動物也有道德感

① 動物界中絕大多數動物沒有道德觀念,但極個別動物是有道德觀念的。這句話正確嗎

現在所說抄的道德只能針對於我們人類，因為道德是我們人類在自生發展過程中的一種精神產物，所以它只適於人類社會。至於動物，在它們的群體中也是存在著道德的，它們的生存法則就是道德，它們自己建立起來的群體關系就是道德，而且動物相對於我們人來說更加的會尊守它們的道德！

② 除了人類外，還有動物有倫理道德思想嗎還有動物是理智的嗎

你好，除了人類以外，動物是沒有倫理道德的，這點已經得到了證實，有些動物比如說黑猩猩，海豚，是有智慧的但也不能說其有倫理道德，也不能說它是理智的。

③ 動物是否擁有「道德」

純粹物性
物性定第順位確保自身安全發展所必圍繞存資料控制產爭斗物或者自群體內部形強控制力（）王比獅王、狼王、猴王、馬、羊、及類王、酋等等
更配所獲利益創造各種社制度彼間更相處誕文化
文化面直特例點能說全世界文化於物性壓制走世界前列
數文明初都使用奴隸制度文化面則宗教文化原始自神發展神教（比希臘眾神)發展神教神教（基督教)宗教文化配合著王權西社帶入封建代支撐起西式封建制度
走全世界前面公元前千百前周公部《周禮》支撐社文化宗教轉變階級進入封建代
真意義封建代並沒能持續久兩作破荒改革孔商鞅談孔
孔封建制度熱者想讓社復西周期狀態所提倡克復禮諷刺創儒家思想徹底毀封建制度
何言呢
封建制度統治階級位合性自血統《周禮》所規定能傳承自貴族能傳承自貴族代永賤代永賤印度前種姓制度相似

孔儒家思想卻說：位保障並看身份血統要看行假君王做賢明君王禮賢
士重用才臣投奔並且盡盡力輔佐君王治臣君王安居樂業家強太平
段看起假、、空理論背卻真戳封建制度弱點管宗教階級都強調壓制
宗教文化我壓榨非事情平非善良遇與異族戰爭候做視敵豬狗任意屠戮
壓制排思想起作用眼於我要善良於（異教徒）根本看做

於階級說階級本身維護自利益變性願望王權要保護王權階級貴族要保護貴族階級希望同階級本身相互流
階級間能流旦流階級思想崩潰所讓階級流製造禮制度
同階級間形嚴密堡壘難相互移
行卻行受任何外條件約束管王侯相貧民百姓善惡容易別——公善私惡使社所都刻處於種思想文化制約道德
道德視階級監督所
所管窮富善惡都道德約束著改變階級綱封建制度終禮道德殺死
道德文化判斷政權合合標准管萬歲要殘暴仁民紛紛起義叫完蛋
所談性全世界都儒家文化世界唯統治階級否遵守道德視其執政合性判斷標准文化 種文化於暴君性私慾面壓制徹底

④ 什麼是回交，動物回交有倫理道德嗎

回交是子一代和兩個親本任意一組進行雜交的方式，為避免歧義，特意用子一代與親本任意一組來區分，因為對於不熟悉動物雜交繁殖或者植物育種方式的朋友來說，回交這兩個字的理解上可能會存在聯想，它的過程絕對不會產生倫理道德問題，但過程比較有意思！

生殖隔離：這是不可能出現的

與血親直接交配，保留寵物特殊特性的方式，也是回交的一種，這在寵物界非常普遍，簡單的說這是一種病態的方式，因為近親繁殖會出現嚴重的遺傳疾病，比如：比如阿拉斯加犬的髖關節結構不良，博美母犬的開放性動脈導管疾病。但寵物繁殖上又需要保留大家所喜歡的特性，因此在金錢利益的驅動下，寵物的回交上在很多情況下都存在嚴重的倫理道德問題！

所以各位對回交的理解也並不都是錯的，但除了寵物界的回交比較特殊以外，植物的回交和其它動物作為改良品種的回交是並不需要特殊理解！

⑤ 作為與人類最近的動物，猩猩有道德感嗎

正在研究。
動物也來有道德感是一個學源說，事實上，生物學家們正在認為，動物們的某些行為正是人類道德的雛形。近期，這幫生物學家們正大膽地跟倫理學家搶地盤。為什麼不呢？如果道德是由進化塑造的行為規則，理應由他們，而不是什麼哲學家或是神學家來解釋這種規則。在「動物也有道德感」的諸多生動事實面前，作為無論是智商還是倫理德行觀遠遠高於動物的人類，其某些作法卻不得不令動物也為之汗顏:人類為「利」、為「享樂」而瘋狂地掠殺生態資源，殺戳無辜的動物生命，「活吃」動物之血肉……。尤其令人痛心的是，就連目前世界上一些極為珍稀而又瀕臨滅絕的動物，亦難逃人類「極不道德」的殺戳惡行！

