你自己的較高的教育。在心智方面，你必須學好那門最復雜的學科，那就是在你的孩子，你自己和社會中所表現的人性和它的規律。在道德方面，你必須經常發揮你的高尚情感而控制那些較低級的。——斯賓塞

29、如果靈魂仍能研究和學習，那麼沒有什麼比老年的空閑更快樂了……空閑存於善良的行動，人類藉著它才能在道德上、智能上與精神上獲得成長。——西賽羅

30、人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經上；有的是在道德感受上；而最強烈的最持久的則是在個人尊嚴上。——約翰高而斯華餒

31、必要的道德教育最好在嬰兒出生的那一瞬間就開始，因為這樣開始就不會因太多的期望而失望。——羅素

32、人的行為和舉止無不受習俗的制約。——皮浪

33、日省其身，有則改之，無則加勉。——朱熹

34、才能可以在獨處中培養，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。——歌德

35、君子以行言，小人以舌言。——孔子

36、習慣使我們順從一切。——伯頓

37、種樹者必培其根，種德者必養其心。明·王守仁《傳習錄》上比喻修養品德必須培養好心性。——王守仁

38、禮貌經常可以替代最高貴的感情。——梅里美

39、用邏輯來反邏輯，一邊表示擁護道德一邊又否定道德，一邊相信民主是辦不到的一邊又相信黨是民主的扞衛者。——喬吉拉德

40、許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現，而又在極其繁復的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。——撒繆爾約翰遜

41、在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後一生都沒有思想的能力。——盧梭

42、最愛發牢騷的人就是沒有能力反抗，不會或不願工作的人。——高爾基

43、登山須正路，飲水須直流。唐·孟郊《送丹霞子阮芳顏上人歸山》正路方登，直流才飲，喻為人應正直。——孟郊

44、交善人者道德成，存善心者家裡寧，為善事者子孫興——方孝孺

45、真正的美德就象河流一樣，越深越無聲——哈利法克斯

46、事實上教育便是一種早期的習慣。——林肯

47、習慣十倍於自然。——威靈頓

48、自修則人不得以非理相加。——朱熹

49、集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。——培根

50、即使品德穿著襤褸的衣裳，也應該受到尊敬。——席勒

道德修養的名言警句 篇3

1、時常放空自己，什麼也不做，什麼也不想，就看看雲朵、明月，心靈更豐盈。做事出了問題，首先應想到可能是自己的過錯，因為事實往往就是這樣。思己過，不是懲罰自己，而是投資自己。讓昨天的錯，變成明天的對。

2、現代生活壓力山大，如何能擁有一種陽光健康而又平和從容的氣質？其實很簡單，就去運動吧!所謂體育，其實不止育體，也育心。無論是跑步游泳，還是網球高爾夫，運動能幫你排解身心的毒素，提高抗壓能力，天長日久，氣質自然從容清爽，遇事不慌。

3、知識爆炸，不每天學點新東西恐怕都不行，因為大家都很努力，包括那些已經佔了各種先天優勢的。你覺得自己已經很努力，其實永遠都有比你更努力的人。學什麼？其實因人而異，但身處金融社會，想實現人生的自由，財務自由無法迴避。武裝些財經方面的知識非常必要，不僅是對個人理財和投資有幫助，而且也可幫助看清世間萬象，獲得智慧。

4、開闊眼界和胸懷，更了解世情民生，拒絕做水泥森林中的井底蛙。有了實在的見聞作為基礎，說出的話才言之有物，不流於空泛。如果沒有那麼多機會，就常和老人聊聊天，也很好。「家有老，如有寶」。問問父母過去的經歷，分享的不僅是回憶，更有人生的經驗、教訓和智慧。你會發現，你最熟悉的人你並不真的了解。

