國與國講道德
① 講道德,尊道德,守道德,愛學習,愛勞動,愛祖國,誠實友善,勤儉節約的童謠
，
從小養成好品質，
立志苦學長本領，
勤儉節約是美德，
光碟行動我先做，
環保衛士我們當，
文明素質在提升，
和諧社會新風尚，
團結友愛暖心窩，
兒女共圓中國夢。
關於中國夢的童謠：好少年
我們是祖國的花朵，
我們擁有美好的中國夢，
勤學苦練我堅持，
勤儉節約是美德，
綠色環保我先做，
齊心協力做大事，
蒸蒸日上中國夢。
關於中國夢的童謠：小學生
小學生，愛學習。
三字經，弟子規。
品質鑄造中國夢。
光碟子，勤節儉。
講衛生，懂禮貌。
文明鑄造中國夢。
關於中國夢的童謠：好兒童
新時代，新風尚。
中國夢，真美好。
好兒童，祖國花。
任在肩，理想遠。
刻苦學，本領高。
尊師長，承美德。
愛幼小，團結好。
光碟子，倡節儉。
綠色美，環保先。
勤實踐，四化現。
中國夢，定實現。
中國夢詩歌：我的中國夢
當國歌響起，
我望著艷麗的，
五星紅旗！
飄動的旗幟里，
舞動著我的中國夢，
它隨著國家的強大，
正日益清晰。
我盼望，
大唐的盛世重現，
四海的和平使節來朝，
我們接待得，
力盡筋疲。
我盼望，
我們的人民富裕豪氣，
拿出國不當做，
任何的問題。
我們的護照全球免簽，
不管哪裡，愛去就去。
我更願看到，
在另一個宜居的星球上，
插上我們中國的，
五星紅旗！！！
中國夢詩歌：我的夢，中國夢
那可是秦時明月
大漢豪傑，千古的彪悍。
如虎如風的歲月
敢雖遠必誅的非凡。
那可是魏晉的風流
寬袖長袍，流彩的玄談。
王謝堂前的舞袖
有佳人隱士的容顏
那可是唐宋的繁華
彩釉青花，遍世的頌傳。
唐宗宋祖的偉業
同李杜蘇白的華章
那是如夢的中國
記憶里耀眼的光芒
只是沉寂的歲月里
一度枯黃！
我夢里的中國
漢是脊樑，唐時遠揚
那一時的夢寐
道我少年強則國強的宏願
我的夢，是中國夢
居世界之中
遠百族而獨秀
復舊日慷慨，觀滄海橫流
圓夢不懼夢遠！
中國夢詩歌：中國夢
古老文明古國
升起新的曙光
1949年，天安門城樓
偉大民族站立起來的
庄嚴和激昂
寫改革開放春風
「喜」卷神州大地
十八大春潮湧動
正能量全面釋放
十三億人民意志堅定
一個偉大民族
大步走進小康
以英文拉丁文阿拉伯文
寫你大步走向世界
堅韌、踏實的腳步
寫你在人類文明智慧
起源地上
舉起璀璨的火種
高高舉起在世界東方
寫偉大的復興之路
今日譜寫快速發展的篇章
寫中國夢
築起時代的輝煌
日出東方，美麗中國
美麗中國，日出東方
中國夢詩歌：中國夢
一次次穿越歷史
與詩經史記唐詩宋詞
寫你的豐姿神韻
以繁體字的一筆一劃
與甲骨文竹簡活字印刷
記載你五千年從容不迫
走進你博大精深的文化
淵源流長的民族情節
調試敦煌紫金城莫高窟
布達拉宮的油彩
寫今日繁榮富強
著黃山霧天山雪泰山雲霞
寫黃河、長江奔騰向前
擁抱渤海、黃海大潮
東海、南海巨浪
為釣魚島南海諸島
真情寫真
把你名字
寫在每寸固有領土
每寸藍色海疆
寫東方雄獅舞盛世雄風
中華巨龍騰飛
叱吒風雲，於九天之上
中國夢詩歌：中
② 人無德不立,國無德不興,作為學生首先要講道德這句話對不對
這句話很對！
不只是學生，只要是個人都要有道德，否則就不算人了。
③ 「國於天地」，道德與立
大風泱泱，大潮滂滂。文明聖火，千古未絕者，唯我無雙。洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰，和天地並存，與日月同光……中華文明浩浩乎盪滌五千載，至於世紀之交，13億炎黃子孫如是宣誓，豪言壯語，猶未絕於耳，可今日之時之地，忽然發現，中華民族的脊樑骨已然漸漸軟化，於是憂患世人開始探尋社會主流價值。
我是從《環球時報》上知曉社會正熱火朝天地探討社會主流價值觀，感慨社會主流價值觀喪失的同時，覺得這個探討很有意義。毫無疑問，當大家都試圖把心目中理想化的價值觀塞進主流價值的筐子時，往往意味著彼此競爭，甚或引發價值體系的混亂與對抗。然而，價值觀是最末之結，欲得價值主流，必先探討凝聚社會的黏合劑——道德。