動物何辜！人類有了語言，有了文化積累，有了倫理道德，才有今日。有些動物的本能比人類本能應該說高多了。如果它們也有語言、積累、道德等，難保有朝一日不超越人類。或者早有什麼未知物類已超越了人類。

⑥ 人與動物,自然界有沒有道德關系

人與動物的根本區別就是人有道德意識和道德行為規范，而動物沒有。

關於人與動物的區別，曾有一種觀點：人能製造和使用工具，而動物不能。此論似是而非。實際上許多動物也可以製造簡單的工具，並具有一定的使用工具的意識。但因持此工具決定論者是官方意識形態所推崇的，所以在國內就成為主導觀點。

實際上人與動物的主要區別在於道德。人能識道、體道，並以德從之。而動物只有本能和慾望。動物沒有道德意識和道德約束，因此它受本能和慾望的驅使，可以隨心所欲，為所欲為。而對於人來說，雖然同動物一樣也具有本能和慾望，但其本能和慾望的滿足往往受情禮、法律、道德的約束，人的行為往往要考慮行為的後果，及其對他人和社會的影響，因此人的行為更應具有理性。

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對於動物來說，其生存適用於弱肉強食的「叢林法則」。而對於人來說，恃強凌弱、強取豪奪是不道德的行為。

對於動物來說，可以隨時隨地發情交配，而沒有羞恥感。而人則具有一定的性道德約束，「男女授受不親」，而且在性活動中講含蓄、責任、義務，講用情專一，不能隨意用情濫交。

儒家講，人性本善，但環境教化可以使人變惡。佛家講人既有佛性，也有魔性。我們也常說人既有人性，也有獸性。好的道德教化可以抑制人的獸性，發揚人性中善的一面。而佛家和所有正的宗教都是要發揚人的佛性，去除人的魔性，發揚人性中善的一面，去除人性中的惡的一面。

因此人一旦失去道德的約束，那就與動物無異了。用佛家的語言，那就是魔了。人的行為就等同於禽獸行為。人就會蛻化為可怕的獸，甚至比獸更可怕。因此人們往往把道貌岸然而沒有道德的人稱之為「衣冠禽獸」。把歹毒兇狠的人比喻為「毒如蛇蠍狠如狼」。把奸詐的人稱之為「狡猾的狐狸」。把嚴重缺德、踐踏人類道德規范的人說成是「禽獸不如」。

任何一個政府都有責任和義務維護人類道德，宏揚人性中善的一面，抑制人性中惡的一面。歷代明智的統治者治理國家都十分重視道德的教化作用。上古時是以道治世，以德輔之。等而下之是以德治世，而以法律輔之。「畫地為牢」當屬此階段。

再等而下之，那就是以法治世，以德輔之。當道德淪喪殆盡時，那就是所謂的以法治世。而法的制定者和執行者無道德約束時，那就是惡法橫行，人的行為純粹就是圍繞金錢、權力並用以滿足無度的慾望的狂亂獸行了。

當人類社會道德大面積滑坡時，那麼這個社會就無異於誰都沒有安全感、爾虞我詐、弱肉強食的動物世界或動物王國，其統治者就是一個純以奸詐權謀和血腥暴力統治獸民的「獸王」。在這樣的社會里，統治者自身也是毫無安全感可言了。

⑦ 什麼動物最有道德

應該是人

⑧ 到底什麼是動物回交，動物回交有倫理道德嗎

自從人類掌握了生物的遺傳規律，人們就開始了育種事業，讓動植物能夠為人類所服務。雖然人類早在新石器時代就已經開始馴化動植物，但是馴化的速度非常慢，動輒上千年。這顯然不符合日益增長的人口需求。

為了讓動植物能夠更好地服務人類，科學家們使用了各種育種手段改良動植物的基因，其中就包括回交。

生物的回交行為

回交是近親繁殖的一種，回交是親代和子代的繁殖，但是在《紅樓夢》中描寫的秦可卿和公公賈珍偷情，並不是回交，因為他們之間沒有血緣關系，真正的回交是有血緣關系的。

回交育種法在植物上比較常見，因為植物沒有疼痛感覺，不會因回交帶來的基因缺陷而影響生活質量。比如：蜜蜂在採食多年生蘋果花時，也會將周圍的子代花粉傳播到親代上。除此之外，植物還會自交，豌豆就是自交授粉，所以自然狀態下的豌豆都是純種。

但也因為回交的原因，無毛貓患有許多遺傳疾病，這些遺傳疾病降低了它們的生存質量，使它們生存的每一天都痛苦不堪。

從這方面來看，回交其實是一把雙刃劍，用得好能夠拯救瀕危生物，用的不好將會對動物造成嚴重的傷害。所以我們要慎重使用這項技術。

⑨ 動物具有真正的道德嗎

動物只有身為野獸的本能。當然是沒有任何的道德

⑩ 動物有沒有道德

其實有的動物也和人一樣。雖然有時它們會做一些讓我們人類所不齒的事。但它們也有溫馴的時候。它們會懂得思考，懂得愛護幼小。