5、「父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶」。《弟子規》如是雲。在這里，特為您總結出若干條能幫助加強和體現青年修養的黃金法則。其中，既吸納了老祖宗遺留下來的謙遜、儒雅、待客以誠、尊老敬長的風范，又吸收了國際社會所公認的一些守則。如果在日常生活中不斷修身養性，那我們就能在待人接物中傳遞出一種優雅、莊重、真誠熱情的風范。

6、多讀書，是提高青年修養的不二法門。讀書，不僅要讀專業書，通悉安身立命之道，更要讀一些與專業無關的閑書、「雜書」，以豐厚您的知識結構，優化您的思維模塊、開闊您的眼界。讀「大數據」「雲計算」之類書籍的同時，不妨也看看房龍的哲學系列、陳丹青的美學系列、海德格爾論《存在與時間》。

7、古人重讀經史，因為這些修為，內化為學子人格素養、性格情致。它叫人懂得謙和、寡言，它叫人懂得欣賞人世間的賞心樂事，它叫人進退之間，不失儀態。

8、當代青年修養中，不可斷裂的便是這國學的基石。在這樣的文化環境中成長起來，或者將這樣的文化滋養融入血液的青年，自能既從容、雅緻，又重情厚義。按古人的說法，「其心休休焉，其如有容。」

9、我們應該反思一下不知從何時興起的抓拍之風：沉溺於手機的便捷，抓拍無止境，連啃著雞腿、喝得爛醉、滿臉通紅的鏡頭都搬上網路真的美嗎？外出旅行時，也請心懷悲憫，不要動輒就將鏡頭對准老幼婦孺，除非你是想用這些照片做一些公益傳播，喚醒都市裡麻木的人群。否則，遞上一瓶礦泉水、幫忙扶一把，或者提供一些力所能及的資助，更能幫助他們重現笑容。

10、筆者曾經目睹過這樣一幕場景：當一群人結束完會議時，一位外國友人笑容可掬地替大家扶住門。後來者視若無睹、旁若無人地經過。這位友人很無辜地扶了許久。看起來很簡單的細節，卻滲透了不同的思維。很多國人壓根兒沒注意到別人為自己提供了服務。公民素質的養成，就在一點一滴的細節中。

道德修養的名言警句 篇4

1、所有的習慣以不可見的程度積聚起來，如百溪匯於川，百川流於海。德萊敦

2、謙虛使人進步，驕傲使人落後。我們應當永遠記住這個真理。

3、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特

4、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。誇美紐斯

5、我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。劉少奇

6、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。劉備

7、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。《養正遺規》

8、習慣實際上已成為天性的一部分。事實上，習慣有些像天性，因為經常和總是之間的差別是不大的，天性屬於總是的范疇，而習慣則屬於經常的范疇。亞里士多德

9、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。泰戈爾

10、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。蘇軾

11、養身者忘家，養志者忘身。韓嬰

12、國家用人，當以德為本，才藝為末。康熙

13、高行微言，所以修身。黃石公

14、人應該裝飾的是心靈，不是肉體。高爾基

15、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基

16、一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至於蠻橫得有可教化。賀拉斯

17、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。羅曼羅蘭

18、壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。克雷洛夫

19、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。彼得阿柏拉德

20、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

21、習勤忘勞，習逸成惰。李惺

22、我並無過人的特長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個以身作則來教育人的平常人。吳玉章

