范曾須道德

『壹』 「道德審判范曾」真的不道德么

圍攻范曾，這樣的「道德審判」道德嗎 ？《環球時報》的社評文章總是讓人讀來忍俊不禁，也不吐不快。
正如文章中所提到的，事情的原委是范曾在某次研討會上做了一首七律詩。這首七律，相信許多人都已讀過。范大師的詩歌水平究竟如何，筆者是詩歌的門外漢，不敢妄加評論。不過，單單是這首詩中所用的一些字眼，諸如「皇圖」、「龍吟」等等，不僅泛著陳腐的氣息，也難免會讓人有別樣的聯想。
或許，許多批評者的筆觸更多的也是著眼於此。「一些人從道德角度對范曾發起攻擊。他們把范曾的行為定性成『投機』和『諂媚』，宣揚知識分子應『保持氣節』」。《環球時報》評論文章的描述，也算是從側面證明了這一點。若是還有人對此持懷疑態度，那就再套用評論文章的一句話，」我們並不知道範老先生是否有做這種楷模的興趣「，那誰又知道知道評論者並非是沒有這樣的興趣呢？
隨意地用「道德」去評價、尤其是「審判」一個人，的確未必恰當。但不要忘了，范曾首先是一個名人。既是名人，得到、享受了更多的社會資源，甚至，也在客觀上可以影響到更多的人，公眾當然可以對其的言行給予更多、更細致的審視。更何況，愛之深、責之切，翻出他的一些舊賬，或許會讓人難堪，但從網友扒出的一些細節來看，至少，過去的范大師是有著道德瑕疵的。那麼，類似的批評恐怕就絕非是要將他「一棍子打死」了。否則的話，道德的評價功能似乎早就該被扔到爪哇國去了吧。
更重要的是，范曾的詩歌究竟有沒有向權力獻媚？不妨再看看《環球時報》的評論文章：「他以詩抒情，何不尋常之有？即使稍有，它破了當今社會的規則和尺度了嗎？」
范大師的情懷或許超出了普通人的想像，但這種「尋常」是普通的「人情練達」也好，是對高級領導人的「尊敬」也罷，或者是對社會的贊頌，當真就沒有絲毫的「諂媚」？向權力獻媚，哪怕是「稍有」，恐怕都是對當今社會的規則和尺度的破壞。
事實上，向權力獻媚，相對應的就是我們所痛恨卻又無處不在的馬屁文化，衍生出的則是權力濫用。很顯然，這些東西不僅妨害社會發展與進步，也背離了「法治中國」的精髓。從這樣的角度看，我們批評范曾，甚至道德審判之，真的不道德么？退一步而言，即使我們最終是誤會了范大師，但對社會而言，這種「道德審判」又何嘗不是一種鞭策與警醒？便是范曾本人，「有則改之，無則加勉」，大浪淘沙，也只會讓大師的光彩更顯奪目。

『貳』 中國有哪些著名書法家

1、李斯（約公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。戰國末期楚國上蔡（今河南省駐馬店市上蔡縣蘆岡鄉李斯樓村）人 。秦代著名的政治家、文學家和書法家。

2、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊臨沂（今山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。

歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。

3、王獻之（344年－386年），字子敬，小名官奴，漢族，祖籍琅玡臨沂（今山東省臨沂市蘭山區），生於會稽山陰（今浙江省紹興市）。東晉著名書法家、詩人、畫家，「書聖」王羲之第七子、晉簡文帝司馬昱之婿。

4、蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家 。

5、顏真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陝西西安）人，祖籍琅玡臨沂（今山東臨沂）。秘書監顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟，唐代名臣、書法家。