道德是人之為人的本質屬性，是一個社會的構成要件。相比法律或強力而言，道德看似柔弱無力，卻是是非善惡美醜的標准，是各種價值觀的最大公約數。古今中外歷史實踐表明，各種主義和思潮時火時滅，唯一最基本的道德觀萬古而常青。
中國是一個缺少本土宗教的文明古國，無法靠原罪救贖的宗教觀來自律和維系社會運轉。加之中國法治水平尚待提高，隨著社會分層化和思想多元化的深入，中國社會難免成為眾神狂歡的大舞台。而選擇價值觀作為大舞台的支柱，則必先重建道德共識，夯實大舞台的基礎，讓各種價值充分交流交鋒交融，最終培育出一種和而不同的主流價值體系。
這是一個中國人信仰失落的年代。這一切，源於百年來中國社會的革命化、西方化、市場化。中國傳統道德遭到致命性的顛覆和解構，道德水準大幅下滑，以致洋人譏以中國人缺少的不是價值，而是道德。不管是收紅包還是躲貓貓，不管是毒奶粉還是黑礦難，不管是豆你玩還是蒜你狠，不管是剽竊論文還是學歷造假，都表明中國正處於一個道德危機期，更嚴重的是無德之人不以為恥，反以為榮，所以官二代喊出我爸是李剛。有人評價：人不可無恥。無恥之恥，無恥矣。
《左傳》曾言國於天地，有與立焉。一個國家能屹立於天地之間，必有堅實的基石。這個基石即是道德。誠如古語所說禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡，欲塑主流價值之塔，必須夯實道德之基。
塑造的形象亮點：此文意境很美，前半篇尤其像小說，在眾多的考場作文中，實屬另類，奪人眼球。刻章老人形象豐滿，與中心相契合。老人的出場，就用一句座上的老人仍是端坐在自己的世界裡，這句話很有分量，讓人感受到老人的定力。接著寫老人眼神依然安寧包容，執著刻刀的手也很穩，更讓人覺得此人絕非凡俗。接著寫他刻章的過程，再次提到眼睛專注而凝重，彷彿有淡淡的光芒，並且提及在刻章時老人全身都蓄著一種待發的氣勢，正面寫老人刻章的專注，令我想起好多個沉浸在自己世界裡的藝術形象，如阿城《棋王》、馮驥才的《泥人張》等。最後老人的自言自語可是畫龍點睛之筆，用可刻出這塊好東西，心裡就踏實了，滿了似的完成了對他的形象塑造。文學創作講求形象大於思維，如此血肉豐滿的形象，自然凸顯了中心。
④ 哪些國家人最講道德
嗯……抄我覺得這是主觀和歷襲史積累上的問題……
總之，首先日本的道德是世界公認的好，應該說是井井有條嗎？
然後加拿大和英國人也還可以，相當的友好，較容易親近
美國一些地方得也不錯
韓國和日本差不多
……
任何一個國家都有道德好和不好的人，主要看比例了。
反正就我覺得西方和一些發達國家的都還可以
⑤ 「一個骯臟的國家，如果是人人講規則而不是講道德，最終會變成一個有人情味的國家。一個干凈的國家
這是一句不對的話。當成雞湯讀一讀還有一定的營養價值，奉為人生箴言就太可笑了。
首先，這是不是胡適說的，還有待商榷。《四十自述》等介紹胡適的書中並無記載，題主可以自己去翻翻相關的書看。
再者，這句話本身就講不通。
先說後半句話。後者的話，容易被人認為道德是無用的，甚至是有害的。其實很多人都會把「道德」和「偽道德」混為一談，認為拿輿論去壓制別人就是講道德的後果。錯了，道德是律己的，而不是律人的。至於道德綁架就更是偽道德了，因為發出這個命令的人是通過不顧及別人利益的方式去讓別人無條件服從自己，本質上也是違反道德的。拿道德大棒去打壓別人是偽道德，不是真道德。很多人恐怕連真道德和偽道德都分不清吧……
至於如果人人都只講道德的話，那些真正有道德的人總歸還是不會干壞事，但大部分人道德水平沒那麼高。而且講道德不代表遵守道德，只是口嗨一下而已。那些道德水平一般的人通過口嗨來提升自身優越感，以至於他們會以「道德王子」的身份自居，行為越發不檢點。另外，道德無法懲罰作惡的人，所以說一個壞頭蛆在沒有硬性約束的情況下會越發無底線，而道德水平一般的人也會因此而墮落，但真正道德高尚的人是不會受影響的。
所以說，後半句話有一定的道理，但不全面。
至於前半句話的話，那就完全是胡謅八扯了。
道德和規則的最大區別在於，規則是死的，道德是活的。規則是比較被動的，道德是有自發性的。如果人人都只講規則不講道德，人們頂多做到不做壞事，僅僅不做越雷池的事情就足矣了。但不做壞事就意味著做好事嗎？道德的自發性和主動性是規則所不能替代的。規則不會讓你去幫助別人，不會讓你去關心別人，也不會讓你放下歧視和偏見……