23、事實上教育便是一種早期的習慣。林肯

24、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。鄧肯

25、一個人的後半輩子均由習慣組成，而他的習慣卻是在前半輩子養成的。陀思妥耶夫斯基

26、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。達爾文

27、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。羅素

28、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！車爾尼雪夫斯基

29、止謗莫如修身。中論

30、道德教育成功的秘訣在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

31、一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。列夫·托爾斯泰

32、吾人最大之知識，系反躬自省。中國諺語

33、世間億萬人，面孔不相似，借部何因緣，致令遺如此？各執一般見，互說非兼是。但自修已身，不要言他已。寒山

34、習慣成自然是個魔術師。它對美麗的東西是殘酷的，但是對醜陋的東西卻是仁慈的。威達

35、不會寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。貝爾奈

36、一個人必須把他的全部力量用於努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。列夫托爾斯泰

37、與其修飾面容，不如修飾心胸。中國諺語

38、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特

39、與其說衣服是習慣還不如說習慣是衣服。亞蘭

40、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。李商隱

41、養心莫善於寡慾。孟子

42、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。薩迪

43、修身以為弓，矯思以為矢，去義以為的。奠而發發，發必中矣。楊雄

44、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。薩迪

45、無傷二字，修已者之大戒也。呂坤

46、修身潔行，言必由繩墨。王安石

47、能夠自由地形成習慣的人，在一生中能夠做更多的事。習慣是技術性的，因此可以自由地形成。三木清

48、習慣優於格言。習慣是以有生命的格言為本能，加血添肉而成。亞美路

49、教養是有教養的人的第二個太陽。赫拉克利特

50、禮貌使人類共處的金鑰匙。松蘇內吉

51、道德教育成功的秘訣在於，當一個人還在少年時代的時候，就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。蘇霍姆林斯基

52、欲影正者端其表。桓寬

53、以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧。猶太人

54、習與性成。書經

55、國之本在家，家之本在身。孟子

56、一個好的習俗比法律更可靠。歐里庇得斯

57、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰洛克

58、修道雖無人見，存心自有天知。史襄哉

59、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。培根

60、德行啊，你是純朴的靈魂的崇高科學。盧梭

61、種樹者必培其根，種德者必養其心。王守仁

62、不修其都在更換主人的。希臘

75、君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。荀子

76、美德可以打扮一個人，而財富只有裝飾房子。歐洲

77、養生治性，行義求志。蘇軾

78、終溫且惠，淑慎其身。詩經

79、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。都德

80、道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產盪毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。莎士比亞

81、一個人只有在他努力使自己升華時才成為真正的人。安德列馬爾羅

82、吾善養浩然之氣。孟子

83、道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。義大利

84、真誠才是人生最高的美德。喬叟

85、在我們的社會中，勞動不僅是經濟的范疇，而且是道德的范疇。勞動最大的益處還在於道德和精神上的發展。馬卡連柯

道德修養的名言警句 篇5

1、驕傲道德導致豐盈，然後導致貧困，最後導致聲譽掃地。——(美國)富蘭克林

2、教師真正的教養性表現為：學生能從他身上看到一個引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠於信念，對邪念不妥協的人。——(前蘇聯)蘇霍姆林斯基

3、體力勞動對於小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界(包括學習)就是不可能的。——(前蘇聯)蘇霍姆林斯基

4、教育技巧的全部訣竅就在於抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質。可是只有在教師首先看到兒童優點的那些地方，兒童才會產生上進心。——(前蘇聯)蘇霍姆林斯基

5、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。——(前蘇聯)蘇霍姆林斯基

6、金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。——(魏晉)嵇康

7、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德——(希臘)德謨克里特

8、如果兒童任意地讓自己不論去做什麼而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。——(希臘)德謨克里特

9、遵照道德准則生活就是幸福的生活。——(希臘)亞里士多德

10、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。——(英國)達爾文

11、同情是一切道德中最高的美德。——(英國)培根

12、集體的習慣，其力量更大於個人的習慣。因此如果有一個有良好道德風氣的社會環境，是最有利於培訓好的社會公民的。——(英國)培根

13、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。——(英國)培根

14、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。——(英國)培根

15、歷史使人聰明，詩歌使人機智，數學使人精細，哲學使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。——Bacon,Francis

16、人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。——阿米爾

17、否定意志的自由，就無道德可言——愛比克泰德

18、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。——愛迪生

19、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。——愛默生

20、一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鑽石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。——巴爾扎克

21、人生就是那麼回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事後干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。——巴爾扎克

