道德經與中庸
㈠ 論語、中庸、大學、道德經 不屬於儒家經典的是
《道德經》不屬於儒家經典。
儒家經典又稱儒家典籍，是儒家學派的典範之作，被世人奉為「經」。
主要指十三經，同時也包括歷代儒家學者的評注和解說。十三經是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》《詩》《書》《禮》《春秋》謂之「經」，《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》屬於《春秋經》之「傳」，《禮記》《孝經》《論語》《孟子》均為「記」，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。其中，「經」的地位最高，「傳」「記」次之，《爾雅》又次之。
十三種儒家文獻取得「經」的地位，經過了一個相當長的時期。在漢代，以《易》《詩》《書》《禮》《春秋》為「五經」，官方頗為重視，立於學官。唐代有「九經」，也立於學官，並用以取士。所謂「九經」包括《易》《詩》《書》《周禮》《儀禮》《禮記》和《春秋》三傳。
唐文宗開成年間於國子學刻石，所鐫內容除「九經」外，又益以《論語》《爾雅》《孝經》。五代時蜀主孟昶刻「十一經」，排除《孝經》《爾雅》，收入《孟子》，《孟子》首次躋入諸經之列。南宋碩儒朱熹以《禮記》中的《大學》《中庸》與《論語》《孟子》並列，形成了今天人們所熟知的《四書》，並為官方所認可，《孟子》正式成為「經」。至此，儒家的十三部文獻確立了它的經典地位。
清乾隆時期，鐫刻《十三經》經文於石，阮元又合刻《十三經註疏》，從此，「十三經」之稱及其在儒學典籍中的尊崇地位更加深入人心。最初只有《六經》，後來《樂經》失傳，剩下五經，隨著歷史的發展，便有了七經、十三經、十經等名稱。
《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。
《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博 ，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
㈡ 中庸、孫子兵法和道德經，這三裡面那三句話表達的觀點是一樣的
道德經的核心也可以用到孫子兵法上，只是表達不一樣。行業不一樣。比如把孫子兵法的理念用到企業，品牌上。
道德經的理念是：我雖然比你強，但是我不會和你硬碰硬。我不會告訴你，我比你強。
道德經說，國之利器不輕易示於人。
我有十二分力。你有八分力。但是我不會告訴你。我只會表現出我只有六分力。而且我會想盡辦法用三分力打敗你。這是道德經的核心。
㈢ 道德經在四書五經中屬於哪一類
四書五經里沒有《道德經》。
四書五經是四書和五經的合稱，是中國儒家的經典書籍。四書又稱為四子書，是指《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。五經是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》和《春秋》等五本儒家經典的合稱，是「六經」、「七經」、「九經」、「十二經」、「十三經」的一部分。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作。在秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗自認是老子李耳之後，曾令人將《道德經》翻譯為梵文。唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。《道德經》這部神奇寶典被譽為萬經之王，是中國歷史上最偉大的名著之一，對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
㈣ 《道德經》道家的中庸無為與世無爭的思想，與《易經》天行健君子以自
道家的無為，不是不作為，而是依自然之道，不妄作為，目的還是作為，所以專稱之為無為而無屬不為。（如果從修身與濟世的角度看，與世無爭的思想是對道家思想的一種誤讀，是消極退世，與天道不符）《易經》曰天行健，君子以自強不息（地勢坤，君子以厚德載物），是針對天地人三才，以天道喻人道，要積極修身濟世。儒家創「中庸」二字要表達無非還是凡事要依道而行，不要妄作。用形象的、大眾好理解的表達就是去除兩端，取其中間，但此解釋無法傳神，容易流弊。這里想再說一下道家和儒家的關系。其實道儒本一家。就先秦思想來講，道家是集大成者，既講入世，也講出世。簡單的說，儒家是道家的一個分支，以天地人三才中的人為對象，以積極入世為立論方向的流派。當然後世的儒家，因為統治者的需要，思想上的獨立和自由已被閹割，取而代之的弊端是君權神授的尊卑，奴才和酸腐。不會
㈤ 道德經,易經,鬼穀子,中庸,孫子兵法,應該先從哪部看起!
建議從道德經看起。
因為道德經中：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，而且「天下萬物生於有，有生於無」。
這些是根本、究源，對有無思想全貌的敘述。
爾後建議看易經；接著看鬼穀子或中庸，再後面看孫子兵法。
又或者，可將有興趣的同時閱讀，有時能交互影響，收融會貫通之效。
供參～
㈥ 《道德經》與《中庸》，究竟該以哪種態度作為處世之學
希望你能以《道德經》所教的態度作為你的處世之學。
《中庸》固然好，可是也專就是這種態屬度養成了國人的冷漠與自私。生活中有很多事都會讓你很難做到不偏不倚。如果真要做，那麼你的判斷力和控制力都要很強。《道德經》告訴我們要有包容之心，其實這點我們都可以做得到。我們要順著時代，去發展，那麼我們必然會成功。我很喜歡老子的《道德經》很經典！
至於以什麼為信仰，我是無神論者，但我相信我自己，相信努力就會有回報，相信勤奮可以改變未來。