綜上所述，這句話就是胡謅八扯。後半句有一定的道理，告訴人們規則的重要性，但卻沒有告訴人們要區分開「真道德」和「偽道德」。前半句就沒什麼價值了。
這種話當成一句雞湯讀一讀，尚且有一定的營養價值。但如果把這句話當成張口就來的人生箴言，那就太可笑了。只可惜啊，如果有名人的名義附體的話，狗屁都是香的，讓人趨之若鶩。很多人崇拜這類「名人名言」，也許只是一種附庸風雅的舉措，或者拿來主義式的吸收；再或者說，哪怕出了錯，名人的名號也能讓他們心安理得。
⑥ （12分）家訓宗規倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構，旨在實現社會和諧，體現了民族傳統道德思想與
| （1）根本：孝悌。政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實施仁政。（3分） （2）主要內容：家庭和睦；宗族團結；鄉里和諧。（3分） （3）態度：尊崇儒家倫理。做法：統治者提倡；民眾遵守。（3分） （4）積極作用：維系家庭家族和睦；維護政治、社會穩定；傳承民族道德，影響思想文化發展。（3分） ⑦ 英文戲詞（最好是莎士比亞的）講金錢與道德的關系的。也可以是其他國家的戲劇台詞翻成英文的
Better a witty fool than a foolish wit.-Shakespeare ⑧ 國無德不興,人無德不立」。談談你是如何理解這句話的,道德的力量到底體現在哪 「國無德不興，人無德不立」這是主席關於樹立社會主義榮辱觀的重要講話，得到了廣大群眾的熱烈的擁護，積極的響應，形成了公民道德建設的新熱潮，涌現出一大批體現道德要求的先進人物，為社會主義樹立了學習的楷模。 習近平說，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。這樣的情形，在我國歷史上，在當今世界上，都屢見不鮮。
(8)國與國講道德擴展閱讀： 牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等於割斷了自己的精神命脈」。他強調，要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，要「深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉」。 我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華」。必須堅持古為今用、推陳出新，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展，從而引導人們嚮往和追求講道德、尊道德、守道德的生活 ⑨ 在中國是講道德，講道理，講文明，講法律的國家，在人與人之間是，講道德，講道理，講公評，在法律上，以
法律是道德的最低線。講道德的，實際上就不太可能違法。 ⑩ 中國古代關於道德對於人來說是最先的標準的書籍或者名著，最好詳細講講主要思想。謝謝，急求，在線等。 《道德經》 《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱版《道德真經》、《老子》、《五千權言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（李耳）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。 《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博 ，被譽為萬經之王。 《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。 熱點內容
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