道德修養的名言警句 篇6

1、有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德准則。——康德《實踐理性批判》

2、再想下去，一個推論令她不寒而慄，陷入恐懼的深淵：也許，人類和邪惡的關系，就是大洋與漂浮在其上的冰山的關系，它們其實是同一種物質組成的巨大水體，冰山之所以被醒目地認出來，只是由於其形態不同而已，而它實質上只不過是這整個巨大水體中極小的一部分……人類是做不到道德自覺的，就像他們不可能拔著自己的頭發離開大地。要做到這一點，只有藉助於人類之外的力量。——劉慈欣《三體》

3、來說是非者，必是是非人。《增廣賢文》

4、一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。——胡適《道德和規則》

5、這個世上總有我需要仰望的東西，比如：堅持，愛情，友情，自由，還有星空。

6、有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心中喚起的驚奇和敬畏就會越歷久彌新，一個是我頭頂的星空，另一個是我心中的道德法則。它們向我印證，上帝在我頭頂，亦在我心中。——康德

7、施恩容易施禮難

8、一個國家的道德是否偉大，可以從其對動物的態度看出——甘地

9、用自己的道德要求別人，就是不道德。

10、前半夜，先想一想人家的好處；後半夜，多想一想自己的不是。——熊春錦《功行合一論教育》

11、道德的本質，就是心中有他人。尊重別人，給別人以尊嚴，這就是你自己的尊嚴。——咪蒙《五歲熊孩子教我的事》

12、人言未必真，聽話聽三分。好話傳三人，有頭少了身；壞話傳三人，有葉又有根。——諺語

13、只有人贓水，沒有水臟人。——諺語

14、每個人心中都有行為准則，有道德底線，人們通過這些來約束自己的行為，但有些東西卻顯然沒有，他們不知道什麼是禮儀廉恥，只被慾望所支配，行同畜生開口閉口只有金錢，不斷的吹噓著他人的光輝事跡，有些人被他們的所著迷，但仔細一想卻發現，他們所吹噓的人物事跡跟他們沒有半根毛的關系。

15、雖然是不大一樣的，正因為沒有貼上標簽，所以無論中途轉向另外一個人或是瞬間喊『夠了就到這里為止』也不需要負責任，如果是男女朋友多多少少還是會受到道德上的捆綁，想著『啊，因為他是我的男朋友是一怎麼樣怎麼樣的』。——橘子《左邊的你，以及右邊的他》

16、中國人已經到了最缺德的時候。講道德本來應該是分內的事情，如今道德模範卻被大家拿來當做榜樣學習。

17、我可以一直傻下去，但絕不會傻到連自己都陌生，所以，別己他人的善良，欺騙自己的智商。

⑷ 提高道德修養的方法有哪些

道德修養是人的道德活動形式之一。是指個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界。不同社會、時代和階級的道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。古人雲：「自天子以至於庶人，皆以修身為本」。那麼如何才能修身養性，提高道德修養呢?下面一起來看看吧。
提高道德修養的5個方法
1、反身內省，靠自己的努力達到道德的完善，不依賴別人。「為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」，「吾日三省吾身」。每天反省三件事，為別人做事是否盡心?與朋友交往是否有不講信用的地方?老師傳授的知識是否溫習過?強調高度自覺，嚴於律己，這是修養道德最普遍的辦法。

2、存心養性。人的本性中固有惻隱之心，善惡之心，辭讓之心，是非之心，要儲存，保持擁有這茄餘一切好的善端，不被外物誘惑而喪失。

3、主敬。時時刻刻收斂身心，無論有事沒事，都慎重小心修養的功夫。

4、重學。「三人行，必有我師」，重視道德知識學習。

5、力行。儒家重視學習，更重視力行。「學而不行，不異於不學」。
道德修養的名言警句
1. 德有餘而為不足者謙，財有餘而為不足者鄙。 --------林逋

2. 君子恥不修，不恥見污。 ------荀子

3. 君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。 -------荀子

4. 功莫大於去惡而好善，罪莫於去善而為惡亂納芹。 ------賈誼

5. 君子雖殞，美名不滅。 ------武則天

6. 獨立不慚影，獨寢不愧衾。------劉晝

7. 富潤屋，德潤身。 ------禮記

8. 習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣。 ------培根 修養的本質如同人的性嘩畢格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。 -------愛默生

9. 修養之於心地，其重要如同食物之於身體。 -------西塞羅

10. 在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後一生都沒有思想的能力。 ------盧梭

11. 天下之事，患常生於忽微，而志戒於漸習。 ------程顥

12. 習慣是我們強有力的偶像，我們都得臣服於它。 ------亞蘭

13. 優良的品德是內心真正的財富，而襯顯這品行的良好的教養。------約翰·洛克

14. 「非凡的人格」的本質不是人的鬍子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質…… -------卡爾·馬克思

15. 樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。------劉向

16. 一個人假如能在心中布滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著真理的樞軸而轉動，那麼他雖在人間也就等於生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

17. 人不能像走獸那樣活著，應該追求知識和美德。 --------但 丁

18. 品德，應該高尚些;處世，應該坦率些;舉止，應該禮貌些。 ------孟德斯鳩

19. 真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有德行的人。------狄德羅

20. 喪失人格的詩人比沒有詩才而硬要寫詩的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果

21. 良好的品德是由對壞傾向作頑強斗爭培養出來的。 -------德克斯特

22. 那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 ------貝多芬

23. 美德有如名香，經燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運最難顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 -------培根

24. 道德和才藝是遠勝於富貴的資產，墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把鉅富的財產盪毀，可是道德和才藝，卻可以使一個凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

25. 這個令人肅然起敬的「人格」觀念，一面使我們從頭注重到自己的行為同它有欠符合，並因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高; 這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某

26. 種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而究竟不曾撒謊嗎?一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其 所以能夠不辭辛勞，堅持下去，不是由於他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎?--------康德

27. 勤於德者，不求財便能自生。 --------西鄉隆盛

28. 人的美德的榮譽比他財富的名譽不知大多少倍。豈不見多少人在錢財上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢? -------達·芬奇

29. 不要從非凡的行動中去估量一個人的美德，而應從日常的生活行為中去觀察。 ------帕斯卡

30. 德行之力，十倍於身體之力。 -----拿破崙

⑸ 什麼是品德修養

個人品德，即個人的道德品質，也稱德性或品性，是個體依據一定的道德行為准則行動時所表現出來的穩固的傾向與特徵。

品德就其實質來說，是道德價值和道德規范在個體身上內化的產物。從其對個體的功能來說，如同智力是個體智慧行為的內部調節機制一樣，品德則是個體社會行為的內部調節機制。

品德修養是一個人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個人的品德修養才是他真正的形象。

做到有品德、有修養，首先需要禮貌。俗話說禮貌是修養的外衣，如果一個人的言談舉止能夠優雅大方，那麼他在別人心目中的形象則是美好的，並且人的第一印象是非常重要的。

(5)道德修身擴展閱讀：

我們也可以把一個人品德修養的好壞分為下面六個等級：

一、損人損己——這種人簡直比禽獸還不如，好像虐待狂那樣，只愛用責罵和傷害的方式來求滿足自己心中的情慾。他們損傷別人，對自己也沒有任何益處。例如：殺人然後自殺。

二、損人利己掘扮——這種人是害群之馬，根本談不上修養。他們為了達到自利的目的，不擇手段，使用欺詐和損害眾生的手段，或者從事殺害動物職業。

三、不損人、不利己——這種人像行屍走肉一樣的地醉生夢死。譬如只知拚命去做一些無意義的工作，或游手好閑，專干無聊的勾當虛度光陰。

四、不損人、只利己——這是修養最起碼的工夫。又可分為兩類：

1、假利己——工作賺錢是假利己。賺來的錢換得物質享受，這是消福，到頭來還是一場空夢，得不償失。

2、真利己——讀書明理以後，自己閉門思過，下功夫修養品德和鍛煉心性。

五、利己利人——先求利己，站穩自己的腳跟以後，再兼善天下。

六、舍己利人——舍己不以為苦，利人永不疲勞。犧牲自己，幫助別人，這是菩薩的風范，判鬧灶是難能可貴的。

優良品德修養的熏陶和潤澤，能夠內化為個人價值選擇和價值判斷的准則，不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質，成為個人成長彎配成才的重要推進力量。

⑹ 有關孔子道德修身的名言

1.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

2.君子恥其言而過其行。

3.言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4.古者言之不出，恥躬不逮也。

5.居處恭，執事敬，與人忠。

6.玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。

7.剛、毅、木、訥近仁。

8.里仁為美，擇不處仁，焉得知?

9.使民敬、忠以勸，如之何?子曰：「臨之以庄，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。」

10.人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?

11.學而時習之，不亦樂乎?

12.歲寒，然後知松柏之後凋也。

13.不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

14.道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

15.夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

16.巧言令色，鮮矣仁。

17.慎終，追遠，民德歸厚矣。

18.興於詩，立於禮。成於樂。

19.好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也盪;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。

20.修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

21.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

22.文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。…故為政在人。

23.君於疾沒世而名不稱焉。

24.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。

25.學而不厭，誨人不倦。

26.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。

27.賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

28.放於利而行，多怨。

29.君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!

30.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!

31.不學禮，無以立。

32.顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮;欲罷不能，既竭我才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已。」

33.有教無類。

34.君子之仕也，行其義也。

35.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

36.敏而好學，不恥下問，是謂之「文」也。

37.事君，敬其事而後其食。

38.不學詩，無以言。

39.過，則匆憚改。

40.工欲善其事，必先利其器。

41.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

42.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?

43.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

44.以文會友，以友輔仁。

45.政者正也，子帥以正，孰敢不正?

46.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

47.有德者必育言，有言者不必育德。

48.不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。

49.不患人之不己知，患不知人也。

50.無欲速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。

51.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子

孔子道德的名言

1.君子泰而不驕，小人驕而不泰。

2.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

3.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。

4.士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後己，不亦遠乎?

5.君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?

6.巧言亂德。

7.聽其言而觀其行。

8.學如不及，猶恐失之。

9.士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

10.先有司，赦小過、舉賢才。

11.君子和而不同，小人同而不和。

12.君子坦盪盪，小人常戚戚。

13.學而時習之，不亦說乎?

14.見利思義，見危授命。

15.往昔不可諫，來者猶可追。

16.執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

17.輕千乘之國，而重一言之信

18.其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

19.君子矜而不爭，群而不黨。

20.君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

21.人無遠慮，必有近憂。

22.上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

23.君子坦盪盪，小人長戚戚。

24.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

25.發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…

26.君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

27.溫故而知新，可以為師矣。

28.君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

29.恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

30.言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?

31.學而不思則罔，思而不學則殆。

32.賢賢易色;事父母能竭其力;事君能致身;與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。

33.百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?

34.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

35.始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。

36.乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

37.君子周而不比，小人比而不周。

38.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

39.知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。

40.君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。

41.富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

42.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

43.以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。

44.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

45.君子之行也，度於禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。

46.君使臣以禮。臣事君以忠。

47.益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

48.眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。

49.苟正其身，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?

50.與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。

51.敏而好學，不恥下問。

52.知之為知之，不知為不知，是知也。

孔子道德名句

孔子道德名句

1、居處恭，執事敬，與人忠。

2、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

3、己欲立而立人，己欲達而達人。

4、己所不欲，匆施於人。

5、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

6、過而不改，是謂過矣！

7、過，則匆憚改。

8、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

9、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

10、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

11、與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。

12、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

13、以文會友，以友輔仁。

14、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

15、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

16、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

17、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

18、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

20、人無遠慮，必有近憂。

21、孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。

22、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

23、君子欲訥於言而敏於行。

24、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

25、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

26、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

27、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

有關道德的名言

有關道德的名言

1、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。薩迪

2、我們有無產階級道德，我們應該發展它，鞏固它，並且以這種無產階級道德教育未來的一代。加里寧

3、共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關繫上。馬雅可夫斯基

4、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。盧梭

5、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。凱洛夫

6、沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。羅曼羅蘭

7、陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。伊索

8、由於熱切地想要躲避過錯，我們卻常常更易陷入荒謬。賀拉斯

9、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。恩格斯

10、奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前。白居易

11、半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反謂余為算細人。徐特立

12、禮貌使人類共處的金鑰匙。松蘇內吉

13、脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之一，人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了一步。達爾文

14、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。張衡

15、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。貝多芬

16、要使人成為真正有教養的人，必須具備三個品質：淵博的知識、思維的習慣和高尚的情操。知識不多就是愚昧；不習慣於思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。車爾尼雪夫斯基

17、美德有如名香，經燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。培根

18、要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。德謨克利特

19、教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中道德。赫爾巴特

20、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。馬克思

21、讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！孟德斯鳩

22、誰在平日節衣縮食，在窮困時就容易度過難關；誰在富足時豪華奢侈，在窮困時就會死於飢寒。薩迪

23、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅

24、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。約翰洛克

25、我願證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。貝多芬

26、信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。紀伯倫

27、火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。彼得阿柏拉德

28、孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。魯迅

29、當前的任務是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主義世界觀以及與這一世界觀相適應的上層建築的純鋼。列寧

30、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用於國家，也適用於個人。羅素

31、智者寧可防病於未然，不可治病於已發；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求慰藉。托馬斯莫爾

32、裝飾對於德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。盧梭

33、入於污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。周恩來

34、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮

35、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。胡志明

36、把德性教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術以外也是道德。貝多芬

37、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。契訶夫

38、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。高爾基

39、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。魏徵

40、讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。德謨克利特

41、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。泰戈爾

42、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順，使人們的氣質變溫和，使他尊重別人，和別人合得來。約翰洛克

43、精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。黑格爾

44、不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等於用拳頭制止別人發言。薩迪

45、我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。劉少奇

46、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。謝覺哉

47、奢則妄取苟取，志氣卑辱；一從儉約，則於人無求，於己無愧，是可以養氣也。羅大經

48、有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。鄧肯

49、不管怎樣的事情，都請安靜地愉快吧！這是人生。我們要依樣地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。盧森堡

50、靜以修身，儉以養德。諸葛亮

51、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩

52、對於事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。誇美紐斯

53、辱，莫大於不知恥。王通

54、奢侈的必然後果風化的解體反過來又引起了趣味的腐化。盧梭

55、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。岡察爾

56、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。蘇軾

57、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。但丁

58、養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。魯迅

59、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。鄒韜奮

60、一個人最傷心的事情無過於良心的死滅。郭沫若

61、應該熱心地致力於照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特

62、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害於戈兵。管仲

63、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。李商隱

64、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙？王安石

65、壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來，不論是說話或行動上的毛病，三歲至老，六十不改。克雷洛夫

66、禮貌經常可以替代最高貴的感情。梅里美

67、君子憂道不憂貧。孔丘

68、守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫

69、害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。斯賓諾莎

70、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。神涵光

71、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。劉備

72、在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。孟德斯鳩

73、人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。列夫托爾斯泰

74、青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。誇美紐斯

75、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。司馬光

76、土扶可城牆，積德為厚地。李白

77、侈而惰者貧，而力而儉者富。韓非

78、德行的實現是由行為，不是由文字。誇美紐斯

79、知恥近乎勇。孔丘

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